我们的辩论赛正式开始。尊敬的各位评委、各位参赛选手们，大家下午好。欢迎来到国际法学院新生辩论赛半决赛的现场，我是主持人王瑞琪。

　　首先，请允许我介绍一下今天到场的评委。他们分别是来自经济法学院的陈欣怡、刑事司法学院的杨博文以及法律学院的李美茹。

　　接下来，请双方辩手做一下自我介绍。先从正方开始，正方一辩四朝元，正方三辩王好，正方特辩（此处可能存在表述不清，按原文保留）代人（此处可能存在表述不清，按原文保留）请代表国21（此处可能存在表述不清，按原文保留）观众赞赏。

　　反方，为了防止世界被破坏，贯彻爱与真实的建利（此处“建利”应为“信念”），可爱一个女人（此处表述不通顺，按原文保留）的反方角色，反方一辩吴新艳，反方二辩之三（此处可能存在表述不清，按原文保留），反方三辩或佳琪，反方四辩由自海，其代表国金20是一班（此处表述不通顺，按原文保留）。

　　最后，强调比赛注意事项。请选手随时关注时间，计时结束前30秒、前5秒和计时后都会有提示音。下面展示提示。

　　谢谢主席，问候在场各位。

　　成长意味着主体在思想、情感、认知和能力等多方面的逐步发展与成熟。就像宋代禅宗大师青原行思提出的参禅三境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山还是山，看水还是水，其本质就是成长。

　　而与世界和解并非消极的妥协或放弃，而是在充分认识世界的复杂性、不完美性以及多元性之后，以一种包容、接纳的态度去对待世界，进而调整，找到与世界和谐共生的方式。和解从来不是逃避问题，而是在问题中寻找机遇，将困难与挑战转化为成长动力。

　　首先，与世界的和解是我们迈向社会化的必由之路。在成长过程中，我们不可避免地会遭受挫折、不公以及理想和现实的落差。若是一心只求改变，抛开一切只想通过自己去改变这种不公的现状，只会让我们陷入无限的痛苦与挣扎之中，无法融入社会，也难以实现真正的成长。例如，许多年轻人初入职场时，可能会对高强度的工作压力感到不满，当他们逐渐理解这是职场生态的一部分，并尝试接纳、调整自己的工作方式与心态时，他们才能在职业道路上继续前行，获得专业知识与心智的成熟，这何尝不是成长呢？

　　其次，与世界的和解并不意味着放弃、改变或失去自我，并非以改变对方的想法与观念为目的。相反，它是一种共同成就的过程，是一种经过权衡利弊之后主动退一步海阔天空的包容。与世界的和解很宏观，就拿学习来说，我可能不擅长语文课程中的文言文、古诗文之类的内容，我也改变不了高考的规则，但为了取得更优异的成绩，我会选择与自我和解，这的确让我获得了知识上的提升，并将这些困难转化成了学业成长的体现。

　　最后，世界具有客观性，有强大的运行规律，这些规律不以个人的意识为转移，从自然法则到社会规范，从历史发展的大势到文化传承的沉淀，我们身处其中，必先学会理解与顺应。例如，季节更替，人类无法改变这些自然规律，只能适应，依据其安排生长生活。这便是成长过程中与世界客观性的和解。

　　真正的成长是我们敢于直面挑战的人生。在看遍人间疾苦之后，仍然能回首感慨“鲜衣怒马少年时”，也能领会“欲买桂花同载酒，终不似，少年游”，这个过程便是与世界的和解。

　　综上所述，成长是一个漫长而复杂的过程，而与世界的和解就是其中的核心环节与必然路径，它让主体在尊重世界客观性的基础上迈向社会化，实现升华，最终达成与世界的和谐共生和共同发展。

　　感谢。

　　反方一辩：各位评委、各位观众好。我们今天的观点是：成长是改变世界的过程。

　　现代汉语词典对成长的定义是，成长是一个不断变得更好、更强、更成熟的过程，是一个事物走向完满的过程。而世界现代汉（航）语词典对于世界的定义是自然界和人类社会的一切总和，包括物质文明和精神文明，包括个人、社会、国家。改变是指做出调整和变化，使事情朝着我们所希望的方向发展。

　　我方认为双方争议的最大之处在于对成长的理解，所以我方对成长的论述如下：

　　总的来说，成长绝非是对世界的消极顺应，而是以个人的觉醒、奋斗与创新，成为推动世界变革的强大动力源泉。

　　成长，其始于内心深处对现状的不甘和挑战精神的觉醒。当一个人不再满足于世界现有的模样，当他清晰地洞察到周围的种种不足与缺陷时，改变世界的欲望就悄然觉醒。这种觉醒就如同深夜中的星火，虽然微弱，却足以点燃改变的烈焰。

　　在旧时代，许多女性深受三从四德（责）等观念的束缚。然而，一些先进女性的觉醒意识在此开始萌动，意识到这是对人性的扭曲与压抑，于是奋起（顿己）反抗，积极投身于妇女解放运动。她们的成长伴随着对封建旧秩序（职局）的强烈质疑与勇敢挑战，她们用自己的行动与生命开启了中国女性自我意识觉醒与解放的艰辛历程，这无疑是对当时中国社会固有格局的有力冲击和改变。

　　成长在行动上体现为通过不懈努力与创新实践去实现变革。个人在成长过程中，凭借自身的智慧、才华与坚韧不拔的毅力，在各个领域积极开展创新活动，进而推动世界在科技、文化、社会制度等多方面的进步与变革。托马斯·爱迪生在面对有限的照明技术时，开启了他改变世界的成长之旅。他经历了无数次的失败与挫折，进行了上千次的实验，最终成功发明了实用（使用）的白炽灯泡，从而彻底改变了人类的生活方式和生产模式。

　　成长还意味着引领群体乃至整个世界走向新的发展方向。当个体的成长积累到一定程度时，其影响力便会如涟漪一般扩散开来，带动更多的人参与到改变世界的伟大事业中。如圣雄甘地食盐进军（实验进军）的行动，他成功地凝聚了印度各个阶层的力量，形成了一股强大的民族解放运动洪流。最终，甘地的成长改变了印度的历史进程，同时也激励（积累）了更多人为追求自由、平等等正义而奋斗。

　　上海政法学院学生面对不合理的微信手续费，选择起诉强大（从无盖地）的腾讯法务团队，即使案件败诉的可能性很大，但是依旧能起到不小的公益效果。2024年11月13日，中国青年报发布的一项对于109444人的调查中，84.84%（百分之八十四八十四）的人对当下的酒局、劝酒文化表示极大的不满。如果有人能站出来改变，我们的世界就会变得更美好。

　　成长是一个以个体为起点，以改变世界为伟大目标的征程。

　　感谢反方一辩的精彩发言。

　　正方二辩：血者如斯（逝者如斯），未尝往也，面对这样的时间客观问题，都是我们每个人需要面对的挑战。你方如何以成长是改变世界的模式加以梳理，不会改变自己的心态？面对逝者如斯，我们或许会痛苦，或许会感到思念，但我们不会以消极的心态去生活。逝者如斯，每个人都会经历生命的消逝，所以我们会选择去理解这个情况的发生。好，你方所说的理解这个情况的发生和改变自己，恰好是我方所定义的与世界和解的过程，因为我们不再感伤于客观事实而和解，最终形成了一寸光阴一寸金，与其深究昨天，不如拥抱今天的成长过程当中的人生观的形成，其实这是一个与客观世界和解的过程。

　　反方二/三辩：（无回答内容）

　　正方二辩：林方（对方）辩友，对于改变世界，你们如何定义呢？改变世界，我们是认为首先成长是改变自我的过程，改变自我才能引导他人以自我的行为去当模范，改变他人的一些做法，从而社会会改变，从而国家跟时代会改变。可是您们（你们）所说的改变自我，不就是要依照世界和社会的主流关系来认定自己的方向，最后才做出的应对吗？

　　（时间结束）

　　反方二辩：有请对方辩手。请问，您方认为的和解是单向还是双向的？

　　正方二/三辩：双向的，就是契合与差异或双方理解。

　　反方二辩：是的。您刚刚提到我们要学会适应这个世界，那么有些情况无法适应时要怎么办？例如，中国青少年研究中心调查显示，53.5%的学生有某种情况（此处原表述不清，按原意推测补充），这种情况您方怎么和解？

　　正方二/三辩：我们肯定要制定相关的法律，然后青少年也要加强教育，之后根据一些教育手段，双方都会选择去跟对方和解。

　　反方二辩：您所说的这个是单方面的制裁，但是我方所认为的和解，不是像您说的那样。您想去跟对方和解，那么对方处于优势（此处原表述“大于0”表意不明，推测修改），怎么会跟人进行和解呢？二战时，您想去跟对方和解，那么对方处于优势，怎么会跟人进行和解呢？再问您一个例子，如果不去改变700年前的旧状况（此处原表述“新生子”表意不明，推测修改），不断地割让土地（此处原表述“割地铁馆”推测为错误表述，修改）来与泰国和解，那么请问新中国如何站起来并不断成长呢？我所说的和解不是妥协，不是妥协于现状，而是去寻找一个新的出路。在战略里，您对这个问题是否觉得改变更为重要？但是您在回答改变是否重要之前，先回答我这个问题，改变是否重要？

　　正方二/三辩：改变重要，但和解更重要，那么您是否承认和解也是同等重要的。

　　正方三辩：有请对方辩手。

　　首先，我想提出一个问题。我们假设世界是由许多规律组成的，例如万有引力，您是否认同呢？

　　现在，我们以王朝周期律这一规律为例。王朝周期律的具体含义是，在人类文明史尤其是中国历史上，王朝的兴衰治乱呈现出一种周期性的规律，它并非某一个王朝所独有，而是贯穿整个历史长河的。

　　我现在设定一个情景，您处于一个即将灭亡的朝代，例如清朝，您是否想要改变呢？如果想要改变，历史上很多人和您做出了一样的选择，他们选择去改变，像康有为等人，他们最终都失败了，您如何保证自己能够成功呢？

　　问题是，首先我们不要以功绩来评判，如果您知道结果一定会失败，您还会去努力吗？可是您方给我的定义是要成长，要变得更好更强，要朝着您方所期待的方向发展，您做事情最终不是要朝着国家更好的方向发展吗？至于您的论点，如果违背了这一点，最终不是朝着国家更好的方向发展了，所以您的定义就违背了。无论结果是错是对，但是一定要有踏出第一步的勇气，对吧？如果没有踏出第一步的勇气，又怎么会知道结果是好是坏呢？而这踏出第一步的勇气，就轮到反方三辩这位辩手来回答了。

　　反方三辩：对方辩友，假设你现在是一名职场新人，同时你对酒精过敏，然后领导带你去应酬，你不得不被劝酒。面对递来的酒杯，您方该如何选择？是喝还是不喝？如果不喝，这是否代表改变？如果改变的话，这是否与您方的立场相悖？您方为什么会认为一定喝才是一个不改变的过程呢？其实有无数种可能可以应对这种情况，但是您只给了喝和不喝这两种选择，然而社会中并非只有这两种情况。

　　反方三辩：您好，我再问一个问题。辩友，假设您现在正处于父母要求您结婚的年纪，而您是一个不婚主义者，父母对您的婚姻已经做好了打算，只要您说结就结，那您选择结婚还是不结呢？对于我的婚姻也是这样，这难道不是对自己的一种改变吗？难道不应该勇敢地对这种规则说“不”吗？我并没有改变啊，我的态度从一开始就是不结。

　　（由于时间到了，提问结束）

　　下面进入攻辩小结阶段，有请正方一辩做小结，时间为1分钟。

　　首先，我方在攻辩环节提出了如下几个问题。第一个，“智者如斯，未尝往也”，面对如此客观的时间概念，您方如何以“成长是改变世界的过程”加以说明？我觉得您方并没有对此进行更为全面的解释。

　　其次，我方在王朝周期400年这个问题上，它本身是一个客观存在，并且已经运行很久的规律，您方是否认为这个规律是可以改变的呢？

　　而且我方提出的这些问题都印证了我方在一辩中所提出的：世界是具有客观性，而且具有强大的运行规律，这些规律是不以人的意志为转移的。所以我想问一下对方，这是否可以改变这些规律？

　　反方一辩·攻辩小结

　　尊敬的评委、对方辩友、在场的各位观众：大家好。

　　经过刚刚一番激烈的辩论内容，我们依旧清晰地认为成长是改变世界的过程。

　　首先，您提到世界存在一定的客观规律，难道您对世界的认识就仅停留在客观规律吗？“逝者如斯夫”是客观规律，是根植于客观规律，您对世界的认识仅有这些吗？

　　然后，我们想问的是，我们所处的人类文明是我们必须要面对的，例如酒局、逼婚。所谓和解只是一味地顺应既有，这是一种必然。而如果成长就是选择和解，那成长便失去了蓬勃的动力和真正的价值。再看逼婚文化，逼婚现在已经是一种主流观念，是一种难以反抗的观念，已经成为了一种会按时要求你改变个人意愿、生活规划的主流意识，这种是您会选择和解的吗？这种并不像自然客观规律一样，它真的是不可改变的吗？

　　所以，我们觉得成长不是在自己的舒适圈里面，成长需要部分改变。

　　时间到，请各位稍作调整。

　　辩题：未明确提及 　　环节：自由辩论

　　正方：首先，您方对我方的和解概念存在很大误解。我方所说的和解并非一味妥协退让，而是各退一步。您提到逼婚现象成为社会主流且无法反抗，那请您给出数据或事实证明。中国逼婚现状调查报告显示，近八成受访者曾被逼婚，被逼婚率达86%。但您所说的这个数据中的被调查者是中国14亿人口中的所有女性吗？您是从整体人群中挑选出的某一部分人群吧。中国贫困报告中的数据是从25 - 35岁人群得出的，您并没有告诉我关于86%这个数据更具体的情况。

　　正方：另外，您之前提到我们需要与客观规律相适应，按照主流观点行事。那您方是否承认主流文化以及一些现象是当前现状的主要方面呢？这些现象是客观存在的，但您方告诉我的只有两种现象，就像喝酒这件事，喝与不喝。但在社会实践中并非如此，比如我酒精过敏，我拿出雪碧装作喝酒，不管领导是否看出来，我喝完后拉着小领导称兄道弟、撒酒疯，只要不与大领导直接接触，就有很多解决方式，而您只说喝与不喝，您方是不是没有认识到社会的实际情况呢？假如您是职工，老板让您喝酒，喝了就有工作，不喝就没工作，这种情况下您会怎么做呢？

　　正方：我方认为的和解是认识现状然后有所作为。您方提到职场女性面对劝酒的情况，作为女性我肯定不喝，万一危及人身安全，我为什么要妥协呢？我可以选择辞职，再找下一份工作。对于您方所说的青年人面对校园暴力，这不是个人与个人的问题，而是个人与社会的问题，社会可以用法律约束个人的暴力行为，我与法律和解达到平衡，用法律保护自己，并非原谅暴力或者不再被暴力对待，这不是我方所认为的和解。您方又说面对酒文化这种现状可以选择辞职，但您考虑过辞职的后果吗？如果喝酒会侵犯我的人身安全，那辞职是更好的选择，这是我与自我和解的过程。

　　正方：您方说和解是双方各退一步，那我不喝酒是与自己和解，老板凭什么要跟我各退一步呢？我有能力，工作做得好，有工作价值，这就是我的卖点。但也有很多可能性，比如我突然中5亿彩票，大老板因为一个可能性就改变态度，这在辩论赛上合理吗？所以您无法确保老板是否喜欢您，是否会与您和解，但我能提升自己，找到喜欢我的老板，这是自我提升，不是改变世界。您方一直在说改变，我方没说改变不行，但我们要的是成长，成长是改变世界还是改变自我呢？改变自我也是和解的一种，我们也在改变自我，但我们要的成长是改变世界，自我和世界不是一个概念。

　　正方：我想向您方确认，酒文化是不是当今社会的主流文化，您方需要论证这点。您为什么要反问我呢？那您方是否承认酒文化是当今社会的主流文化呢？如果不承认，那您方就不了解这个社会，您方凭什么在此提问呢？当今社会的主流问题难道不应该是实现社会发展、青年成长、国家富强、关注社会价值观、关注自然界和谐共生吗？那请问您方所说的与世界和解中的和谐体现在哪里呢？有什么事例可以说明呢？就像您方说的甘地的个人成长促进了印度的成长，甘地的运动叫非暴力不抵抗运动，他为什么不抵抗呢？因为他与英方殖民官方和解，他的意思是不做暴力抵抗，不进行流血斗争，让英方归还部分印度权利，慢慢把权利让渡回来。您方自己举的例子，难道没有任何想法吗？我们说改变不一定要翻天覆地，是一个整体改变的过程，不踏出这一步怎么逐步实现呢？最后是不是成功了呢？您有没有好好听我方的观点呢？我方一辩说首先要个人改变，然后一点一点地，不需要一下子颠覆性改变，至少从点点滴滴开始，从量变到质变，在这个过程中和解，一步一步地与成功的过程和解。就像社会主义建设一样，实践告诉我们一步吃不成大胖子，我们是在慢慢与现实和谐共处，逐步建设社会主义。

　　反方：您方一直强调一步一步改变的过程，但社会主义不可能只通过和解来达成。成长是和解过程吗？我们少年时都想改变世界，但从小朋友成长为成年人，成为妻子、丈夫、父亲、母亲的过程中，我们不是在和解吗？我们在与每一个身份和解，少年时无需打磨棱角，无需在乎柴米油盐、碎银几两，但最后都向生活妥协，我们是认识现状然后有所作为，是更好地塑造自己的身份，达到更好的状态，营造更好的生活，构建自己的人生观、价值观、社会观。您是说我方选择改变世界是不成熟、幼稚的吗？

　　反方：我想请问，如果一个事情一直和解的最终结果必然导致这个事情的毁灭，那您方还会继续和解吗？您方改变过大，一步到位，那您方要继续改变。首先我们并没有说改变是一步直接到底的，如果我们不迈出改变的这一步，我们不知道改变这个事情是好是坏，我们也没说和解是投降。我是说如果和解的最终结果是毁灭，就像不符合世界规律，我们去寻找新的世界规律，与新的世界规律和解，这个过程不是改变，规律本身就存在，我们从一个规律跳到另一个规律，这是我们在不同阶段与不同规律的和解。

　　反方：您方一直说从这个规律到另外一个规律就是改变，这是曲解我方意思。我方认为的改变世界，您方却曲解为一步一步和解的过程，我方从未如此定义。从原始社会到奴隶社会再到封建社会，您觉得是自动过渡的吗？这难道不是人力推动的吗？

　　反方：中国职场竞赛报告算法显示，66.5%的受访者遭遇过职场性骚扰情况，这种情况下您方还说和解好吗？这种情况我们不会选择和解，只能去改变。如果几百年前没有第一批敢于向男权要钱的女性，我们反方四人今天甚至不会站在这里。难道您觉得做出改变比做出和解需要更大的智慧和勇气，需要考虑更多吗？

　　反方四辩·总结陈词

　　首先，我们要明确，成长并非一瞬间的事，也不是说知晓了社会运行规律、世界的诸多规则就意味着成长。

　　今天，一个不婚主义者为了父母选择结婚，一个酒精过敏的人为了工作选择灌酒，这真的是与自我的和解吗？这种和解能让自我成长吗？我们与他人和解，就像对方辩友所说，世界可能会变得更加和平，但是，世界对我们施加的恶意会与我们和解吗？你的上司掌握着你能否拥有这份工作的权利，你说想辞职可以，可你考虑过父母的感受吗？考虑过自己的未来吗？很多事情不是能不能和解，而是对方愿不愿意和解。如果这种和解是主观上被迫的让步，那就叫妥协。

　　今天，世界给我们带来很多主流的声音，也许身处其中时我们感受不到压迫，但如果有一天跳出社会框定的思维限制，就会发现诸如到了年龄就要结婚之类的声音。如果互相理解就能改变这些主流观点，那它们为何至今仍然存在呢？我们都不是受害者，但又都是受害者。我们要做的是告诉他人，我们今天不结婚，当他们认同我们不结婚时，他们就被我们改变了。

　　今天，我们的成长，与其说是为了改变世界，不如说是为了不让世界改变我们。我们的反抗是为了坚守和保留自己的思想与价值，我们的改变是不仅能与自己和解，还能与社会、世界和解。世界之所以进步，是因为提升。我的观点不符合社会主流，但我仍然坚持自我，今天还能焕发自己的价值，因为社会考量每个个体的价值。这就是社会多元、世界进步的原因。

　　100年前，革命先烈做出改变世界的选择，塑造了我们青年人对世界的话语权。100年后的我们又能为社会做什么呢？面对当今世界他国对我国的各种打压，他们从一开始对中国的傲慢歧视态度到现在的改观与开放，这就是我国一直对外做出的改变，而这些改变要从我们个人开始。我的改变或许与一个个体无关，但一定和千千万万的个体有关，量变才能产生质变。或许我做不成让变色液变色的那一滴盐酸，但我的氢离子可以为最后一次的成功铺平精神的道路。

　　这就是为什么个体能成长、社会能成长、国家能成长。我方承认，与世界和解是相对轻松的事，也是很多人选择的事，但我们并不提倡，因为我们要清楚成长的过程到底是不断放弃的过程，还是不断坚持自我的过程。什么叫成长？是看破世界的潜规则，参透世界本身存在的种种恶意，但仍然有勇于抗争的决心。我们为什么要改变？因为我们相信有更好更光明的未来在等着我们。我们为什么能改变？因为越年轻的灵魂越有勇气之光，而勇气是人类最稀缺的美德和资源。

　　感谢正方辩友，反方四辩发言完毕。

　　计时开始。

　　其实今天我们从辩题中就能很直观地看到，成长是一个过程，是一段旅途。时间在我们的身体上留下痕迹，经历在我们的心里刻下印记，这才叫做成长。

　　所以我方今天一直在强调，成长靠个人，靠我们自己一步一个脚印走出来的。包括对方辩友以及在场各位，没有人比我们自己更懂自己一路走来的艰辛。

　　曾几何时，我们谁没有想过自己就是那个可以改变世界的人，幻想自己能够站在世界的舞台上。这一切不过是年少时的梦想，我们也曾年少轻狂，也曾鲜衣怒马，肆意奔跑。但是一路走来，试问在场各位，谁还有当年的一腔热血？又有谁真正做到了改变世界呢？

　　对方辩友今天说要有改变的勇气，要一步一步地改变，没错，改变多少都是改变，但是对方辩友你们偏题了。今天的辩题是成长与世界是一个怎样的过程。我们今天真正讨论的是成长，所以这个辩题真正带给我们的是在成长这条路上，人和世界是怎样的关系。

　　倘若我把世界比作一辆汽车，那么对方辩友说，我们要有改变的勇气，要改变，即使是改变车上的一个螺丝，但最后这个螺丝在哪里呢？它依旧在这辆车上，无论今天您换了多好的螺丝，这个螺丝依旧要融入这辆车，这个螺丝就是要和这辆车和解。

　　我还想说，对方辩友今天说我们不改变，我们改变自己。对方辩友，您不在这辆车上，您可能是轮胎，可能是发动机。即使您把自己改变成世界上最厉害的发动机，但您还是要为这辆车运转，还是要与这辆车和解，对吧？

　　我今天发现很有意思的是，正反双方分成两个派别，理想派和现实派。反方一直在强调这个社会需要改变，社会需要创新和不断变化。对方一直在讲这个要点，可是今天我们辩的是一个辩题。

　　为什么我们今天可以站在这里说，成长是我们与世界和谐的过程呢？因为现实就是这样，我们就是在成长中不断和解，与自己脸上的皱纹和解，与自己的高考成绩和解。

　　今天我方队友提出了时间的问题，对方一直说要我们改变心态，改变自己，但是不对，今天我们的辩题是改变世界。我们无法改变世界这个既定的趋势，但是和谐不是妥协。对方辩友，和解不是放弃。尺寸不合适、卫生不达标的卫生巾需要被改变，我们也希望有一天人类能够平等，不再有商家生产不达标的卫生巾。世界和谐安定，巴以冲突地区的人们也能围坐在餐桌前，安心地吃下每一口饭，不必担心仰望天空时，脆弱的战机会丢下炸弹。那个时候，我们正是跟世界相和。这不正是我们跟世界握手言和吗？

　　和解，肯定不是单方面的进步，也不是屈服，更不是毁灭，而是双方都能有满意的结果，和谐共处。所有的改变最终都是和解的过程，朋友们。

　　我们努力地与世界抗争，逆流而上，不是为了改变世界，而是为了让世界不再改变我们而成长，但是我们向世界奉上了一份完美的和谐。

　　谢谢。

　　好，感谢正方四辩的精彩发言。到此为止，我们的环节已经全部结束，然后等一下评委点评。

　　作为正方四辩，在此进行总结陈词。

　　首先，我觉得这场比赛大家打得都很棒。作为新生朋友，敢于参与辩论就是一件很棒的事。在后续过程中，也期待大家在赛场上多多表现，努力在大学期间不留遗憾。

　　接下来阐述我的判场。我的判场其实在正方已经判定的状况上进行。在我看来，正方给自己加了很多没必要的论证义务，而反方也有很多论证义务没有在后续的攻防或者陈述中展开。

　　我先来说说我对整场比赛的一个疑惑。似乎在反方看来，只有少部分成功的人才叫做成长，我对此感到好奇。

　　现在来讲讲正方的论点。正方同学的论述很简单，即在这个世界上，我们面临很多不可抗力，我们现有的能力与世界给出的客观条件存在差异，我们发现自己无法解决一些事情，这时我们认识到自己的渺小，于是觉得没必要钻牛角尖，不必进行自我内耗或者与看似遥远的目标做无谓的靠近。

　　正方在后面强调的态度问题也很重要，他们认为顺应并不代表消极面对。但是，在正方二三辩的质询环节中，对于己方的妥协存在判定偏差。正方一开始就向反方论证这不是消极的、所谓的摆烂态度，那反方就需要论证为什么成长之后就会不甘。这是很奇怪的一点，大家可以思考一下，我们在成长过程中，如果是一个不太喜欢改变自己的人，可能就随大流，从小开始学习，到后面大家都考公考研，那我也考公考研就好了。其实对于我来说，我只是顺应这个时代大环境和规律，我也没有改变什么。那么为什么在反方看来一定要改变，改变为什么一定是处于一种不甘的心态？或者说我想要改变东西就一定会产生不甘，而这种不甘为什么一定会带来解决？这中间缺乏论证，为什么成长的心态就是不甘？为什么成长的心态就是想要抗争？在这个时候，反方的论证义务就只限定在这一个范围，即成长的只有那一批愿意改变现状的人。可是为什么呢？为什么我努力出击才叫改变，而我成为一个随大流的小透明就不叫成长？就像大学生中很多人可能在寝室打打游戏或者偶尔来上课之类的，为什么他们就不叫成长？为什么在迷茫的这种价值倡导下，就一定要勇敢进取呢？