辩题：未给出具体内容（原文仅为“vs”）

　　正方一辩·开篇陈词：

　　我方认为，从未得到比得而复失更加可悲。我们要强调的是“更可悲”的真正内涵。为什么这么说呢？我想用事例来回答。大家可能都会认为得而复失，是得到了一个好东西然后失去了它，导致落差很大。我方承认这确实可悲，可我就想问，为什么会认为是得到了好东西呢？难道就不能是得到了一个坏东西然后失去了呢？这又有什么可悲的呢？这分明是一件好事啊。并且还有一点，我方从定义出发，得而复失，而我方观点是从未得到，这既可以是从未得到好的，也可以是从未得到坏的。所谓得到好的，这一定是可悲的，而对于我方观点，对方可能就会问，那所谓得到坏的不也是一件好事吗？那么我来告诉大家，人的一生中不能不遇到任何的困难和挑战。我们都知道生于忧患，死于安乐，人的一生需要充满挫折。当我们挑战困难的时候，我们的性格会变得坚韧；当我们经历悲伤的时候，我们的灵魂会得到升华。如果我们一生之中从来没有遇见挫折，那么得到坏的必定是可悲的，因为无法从中得到一点东西，也就无法获得成长。所以这反而说明了无论是好是坏，从未得到都比得而复失更加可悲。我方再举一个生动的例子，有一个词叫做退役军人，每当他们说出自己的经历的时候，他们会感到荣耀，并不会感到悲伤。他们现在确实已经不是军人了，因为年纪大了，那么从这个例子中可以得知，得而复失并不一定可悲，这对他们而言是一种经历，这也再次印证了我方观点。

　　大家好，我是反方一辩。我方观点是“得而复失”。“得”是有所得，而其具有可变性，一切所得之后可能会带来失去，这与从未得到是有所不同的。从未得到就不会有什么损失，数量也不会变少。

　　例如，有一个女孩考上了大学，她把相关文件放在一个文件袋里。她本可以上大学了，但是出现了偏差，当她打开文件袋时发现里面是空的，她缺少一份材料，结果上不了大学了。这种可悲是从未得到成功的自怜。

　　我本可以忍受黑暗，如果我从未见过光明，如果真的一直处于黑暗之中，那么我可能会向往光明；一个一直向着光明前行的人，如果得到光明的代价是永远不能再见到光明，那么他可能会选择一直处于黑暗之中。因为每当黑暗降临的时候，我们都会在心中渴望光明，而那种光明是遥不可及的。

　　而且我认为，即使失去了再多东西，也不是一件坏的事情，因为你失去的同时也得到了一份成长，得到了经验，从本质上来说这也是有好处的。所以我以这些作为评判标准。

　　正方二辩：进行量关系各方二辩同学，请选择你要用辩的对象，时间1分30秒。

　　我想起了我和我孩子之间的事。在他的教育过程中，我觉得有一种情况更可悲，这是双重情感的叠加。你们觉得这个辩题是从资金角度出发，但他人的理解，我肯定有自己的想法。你吃过苹果，知道它的味道，但别人说苹果的味道时，你自己也不会太清楚，反正会有自卑感。那我为什么要听高的呢？别人也评不来。

　　如果没有生活就没有历史，人们都在追求生活，如果一直都没有历史，那还没有明天的生活吗？这不是所谓的吗？没有历史，现在就没有。你说得好像不对，那再走一遍。

　　有些人的幸福是其中的反差，你是间条动苦（此处表述不清，可能有误），除非得到这一节苦就像一一节单负等于0（表述不明），两个等啥2是一定大于1的，所以是除以得到呢，那我为什么要所以得到0，这问你说过了，其实这就得到0于5（表述不清），得到和关注的是其中的反差，你是跟前后可的（表述不清），因为你经得到过的，从未得到这一就得到的，就像前加1等于二次20>1的（表述混乱），所以得到先先填呢（表述不清），那为啥好，那我这么说，你说呢，先前后土和先土和一直为就一直一直一直没有。

　　我问你啊，行，就说我吧，我就认为他不是苦的，所以我就认为我跟你说清楚了。就我喜欢一个人很长时间，但是我认为如果他一直不喜欢我，如果他同意了我的追求又会怎样呢？我经历了他也不一样，他会讨厌我，然后他会跟我说分手，然后我感觉我会很痛苦。那你答应我一点，你会你会去那里，你会放弃啊，你为什么不放弃？那因为我感觉你会放弃心（表述不清）。

　　反方二辩：下面请允许我开始自由攻辩。我想阐述的是，我们不属于同一类。我们在生活中，就像在疫情期间，会面临很多问题。比如说地球如果毁灭了，我们该去哪里？如果连生命都没有了，还谈什么其他的呢？连希望都没有了，又怎么去学习、去认知呢？

　　我想问正方二辩或者三辩，你说如果连生命都没有了，还怎么去生活呢？生命都不存在了，就没有意义了，这是很主观的感受。

　　还有，我给你们举个例子。今天早上我没吃饭，有个同学发面包，我没吃，面包掉地上了，他就说我。在我没吃早饭之前我还睡了觉。这个面包掉地上这件事，从客观上来说，就是这么个事情。但从我的主观感受来说，我没吃早饭就很饿，面包掉了我就很不高兴。所以，客观和主观是不同的评判标准，这就是我想说的。

　　感谢两位学员的精彩发言。下面有请反方辩手进行选择。

　　我认为这是一个规律，因为你不知道啊，这是一个问题。既然你没见到，那我问你，你是不是不知道呢？我惋惜花没有开花，那你不知道的话，哪来的惋惜呢？我知道这朵花，我说它们开过花，没采的花，我知道它是花。你怎么认定的呢？我家里有一棵，我知道它是花，只是没开花。

　　李白曾说“杨花落尽子规啼”。那我请问，落尽了的杨花是不是曾经开过呢？李白能欣赏过它的美丽，对吗？对。那如果到暮春时节，杨花落尽了，子规也啼叫了，那李白会不会呢？李白认没认出来呢？

　　反方三辩：那我方想问一下，您方刚才说过，他放弃了什么呢？他并没有说话。我再来说一下，就这所谓的流量啊。我想问您，这些事会带来什么呢？又没带来什么呢？他得到了什么呢？他得到了荣耀，他从他人的生命中得到了这些。但是，我觉得他失去的是经历艰苦生活的责任。我认为他保留这种幸运对吗？我觉得这不是幸福，您这么辛苦，会放弃我所经历的一切吗？那我再问您，国内失去了，为什么失去了就不可呢？

　　辩题未明确给出完整内容，以下是对正方三辩在自由攻辩环节（针对反方二/三辩）的语音转文字内容的校对与分段：

　　在下面的自由辩论环节，正方开始发言。

　　我认为，如果价值没有实现是可悲的。我的原理在于，当一段时光没有被用于实践，而学习对于单元的检验和实践更为可行，我认为实践是重要的。因为我知道自己失去了某些东西，在这个过程中，我想问你，你说会有情绪感受，对吧？这种情绪感受是主观的吧？既然可悲是主观发出的，那我想问你这个问题。我举个例子，我有这样一种感觉，这是可悲的问题吧。如果按照主观来衡量的话，可不可悲会随着时间或者其他因素的变化而变化。既然会变化，那这种变化到底是怎样的呢？我认为这种变化的消息是不可靠的。

　　那我再问你，如果你失恋了，是不是意味着你付出了？在失恋之前你是不是付出了？而且你得到了这样的结果，那单恋是不是一种付出呢？你可能会说有付出，但是我单恋的时候，我也付出了心血啊，我喜欢一个人，但是连话都没说就没对象了，你跟我说你是说我没有得到就不可悲，这是没道理的。

　　辩题：未提及具体内容（原文仅为“vs”） 　　环节：自由辩论

　　正方：刚才我们问了一个问题，关于看花开的问题。当说没看过花开，花是可悲的，因为没有展示美丽，难道花开就一定要向世间展示美丽吗？如果遇到坏人，这是好事吗？这证明了我方的观点。如果从反方角度看，这种情况证明了你们的什么呢？我们双方都会在一段时间后得到回报，但失去就相当于才得到，实际上失去以后就什么都没有了，所以是双重的，包括那些没得到的。虽然没得到很多，但我们有回忆，如果没有回忆，除了一点印象没有回忆，就不会有感触，不过我们不会永远沉浸在回忆中。而且你们说什么主观客观实践之类的，我还是回到刚才的观念和实践的问题，观念是有付出就有回报，实践是有付出还有点回报，难道实践的可回报就少于观念吗？失恋不是得到了付出，然后得到了力量回报，然后又把所有付出都付出了吗？

　　反方：你方说他这个文件妈妈拆的，他从未得到的是母亲的关心，而不是失去曾经努力的成果，可是我认为他得到了成果，也得到了关系，那是其他的机会啊，既没得到母关系，也没得到那个，是不是可称为双重可以得到？得到关系是因为它有内在的逻辑，不是没有得到，而我从没得到全部我们应得的钱，但是你已经得到了钱了，我不会否认我已经得到过钱了，但是我没有得到全部的钱。在后面的日子里，你一直不计较这个钱了，如果你一直没有得到钱，一直都是主观的时间变化，非要让我们找这个是你老师的想法，大多数人都知道回忆美好的时光，那我认为我唯一一直在想的是我做错了什么了，按照你的观点，人是一个自私的个体，你方如果和我方不一样，那你看你方坚持了几年了，你也该意识到了，如果从这个角度看，我认为，那我认为你方所谓得到你方就学得都无所谓，有现场在有一个，我都觉得我们从前往后一直在积累，不但过程中你没有，家长有，但是你不能保证孩子，而且你们手术伤，然后已经好了，难道好了这是好事，但是在受伤的时候，你不觉得受伤是不好的吗？我不会，我会怀念我受伤的日子，我会下次受伤的时候好好活，因为我认为受伤了我会感到很多不便，那我跟你现在好好相处一年，以后不再受伤，避免受到伤害，那我就说我从未得到这个危险到关于你受伤了，然后是的时候呀，我就说了，得到光明之类的，你得到了，没有得到的人呢？你不能，但是就是有一些没有的否但是我得到了就后的失去了，所以说呀，所以说所得到呀，我得到了失去了才可以呀，我得到了我的去追求来，我得到了报应比如说不上往呀，其实就是一个人市场得极有可能，但所以都没有需求，但是我没得到过的就有追求啥的希望，因为你相可以，但你从来有得到过，就不知道如何去求他没事的得到生不真相。态度这个问题，问题和失去人的态度管这标准区。

　　正方：你刚才说什么得得失失，但是你们今天的辩题是得而复失，就是说我们得到，但是时间到了。还有的花在最美丽的时刻展现，这之前有过，它曾经来过。我们可以有这样的感受，就像一个光明，所以是光明，600都不分演奏这些有一个花朵在它们短暂的一生中最美的一刻展现了，而且没有太过的它过，没有战过，更悲哀过。我为自己的生命和家、祖国，生命是为了美丽是，但是结果我从未开花，我这个我身边就没有价值了，我这个动因就有价值了，我都没通过这么细，我都没开过花，都开花商品没来送你那没有看到3我多完之信息，你别像。我想问，正好因为咱们这个社团也走过来有那么一两个月，但是就季天那12月，他可能以后当都来不了了，这个社团确实应该干的了，那么他是不是这个得而不失更可悲？因为我失去之后，我们会非常美好的人，没有和大家在一起，我不是非常高兴啊，大家经历过这我就特别高兴啊，那这个我证明名词任是分子特就别人好多班好多同学都没有两到这事我们在被他考，因为他们没有见过身过好的认识舍友，这们好的见的老师，我动交为前，我们会感到短惜，而不是因为我得到这些1和回今英会的我一份美好的回忆了，我会去回特那段美的回忆，从而来感动成从。

　　所谓的道德更可悲，所谓有道德的人可能会在心上承受最大的痛苦。这痛苦并非因为没有得到，而是在疫情过程中，希望落空后付出没有回报。这种情况确实存在，我们甚至理解这种希望。所以可能因为失去的东西对我们来说特别重大，而失去后的悲伤和惋惜更为强烈。

　　然而，有一位作者，她的丈夫原本是一位天选之人，但是他们突然分开了。假如当初没有认识，又会怎样呢？也许有人会说，即使没有遇到他，肯定还会遇到其他人。就像你有一个特别喜欢的老师，但是学校为了更好地分配资源，换了一个你不喜欢的老师，你肯定会难过。当班主任说这是为学校做的好事时，你只能接受。我们知道，当这些事情突然失去时，我们不仅失去了曾经的付出，更失去了希望和信心，回忆起这些付出，我们感到人生充满失落，不再快乐。

　　大自然对于万物的生存和成长有着重要意义。对于那些从未有过生命追求的事物来说，生命是无法追求的存在。而我们身处于有生命的基础之上，应该珍惜大自然美好的环境。习近平总书记强调人与自然是生命共同体，要坚持人与自然和谐共生。我们要保护我们赖以生存的环境，不要让生命变成过去式，等到有一天生命灭亡之日，就是我们最可悲的日子。

　　别的社团有自己快乐的回忆，我们社团的回忆是独特的。

　　正方四辩·总结陈词：

　　我方得到的并非仅仅是50A面这么简单。我们所讨论的，是一个人在拥有机会和错过某个机会之中，如何能够更好地生存下去。

　　假如我是一个愚笨的学生，每天无忧无虑，或许会遭遇坎坷，但也会收获快乐，宁愿做这样的傻子快乐地活着。可是，如果有一天，有一个机会摆在你面前，然后又离你而去，你就变成了被命运捉弄的人，你真的会坦然接受吗？我想不会的，因为谁也不想让自己的人生变得毫无意义，可能只是嘴上抱怨一下，然后在这个过程中找到生活的乐趣。

　　假如你的梦想是当一名老师，教书育人，那么你首先要掌握很多知识，于是你每天努力学习。即使最后你没有像别人一样考上理想的学校，这么多年的努力看似白费了，但回首过去，这个目标是不是一直作为你前行的动力呢？你知道每个月应该做什么，即使没有实现目标，你也可以用学到的知识做其他的事。虽然你现在的人生轨迹有所改变，但曾经的努力是有价值的。

　　而更可怕的是，你根本没有自己的梦想，根本不知道自己想要做什么，就像一个木偶一样关注眼前的世界。在这个世界里，你没有对生活的热爱与激情，只有无尽的迷茫与过错，那么你的人生有什么意义呢？人生没有意义，生活没有进步，我们就无法更好地生存，只能停滞不前。

　　综上，我方认为，从未得到是可悲的。

　　感谢双方辩手。在过去一次中间选择的机会里，如果让你选择，你会选择从来没买过，还是怎样呢？咱们还是说一样的话，你觉得从未得到更可悲，是吧？

　　我参与过这个社团，拥有了社团经历，可能之后也会失去这个社团，但这是很好的经历。好了，这个辩题是很有趣的。然后我还有另外一点评议意见。我有几个比较喜欢的观点，不过好像和我预先设想的有些出入。比如说这个关于海数的问题，海生根本就没生孩子，是吧？我个人觉得生完孩子之后再失去，会很痛苦，对吧？因为这个角度可以从多个方面来看，得到代表着你虽然拥有了，但还有希望去得到更多，是有希望的；但是从这个角度讲，得而复失却是一种失望，将希望和失望作对比的话，肯定是失望更让人难以接受，是吧？

　　然后还有一个就是讲到劣势的问题。我在正好这几节课讲到的人，比如说劣势最大的愿望就是希望你的后代没有劣势，最大的愿望就是希望自己和后代可以没有这个劣势，是吧？这也是个很好的观点。

　　然后，正方一辩上来就提到了一个问题，说主要从得与未得这两个角度去看。上来先阐述观点，然后直到后半段的时候，反方辩手抓住这个点进行反驳，就是比如说疾病对于疾病的得而复失是好事吗？嗯，再看这一点，我们得到未必直面合失去了可畏吗？可能这得而不失，未必可畏，但是从未得到更不可悲啊，一定是这样的。

　　就是正方应该是三辩还是几辩的位置，才二辩说到一个是说手受伤了，医院说有没有伤，后来又说不往这治，那我手没受过伤，这不更好吗？这是反方提到的诉求。然后双方用了大量的篇幅去论证一个问题，就是主观的变化是小变化，主观是不会随着你的想法而变化的，是客观的。而其实正方二辩认为无论主观还是客观都可能会随观（此处表述不太清晰，按原文处理）。

　　然后，双方对于可悲的定义没有阐述清楚，正方下面你说的是什么什么可悲，这不是对悲的正确认知，这个可悲的定义应该是什么什么。我举个例子啊，某件事是可悲的，我可不可说可悲，就是这件事可悲应该是这个辩题要探讨的，这个辩题要做的。

　　还有一个问题就是，是二辩还是比二辩（此处表述不清，按原文处理）再这个吴宇飞还有个再过量（此处表述不清，按原文处理），为什么1 + 1 = 2，2 > 1是不是有了就有了，对吧？就是那你个组合规（此处表述不清，按原文处理），有了这件事就喜非两件喜事一定好过一件喜事吗？一两件可悲的事一定比一件可悲事更可悲吗？不一定吧，就是人这个悲的感觉，它不是自己被量化的，不是说两件事就只应在各种如何，这好比我们成分一样，两个人中就一定比一个人更也不一啊（此处表述不清，按原文处理）。

　　然后谈到一个问题，变好了来考量的问题，分题点在于我就在我C没下定义，或者说没有给他句子，大家觉得我C应该是我自己觉得很悲伤，还是别人觉得我，我们啊。我很可怜，很孤独，很无助，但我乐在其中，我可悲可怜自己呢，在其中是喜欢什么这种感觉？我举个例子，就是父母对我们的付出肯定要比我们对父母的付出要多，对不对？那你知道不可悲吗？或许他在给我们付出的这个过程中，他感觉不，这到底是自己的，是你们没说。就是没有很认真的。所以说这个点其实是可以探讨的啊，就是从某个角度来说，我觉得啊，我觉得从某个角度来说就是。有一种可悲是不知道自己很可悲啊，对吧？我都不知道自己是个很可悲的人，这个其实是很可悲的，但是从我自己而言，我好像不可悲，这个问题应该给他说一说的，没有说到是吧？

　　还有一个小问题啊，就是在双方在中间，应该是第一轮中间的时候说为什么啊，你问他什么说，你不觉得他苦吗？他说为什么？然后你说你不能想问，我是问了好几遍后你都没有说，那我就觉得你第一次就该这么说，你不要管了，那你不知道，你不补我就觉得补完事了啊。

　　最后说一下，咱们本次参与辩论的队伍是春风又过。