感谢主席，问候在场各位。

　　根据北京大学中国民生发展报告统计指出，中国约有11亿人民月收入低于3000元。与此同时，西南财经大学统计显示，中国前1%的家庭占全国37.6%的财产，而后5%的家庭仅占有4%或者6.4%的财产。在资源高度集中的情况下，普通年轻人的容错空间被压缩。基于此，如此巨大的差距引出了今天的讨论主体——家庭背景与资源处于社会中等偏向的年轻人，是否应该遵循社会时钟概念。社会时钟指社会对个体在特定年龄阶段应完成某些人生任务的硬性规范与期待，简单来说，即社会认为你该在什么阶段做什么事。

　　我方认为，当代年轻人应该遵守社会时钟概念。

　　首先，社会时钟是历代人智慧的结晶，是大多数人较好的行为选择。社会时钟作为流传至今的一种生活范式，其本身就囊括了诸多先人的智慧。科学研究表明，人的认知能力、情感成熟度与年龄密切相关。例如，美国国家医学图书馆研究指出，4 - 12岁是能力技能学习的最佳窗口期，25岁前记忆力处于上升阶段，40 - 50岁情商达到峰值。社会按照社会时钟的安排也符合人体的成长规律，讲究好钢用到刀刃上。相比之下，当下年轻人对未来迷茫，在娱乐文化侵蚀的现状下，选择遵循社会时钟是大多数人良好的行为选择。与此同时，逆行者遭受着压力与经济负担，豆瓣逆社会时钟小组案例显示，主动逆社会时钟者仅有2.7%无压力，而家庭压力和经济负担是主要障碍。遵循社会时钟可缓解个体焦虑，规避重大风险。

　　其次，遵守社会时钟方可带来真正的自由。自由主义者也许会批判遵守社会时钟限制了个人的天性。在第一层意义上，“遵守”不等于“照做”，而是在一个范式的引导下进行选择，不是这种范式不存在了，才是真正的不自由。遵守社会时钟方能带来真正的自由。社会时钟的存在确保了社会的安稳运行，6岁入学，22岁就业，缓解了资源竞争的压力，例如校招应届生、青年公寓申请35岁以下，保证了社会上有序的竞争而非恶意竞争。更进一步，社会时钟确保社会规避风险，通过规范婚育年龄，避免社会人口爆炸与极端少子化，也确保家庭运行稳定。中国老年社会追踪调查显示，未能在30岁前组建家庭的晚年贫困发生率高达38%，是按时钟婚育者的2.7倍。这不是道德绑架，而是赤裸裸的经济规律。当人在40岁孤身面对重病父母与职场危机时，社会时钟早已经有应对反哺的预案，内心拥有构建和谐稳定的社会才是真正的自由基础。

　　感谢正方精彩的开篇陈述。

　　反方：你好，在你方的叙述里，社会使用的范围是怎样的呢？是针对人群吗？我们开篇提到中国有很大一部分贫困人群以及资源不优的人群，是针对他们而言的吗？举个例子，王思聪就不需要遵循社会时钟，因为他只要遵循他爸的话就能取得成功，根本不需要遵循社会时钟，这个我们稍后再谈。我想问的是，在你方论述里，社会时钟的时空范围有多大？是几年还是几个月？比如学习时间、比较长的学习时间，该结婚的时间、工作时间等。在你方一辩的论述里，我们也达成了共识，社会时钟就是什么时候该做什么事。我妈告诉我，我作为学生，寒暑假要看书，这是否属于一种社会时钟呢？

　　正方：不太属于，有区别的。

　　反方：我可以说一下区别在哪。寒暑假看书是你在寒暑假的选择，而社会时钟告诉学生应该在这个阶段进行学习这项工作，但不会要求你每天都读书，这是根据个人情况而定的。我们不讲事实层面，我妈告诉我学生要看书，作为学生，我应该在这个时候看书，这是不是一种社会时钟呢？医生规定人必须健康，规定人必须每天吃饭，但也不是说人每时每刻都要吃饭，这恰恰说明不符合社会时钟的例子，所以恰恰说明社会时钟的概念不只是一个长目标，而是落实到我们心里的每时每刻的。

　　反方：下一个问题，你方今天如何保证社会时钟是适合年轻人的呢？社会时钟的存在，鲁迅先生说过，如果公园没有路，开辟新道路的最好方式就是先让行人去走，走出一条路。社会时钟的运行很像这种机制，它一方面是彼此智慧的结晶，同时也如我们在一辩稿中提到的，很符合人的特性，比如在记忆力好的时候学习，在情商高的时候进行事业工作。那么有没有一种可能，我30岁之后再做，我40岁再结婚呢？可以啊，不是说一定要遵守吧。

　　正方：我觉得是的。如果要谈个例，个例是说不定的，我们应该谈的是大群体应不应该有整体的倾向性。

　　反方：但是如果我们遵循社会时钟这一整个概念，它不断压迫我，告诉我30岁就要结婚，这个时候它成为一种社会压力，怎么办呢？这就是我们的分歧，你觉得这是一种压力，我方认为这是一种保护与帮助。人和人是有区别的，就像布朗尼不需要遵循社会时钟，不需要在学习的时候学习，他是詹姆斯的儿子，他只要打篮球就行了，他爸爸会用影响力把他送进NBA。但对于很多没有资源的家庭来说，这些孩子没有正确的规划，很多家长受教育程度不高，给的建议也很有限，张雪峰有名就是因为大家对很多市场行情不了解。所以遵循社会时钟是帮助、保护你，而不是压迫你。你之前举的例子和社会时钟的关系在哪呢？

　　正方：关系就是，有些人遵循社会时钟，是因为他们没有资源，没有认识眼界来帮助自己，所以遵循社会时钟能保证他们不会出错，不会走歪路，就像小朋友看到电竞选手就想当电竞选手，但电竞选手的录取率比清北还低，这就是帮助，至少能避免走歪，有一个底线性的保证，是维护社会整体运行的保证。

　　反方：这个时间我也不列举资料了，我们就讲这个结果的例子，我这个设备好像是这样，不是这种保护。那我应该不能回答了吧，都行，没关系，那你把咨询的目的说完就可以了。

　　感谢反方的精彩质询。

　　反方·开篇陈词

　　辩题中的概念需先明确，社会时钟是用来描述个体生命中主要里程碑的心理时钟，简单而言就是什么年纪要做什么事，而做规划是指为未来的自己做计划。当个人理想与社会时钟相冲突的时候，我们认为年轻人做规划不应该遵循社会时钟的概念。

　　首先，社会时钟设置了复杂而系统的人生节点，逼迫年轻人向社会范式靠近，加深年轻人的心理压力。为什么这么说呢？从学业规划来看，15岁中考，18岁高考，22岁入职场，28岁筹备结婚，30岁前期备孕，35岁就有考公限制，似乎只要没有在合适的时间点完成相应的任务，就会陷入压力漩涡。中国教育报的调查显示，如果没有在社会规定的时间内找到工作，74.8%的年轻人会感到焦虑。中国青年报调查显示，对于“30岁不成功就没有希望”这个观点，88.2%的受访者表示带来了很大的压力。当年轻人在规划人生遵循社会时钟的概念时，就被迫卷入了这场线性的赛跑，而这个赛跑是体系性的。网易数读《中国年轻人不敢改业》指出，考入名校，进入名企，买房置业，每一个阶段环环相扣，整个社会氛围不允许扣错一个纽扣。当个人与社会发生时差时，家庭压力、机会成本、心理问题叠加起来让年轻人无法逃脱。

　　其次，年轻人遵循社会时钟的概念，就丧失了自我个性发展的空间。在现代多元化发展的社会，社会时钟不应该成为年轻人规划未来的社会范式。卡尔·罗杰斯的人本主义心理学强调，18岁到24岁这个阶段，世界上也有人有着自身独特的节奏跟需求，在老龄化的社会之中，社会时钟抹去了个人个性化协作的可能。皮亚杰的认知发展理论中，个体的路径会影响新信息的接收与整合，而随着年龄的增长，个体会更倾向于同化信息。简单来说，遵循社会时钟的概念会成为抹除个性的集束器。随着时间的推进，年轻人的思维价值会不断地被社会时钟同质化，按照社会时钟的惯性来按部就班，丧失自我发展的节奏。所以，当年轻人越来越遵循社会时钟的时候，就越来越看不见自我的个性，越来越遵循社会时钟就看不见自己真正想要什么。而年轻人追循社会时钟投入社会范式的状态，同样也会加固社会时钟的力量，影响下一代人，阻碍社会个性多元化发展的道路。

　　在当今社会，社会时钟已不仅是年轻人跨越大时空的标识，而是渗透到年轻人日日夜夜。996、007等高度紧张没有缓冲的一系列社会时钟都在操纵着年轻人每时每刻走向社会范式而精准对标每一分钟，抹杀了自我意识的光辉。

　　综上，我方认为年轻人规划不应该遵循社会时钟的概念。

　　正方：同学，你好。 　　反方：你好，你好。

　　正方：在你的意见稿中，提到社会时钟的存在会让人们的思维同质化，能否给出论证？

　　反方：认知发展的理论告诉我，个体的图式会对新信息进行吸收整合，随着年龄的增长，个体会更倾向于同化信息，而非顺应信息。意思就是，随着年龄的增长，在不断接受社会群体概念的时候，会不断地把自我和社会价值这两个信息同化。也就是说，当年轻人不断遵循社会时钟的时候，就会被社会时钟的价值同化。我本来可能只是今天接触一下社会时钟，或者把它当作一个参考，我可以不断提高自己的阅历，同时用自己的阅历思考社会时钟的可行性并做出决定，为什么一定是同化而不能是参考呢？所以为什么要去遵循社会时钟呢？

　　正方：你说人们遵守社会时钟会加强社会时钟的力量，对吧？ 　　反方：是。

　　正方：那如果没有社会时钟，你觉得好吗？ 　　反方：最起码它不会成为一种硬性的范式。我期待的是每个人都可以按照自己想要做的去做自己真正想做的事。

　　正方：刚刚质询中谈到婚姻，我跟你谈一个婚姻的例子好了。韩国因婚育时钟崩溃，平均初婚男性变为33.7岁，女性变为31岁，生育率暴跌至0.7，引发劳动力断层危机，这是好的吗？有没有可能是因为韩国已经有了一种不结婚的社会时钟了，那种文化已经形成了一种不结婚的社会时钟，当所有人都遵循这种社会时钟的时候，会不会才造成了韩国低生育率的现象呢？你说呢？你说韩国不行，那我再给你换一个例子。印度IT行业废除年龄限制，导致40岁程序员与应届生竞争基础岗位，中年失业率飙升至19%，你觉得如果没有社会时钟是好的吗？这跟社会时钟有什么关系呢？你能给我讲清楚一点吗？因为社会时钟规定了一个人该做什么事，如果不遵循，就需要与任何人竞争，你觉得这是好的吗？我方今天讲的社会时钟，其实比较偏向于一种价值观念，而非一种硬性的要求。所以说这也不算。我在该读书的时候读书，然后读书之后去校招跟别人竞争，这也不算社会时钟。但其实竞争不是很正常吗？20岁跟40岁竞争，我觉得这是一件很正常的事情啊。所以这就是印度失业率飙升的原因，相反，德国的分流制都是成功的案例。

　　感谢正方的精彩质询。

　　辩题未明确给出。

　　正方： 　　年轻人与有了20年阅历的40岁年人竞争，年轻人的失业率很高，怎么办？嗯，没听懂这定语，忘词了，你再讲一遍行不行啊，我没讲好。在一个没有社会时钟的社会下，每个人的选择都是一种乱序，这个没有问题吧？其实我们今天也不是倡导完全没有社会时钟，而是年轻人不应该以社会时钟这种要求来要求自己，不应该把它认为这是一种社会的惯性。这就是我方想要抓住对方的一个点，对方说他们今天的态度叫不完全要求社会时钟。但是社会时钟应该存在，可是大家不要去遵守，若是大家都不遵守一项社会时钟，你觉得这个社会时钟还存在吗？是因为我们现在就是社会，离不开社会时钟，但是没有了社会时钟到底之后到底是怎么样，其实我们现在是不知道的。你方现在说，没有社会时钟之后，社会之乱性什么的，其实我方并不是不认的。为什么今天没有了社会时钟，每件事都在自己做自己想做的事情，都会变成一个很乱的现象呢？因为我给你举出的实证是，韩国因为婚育时钟崩溃，生育率暴跌啊。这在韩国已经形成了另外一种反生育的时钟，所以才会导致了现在韩国生育率暴跌的情况。

　　好的，我下一个问题问一下。您方今天说社会时钟是一种经验，您再讲一下为什么它是一种经验吗？如果你今天能够举出任何一例告诉我韩国的官方主流思想是不结婚，我当然直接认输，你如果把这一部分都不能算做我的利好，那你今天想要我论证什么呢？因为现在韩国的主流教育就是我不结婚啊。现在我们看到的现象是这样的，你方不和我今天那个例子。我现在来告诉你，其实社会时钟不是一种经验，而是一种期待。社会学的著作安东尼·吉登斯的社会学对类似社会时钟的概念分析，从社会学理论的角度阐述社会时钟是一种社会构架，而非是一种基于实践的总结经验，那更多的是属于一种社会结构和文化等因素的形成的期待和规范。所以说为什么今天，今天为什么上一辈的人承受社会时钟的痛苦，今天还他们还这样的要求了我们，是因为社会时钟本身不是一种经验的总结，而是一种被期待的范式，他们根本就忽略了年轻人本身在其中受到了压力，而希望获得其中的结果。

　　好，再一个问题问你。为什么今天社会时钟反而能引导人们真正的自由啊？别跳点，别强推。你现在答辩论需要举证，你给我举证韩国的主流思想是不结婚。当一个社会现状完全处于一个他们，他们就已经暴跌成这样了，难道这不是一个社会现状吗？但社会现状当他们从一个时钟，只是从他们从一个时钟跳到了另外一个时钟而已，你们今天没必要指责我。你回答我方问题，为什么今天社会时钟是自由？还让你称更加自由。

　　反方： 　　对方刚刚犯了一个谬误，他推出，因为韩国人现在不结婚，现在韩国，因为韩国生育率暴跌。所以韩国现在社会时钟已经不是正常的社会时钟了，而我方认为韩国正是因为社会时钟崩溃，生育率才会暴跌，这是我方双方的分歧。

　　正方： 　　好，下一个问题，为什么？社会时钟会带来真正的自由，是因为自由需要土壤。如果在一个乱序的社会里，社会自由是不会被保证的，因为如果没有一个保证，自由不存在，然后对方喜欢讲压力。觉得如果不遵守，社会时钟会感受到压力。在豆瓣逆社会时钟小组案例显示，主动逆时针者仅2.5%压力，那逆时针也会受到压力啊。我们还是讲韩国的那个例子好论，所以你们今天认为社会时钟是一成不变的是吗？就是一个时钟是不会崩塌，然后有个时候是完全会变的，当一个社会已经完全处于一个不生育的状态了，他的社会时钟仍然是你30岁必须要结婚，然后回答我方这个问题，讲情况，其实你方那个数据我看过，他主要的压力是97.3%，都是来自于社会压力，当一个人，他当一个人真正的认可自己真正想要什么东西的时候，社会压力能给他带来什么，恰恰是因为他遵循了社会时钟，他相信社会时钟有可能是对了，自己有可能错，才处于这种压力交界的地带，他可以产生压力。可是他的经济负担的压力和家庭的压力，你不看吗？然后我再回到那个韩国的例子，最后给你截一下。我你刚刚说的是因为你还是有股噪音啊，这个不争了。就是你刚刚还是有果导因，你跟我说因为韩国崩塌了，所以但是你没有任何举证告诉我，现在韩国的主流思想就是不婚不育，你不能你对方的，这你不能说我方承认社会时钟的观念是会改变的，但是你不能将社会时钟因为说，哎，他社会情况变化了，导致他时钟变了，你这有果导因太荒谬了。

　　正方： 　　好了，那我继续，那我继续请教你好了，所以说。在。就是在不遵循社会结婚时钟的那一部分人中，他们老年的保障你怎么看？如果没有结婚？嗯，你知道那个数据我没有听太清楚，但是我大概听得清楚，就是30岁不结婚，未来会怎么怎么样吗？但是你放心，有没有数据告诉我，如果30岁结婚了，他未来今的保障率是怎么样的？还有那个逆社会时钟中的那个经济数据，只有17.3%的人认为他是好，谢谢。告诉你了吗？是1.3倍嘛，就是，是2.7倍，在30岁前未能组建家庭的者，他的晚年贫困率是38%，而在30岁前组建家庭者，他晚年的贫困率啊，是按时钟的减少一点吧，就是它的数量是按时钟的2.7倍，所以说遵循社会时钟才给能给人一个基本的社会保障，这是自由的基础。

　　以上。感谢正反双方的精彩对辩。

　　感谢主席。对方今天讲了两个点。

　　第一个点称，如果不融入社会时钟（此处疑似原表述“植入社会集中”为口误），会让人感到压力。比如在30岁没有结婚，想要40岁结婚，但周围的人会施加压力。然而我想说，这种压力并非因社会时钟而存在，压力这个概念，只要有人与人的交往就会存在。压力是在人际交往过程中感受到他人带来的权利上的压制而产生的。即时钟的遵循者也会受到压力，不遵循时钟者同样会受到压力。这种压力是客观存在的，所以不能成为对方的论据。

　　其次，第二点，对方提到担心如果遵循社会时钟，思维会被同质化，认为人应该自我实现。但我们想说，对方的这种担忧是因为没有正确认识到社会时钟这个概念存在的价值。社会时钟是用来保护我们的。它确保了公平，确保了自由。因为你和王思聪（此处以王思聪举例说明不同的社会资源情况），你们从小到大受到的社会资源不一样，见识也不一样。就像大家往往会像反方的观点那样，崇拜扎克伯格辍学创业取得成功，但哈佛辍学的学生有常春藤校友圈，而县城青年的退路却只有流水线。所以不要误解社会时钟，它的存在是确保我们不会走上歪路，而是让我们在此基础上发挥自己的才能，而不应将其视为限制我们才能的因素，这种错误的认识才是问题的根源。

　　谢谢。

　　谢谢主席。

　　第一个点我们刚刚已经阐述过。第一个事情是，社会共识并非一种总结性的精华经验，而是社会对我们个体的期待。这意味着什么呢？就是社会会忽视个体的痛苦。在这一点上，我方的阐述可能有些混乱，现在重新梳理一下。

　　虽然今天我方以韩国为例，站在社会共识不会改变的角度来看，但当韩国的低生育率如此之低时，是否有可能他们的社会已经发生了改变呢？

　　对方又提及第二个问题，说社会始终存在压力。但实际上，社会压力的来源恰恰是因为社会共识做得不够完善。如今，年轻人在面对社会共识时，会考虑是否存在一种可能，即在遵循社会共识的过程中，自己可能是错的，而社会共识是对的。在这种相悖的情况下产生了压力。我们感受到的压力，并非来自于对比，而是来自于自身的矛盾，即自己无法真正走向自己想要的事物，一边抵制社会共识，一边又要承受他人带来的压力，压力便由此产生。

　　而我方倡导的是摒弃社会共识这种概念，相信自己真正所喜爱的东西。

　　今天对方所讨论的群体并非所有年轻人，只是那群没有选择的年轻人。在此，我想给大家读个数据：2024年高考人数为1291万，硕士报考人数为438万。我方并非倡导大家不去读书，而是倡导大家可以去做自己想做的事情，从自己真正热爱的事物中找到在这种社会压迫下的出路。

　　正方：你说社会始终是社会对个体的期待，为什么会有这种期待呀？ 　　反方：社会文化嘛，而且我方其实刚刚没讲完，这种社会期待其实是一种相对于滞后性的，因为社会会在不断的文化发展中被打破，所以社会会改变。就是因为不遵循这个社会始终，才会存在于下一个社会始终，所以这种社会始终之间会有自由性。年轻人会不断地在不满足于社会之中后，再形成另外一个社会始终，就像我方刚讲了一个韩国的例子一样。就是你把我的论点包含了，你说我们不要遵循现在的社会始终，我们要去创造新的社会始终，对吧？

　　正方：对。从事实层面讲，年轻人在不同的时间真正热爱什么东西，实际上是受到当时文化的影响，这种真正的热爱可能只能在下一个社会始终实现。我们这一代人可能会苛责下一代人遵循我们的社会始终，但是下一代人可能又会有他们自己真正想要做的东西。哪一代社会始终规训人们不要结婚？最起码在现在看来，5000年的中国历史有过吗？现在结婚是被滞后的。我跟你谈之前，20年前的20岁的人，你会让他结婚吗？30岁的人，你会让他结婚吗？

　　反方：看社会吧。

　　正方：所以说你的态度就要看整个社会，那不就是说你也尊重了社会始终的概念吗？你说看社会情况，那不就是遵循，因为你的潜意识默认我们要遵守社会始终概念吗？你说现在不要，为什么？因为现在真正的社会始终不是要结婚，所以说你今天的论证方向反了吧，你的方向是我们要遵循社会始终，但是现在这个社会始终不是对的社会始终，那你要我论证什么？我要论证这个社会始终一定是一个正确的社会始终吗？不对，是因为年轻人都会有自己真正想要的东西。你刚刚回答的是因为看当时那个社会有什么期待，我们自由吗？我们能够追寻自己想要的东西吗？在一个战乱的时期，我们能够追寻自己想要的东西吗？

　　正方：其实你无非就是想说，没有社会始终是很乱的，但是我想要告诉你的是，我们可以在这个时代真正去找自己想要的东西，社会始终不会影响当代社会的秩序。所以要有社会始终，但如果大家都不遵守社会始终，为什么这个社会始终还会存在？因为社会始终是一种文化产物。

　　正方：我方想要告诉大家的第一点是，如果按照对方这种思想，对方已经否认了社会始终这个概念，他们前后矛盾。对方前面的立场是社会始终这个概念形成有其作用，后面的行为是大家都不要去遵守，都去遵守自己喜欢的东西，那社会始终岂不是聊胜于无，岂不是空架子？那久而久之，社会始终就会消减，这是对方今天论证的矛盾之处。

　　感谢正方的精彩质询。

　　反方：对方辩友你好，我想请教的是，对于那些有钱有权的年轻人，他们就不需要遵守社会秩序了吗？他们是不是没有必要去遵守？社会秩序是否就只针对那些地位相对比较低的人群呢？这部分人群在中国社会占比很大，比如百分之九十多，这是很值得讨论的。

　　如果不遵循社会秩序，是否就很难找到自己的方向呢？老实说，就像一个月薪2000的流水线工人（这里没有歧视的意思），你说他能给他的孩子一些什么具体可行的社会建议呢？我觉得是很难的。

　　与此同时，一个5岁的孩子，他可能梦想是跳青海谣，但青海谣很容易被替代，他看到网红风生水起就想做网红，可他看不到网红的竞争压力。一个底层的年轻人出去打工也很容易被替代，你可能会说不一样，应该鼓励他在该学习的时候学习，学习之后争取找份好工作，可这和替代有什么关系呢？就算打工再怎么被替代，劳动人民的岗位总是有的。

　　就像你方说孩子想当职业电竞选手，按照你方的立场，就是放心去做自己热爱的事情，可是电竞选手的成功率只有0.07%，比考上清北还低，你不能害他呀。这就是人生必不可走的弯路，当你执念走一条路的时候，即使走了又能怎样呢？

　　我想问你方，社会秩序会不会变呢？你方所说的叫人生必不可走的弯路，可这弯路可能会让一个人一辈子翻不了身，他唯一的翻身机会就被你方这种观念影响了，如果运气不好，真的就翻不了身，这种责任你方担得起吗？

　　2024年高考人数达1291万，在当下，不是让年轻人不去学习，而是在去学习、遵守规则的路上，也可以遵循自己热爱的东西。为什么我们说不要遵循社会秩序呢？因为社会秩序必然会挤占你热爱的东西，上学时就必须带着好好学习、在该是学生的时候只能好好学习的心态，这样就必然无法把心思放到热爱的东西里。

　　你方倡导的也不是让社会年轻人不工作、不学习，只做自己想做的事。你方的立场好像跳了，之前你方的立场是年轻人应该做自己想做的事，人要有自由去寻找内心的自我，可现在又说不是让年轻人不学习不工作，那如果他想做的事与学习相悖呢？这个时候你方的立场是不是就是不学习的立场呢？你方不要既要又要，你方的立场就是不学习的立场。当那些在社会秩序边缘犹豫要不要去跳青海谣的人，你方告诉他做自己想做的事，我方则告诉他应该先好好读书，先保护好自己，这是我方的态度。

　　正方：（此处未给出正方回答内容，按照原文推测正方可能有简短回应，但未记录完整，仅按要求处理已有内容）

　　我方今天想要倡导的并非年轻人不去工作、不去学习，而是在这一过程中不要带有社会学中的观念。并非年轻人在特定时间段就必须做特定之事，而是要将这种观念抛诸脑后，先去做自己热爱之事。

　　今天我方之所以认为年轻人规划不应遵循社会时钟概念，原因有二。其一，社会时钟让年轻人陷入无意义的压力漩涡。同龄人比自己早生子，大学同学结婚生子，来自同龄人、家庭、社会乃至自身的压力不断施加于年轻人。若年轻人不遵循社会时钟，相信自己有独特节奏，相信当下，意识到自身节奏与他人不同，这种无意义的内耗便可避免。其二，社会时钟概念挤占了自我个性需求的可能。18岁想创办乐队，却被告知要读大学；24岁又被要求进入职场；到了中年要照顾妻儿。遵循社会时钟的年轻人的个性节奏被统一，不符合个人的社会规则便被否定，例如不能同时进行多种选择。当相信社会时钟时，其概念就会不断挤压心中真正热爱之事。

　　我方这些观点并非倡导想要创业就不去工作，而是以不带有社会时钟的态度看待事情。从更深层次讲，社会时钟作为一种社会期待的论调，反对社会时钟实际上也是在反对当下生活中一切都要有意义的行动。社会时钟的规训让当代年轻人内心处于不做些迎合之事就会焦虑的状态，高中生放假不看书就焦虑，大学生毕业不找工作就无助。社会学规定了我们何时做何事，在其他时间做其他事就成为一种社会压力。

　　我方希望告知各位，每个人节奏不同，也许当下未达成目标并非自身错误，不必因未做某事就产生无意义感，而是要把握自身节奏，找到真正想要之物。正如逆社会时钟小组的那首诗：“放轻松，没有落后，没有领先，在命运被自己安排的属于自己的时区里，一切都准时。”

　　感谢反方的精彩总结。

　　感谢主席。对方的立场进行了第三次跳动，其最后一次跳动抛弃了社会始终的观念。可是，不带着这个观念就等于不应该做吗？不应该，不是说我带着这个观念，并且认为这个观念是错的才是不应该吗？这是对方今天第三次立场调动。

　　然后，对方又讲，因为社会始终概念的存在，所以侵占了个人的娱乐时间、个人的爱好时间。其无非讲的就是韩秉哲所说的爱欲之死，即我们无限地将娱乐往后推，将自己热爱的事情往后推。可是，各位啊，人为什么不能同时进行呢？我喜欢打篮球并不妨碍我每天学习之后打一个小时篮球。但是，我觉得今天对方有一个很怪的态度，对方认为如果社会始终要求你学习，你就必须24小时一直学习，寒假就应该看书，而不应该休息。那为什么要放寒假呢？寒假不就是给人用来休闲的时间吗？当下的学习倡导的不正是综合素质全面提高吗？所以这是对方今天奇怪的地方，对方认为如果你趁早结婚，就必须得马上结婚，你不能说我带着结婚的打算去找，就是我认为30岁我还没结婚，所以我觉得我要尽快去找，对方认为不对，你必须立刻结婚，不然你就是过了。对方的这种观念很奇怪，感觉就是我们婚姻就是在成年以后比较合适，你就不要去改变。

　　真正的自由是通过理性选择来实现自我。我感觉，因为我也没有参与过这个决策，觉得可能其实学生还好，他说去参加青海瑶（此处表述不清，按原文保留）又怎么怎么不对。但是，有多少人，他的青海瑶（此处表述不清，按原文保留）里面有多少人是考了三年，就是在初中之后学了三年，参加了高考，考不上大学的是强者的剧本，他是弱者的铠甲。他用待机（此处可能为“代际”）的智慧为普通人修建堤岸，让无力对抗惊涛的个体免于被波涛吞噬。刘春墨（此处不知确切含义，按原文保留），我们需要记住，反抗始终的前提是理解始终。

　　感谢正方的精彩总结。