辩题：未明确提及 　　环节：正方一辩·开篇陈词

　　在当今社会，资源配置不均、发展不平衡不协调，人与人之间本就存在不公平现象。一个出生在大山里的孩子和一个出生在大城市中的孩子，他们的命运必然截然不同。不知大家是否看过这样的视频，在家庭贫困的老区，博物馆里很热，家中也有类似情况。视频中的山区小学生，他们对博物馆的认知与城市孩子不同，甚至在这个年龄段还没见过某些事物。这其实就是人的境遇不同。就拿美国人来说，他们享受到的发展成果、更好的教育资源以及各种各样的教育政策，与发展中国家的人们相比是不平衡的。在教育环境方面，很多地方还很欠缺。有些人生来就处于劣势，即便有报国之志，也不具备相应的条件，即便有能力，也无法成为自己想成为的人。

　　从本质上来说，愿意去尝试是一种行为，与最终结果无关。我愿意去创造自己的命运，改变自己命运的机会就在其中，如果连这样的机会都不去把握，又怎能谈得上对自己负责呢？

　　第三，亲手书写简历可能是我为自己所能做的一种保障。我们常常会遇到各种情况，在某种意义上，这就像是一把利刃，是一种见证，在这个过程中，你可以依据自身条件去实现命运的转变，我将利用这个工具打造出一个更加开阔、充满无限可能的人生。

　　综上所述，假如上帝给我一次机会，我愿意抓住机会对自己负责，掌握自己的人生。感谢聆听。

　　辩题未明确给出。 　　环节：反方四辩·质询·正方一辩

　　反方四辩：各方一辩，单边计一分，大写发言具有优先权。我想问一下，您刚刚提到要写的不是具体内容，那你们要写的是什么？ 　　正方一辩：我们写的并非具体内容，而是我们要经历的部分书写，不是具体的内容，也不是小的方面。 　　反方四辩：那我们可以认为这是你要写的人生中的一个大框架吗？ 　　正方一辩：这并不是一个框架。 　　反方四辩：那您书写的意义在哪里呢？ 　　正方一辩：我刚才提到过，书写是让我的命运掌握在自己手中，而非被他人控制，这就是我掌握自己的命运。如果被他人控制命运，相对于自己来说，书写是利大于弊的。 　　反方四辩：那您刚刚也提到过，书写不仅是为了个人，而且还关系到世界的发展。那么李白是具有浪漫主义色彩的诗人，如果让他书写命运，他让自己做官的话，若做了官却不能为官一任、造福一方，反而害了百姓、害了世界，那您该怎么办？ 　　正方一辩：李白的浪漫主义只是他的诗风，并非他的性格。其次，您都没有让他去当官，怎么知道他做了官以后会不会自私自利呢？再者，他本身出身商业家庭，完全可以享受美好生活，他之所以一直有所追求，正是源于他忧国忧民、为国奉献的精神。假如让他当了官，他会努力做好的，这难道会对您方观点有影响吗？ 　　反方四辩：那您刚刚还提到书写是对自己人生的一种保障，那我举个例子，如果现在按照你们的意愿书写的话，你们可能会选择这一学科组合，但随着时间发展、学习与探究，发现自己好像更适合另外一个组合，这个时候已经没有权利再去修改命运了，那这个时候您怎么办？因为不能选择正确的科目，导致之后的高考不能取得原本可以取得的更好成绩，那这个时候对您的发展还是有利的吗？ 　　正方一辩：我方说在书写命运的时候，是已经有了足够的认知，我个人有了足够的认知，那么我一定会去选择一个适合我的。您说的到后面发现更适合另一个组合，这难道不是在逃避我当初做的这个选择的一种表现吗？ 　　反方四辩：这难道不是在逃避吗？并且您刚刚说到足够的认知，那您对所有的事情都有足够的认知吗？这不相当于您已经知道了一切吗？那这样就跟您刚刚说的有冲突。 　　正方一辩：足够的认知并不等于预知世界、预知未来。有足够的认知，只是在我选择的时候，能够帮助我做出一个比较适合我的选择，并不一定是说适合就是最好。 　　反方四辩：那您怎么知道它是不是适合您呢？ 　　正方一辩：我有认知的呀。

　　（时间到，下面由反方一辩开篇立论，此处不做处理）

　　首先，命运二字是指事物定数、变数组合形成的一种模式，是人生起伏和遭遇的一种表现。命运中本命是一个定数，比如人出生时先天具备的本性；而运是一个变数，比如人的生活贫富以及一切遭遇。

　　人生不仅包括人从生到死的过程，还包括生命、社会和精神层面的成长与变化。如果我们拥有一次重写人生的机会，这会对这些产生影响，我方将给出以下论证。

　　一、人生本身充满了未知。就情感方面而言，未知的惊喜总比永恒的已知更令人期待，就像是意料之外的礼物，许久未见的朋友在某个时候意外相逢，人生中许多意料之外所带给我们的感受独一无二，提前写好的剧本只会让生活索然无味。从人生意义上来讲，我们应该在人生的同步探索中去发现自己想要的是什么。在某个阶段完成了一个目标，看见了自己的梦想，在多一次的尝试中，希望将会更有斗志，再一步一步去完善，成就更高的理想。这是一个需要去直面未知、挑战未知、慢慢探索积累的过程，而不是从一开始就做一个决定，使自己与过去、未来脱节。

　　二、我们的选择是会发生变化的。在我们书写命运的过程中，不可避免地会去改变他人的命运。假设你知道自己未来会成为总统，这就是一个既定的结果了。你在为这个结果努力，可同样也会有人在为此努力奋斗，甚至比你努力十倍、百倍、千倍，但正因为你将自己的命运定格在这上面，和你同期竞选的人，无论如何也不可能入选成功，无论是他人再有发展，还是几年之后才当选总统，这都与他原本的命运脱节，这对他人来讲是一种不公。

　　三、我们现在的认知存在局限性。时代和世界是一直向前发展的，发明电脑、互联网的人在一开始一定不知道在未来会创造出什么。认知的巨大差距在一定程度上影响到了世界的历史进程。就比如说马云，他先前是在教育界，而后又成为阿里巴巴的创始人，从教育到商业，这么大的转变，如果让马云遵循先前的命运轨迹，那之后中国经济的发展也不会被推动得这么快，由这种认知造成的，我们如果定下人生轨道，所引发的一系列不利于个人、国家、社会发展的情况，人民生活不但不会进步，反而会被拖缓。

　　四、人生世界充满不测，是人都会有自私贪婪的一面，在道德和法律的约束下，虽会得到压制，却不会消失。当你有了机会，可以掌控自己的命运时，私欲便会无限扩大，以至使人心生恶念，滋生丑恶的行径。即便你成为人生赢家，在那之后，你会发现人生中该有的青春奋斗、昂扬向上的精神会全然丧失，在你对某件事物的追逐中，生命中最重要的部分会被吞噬，放弃挑战命运的机会，于是你在与胜利的博弈中满盘皆输。

　　所以综上所述，我方认为……

　　感谢反方辩手的精彩发言。

　　正方四辩：我想咨询反方意见。您认为书写人生对那一方来说是有束缚感的呢？如果已经规划好自己的人生轨道，难道就不会有束缚感吗？那为什么我的人生好像不是才（此处可能为“财”，但结合语境不太明确，暂按原文处理）没卖（此处语义不明，按原文处理）呀？因为如果已经先写下了一切，在后续确实会失去挑战的动力吧？您会因为这一层保障，而在面对一些事物时来不及行动吧？我们一辩刚才已经说过，我们可以去书写阶段性的人生，这样就可以无限去规避这种束缚。

　　另外，您认为这种选择是个运营（此处可能为“勇敢”，但按原文处理）的动作，是因为我可以在（此处语义不完整），那么这是不是可以给人一种特别好的追求，就是一种向往，就是一种负责的行为呢？不是，我刚才也在论述中提到我们是去追求美好向往，但是对方辩友您说得倒是很轻松啊，那么有些美好的事情都实现不了呢？就是想想（此处“Think”可能为“think”，推测为“想想”）就注定过不了，那当我看到自己在堕落，您觉得我就一定不能自拔吗？您为什么一定会觉得我会跟随着堕落呢？我可以靠朋友、亲人的鼓励，慢慢振作起来啊。我说了假如我的考试注定过不了，我是一个普通人，会遇到很多坎儿啊。

　　再举一个很年老（此处可能为“老旧”或者“常见”，按原文处理）的例子，就像正值青春却得了癌症即将去世，给你选择治病的机会，你会选择吗？我不会去选择，因为我之后的我自己（此处语义不通顺，按原文处理）心中一定会认可现在我自己接下来遇到的任何一件事情，那我前面所经历过的就都是有意义（此处“有一次彼此”推测为“有意义”）的，您逆天改命都不改，顶命抗政（此处语义不明，按原文处理）不胆（此处语义不明，按原文处理）和才（此处语义不明，按原文处理）拼佛（此处语义不明，按原文处理）和谈争取。

　　一方认为人性本恶，这个观点的提出者是谁？想下点（此处语义不明，按原文处理）一方认为人性本恶这一观点的提出者是谁？这并不是谁提出的，因为人未来的问题，请正面回答这个问题，人性本恶是客观存在的事实，人都是有特性（此处语义不明，按原文处理）的严（此处语义不明，按原文处理）的观点。这一观点举者之行（此处语义不明，按原文处理）你们知道从还有有容（此处语义不明，按原文处理）里面的就是既有知仁义法者之据，既有可以仁仁义法者之据。也就是说这可以通过学习道德利益（此处可能为“礼仪”，按原文处理），经过外德反正（此处可能为“外在的修正”，按原文处理）的改变从而使人成就善。对方辩友，您是否认同社会上有一部分人仍处于一个（此处语义不完整）的状态？您是否认同社会上有一部分人处于自（此处语义不完整）的状态？方二辩产生体（此处语义不明，按原文处理）进行，时长2分30秒以前。

　　反方一辩：（此处未给出回答内容，按原文处理）

　　正方对我方的立论产生疑问，您方刚刚说我们应该是有了足够的认知才去书写，那万一这个辩题里就是交予了认知还并不清楚的我来处理呢？比如说我在研究的时候，我不知道自己想要什么，也不知道自己想要成为什么，但如此轻率的我拿起了笔，开始书写自己的命运，而我要为我现在的选择负责，可是因为认知的原因，我无法判断未来的自己想要什么，所以这对我自己产生了坏的影响。

　　其次，我想说关于添加保障，人生为什么一定要有保障呢？正因为未来是新鲜无限美好，没有肯定的幸福又怎样？我们世界上有很多即使没有保障也同样活出了自己精彩的人，是赌徒又如何面对没有退步的冒险产生的澎湃，这是一种无法比拟的快感。

　　其次，关于您方所说的一切的选择在于自己，我们怎么知道自己的选择一定是对的呢？举个例子，像汉密尔顿，在他儿时自己的选择是想要吃饱饭的日子，这件事是他想要革命成功，但他不会料到在儿时就面临人世的疮痍，面对生命的意义，他实在没料到家人离去了，他就放不下危险的革命，而到了青年时期，便是他写下“我想要革命成功”，如此轻率的落笔，他不知道革命成功之后，他也会面对更多的阻碍，比如说贵族的阻拦和法律的制裁，就是他没有在这个过程当中积累人脉资源和足够的经验，他便无从去面对他家所要面临的困境。

　　其次，是您方最后所说关于人的本性的问题，它确实是可以受到法律的约束，但是这个书写定义的机会本身就是一种释放约束的行为，由于书写未知命运的无限性，所以他想要什么就会想要获得什么，因为人的欲望是无穷无尽的。

　　其次，您没有考虑到，如果资源不平均，穷人的路也是无法预料的，那么可能通过非正确的方法来达到自己想要的结果，而且这种善意真的是正确的吗？我们现在的世界真的一下子就能受到巨大的转变吗？这些既得利益者，就是现在正在享受的人，他们会同意吗？假如说人人都有这个机会，面对利益的冲突，他们究竟会选择如何？

　　最后我想问一个问题，人和工具最本质的区别是什么？我们不是由有机盘创造出来的，我们是主动的，那这种选择和决定，我们要在生命中探索，如果一开始就知道我们为何，那我们还为何要生活？

　　感谢反方二辩，下面有请。

　　正方三辩：刚才你方提到了人性、人本性的问题，请给自私下一个定义。自私是指人在面对情况的时候，会选择朝自己有利的方向进行发展和选择。

　　那请设想一下这样一个场景：我现在中年，上有父母要养，并且父母生了一场大病，我还有孩子需要去养。这个时候，我想要父母能养病，想要自己不失业，想要大量的金钱来维持现在的生活，这算是自私吗？如果没有影响他人，就不算是自私。那你为什么不能通过自己的努力去克服这些困境呢？就像我现在面临失业的情况，我如何去克服这个困境呢？我现在面对失业，可以选择通过自己的努力先生活下去，先去选择存在，所以才会在生活中逐渐寻找自己存在的意义，并且逐渐解决这个问题。

　　请明确我的前提条件是我已经中年了。现在高新产业绝对不可能接纳我，并且如果是低效益产业，根本不可能维持我父母高昂的医疗费，也不可能维持孩子的医疗费等一系列费用。一个人在社会上不是固定不变的，那我请问，他处于这个社会关系中，难道没有朋友、没有亲人吗？他不能在大家的扶持帮助下，在人与人这种善意的传递下解决这些困难吗？一定要通过这种非常理的选择来改变自己的命运、来评判这个问题吗？那我想请问，众叛亲离的情况没有吗？请你方便的话复述一遍，众叛亲离的情况没有吗？众叛亲离的情况在生活当中也可能存在，那面对这些情况，他们难道都选择自杀了吗？他们难道没有克服这些问题吗？在生活当中，我们同样也有面对这些困难的人，但他们都走了过来，他们通过自己的努力，在不断的实践中找到了自己解决的方法。人要先选择在这个世界上存活下去，选择走下去，就会逐渐发现这个世界上是有很多解决办法的，方法总比困难多。

　　你方刚才提到的赌徒的问题，那我想请问，如果赌赢了，那自然皆大欢喜，可如果赌输了呢？赌徒他们真正需要的是一种面对未知的刺激和快感，即使赌输了，他也会自己承担这个后果，并且他已经获得了在与生命的博弈当中的快感，他们会欣然选择承受自己的因果。因为赌博而家破人亡的人不在少数，如果说他真的是赌输了，那么他的家人是不是也要为此承担责任？既然这个责任是他们全家都承担，如果这个责任他们全家都承担不了，我想请问他们该如何去进行下一步的生活？既然他们连基本的生活保障都做不到，我想请问他们如何过下去，这个人生该如何才能过得完美一些？

　　在我方论述中，我的赌徒是指在面对人生未知情况下，我选择迎难而上，在没有任何保障的情况下，我也愿意去进行这个，在这个过程中实现我自己的价值，并不一定非要是现实生活中的赌徒，赌徒他已经被规定了有那种贪婪的性格。那我想请问，他承受不了代价的话，他会不会选择走极端呢？如果他承受不了这个代价的话，那这个极端的代价是由他自己承担呢。

　　感谢双方辩手，下面有请正方二辩。

　　辩题未明确给出完整内容，以下是正方二辩驳辩环节的内容校对与分段：

　　首先，我方在一辩立论时就说过相关内容，然而您方似乎没有正确理解我方的意思。

　　您方提到人生应该逐步完善与积累，还说如果按照我方观点，人生的决定会禁锢我们，使我们和所谓的“上帝”脱节，会造成不公。但我方说过，我们可以直接走向局部，并没有说完全要怎样。就像马云从教育转行到经济，这个变化不管他是否能提前预知，我方也没说要完全地都写下来。

　　您方刚才谈到“自私”，说我方这是放任自私，说人性恶。但我想举彭德怀的例子，他上阵杀敌报国，没来得及见母亲最后一面，毫无疑问他是遗憾乃至悲痛终生的。如果他能有机会书写自己的人生，他便可以在上任前跟母亲好好谈谈、告别，无疑这样就可以了却他平生最不能释怀的事。而您方拒绝这样的机会，难道是想说他放弃这个机会一生都不会有遗憾，一生都是十全十美吗？还是说他一生报国，只想见母亲最后一面就算是自私呢？

　　您还提到一个人生问题，说当自己是小孩子的时候，怎么知道如何书写自己的人生。首先，小孩子天生向往美好，这是人的本性。那为什么我要让自己快乐、美满、有意义的人生走向不好的方向呢？这难道算是我的认知影响我未来的发展吗？

　　您之前还提过人性本恶的问题，这也可以扩展到刚刚您方所说的“自私”。那我们再举个袁隆平的例子，我们都知道袁隆平面临过实验成果被盗被毁的情况，这对全人类、全世界造成无法估计的损失，他自己也十分遗憾。所以如果他可以书写自己的人生，避免这样的遗憾，对全人类都有益处，那么这是不是一个更好的选择呢？这又是不是自私呢？

　　最后，我想重申一下我方的观点。当今时代有一个热点词汇叫做资源差，之后渠道不通畅会导致获取资源存在差异。举个例子，你上了大学，从宿舍同学那里得到的信息，比如说同学跟你说，你如果有个什么东西就会得到什么专门的好处，而你不知道的话在这方面就会有一定的意志（此处应为“抑制”）和阻碍。而现在有这个亲属书写自己人生的机会，当然要选择、要争取。我方所说的选择风险本质上只是一个行为，不同的人会有不同的书写方式。

　　感谢正方二辩。下面由……（此处根据后续环节内容判断，如果与正方二辩驳辩环节无关则无需再处理这部分内容）

　　反方三辩：正方二辩，谢谢你方提到了一个保险。请问你方为什么要提保险？这个保险为什么要叫保险而不叫锁链呢？你说的保险是在向上，这个张家口的这个时要固定我们医生的走向，或者说是你们说的这个进度。没有保险就没有了一个出（此处语义不明，按原文保留），你们选择不同选择我因为你不能借到你眼前了，甚至你说你们的行为而你选择，而且就不敢去争取，那同是你怎么不算一好看呢？好不容易就一（此处语义不明，按原文保留），我就是要过完我现在的人生，为什么你能保证你的一生实现是美，毫不遗憾，我为什么要有哪（此处语义不明，按原文保留）就好吧。

　　那我再给你假设一种情况，假如你是一个艾滋病患者，本来就是你的接受（此处语义不明，按原文保留），你是谁看的（此处语义不明，按原文保留），通过共产主义无法改变的，而如果你可以出现自己的人生，无疑这是你的保想（此处应为“保障”），是对你人生的保障。

　　所以你我时间啊，我只说我知道我的人生，我的人生不好，我的人生自由，我的人生圆满。那么这个艾滋病人的前提是我们用爱我的这个元老的（此处语义不明，按原文保留），你方刚才说众叛亲离，袁世凯的众叛亲离是不是正确的呢？难道要让他写资有源（此处语义不明，按原文保留）都支持我吗？你这个概率是件了（此处语义不明，按原文保留），那你不没有，没有概率事件也无法再首先年轻孩子他刚开始是一个前提条件是他做了对人类有有害的形象（此处语义不通，按原文保留），那么就这种时态上行，我袁世态（此处应为“我要是”）我就要写怎么了，我是袁世态（此处应为“我要是”）我就要写所有人都支持我怎么了？

　　我来说，你说袁世凯获得所有人的支持，但是我抛说（此处应为“比如说”）我老公今天怎么样，全世（此处语义不明，按原文保留）而且你你们刚才提到一个认知问题，你怎么人财务不想先走向你告诉我才知道认知，认知总是发呀（此处语义不明，按原文保留），所以这点我们了吧（此处语义不明，按原文保留），没，不管你这个合不合适，本身就跟你们自己的那个观点有冲突吧，你们刚刚说的一个认知问题了，那么你说是不是在有认知的前提下写这个问题，那你们一辩议论，一辩一辩议论好像就有问题了吧，嗯。

　　如你刚刚才说过了，只写一部分，如果你在最后不小心写了一个句号，上帝让你直接死掉怎么办？我为什么一定要写句号的风（此处应为“呢”）写句号也会让人死掉怎么办？你不会死吗？你会承受吗？你能承受吗？你要你要活到1000岁吗？我无所谓啊，我不写信（此处应为“我不写”），我说你，你说的这个信号是从我对我人生的规划了信号（此处语义不通，按原文保留），而不是我幸命（此处应为“性命”）到了最后吧，就是你生命到了最后。我说了我只有走向，他最后又怎么了，我只有走向，可能没搞懂我的问题，我就是说就是这点。

　　谢谢，下面由正方三辩。

　　摆脱时常为2分30秒的无限缩限命运，可以帮助我们摆脱环境和资源困境，打破环境的限制，这样我们就能够书写命运。

　　在社会资源分配不平等的背景下，在较落后地区，我们能够获取先进的资源，打破落后的环境配置，从而让命运得到更广阔的发展空间。很多时候，我们的想法无法付诸实践，是因为资源的匮乏，所以这能够帮助我们减少可能留下的遗憾。

　　以北京学生和云南中学生为例，北京每年大约有30%的中小学生通过MFA英语考试及剑桥英语测试，这相当于国内大学英语四级水平。而云南乡村学的英语教育水平相对较低，中学考试难度甚至不及解放前的北京小学水平，这只是一门科目上的差距，由这一门学科差距导致的差距巨大。于是我想问，对方刚才提出如果不去（此处表述不清，可能存在语音转写错误），那这个差距被放大，他们的理想如何去实现呢？这个差距是难以弥补的，因为这是由他们所处环境等因素造成的。

　　根据投资时报2021年发布的有关收益显示，云南省内昆明共有29家上市公司，人均月薪13.29万元人民币，与2019年的13.45万元相比，负增长5.7%，但北京市内就有392家上市公司，2020年的人均薪资25.51万，与2019年的25.20万相比增长1.70%。

　　所以在资源自由分配不均的背景下，书写命运能够帮我们打破环境的限制，让人生得到更好的发展。书写命运不仅可以帮助我们打破环境限制，而且还可以提高命运的正确率。命运对于每个人而言都非常重要，一步踏错，步步惊心。如果我们抓住了这种机会，我们可以避免人生中很多可能出现的困境，这样人生中会减少很多危险。但如果我们失去了这样一次机会，人生会产生巨大变故，一旦这个变故是致命的，那人生便会跌入无尽的深渊。这个问题请对方能够解决一下。

　　以金融投资为例，我买了一只股票，但运气不好，每天都跌，我赚的钱还不够赔的，这样下去，我只能守着高额债务过日子。如果我的朋友也没法帮助我解决这个困境的话，我想请问我该怎么办？但如果我们可以去书写自己的命运，我们可以规避这样的风险，就可以不用考虑债务问题，可以安稳地度过一生，这难道不是对人生的保障吗？原本每天只能提心吊胆地生活，就是对人生的不负责任。其次，书写命运还可以帮助我们规避一些风险，使人生不会留下太多的遗憾。

　　人生很多时候并非我们选择舞台，并非我们选择剧本，就是说很多时候我们都是迫不得已的，不能走上我们想走的路，不能登上我们心仪的舞台，不能过上我们自己选择的人生。所以这个机会一定要抓住，这是勇敢地面对人生，抓住机遇，这是对人生的负责。所以书写命运是把握人生发展大局的一个重要机会。

　　感谢。

　　让我们回顾一下对方的辩论思路。对方一味地进攻我方观点，却对自身观点疏于阐述，这并无价值与优势。

　　打个比方，现在有一个患者，我方决定将资源借予旅游方面（此处表述可能存在表意不明，但按原文处理），你方要借予马方面。无论我方如何阐述，你方总是强调一点，就是血型可能不匹配，会引起不适甚至导致死亡。然而对于你方将资源借予马方面这件事，你方似乎只认为手术能成就行，我看不出你方这种做法有任何合理之处。

　　你方声称要解决一个资源问题，那么我想问，如果你在做这个决定之前，知道有一个比你更需要或者更关注大病孩子的人存在，你该怎么办？你方只想到自身，却未考虑他人，这其实是一种自私的做法。

　　再回答一下刚才正方的问题。生活索然无味，未知的艰难（此处“艰论”应为“艰难”），从天子到庶民（此处“知子也”应为“庶民”）之间的种种，其实更多的是未知的一些情况，从未出错（此处语义不明，但按原文处理），期待下次再见。双方正锋相对，滔滔不绝。我方提出了一系列观点，你方只提出了一个观点。

　　就比如现在已经出现了一种情况，就像你之前说自己会在36岁的时候再次面临这样一个机会，就是你刚刚提到的特斯拉（此处“特斯”应为“特斯拉”，推测是举例说明）。然后你在上一次写的是一个框架，你在上一次写定这个，下一次要写的是成为一个你上一次之前要是一个圆外（此处“圆外”表意不明，但按原文处理）的人，然后现在想要成为一个外向的人，然后你发现这个外向并不好，在下一阶段的人，这个问题要如何解决？

　　远离我执（此处“愿离我灭”应为“远离我执”），朝着真理继续前行。我草率地（此处“轻率的”应为“草率地”）拿题写下这个人生并不是我想要的人生。你方四辩说的那个过了坎之后才有以后的自己，没有以后的自己会产生认知局限，还有对方存在一个空白，要如何解决，我想在纪录片中看到相关事情的展示。就像你进入到我们这场比赛一样。

　　自由辩论环节：

　　正方：双方共4分钟，我方先发言。我先回顾一下对方的一个观点，我方并没有说我在人生中有所谓的“人贵”，所以我才要去给对方一个回应。刚才我在阐述观点的时候，已经说得很清楚了，我对自己的人生是负责的，我不是懦弱的。而且到现在，我的核心观点就是，即使我的生活再糟糕，即使我的生活一成不变，即使面前有一个看似改变命运的机会，一旦选择就发现违背了我的生活，这其中有这么多的改变真的是我所需要的吗？我为什么要在生活当中改变呢？我方刚才已经说了，我们已经有了一定的认知，然后你方又说我方是侵害者，我想请问这个“侵害”是从哪里看出来的？如果你的父母得了癌症，你祈求上帝保佑这个事情，你的父母得了癌症被救治过来了，你轻易地就把这归结为上帝的力量，这不是在亵渎神灵吗？这不是，这是我对我亲人的一种渴望，我希望他们能在我身边。那请问您方有考虑过上帝的实践形式吗？你光说你想要你的父母成功，或者说你想要救治你的父母，但是你有想到过万一上帝的实践形式是他们直接一夜康复，你有考虑过现在的医学变化吗？为什么我们期待下次再见呢？我不理解为什么要这样。我想问一下对方，是不是所有人都可以这样做呢？我看这两种情况，那其实你刚刚提到教育资源不公平这个问题，如果说你让他人通过书写去参加那种高级的考试，那么我想问他们有这个能力吗？如果说你让他们人人都有这个能力，那不就没有读书者的区别了吗？你们说不是让他去参加考试，而是说他生病了，让他能够有能力去考试。再说你刚刚说的那个小康社会，你说当时你的孩子上不了学，小康社会现在已经不存在上不了学的情况了，我们说的是有落差，不是有差距。那我想问的是，你们要是说要没有差距，也就是说教育资源实现公平，我想说的是，我们现在在追求共同富裕，是一步一步实现的，你们现在追求这种教育资源平衡，那你们直接强加给现在的社会，你们有没有考虑过当下社会的发展是否适合教育资源公平，如果说带来了一些弊端，你们怎么去弥补？我说的是我个人，是给我自己一个人生书写的机会，不是给全社会一个书写人生的机会。那你方刚刚说是只有你一个人有这个机会，但是对于同样和你面对同样处境的人，这是不是一种不公平呢？一旦觉得自身的不公平却造成了因为有一个超现实的机会，所以反而造成了其他人的不公平，首先如果说是别人造成的这种不公平，作用到我身上，对我的影响会怎样，他是不是对我也会有影响呢？这一点非常好。我想说的是，每个人都出现这种情况上帝应该怎么办？为了避免这种冲突，他会跳到一个平行世界，你的父母救不过来了，但是你把他们解救过来了，我可以看到你让他们活过来了，然后可是你，你应该能清楚地认知到，你照顾的是一个灵魂的复制品，能创造的是一个没有价值的价值。其实你刚刚对平行世界做了一个简单的概述，谢谢。我想请问，如果不创造平行世界，如何解决这种矛盾？这种矛盾确实不能存在，那我想请问难道没有别的解决方法吗？我的方法就是创造平行世界，我想请问到底你如果不创造平行世界，上帝如何解决人与人之间这种书写的矛盾冲突，或是因此会造成不公的这个问题，这个问题并不是我所造成的，从小受的教育非常公平，也就是一种平等。但你既然都说了社会不可能平等，你为什么要强加给这个社会呢？我没有说教育平等，我说我要有一个这样的对我来说公平的机会，而如果我说要整个社会资源都均等的话，我想说的是，首先我经历过这个要这个的，我有个我要做的，那我获得这个资源，那我成功了，我成功的过程是不是会改变这个局面，可之后那我是不是可以改变这个局面，我讲述过你不需要通过，你不需要通过自己，通过改变命运的结果，成功了之后才能改变世界，我们可以通过，就很多同样面临这些困境的人，我们手拉手，我们一起去创造这个改变之后的社会价值，改变是需要过程的，我方的方向就是我们需要改变这个现在的结果。我讲我现在这个意思，每年有很多大学报名怎样上学，美高在第几，其实完全分享的时刻，他几乎在你可以帮助自己的孩子冒名去上大学，就像他们错过了20年等不及了，你自己的人生怎么手拉手，在当时那个社会，所有人都在以钱为荣，怎么有人去帮助他们，怎么去手拉手，那对人生的一生的遗憾怎么去解决？对方二辩说一个不公平，但是我想说的是，你既然已经活到一个所有人都是围绕你转的世界，你本身这本来就是一种不公平，你已经成为这个世界的神了，我方并没有说我会成为这个中心，我没有说这个世界会围绕着我转。还有就是刚才你们在反驳我的一个观点的时候，会提到帮助大山里的孩子，我想请问，就算是他帮助了这个大山里的孩子，他们能获得和北京相同的教育吗？从资源方面我也知道这可能，但总比你方的更差，既然不可能的，那既然我方刚，那未来不可能的，那就是变相地支持我方观点，如果是的话，如果是的话请认同，如果不是的话，请做出证明，谢谢。那请让那请你回答一下如何让西单的孩子赶上北京的教育资源吧，让你回答，如果我如果我书写的话，我可以说我想要一个机会可以和北京的学生拥有同样的教育资源，当然这个可以是我，如果说我心善的话，我心大的话，我也可以写，我想要我全学校的人都这样，今天晚上开感谢，我过100个G方为何一定要通过书写我们为了大目标而奋斗的过程，在战斗中可以认识伙伴，我们大家可以一起通过，一起通过这个大家共同的努力逐步去实现这个过程，为何一定要现在就要做到，是社会资源的平定，我们社会还没有准备好迎来这种平定的局面，我们没说一定要平等，我们也是一个过程，但是我说我我要有这个机会，我要有这个精神交互上改善这种情况，就像别人来帮我改善这种情况，或者说我要你，我要改变我这种的。

　　反方：既然你方已经承认有一个做的比你更好的人了，那你如何书写和感谢的人也还好，既然你方已经承认有的更好的人了，那你方如何出现都赶不上那个人吧？你凭什么这么觉得？你认为你看别人看了3遍，那我可以直接，那我必须在英语这本书上写下我要比他，我要比那个比我好的人更好。你为什么要通过写下来证明你比别人更好？你为什么不能通过自己的努力来赶超别人更好？不自信吗？如果你是一个大山里努力的孩子，对方二辩这种情况下，我如果举一个大山里努力的孩子，你如何做改变，你如何跟我自己努力？

　　感谢双方辩手带来的辩论。

　　下面进入反方四辩的总结陈词环节，时长为4分钟。

　　刚才正方四辩有提到高考，我想问正方辩友，你们在逃避问题，为什么不直接解决呢？正方把这个情节抛弃，也有可能将其加诸于别人身上，这根本不可能从根源上解决问题。我们可以团结更多的力量，例如借助当地的战略、法律权威机构向上申诉，用法律保障我们的合法权益。我们并非一定要如此，如果真的遇到问题，我们也可以实现自己的人生价值。比如说那些出柜的人，他们所经历的困境比常人更多，他们与那些家境优渥的人相比成长得更艰难，所以说因为他们在成长路上克服了更多困难，他们必然有更强的能力，所以说在此基础上，他们的经历更加丰富。

　　然后我想问一下大家，大家是否都有喜欢翻看自己以前所有的照片、拍的短视频，或者是QQ动态的习惯？可能大家都会对曾经有一些怀念，同时可能会有一些羞耻感，这是为什么呢？那是因为当今的我们不能共情过去的自己。也许一年前你可能因为自己摔了一跤大哭大闹，发了一个动态，抒发一下自己的感受，但是现在呢？如果这件事情再发生在你的身上，你可能会觉得以前的自己太小题大做了，有种羞耻感，现在你可能会为自己的尴尬发一下朋友圈自嘲自己。由此可见，不同时期的自己对不同的事情看法会有所不同。现在呢？你不理解以前自己的做法，你会将以前的朋友圈或者是QQ动态设成3天可见，或者是把它删掉。同样，让你重新书写过去的话，未来的你面对这件事情，你可能并不想按照你当时想写的那样去做，但是你早已下笔，那个已成定局，你不可能像现在这样将它删掉。但是如果我们每天都做出改变的话，我们就可以，如果像你那样的话，我们只会做一个当你握住你伸手可及之处的利益之笔时，你的利益将不再由小处展开，而是由文字写好的，而文字表达的意义是会有无限性的，无论怎样书写文字都只会无限延伸，这是你想表达的意思，是你上诉想要得到的结果，而人生真的只注重结果吗？

　　当你选择应该用衰的命运时，面对对你发展不利的因素，你升华它，它刚好是历练的量，当你迈过这层真正束缚你的锁链时，劣势又会转化成一种优势。理想是彼岸，此岸隔着湍急的河流，而行动就是架在这条河上真正的桥梁。人和人的根本区别在于，物是本质先于存在，而人是存在先于本质，人本来来到这世上，我们的未来是一片空白，我们的本质正等待着我们一步一步将其构建。当你拿起笔，未曾来到这世上的你的本愿也在笔下呈现，而你的本质是当时你的本心，不是那正处于上帝视角看你人生的人可以左右的。他并不了解在这个环境下年轻人的真实想法，你不挥动自己的意愿，行云流水般地写在纸上，而你也活成了他笔下一个真正的傀儡，这样的命运才是你真正无力改变的。你想拥有自由，而他却将你封存在他自己亲手制定的框架之中。这个框架是一道城墙，你无法永远向前望去，你再也没有了选择的余地，看到尽头的命运不是可能性而言，而是有人说你死的真实可能性，等他活在旷野中呢？你就在回到那个过完了自己的一生，回头踏遍每一个角落，别人是在为你安排好的地方，你的主观意愿被屏蔽，你只是用自己的躯壳活出了别人的人生，而我们以人的身份来到这世上，不正是想要按照自己的意愿去生活吗？你这样与一个木偶有什么区别？你想让自己的一生有许多成就。确实，当你拿出笔去书写的时候，你可能会为自己写下一个完美的结局，成为自己人生的赢家。但你有没有想过，在那一刻，你在生命面前已经成为了一个自己的主宰，你拿起笔，就在给自己未来一个保障，除了可能会阻碍自己的发展，并且你对生命进行了塑造。

　　下面有请正方四辩做本场总结陈词。

　　假如没有山体，生物从未受到过伤害，对你而言，可能幸福的经验只是一种奢望。努力之后结果不尽相同，这是必然的。对这一点，我们能够涉及未来，也可能留下遗憾。从这个观点来看，每个人都有自己的选择，那么每个人都不应有某种心态上的顾虑。首先，幸福的人会觉得人生并不消极，这是一种可能性。即使我们不去书写，也不意味着我们没有进步。我们可以在书写的时候创造一种历史环境，我希望在痛苦的书写里能够有所拥抱，我希望在阅读的时候你们能够正确理解，我要把这种温暖融入我们的生命之中。

　　正常人的童年都是充满关爱的、温馨的。凭什么在他人手下，手机放到沙发上就会遭受打骂？当我刚发出一声惨叫，这个主夜（此处表述不清，可能有误）烧痛时，车窗外却传来孩子的笑声。11点钟是什么？这终票（此处表述不清，可能有误）我先上他越空间（此处表述不清，可能有误），但是不光他求到的进入，难道那么越希望的人生造出来是谅（此处表述不清，可能有误）的，就说点至少可以保证我这圆满不应该要是释这继续前行。

　　我们期待社会质量当中，美国人所得到的资源实在太差了，老不己（此处表述不清，可能有误）的我们三里（此处表述不清，可能有误）的提背制过了20年不30年的这样生二三利人是他自低位（此处表述不清，可能有误），但享就是不断的收入得来的，2有钱就可以把到十情（此处表述不清，可能有误）的他们有钱，这他能困难所希望的女生（此处表述不清，可能有误），你们说这种社会问题总会得着同弃（此处表述不清，可能有误）的体，他们不过是为了几年的老暖（此处表述不清，可能有误）的，可我合失的是我的一生，我的一生都不会要流我的几十年的遗憾，并是我我的些不甘于色（此处表述不清，可能有误），但是我最后现在对方辩友又说我是书写自的命运，还会影响到老老人的命运，如果这是这样的话，那其实太好了，一雄好（此处表述不清，可能有误），那应该如果你多少无辜的生命名起走陈老生死人别导致人世衰良（此处表述不清，可能有误），但是想要去拯救那些由他的生命，如果想要成为他们的救赎，果是连这次眼色看来的话。那么我是好奇的，我现在说没有出现，但他生下一直在这的过，所认我心分都是好的。

　　傍晚这个好多上的话后我伤班（此处表述不清，可能有误）不希望是说我们出手后被别人抛弃，不别成（此处表述不清，可能有误）的一个充满暴怨（此处应为“抱怨”）的家庭中，成为他们愿来（此处应为“原来”）在自己过去是放在我们遭遇的大家哭的时候只么感情大（此处表述不清，可能有误），这就是最中病（此处应为“弊病”），我想考最后我学我会讨虑为讨虑他为什么为什么那些8生活你是再往我就说你好的出口，如果你说是这个贪婪，如果说的话候我就说你打着道德的好子（此处应为“幌子”），在掩埋你的无知，在掩埋你的你的愚昧，你说懦弱，你说我敏感，可你根本就不知道一次肉（此处应为“又”）一次的重创，总理让我打他一个那么好的是我们特讨厌的照片，总不能每个人都看着自己自堕落生活要放的让我打他，但是在我可以站在命运之上，不要越开满步（此处表述不清，可能有误），如果我能不许大胆人畅想，我能够去大案出现（此处表述不清，可能有误），那么我就可以让自己变得更好，能够去实现一个有能力的机会，去实现自己的人生发展。当你经知到什么开始，华为你的人子而那光。