尊敬的评委、亲爱的对方辩友：

　　我方的辩题是具体辩题内容缺失。今天我们站在这里，就是要阐述我方对于这一辩题的深刻理解。

　　在当今社会的多元语境下，阐述正方观点相关的大背景或者前提。我方认为明确提出正方的核心观点。这一观点并非空穴来风，而是基于以下几个重要的理由。

　　首先，阐述第一个理由。这一理由在我们的日常生活、社会发展或者历史经验中都有着充分的体现。例如，举例说明第一个理由。

　　其次，阐述第二个理由。从相关的角度或者领域来看，这一理由也是站得住脚的。就像举例说明第二个理由。

　　最后，阐述第三个理由（如果有的话）。这一点在具体的情境或者事例中表现得尤为明显。

　　综上所述，我方坚定地认为我方的观点是正确的，希望能够在接下来的辩论中与对方辩友深入探讨这一辩题。

　　辩题未明确，以下是反方一辩开篇陈词：

　　由于没有更多关于辩题及反方一辩陈词内容的语音转文字信息，无法准确提供完整的开篇陈词内容。仅能根据现有信息进行初步处理，去除与环节不相关的“非常非常”字样。

　　正方二辩：那我先开始提问了。您方刚刚提到的观点，我觉得存在一些漏洞。您说这个政策会导致很多企业成本增加，那您有没有考虑到这个政策在长期来看会带来的一些积极影响呢，比如对整个行业规范发展的推动作用？

　　反方一辩：我们当然考虑到了，但是在当下，企业成本增加是一个很现实的问题，很多小企业可能会因为这个政策而难以生存，这对就业等方面都会产生负面影响。

　　正方二辩：可是如果不推行这个政策，行业的混乱局面持续下去，难道不会对整个经济环境产生更大的危害吗？

　　反方一辩：我们并不是说不推行任何政策来规范行业，只是这个政策的力度和方式我们觉得不太合适。

　　正方二辩：那您方认为合适的政策应该是什么样的呢？

　　反方一辩：我们觉得应该从税收优惠等方面入手，先扶持企业发展，等企业发展到一定规模再逐步加强监管。

　　辩题未明确给出，环节为对辩。

　　正方：这一机会开启了新的人生，而且对他的家长朋友来说，也让他们有了心灵的慰藉，就是说人还在，在支撑着。还有这设计有我们的（此处表述不清，按原文保留）。或者他接下来就面临死亡，或者说他被你看到。其他事（此处“西尔干什然”推测为表述错误，按语义改为“其他事”）还要再进一个旅馆，那么除了下人会如何？从这个极端的例子来说，他死去，他带着自己犯下了滔天大罪的记忆死去，难道就是有价值的吗？您方这样就能证明我方失去自己活下去更好吗？我方刚刚的价值已经证明出来了，而您方一直不认真听我们的论述。

　　反方：而且对方辩友，假设你现在通话绝对（此处语义不明，按原文保留），还有未来最富的负责（此处语义不明，按原文保留），有过清包过（此处语义不明，按原文保留），失去我之前所有美好的记忆，或者说，那些我的记忆，虽然环境可能被抓手了（此处语义不明，按原文保留），在被你把握（此处“尼波抓手”推测为表述错误，改为“被你把握”）在敌方逻辑里面，然后环境。

　　正方三辩：请反方一二四辩发言几句时，可以听到。那么，如果这样的生命有意义吗？情感的连接，人们都知道我生下来的时候，我的父母就已经存在了，我跟我的父母建立了这种关系，他们爱我。今天我失忆了，我相信我的父母依旧会爱我，所以这样的话，情感连接也是需要后面再去重新建立的，对吧？所以你要回答我问题，如果失去了自我认知、情感连接，这样的生命是有意义的吗？

　　我觉得我们需要去比较一个东西，因为您方是失去记忆，而我方是追求活着，我可以跟我的家人朋友建立联系，那我们这种联系的可靠性。好的，那我们是否可以达成一个共识，生命的意义不只在于活着，但是生命最基本的意义就是活着呀，意义是生命的载体，反方朋友你要明白这个概念。

　　好，那这个问题我们先不讨论，我想问一下反方四辩。如果我现在已经达到了人生的最高成就，你也要选择继续活下去吗？为什么不选择呢？你之前已经得到过重大的成就，说明你是有这个能力的。那么努力之后，当我在家人朋友的帮助下了解到自己曾经的辉煌，而现在我已经无法达到的时候，那个时候我会不会更加绝望？为什么会无法达到呢？你曾经能达到现在就达不到吗？你为什么要放弃自己呢？因为已经是有这个再次重建之前，你再去重建之前的认识、连接情感、连接自我认知的时候需要时间段的呀，那如果我已经不是处于最辉煌的那个年龄段，我之后就是没有办法达到之前的辉煌啊，所以这样的话，你也依旧认为需要继续活下去吗？按照您方所说，您方在达到成就最高的时候，难道这就不可惜吗？都会带来很大的遗憾吧，我方一直说还是有能力能达到，你之前能达到，现在就不能。

　　这个问题我们后面再说，我想请问一下。失去记忆能够让人摆脱痛苦，不是连一个自己为什么痛苦都不记得了吗？就是您要说我放松我。

　　下面由反方三辩质询正方一、二辩。

　　反方三辩：您刚才说的永生，您认为永生是自己忘了自己就不算永生，还是别人忘了自己就不算永生呢？我的意思是，若自己遗忘了，是否就没有永生了，或者说世人遗忘了自己，是否就没有永生了？他被遗忘了，就被判定为死亡。所以，您活在这个世界上，如果死后没有人再记得您，那您才是真正的死亡，对不对？所以说，永生是别人的记忆给予您的，而非自己。

　　反方三辩：再来问正方二辩，您刚才提到的失去记忆，还有您所说的痛苦期，我想问您痛苦期为何会超过痛苦？我来替您回答，那就是说痛苦期之所以成为痛苦期，是因为它给您带来痛苦，我相信大家都不想处于被虐之下，没有人愿意一直沉浸在痛苦的回忆当中，也没有人愿意一直承受。所以说痛苦自会消失。而且，就像我刚刚说的，在痛苦过后我们就可以看开。先生，无论好坏都会看清楚，这是一个机会。

　　反方三辩：我再来问您，您刚才说的决赛，我们今天都是提问，为何不认同？我来告诉您，您别看我忘记，别看我上学考试有啥意义，我希望这第一课就从我的方面，您放直接经验就多。基本的方式是一样的，就是说您一直在说的带着吃的7（此处表述不明，按原文保留），自我感动。您死后并不能创造任何感。

　　下面由正方三辩进行盘问小结发言并计时。

　　在刚刚的视频中，对方一直在说忘掉自己的事情可以让我们前行。但是我想问，一个忘记自己为什么痛苦的人，为什么能够避免再次陷入痛苦呢？在刚刚的问答环节中，对方也没有回答我这个问题。

　　另外，对方提到了关于高成就的话题。我发现，在中国劳动人口中，25岁到44岁年龄段的人群占比是最高的，人数达到90万。在这种情况下，当人们无法达到生命最辉煌的状态时，情感的原因是与自我认知相关的。

　　下面由反方三辩进行盘问小结。

　　我方认为，在之前的辩论过程中，我方一直强调，只要活下去，就有无限可能。我方已经多次表明这一观点，无需再向对方解释。活着才有创造价值的可能性。

　　另外，对方提到科学家的比例之类的话题，就像对方所说的科学家占比大概百分之三十到四十，其余大部分是普通人。但一个人能成为科学家，并非仅仅因为努力，天赋也很重要。所以，有能力创造一次，就有能力再次创造。

　　谢谢。

　　自由辩论环节：

　　正方：现明轻型自由辩，由正方先发言。刚才对方辩友提到，如果有人校园霸凌你，你失去记忆就代表有了重新开始的机会，如同获得新生。但我想说，在其他情况中，如果以妻子为例，她只有一个，那她的柔忍度是多少呢？比如她到达某个极限，或者说遇到某种反抗，但是你又重新打破某种平衡。在这种情况下，当然不是像你所说的那样。就像现在，你根本不记得我上次找你时你说的话。但是比如说之前你欺负我，我当时没感觉，说明我性格如此。现在你围着我转，之前你激怒我，我也忘了，原本说不定你围着我转一圈后我就动手了，现在你找我事，想找我就找我。对方辩友还说，你也承认社会环境决定我们的性格，那我们再倒退一步，是不是我方有反击的可能呢？就像校园霸凌开始时，我们没有反抗，而是你说我们重新拥有新生后才会反抗，那是不是我方的可能性更大呢？当然不是，原本不可能是因为各种因素，校园霸凌肯定是从很小的时候开始，现在我从自身经历说起，比如我刚开始什么都不知道，就像苹果因（此处表述不清，可能有误）肯定难做，而且你方往下辩论肯定是一个长时间的问题，第一次的时候肯定会否定你，但现在不会符合（此处应为“符合”的反义，可能是“反驳”），因为以为你习惯了，所以不对。好了，我们开始下一个话题，我方已经结束这个话题的讨论。

　　然后我想问，棉花死掉之后还有什么可以提供新价值的机会吗？不好意思，您方刚才一直提的霸凌问题，它是一个极端问题，不是所有人失意之前痛苦的回忆都是因为霸凌造成的，这是片面的，您方并没有在这点上成功论证。而且您方刚才替我回答的这个痛苦的痛点，谢谢您。我想重新强调一点，我说失去其他人的这种痛苦也是一种痛苦，那种失去只是短暂性的，更多回忆起来是美好的回忆，难道不应该关注美好的回忆吗？我重新开始后照样可以有美好的回忆，我之前有好有坏，重新开始后，为什么不能获得好的回忆呢？因为我的环境好，那我在这个环境里，仍旧会过得更好，并且我已经忘了原先的痛苦。就像家人去世了，我以为自己是孤儿，但环境很好，我还是可以为了更好的人生努力，而且您方没有回答我的问题，您认为是否只有活着才能创造基本价值？您方这个问题很有问题，它是一个必然性选择，活着当然能够创造新的价值。那您方刚才也说了，记忆是生命的载体，那失去记忆，生命价值是什么？如果说新的记忆是生命的载体，那过去的记忆又算什么呢？不好意思，您可能听错了，我们一直说的都是生命是记忆的载体。然后呢，您还是没有回答，您都说了这是个必然性的，只有活着才能创造新价值，社会需要创新，创新需要活着，随着社会的推动，我们也要活下去，即使失忆也没关系，我可以从头再来，那又如何呢？不好意思，您方刚才在这个过程中，确切地提出了既是生命的概念（此处表述不清），对方也可以等会儿看一下。而且您方刚才提出的那一点，您可以把刚才那个问题再问一下吗？快速的发展是不是需要创新？创新是不是就要活着才能创造新价值？您方刚才说是活下来才能创造，您方前一个问题是活下来是否能够创造新的记忆，不是新的价值，我方认为不一定，我方认为不一定能够看到出现的价值，您方也无法保证这一点，而且说创新它的理解点，不能在这里作为一个创新，只能说是创造最新的东西，但是创造出这个东西是否有价值也不一定，我方无法论证。

　　反方：最好，那您可放心，那么谁能告诉我一个白路口（此处表述不清）好的人，他能。那您方也无法保证说这个活下来的人就一定能创造价值，我们可以说虽然已经埋到土里的人无法创造价值，但是您方也不能保证活下来的人是否会给社会带来反向的影响。比如说他如果在剧中会杀人之类的，您方难道都不考虑吗？您刚才也承认性格是社会环境决定的，我不是生活在一个喜欢招惹人的环境中，我就不会去招人，就像我现在坐在这里，我会想去大马路上找一个人吗？没有这种可能性。还有就是您刚才说我方不一定可以产生好的价值，但是我们是不是，那我们推到底，是不是有这一丝丝的机会，您方连这个机会都没有，现在连机会都没有，但您方更不可能产生好的价值，而我方至少都能产生一丝丝的好的价值，就像我们现在的辩论，难道不是为了社会的发展而进行的辩论吗？今天我们的辩论，是站在各自双方的立场来阐述问题，来面对对方所说的那样。然后就是刚才对方在说，那就是您方有一丝丝的价值，难道意思就是，难道所有死去的人都没有一点价值吗？难道像我们的袁隆平爷爷，或者说我们的陈祥龙（此处可能为举例的人物名字），或者说我们每一个死去的人，他们的精神犹如繁星谱（此处表述不清），难道是没有一点价值吗？还是说我们不应该忘却以前所有的记忆，忘记所有的鲜血，那我们又怎么会有如今的生活呢？这个也刻在石碑上了，比如说，只要是能读懂的人都知道。最后袁隆平院士非常伟大，但不是说他是永生的，他活在了我们的记忆中，但如果给他一个机会，告诉他活下去他会选的话，他当然会选，他有这么高的能量，还可以再做贡献，他仍旧会。如果我是站在一个顶峰人的话，我当然会选择为国家为学员创造新的价值。并且在生死观当中，杨书（此处可能为某个人名或者著作名）也提出了为己求生主张以保全个人性命为人生理想这个观点。所以我方认为，活着才有创造新生的价值，并且活着才能创造新的东西，为这个社会的发展而努力。

　　下面由反方四辩进行总结陈词，时间为3分半，开始发言及计时。

　　我刚刚听到对方一直强调我方留下来、我方活下来的问题。就我而言，他可以通过给予我父亲一个诉说他孩子的机会，这就是最好的，为什么一定要创造价值呢？

　　我刚刚静音了，现在已经输了。第一次六七分钟的时候，当下的价值比想要接受一个他所说的，如果以后一个人在这些当下的企业中感受到快乐不满，这就说明有依赖感。回忆一下，给他一个。你在所在的夫妻关系实际渐离，不过可以出现他夫妻期间还是不能接受的、不方便的情况。在一些特殊情况下，比如遭遇重大背叛，相关记忆带来的无尽痛苦，这种痛苦甚至可以摧毁一个人，难道这种记忆还有价值吗？如果这种记忆的情感价值也失去了，难道它不是一种解脱吗？

　　在很多人失去记忆后，他们竟然能够重新建立起真挚的情感关系，就比如我方所提到的相离，所有情感的建立不一定是依赖于过去的记忆。这件事说明我们既然有能力去爱和被爱，既然可以拥有幸福的情感生活，那么此刻我们每个人都有追求幸福的权力。摆脱那些痛苦的经历与战争的创伤，它们常常像沉重的枷锁束缚着我们的心灵，让我们在痛苦中无法自拔。如果选择重新振作活下去，我们并非是逃避过去，而是给自己一个重新成熟的机会。这意味着我们可以放下过去的包袱，调整情绪状态去迎接生活的美好。

　　在这个过程中，我们或许会重新认识自己，发现那些被过往记忆所掩盖的内在力量和潜力，我们可以重新建立人际关系，用一颗更加真诚善良的心去感受人与人之间真挚的情感，这是对人性美好的一种重新探索，也是发现情感与幸福对活下去所带来的一种宝贵价值。

　　最后我想说的是，大家选择自己的方向，放下那些过去沉重的包袱，拥抱新生活，因为生命的价值，从不在于我们曾经拥有过什么，而在于我们如何在有限的生命里创造价值。

　　对方辩友一直在说，在失去部分选择、失去继续活下去的机会时能够结婚。但是，根据2024年世界人口展望的预测（刚才我们已经提及），对于大多数人而言，在面临这种选择的时候，人生已经过半，甚至是面临老去的阶段，也就是说，身体的各种机能开始退化，他们如何能够在和之前同样的时间内达到某种巅峰呢？

　　对方辩友还说，在重生之后，可能会面临更多接受新事物的情况。但是我想说，如果之前的人生能延续到现在，又要面对现在的互联网，以及互联网所传播的物欲横流社会中的各种色情、暴力和其他价值观的东西，我们真的能够变成更好的人吗？

　　对方辩友又提到一个问题，如果你遭遇了重大背叛，这时候你选择失去记忆活下去，那么我想问，你选择失去记忆活下去，并不会对另一个人造成任何损害，那么遭遇背叛却选择一笑了之，这是不是懦弱的表现呢？

　　对于第二个论点，如果我们选择遗忘，看看中国自1931年日军侵华开始，日军在我国犯下的种种罪行，如果我们在这个时候选择了遗忘，我们会忘记南京大屠杀，忘记日军在我国所做的各种恶行，忘记落后就要挨打，那么如果失去了这些记忆，怎么会有今日的中国？这便是那些痛苦记忆的作用。

　　学生带着记忆死去，并不是对生命的消极对待，而是对生命完整性的尊重与捍卫。我们不愿意因畏惧痛苦而舍弃记忆，让生命变得残缺不全。生命的意义不仅在于单纯的生存，更在于有意义的存在。记忆赋予我们生命的意义，让我们在有限的世界里留下微不足道的足迹。

　　所以，面对只有失去记忆才能活下去的艰难选择，我们依然选择带着记忆死去，因为这才是对生命最崇高的敬意。

　　最后再回答一个问题，这个问题的回答可能会有些争议。对方辩友提到关于我们父母死去这方面的记忆，我方也说过，我们对父母死去的记忆并非只是痛苦，而是带有许多甜蜜的回忆。但是对方辩友却说，可以选择将这段记忆忘却，忘记我们与家人的点点滴滴。但是我想说，我们的父母含辛茹苦给予我们生命，难道我们真的要倡导所有人去忘记与父母的一切吗？难道父母虽然已经去世，但他们活在我们记忆里，我们要选择忘却这份记忆吗？难道我们要倡导所有人都忘记与父母生活的点点滴滴吗？难道我们中华英雄的传统美德都是错误的吗？