此段文本中，除了开头询问是否能听到声音以及提及本场比赛正式开始外，其余关于提示音介绍环节的具体内容（如“30 秒时。5 秒。时间到。嗯。嗯。”）不太明确其含义及与辩题的关联，按照要求，在该环节中，我将仅保留与环节相关的必要信息，即：

　　可以听到我的声音吗？嗯。不是。可以是吗？好。那本场比赛正式开始。首先是提示音介绍环节。

　　本场比赛的辩题是：若人有死亡轮回，不需要消除记忆，是可喜的还是可悲的？

　　正方同学是来自财政税务学院辩论队的同学，他们的立场是若人有死亡轮回，不需要消除记忆是可喜的。下面有请他们做自我介绍。正方一辩曾昭仪，正方二辩曾有问，正方三辩李思雨，正方四辩张家才，我方四位辩手问候在场诸位。

　　反方同学是来自快学院辩论队的同学，他们的立场是若人有死亡轮回，不需要消除记忆是可悲的。下面有请他们做自我介绍，反方一辩郑雅思、反方二辩胡一杰、反方三辩杨庭宇、反方四辩陈词加，我方辩手问候在场诸位。

　　感谢主席，问候在场各位。首先，我方认为此辩题的讨论应站在意识和下意识的节点上。在这一节点上，为人提供了无需消除记忆的全新选择，以及对人类共同体普遍诞生的探讨，不论种族、贫富，不同的人被打散凝结成“人”这一概念。我方认为，人带着前世的记忆到下一世，能够让我们更有准备、更有希望并有所得。若人有死亡轮回，不需要消除记忆是可喜的。

　　第一，我方认为选择不消除记忆来到下一世，能够弥补遗憾。我们需明确，遗憾并非求而不得，而是本可以这样做，而我没做。在硕士学位论文作为校应中的后悔研究中立文中数据表明，除去简单决策，在需要付出努力的高责任任务条件下，不做引起的后悔比做引起的后悔更强烈。上一世的我们或许因犹豫、眼界不够开阔、心智不成熟、不够勇敢，错过了诸多机会，或未做出足够努力。带着记忆来到下一世，我们能够弥补未做之事的遗憾。例如，我们可排除万难选择自己热爱的职业，可牢牢紧握爱人的手，不向父母世俗给予的压力妥协，可多花时间陪伴家人，而非一味工作。遗憾使我们的人生之屋漏了风，而前世的记忆，我们能够修补，尽最大努力获得一个相对圆满、真正心之所向的人生。

　　第二，保留记忆可避免重蹈覆辙。肉体的死亡，不再是一切清零、重新来过，而是在积累并传承经验与智慧后，开启新的人生。长者对后者的劝诫，是希望他们别走自己的老路。可俗话说，不经一事，不长一智，知道道理但仍犯错的人不在少数。正因是亲身经历，人们才能从过去的错误中学习，从而对相同或相似的情况做出更加科学有益的决策，避免重复犯错，少走弯路。

　　第三，保留下一些记忆，可让我们在轮回中做出新的尝试，获得新的人生体验。人生感悟如同在星辰大海中起航，尽管可能会遭遇困境，但这是扬帆起航的勇气。我们有机会成为不一样的自己，意识到生命的无限可能。即便失败，我们依然拥有重新站起来的力量，拥有创造不同未来的机会。我们超越了过去的自己，也超越了那些束缚我们的观念和建制。我们不仅在物理世界中探索，也在精神世界中寻求突破，去尝试、去体验、去创造。在《出走的决心》这部电影中，李红总是在牺牲和等待，在 50 岁时，决心真正掌握自己人生的方向盘，勇敢追求新的生活。

　　综上所述，人带着前世的记忆到下一世，能够让我们更有准备、更有希望。所以，若人有死亡轮回，不需要消除记忆是可喜的。

　　感谢正方一辩，下面由反方二辩质询正方一辩，时间为 1 分 30 秒，单边计时发言及计时有请。

　　反方二辩：第一个问题，你认为只要带着记忆重生就可以弥补遗憾，是这样吗？我方认为选择不消除记忆，来到下一世可以更有准备，从而弥补上一世的遗憾。但记忆就一定能让人更有准备吗？过去的记忆为什么不能形成一种困扰？

　　正方一辩：我方说的带着记忆来到下一世可以弥补遗憾，是因为有了上一世的经验之后，我们在这一世才能更好地应对。注意，我方谈的是带着记忆轮回，记忆跟经验不一样，经验是我们对所见所闻的总结。请问有多少人有这个总结的能力，又有多少人能够轮回几生几次都能有这种总结的能力，这个对方怎么论证？可是我认为如果把记忆和经验完全剖开，那经验从何而来？这是相对于有总结经验能力的人来说，但是大部分人来说，他终其一生可能总结的经验寥寥无几。

　　反方二辩：此外，并不是所有的经验都能帮助我们弥补遗憾，弥补遗憾是鉴于我们真的这个人，他能够足够理智。足够理智的人，通过经验能成为这样的人，他的这个可能性又有多少？我方说的弥补遗憾是因为在我方，我方强调的这个遗憾不是求而不得的，而是本可以这样做，而我却没有做。那么我在上一世失去了这样没有做的机会，在这一世，我会更加牢牢地把握这个机会，从而弥补自己的遗憾。

　　正方一辩：注意我们说的求而不得，比如说你刚刚才说的，我排除万难去选择，我想选择职业，我一定更能够排除万难吗？我一定就可以避免重蹈覆辙吗？这个对方怎么解释？

　　反方二辩：其实如果你不保留这个记忆的话，那这一切不都是更不可能的了吗？为什么更不可能？为什么我在这一世的人生中，我前 10 年做了我不喜欢的事情，就像你说的，你刚才自己举的例子，初鲁的人生，我之前经历了不喜欢的，我在这一世我仍然有弥补的机会，为什么这个不能是我此件事情就可以有的例，而是作为带着自己重生的我方。我方强调的是，在这一世跟下一世的这个节点上，我已然站在这个节点上，那么我留有的遗憾就是我上一世我确实没有达到的，所以我到下一世当中，我可以弥补这个遗憾，从而让我这一生活的更加有希望。

　　感谢双方辩手，下面进行反方一辩的开篇陈词环节，时间同样为 3 分钟。

　　谢谢主席，问候在场各位。开宗明义，定义先行。轮回指人在死亡后灵魂重新投胎转世，而记忆是人脑对过去经验的反应，涵盖过去感知的事物、思考的问题、体验的情绪、情感以及做过的任何事。我方认为，判断若人有死亡轮回，人不需要消除记忆是可悲的，判断标准为是否更有利于幸福的实现。

　　首先，对个人来说，带着记忆轮回，积累的大量情感和经历会成为束缚我们的桎梏。我们所体验过的所有经历，无论好坏，都会给我们的身心留下烙印。根据斯坦福大学教授克莱克威尔 2004 年的研究表明，身份认知和个体的环境紧密相关。如果记忆在轮回中得以保留，那么新的环境和旧的记忆就会发生冲突，导致身份认知的困扰和适应困难。会有人上一世是一名杰出的长跑运动员，而在下一世不幸天生无腿，他该如何应对呢？这种落差感和不适应感使得我们在新的人生道路上举步维艰，从而降低生活的幸福度。正如心理学名词创伤后应激反应，当个人因过往经历中的创伤性事件而被痛苦记忆缠绕，哪怕身处安全、和平的新环境，过去的恐惧、悲伤的情绪也会随时被触发，严重影响正常生活。而当诸多的痛苦累加，这将会成为我们人生沉重的枷锁，大大削减个人幸福感，使人生变得可悲。

　　其次，从社会层面，记忆轮回易造成经验主义盛行，最终导致社会发展停滞不前。带着记忆重新开始新的人生，意味着我们拥有成熟的心智和人生价值体系，以及熟悉的行事准则。在生理学上，根据大脑节能原理，大脑倾向于以节省能量的方式工作，而当面对问题或情境时，回忆已有的经验来创造新的解决方案要轻松，这也就意味着大脑会习惯性地引导我们按照经验路径走。但根据记忆汲取优势原理，记忆存储是有层次性和关联性的，过去的经验在记忆中形成了网络，当遇到相似情境时，相对应的记忆会更容易被提取，这也就意味着被频繁使用的经验路线会有更多的被选取优先权。譬如现代社会中，正是因为老一辈人恪守经验主义和固有的价值观，才产生了与时代脱节的现象，产生了父母和子女之间难以跨越的思想代沟。在这种经验主义盛行的风气下，大家难以跳脱出原本的舒适圈，社会将逐步陷入一种惰性保守、裹足不前的氛围之中，思想文化和科技发展将逐渐停滞，这将会是全社会以及全人类的悲哀。

　　综上所述，若人有死亡轮回，不需要消除记忆，会给个人和社会带来诸多难以承受的负面影响，使得轮回中的人们深陷痛苦与困境，难以获得真正的幸福。所以我方认为，若人有死亡轮回，不需要消除记忆是可悲的，谢谢大家。

　　感谢反方一辩，下面由正方二辩质询反方一辩，时间为 1 分 30 秒，有请。

　　正方二辩：你好。

　　反方一辩：你好。

　　正方二辩：首先问一下，您方认为 B 是经验的反应对吗？ 　　反方一辩：我方认为在经过多次的记忆累加之后，我们会从中提取出一部分经验，所以这个经验能让我们不重蹈覆辙。

　　正方二辩：那再问您，医生的一生是只能干一个职业的，对吗？ 　　反方一辩：我方并不这样认为，那样的话，医生也会有很多职业，所以下一世会有别的职业也不冲突。

　　正方二辩：那再问您，您方认为人这一生有没有人会在一生里面产生 PTSD？ 　　反方一辩：我方认为是有的。

　　正方二辩：那也就是说保留这个记忆，保不保留这个记忆，我都有可能会有 PTSD，然后它对我下一世的影响也会跟这一世没有什么区别。继续问，您方在讲到我们应不应该用。您方是怎么理解不需要的？您方有没有对不需要做出定义？ 　　反方一辩：我方认为不需要消除记忆，就是带着记忆进行轮回。我方认为这个不需要，更偏向于一种心理的认知，它是作为一种选择而非必要存在的，所以我方可以选择消除记忆，也可以选择不消除记忆。

　　正方二辩：你们认为轮回是不是一种诅咒？ 　　反方一辩：我方不认为轮回是一种诅咒。

　　感谢双方辩手，下面进入质询小结环节。

　　谢谢主席，今天我们在生命可以轮回的基础上进行探讨。近一次清除记忆的轮回，意味着每一份独特的灵魂在此前世界仍然只有一次绽放的机会。那也正因为它的不复重来、不可逆转，我们才要去追寻意义，包括生命精神需要意义去追求理想和价值，生命的短暂需要意义去超越，这个意义是存在或是超脱，生命的痛苦需要意义来支撑，这个意义是人为什么而活。

　　倘若在记忆中，所谓的人类并没有了追寻万千记忆的必要性以及动力，人间对于历史双重境定的检验、真流、沉淀、升华、引销、思建范围事物，人类不会在有限灵魂存续的当下去创造未来无限的价值，人文也无法以初生有情的人生去对抗悠悠无极的世界，那将是一种可悲。

　　对方一直在说，我下意识可以的，我下意识可以是，那么这一个指望下意识，它真的是一种合理的吗？我们第一次体悟到什么是唯一珍贵的，什么叫“欲买桂花同载酒，终不似，少年游”，什么叫“旧人无处不堪行，无情人处唯有少年”。我们最不可缺少的，也正是这个辩题下不能再有的思想上的少年，以及初识世界万千的可能。如果这一份机会不能被珍惜，这一份可能我们不能把握，而去谈经验的积累，谈记忆的累加，那么这不是世界与文明的可喜之处。因为正是这份未经世事的轻狂热血，拓宽了世界的边界，打破了科学的边界，突破了人文的边界。

　　以上。

　　感谢各位。首先，对方承认记忆是经验的一种反应，而经验积累本身就是一种优势，它可帮助人们避免过去犯的错误，防止重蹈覆辙，使我们能在错误中学习，面对相似抉择时做出更有意义的决策，少走弯路，此为一喜。

　　其次，我方并非指望下一世，而是站在记忆的节点上，选择不消除记忆，保留上一世的记忆，在轮回中进行新的尝试，获取新的人生体验与感悟。在经历上一世的诸多事件后，我们能够超越过去的自我，突破束缚我们原有观念的枷锁，进而实现精神的升华。

　　我方认为，轮回和记忆的保留是一种真实的人生观，它会激励我们珍视每一次生命的机会，坚信每一次生命都有其独特的价值，相信每一次的体验都会为我们带来更新、更全面的选择。我们的一生会有许多不同的事情，然而在历经种种后，我们归来时会发现，我们依旧是我们，我们的灵魂仍然炽热。这便是此论题带给我们的意义与价值。

　　在质询小结结束后，双方都有提出奇袭的机会。南方有需要奇袭的吗？没有的话，我们就进入对辩环节，所以反方需要提。申论还是就论申论。现在计时，有请。

　　首先，对于经验主义，我方认为，对方强调经验主义能帮助我们少走弯路、避免重蹈覆辙，但是难道我们汲取了经验就一定是正确的经验吗？以及有些汲取了经验的人就一定会付诸实践吗？并且我方认为，轮回是一世又一世的叠加，当我们经验足够多的时候，我们将会陷入一个经验主义的思潮中。根据我方的论述，根据大脑生理原理以及记忆提取优势原理，过度的经验主义会让我们因循保守、裹足不前，我们会难以跳脱出原本的舒适圈，社会也将发展停滞。

　　关于对方所说的珍惜生命的机会，我方认为也是用一世的重复。当我们个人对社会中的情感进行过多的渲染以及过多情感的累加，会使我们的负担逐渐加重，它会成为束缚我们的桎梏。甚至过多的情感累加之后，我们可能会对这份情感感觉到淡漠，我们会变得逐渐麻木。所以说，这并不是让我们珍惜生命的机会，反而有了更多的轮回、更多的生命机会的时候，我们将会不再珍惜生命的机会。难道我这一世投胎到一个穷人的家庭，我这一世生活得不幸福，我不可以选择重开吗？我重开难道不是一个更好的选择吗？所以我方认为，它的记忆轮回是让我们漠视生命的意义。

　　感谢反方一辩。下面进入一对一攻辩，一对一攻辩环节由双方四辩进行。双方各有 1 分 30 秒时间，正方先请。

　　首先我先明确一下双方的论证义务。对我方而言，我方没有义务论证有多少人是有总结经验的人，我方只需要论证不消除记忆对我们是有益的。其次，对方说大多数人在一个问题上，即大多数人是没有总结经验的，但我认为这个社会并非很多人在一个问题上重蹈覆辙。

　　好，首先我想说经验。我一定要强调，每个人都能从过去的经历中吸取有益的经验。二，我想说对方辩友有考虑经验主义的问题吗？我们在一个又一个轮回中，会形成自己解决问题的方式，久而久之，这便是我们的经验，然而我们会形成路径依赖，这种路径依赖对我们下一次的选择会产生过度干扰，甚至会陷入经验主义牢笼，这是不利于我们下一次发展的，这是可悲的。对方辩友有论证过经验的增加一定会导致经验主义吗？我对这个世界看得更通透，我对这个世界的认知更深刻，我可以去尝试拓宽自己的边界，我对这个世界有更清醒的认知，我清楚地知道自己想要什么，自己想要得到什么，我会下意识努力地去追求。可能第一次我对自己的认知并不是那么清楚，可能我选择了一个自己并不喜爱的职业，我选择了一个自己并不爱的人，但是下一次我清楚了自己真正的选择，我想要去追求那个我真正热爱的人，这难道不可以吗？对方辩友为什么认为经验的增加一定会导致经验主义呢？

　　哦，那请问对方辩友有考虑投胎解析的问题吗？我们开启新的一世，我们的身份和环境是不同的。过去的经验一定能在新的环境中发挥出应有的作用吗？请问对方辩友有考虑这个问题吗？我方一辩已经提过了，我方认为我方的概念是对全体人类的一个普遍代称，我方不讨论那些身份和阶级的差异，因为如果这是一个关于个人投胎之后的辩题讨论，那么这样的讨论还有什么意义呢？对方辩友并没有达到我们的要点，我们只是说投胎随机，我们依然是人，我们只是会换一个身份，换一个环境，从男人变成女人，或者从小孩变成其他样子，我们只是说身份的变化，并没有说连我们的种族都变了。

　　我想说投胎随机，当我们的身份和环境、成长的环境发生变化，经验运用到这里其实不一定有用，它会冲击我们当下的关系和生活。我不太理解对方所说的冲击当下的关系和生活是什么意思，但我认为对方在对我们第三个论点的理解上存在偏差。我方认为不管是做男人还是做女人，做上等人还是做下等人，都是在自己本来的人生中拓宽自己，让自己对这个社会有更深入的了解。我们已经有了新的人生，我们为什么要指望过去的经验、过去的记忆给我们带来新的好处？我们为什么不在新的人生中去探索，而是把希望寄托在过去的记忆上呢？过去的记忆一定能适应我们当下的环境吗？过去的情感难道不会冲击我们当下的关系吗？过去的羁绊难道不是很愚蠢吗？

　　想问一问正方二辩，您方认为记忆和经验不一样，而要把记忆和经验剥离开来吗？我方强调的是经验是在有记忆的人且这个人有提取经验的能力，但有多少人有这个能力是存疑的。要注意的是，以往的记忆也是可以形成经验的，如果像您方所说，大多数人不能够总结经验，那这辈子又有多少人可以从以往的经历中总结经验呢？过往的经历又如何影响现在呢？如果像您方那样，是否认为我们应该不断消除记忆，才能够避免以前的记忆和经验给现在造成的不利影响呢？

　　反方一辩，我方认为只有清除记忆以及一些过往的经验，我们可能在下一世中有更好的生活，那您方要承担这个清除记忆会有更好生活的义务呀。我方的意思是让大家看看。如果您方认为经验会有弊端，那我们就要丢掉经验的积累，就不积累经验吗？我们正确的做法不应该是积累经验，然后学会如何去运用它吗？

　　正方四辩。我们首先还是想强调，经验积累不一定是有用的，我们过去经历的人生有好有坏，从这些经历中提取到的经验也是有好有坏的，而且万物都是在变化的。我们开始了新的一生，过去的记忆可能会影响我们适应新的环境，没有应用好的经验的话，何尝不是一种负担呢？那问您方第二个问题，问正方二辩，因为买过的花处在酒，请问是强调的是一种年轻的心态吗？我想说当您老了之后，反而会开始怀念年轻时那种憧憬、向往、热血的心态，那种是最真诚最可贵，那种一往无前的心态是非常珍贵的。而在这个辩题的条件下，一个人在经历一次后，就再也不会有这种未经世事的热血，也不是说热血就是未经世事，这种初生牛犊不怕虎，在生活中向我们展示了万千可能性的心态。

　　问正方一辩，请问您方认为记忆是经验，没有办法随机延续下去吗？我方认为，经验是可以随着记忆延续下去的。

　　问一下正方四辩。我带着记忆重新活过这一世，一定代表着我丧失了那种年轻的心态吗？不是有人会越活越年轻吗？不是还有返老还童这一说吗？但是，我们已经是一个成年人的心态了，我们以成年人的心态再次经历儿童时期，再次经历成年时期，我们的情感其实是会被消磨的，这样返老还童的心态，在一世的消磨之下，我们又怎么保证呢？

　　我们直接进入正方三辩的小结环节吧。

　　感谢双方辩手，下面由反方三辩盘问正方辩手。规则同上，时间为 1 分 30 秒。

　　有请对方二辩，我想请问一个问题，你方认为这种带着记忆的轮回是对生命的一种延续吗？

　　你说的生命的轮回到底是对生命的延续吗？这里指的是哪一种生命呢？如果是肉体的话，它已经没有延续，如果是精神和记忆层面的话，它是一种延续。那对方辩友，你方意见呢？既然已经承认这是对生命和记忆的一种延续，那您方认为我们生命的意义是不是死亡的终结呢？

　　对方三辩，对方四辩，生命的意义当然不是死亡的终结了，我方认为生命的意义就在于活下去。我方并不赞同您方的观点，我方并不认为生命是单纯的活着，我方认为体验才是生命的全部。同时我想请问您，说的死亡不是生命的终结，那么我们为何要去珍重生命呢？仅仅活着就是生命的全部吗？

　　对方辩友，我方没有说仅仅活着就是生命的全部呀，而且我方说，我们保留着记忆，到了下一世，带有前世的一个记忆，那么我到这一世，可以体验到更多，尝试更多，然后体验到生命的百态，从而探索生命真正的价值和意义。

　　对方辩友，您说遗憾是上一世本可做而未做的事情，但是我方认为遗憾其实是爱而不得，或者是因各种不可抗力而未实现的事情，您方凭什么认为带着记忆轮回就是一定能弥补遗憾的，弥补遗憾不是还有很多客观因素吗？那您方得说这个遗憾，您方得举证这个遗憾到底是在什么情况下存在的？而您方所说的爱而不得，是不是更多情况下是没有去追寻，没有说出我喜欢他这句话而没有得到，而这些在下一世勇敢地去说，确实也是一种弥补遗憾，做了之后会弥补他的遗憾。我方认为。

　　对方一辩，我想请问一个问题，就是我做了，我就一定能够成功吗？而且遗憾，你怎么能敢肯定我上辈子就这样输了，我这辈子都不会再在同一件事上跌倒？有些人就是因为失败而再也不敢去尝试，那如果不敢尝试，我如何去弥补这个遗憾呢？

　　首先，我方再强调一下，我方今天讨论这个问题是站在上一世和这一世的节点之下，然后选择不消除记忆来到下一世，那么我选择带着遗憾来到下一世，就相当于我有了一个机会可以弥补我的遗憾，那如果说我清楚地记得，那我就根本没有这个机会去弥补我的遗憾了呀。

　　不好意思，对方辩友，我们对此有一定的分歧，我方认为这个是不可选择的，是我们必须强制性面对的。

　　嗯，那您方好，我方认为这是我方在一辩当中就已经提出了，不需要消除记忆是一个全新的选择，这是一个选择，我方认为我方对体验的认为是这是不需要消除记忆的一种选择。

　　对方四辩，我想问一个问题，相同或相似的经历，那么同样的经验就一定适用吗？即便再相似，世界上有没有两篇完全相同的一页呢？那您如何确定它一定有用呢？

　　可是这个在看，我们不只有专业课，我们还有通史课啊，就算有一些经验我们不能应用，但对这个世界普遍的道理，我们对这个世界普遍的认知，是可以运用到下一次的生命上的。

　　感谢双方辩手。

　　下面进入盘问小结环节，首先由正方三辩就盘问做盘问小结，时间为 2 分钟，发言及计时有请。

　　首先，我们要强调的是，我方认为不需要消除记忆是一种选择。多一种选择是可行的。您方一直在强调记忆和经验，我们积累的经验未必都是好的，但是我们对待经验的态度应该是去积累它，然后学会如何运用，取其精华，去其糟粕。即便面对不同环境的经验，我们也能从中有所收获，这是好处，而不应因经验可能带来弊端，就直接放弃积累经验，这是第一点。

　　第二点，我方认为，不是所有人都会选择消除记忆，有些想要拥有年轻心态的人可以选择不消除记忆。带着上一世的记忆，这辈子即便从婴儿开始，年轻感也并非与年龄必然挂钩，因此我们重活一次也可以拥有那种年轻的心态。

　　第三点，您方强调我方的遗憾这个点，您方所强调的失败和失而复得，其实是一种执念，而非真正的遗憾。我方想要强调的遗憾是，本可以这样做，却没做。比如本可以更加努力地去学习，但我没有这样做，导致高考失败；本可以努力牵起爱人的手，但因世俗压力而被迫放弃。这才叫遗憾，而不是像您方所说，已经拼尽全力了，既然这样，还有什么好遗憾的呢？

　　最后，我要强调我方的第三个论点，保留上一世记忆，可以让我们在轮回中做出新的尝试，获得新的人生体验和感悟。上一世的记忆中或许会有我们认为做得不够好或想要改正的地方，这一世便有机会去尝试、去体验、去创造，就像《出走的决心》中的李虹。

　　感谢正方三辩，下面由反方三辩做盘问小结，时间同样为 2 分钟，有请，谢谢主持。

　　首先，对方辩友存在一个问题。我们这个题的题解是人们将带着上一次的自己进入一个新的轮回，这才是可悲的。也就是说，您方的定义首先根本就是错误的。我们没有选择的权利，我们将直接带着自己进入一个轮回。所以，我方认为有少数人可能是积极地进入轮回，但我方认为从长期来看，所有人在这种无休止的轮回中，就如同反复开启一场反复玩过的游戏，即便选择再多不同的角色，即便这个游戏的追求再高，始终会产生一种乏味感，因为无法感受到解脱。既然没有解脱，那何来的成就感呢？按您方的说法，所有人都可以完成这样的成就，那在漫长的历史长河中可以逐渐不断地实现。我所谓的遗憾，这是不可能的。

　　正是因为有死亡，我们的生命才珍贵；正是因为有终结，我们的生命才有意义。生命的意义在于终结死亡，在于我们为不同事情进行抉择的过程中，在于我们选择失去和得到之中，才会产生真正的意义。

　　同时，对方辩友过度强调的是遗憾执念，是一种遗憾的具象化，并不是所有的人都能实现遗憾。而遗憾之所以遗憾，是在特定的年代、特定的年龄、特殊的情况条件下产生的，这种遗憾在过去没有，在未来也没有，只在当下这个环境中产生。而您所谓对过去遗憾的弥补，只不过是在一个类似的场景中，如同一场巨大的 cosplay，遗憾其实是没有办法弥补的。就像人只有初恋，因为初恋永远只有一个，以后再去追寻的任何人，都只是对恋爱的复制，并不能被称为初恋。同时，对方辩友“欲买桂花同载酒，终不似，少年游”，少年游为何可贵？因为少年就只有一次，下一次重生，肉体虽是少年，但人已不是少年，因为思想已经成熟，身上带着不可磨灭的印记，不可能永远以少年那种冲动、无知而迷茫的精神去看待这个世界，就是这个意思。

　　首先，我认为对方有两个自相矛盾的点。第一个矛盾是，一方面说经验无法随即继续延续下去，另一方面又说如果经验延续下去会导致经验主义，所以请问对方到底认为经验能不能够延续下去。

　　第二个问题是，对方辩友一会儿把经验和记忆完全分割开，一会儿又把经验和记忆等同起来，我理解不了对方对经验和记忆的看法。经验是可以延续的，经验是对记忆的一种提纯和升华，我们并没有否认经验可以延续。同时，我们所说的经验主义的错误，是从一个长期的角度来看的，是在漫长的历史长河中，人类最终会走向一个保守和消极的氛围，并不是在第一次、第二次轮回中就出现的，因为我们是无数次的轮回。

　　我还是没有理清楚对方到底对经验和记忆是怎么界定的。还有一个问题，我们在讨论生命价值，对方的判决是要在下一世获得幸福感。那我想问，如果因为出生牛犊不怕虎带来的后果，这一生都无法弥补，那这到底是提升了幸福感，还是加重了负伤感呢？

　　对方辩友，我刚才已经说过了，经验是一种对自身的提升和升华，经验是在记忆的基础上的，经验是高于记忆的存在，而记忆是经验的土壤。我方已经明确提出了两者的区别，我方也承认经验可以得到传承，但是我方所说的是传承的记忆不能完全等同于经验。同时，我方认为生命的意义在于抉择、舍弃、割舍、舍得。您所说的“预买桂花”，并不是少年有的那种青年感，而是会带来一种莫名其妙的恐惧。但是，朋友，恐惧不正是在恐惧之后得到的温暖吗？您所说的成功的喜悦，不就是在我们失败之后得到的那份喜悦吗？或者是我们在面临巨大风险下成功的喜悦吗？对方辩友，您的初恋为什么可悲？不就是因为您对第一次爱情怀着无限的憧憬与渴望，还有一种懵懂的心动和一种懵懂的恐惧吗？如果没有这种恐惧，没有这种希望，那不是变成了一种索然无味的归因了吗？那不就是一场单纯的利益交换吗？那么，它就失去了这种浪漫的本质，那我们的人生还有什么可贵之处呢？

　　所以，对方觉得我所有的幸福都是要先痛苦一下，然后才能获得这个幸福。我方并不是说幸福是在所有的痛苦之后才能获得，但是幸福需要有个参照物。至少如果没有死亡，那么生命为何存在呢？生和死是一个矛盾、对立、统一的主体，正因为有死亡，所以才有生命，正因为有生命，所以才会有死亡。如果没有痛苦，没有失败，没有消减，那么何来的冲动？何谈的幸福呢？如果人人都幸福了，那么我们就失去了定义对照的标准，那么我们又怎能感受到幸福呢？

　　人和人对比中形成的幸福，是因为在对比中才出现的。下面进入自由辩论环节，正方先行。

　　正方：对方认不认为生命的意义在于死亡？我方认为生命的意义是因为死亡的存在，有终结，才有生命的意义。对方如何论证这个点？生命必须只有死亡才有意义。我记得在二辩之时，对方说生命的体验、生命的价值在于当下的体验。这是否与你方只有死亡才有意义矛盾呢？只有当我们有死亡的时候，我们才会珍惜我们这一刻的体验，当我们带着记忆去读下一世的时候，我们能体验到同样的东西，我能体验很多很多次，那我们为什么要珍惜这当下的体验呢？就是因为我们会死亡，我们才会珍惜。那，如果说我保留了上一世的记忆，那么我上一世是一种体验，那我下一世，我可以体验跟上一世不同的，我可以体验到人世间百态。如果你仅仅只有这一世的计划，你所强调的生命的价值在于体验的话，你这个体验会不会太短了？对方辩友，因为从长期来看，你会有不同的经历，但同样或类似的体验，那么在这个漫长的历史长河之中，你终究会穷尽你所谓的体验，那么你的人生是否还有意义呢？

　　反方：对方辩友，请不要偷换我的概念，我并不是说我们要去做什么样的，我们并不是在强调这一点，我强调体验。但是我方认为正是因为有了记忆的轮回，会使我们这种体验的新鲜感和获得感减少，甚至来说，不同方大量重复的经历会消解我们对体验的获得感，最终这种体验变成了一种虚无。

　　正方：对方没有论证，这是我为什么在获得上一次的记忆之后，我一定会选择相同的道路，我为什么不能选择一条新的道路？为什么不能拓宽人生的边界。我在获得这个记忆的同时，为什么我就一定会选择相同的道路，对方没有问成这一点，我们并没有说我们会选择相同的道路，我们也没有说人一定得做相同的事，相反是您方在一开始就是说我下一次会做不一样的事情，我能有更多的体验，确实，但是我们的轮回，我们既然不能清除记忆，那么我们也不会轮回一次，我们会有百世千世，或许像伽利略墓碑症来说，他已经失明了，因为他看过了这世间的一切。如果生命不断轮回，进一步说，人们会因为对死亡的恐惧和逃避，无法真正地面对生命，我们没有办法向死而生。王尔德也说，过去的事情唯一的可爱之处就在于它已经过去了，为什么？因为它的可爱之处在于它在我心里面，而不在于我不断地轮回，我被这个记忆所折磨。另外我想请问对方，没有对方所说的我非要把记忆跟经验剥离开，那么您能正面回答我一次，有多少人能从过去的记忆中提取所谓的经验，有多少经验能是好的，能是对我有帮助的？

　　反方：我方三辩已经回答过了，我们不能因为经验可能有坏的而放弃去积累经验，我们不能因噎废食，就像您方所说的，过去的经验可能会有一些谬误，可能有一些，但是也有一些是真理，我们不能因为说经验有一些是错的，所以我们就不去积累经验。

　　正方：我想说我们是可以积累经验，但是对方辩友一直在说我们积累经验之后可以做出新的尝试，但是有考虑初始提升的问题吗？我们上一次在那一方坚定我们如鱼得水，我们在下一世我们积累经验，我们可以在那一方天地做的更好，那我们一定会做出新的尝试吗？我想这是不一定的，很多人就是走不出去呢。

　　反方：先是回答一下对方说的那个体验感的问题，那么您方是不是要感觉您方在强调，就是说好像我在这个世界活得更自我啊，然后我就想更注重这个体验感，我就更有生命的价值。但医学的发展使平均寿命延长了40多年，那医学是不是减少了全人类的体验感呢？因为所获的这40多年，所以说我对我，所以就是我能获得那些体验感，我就不那么在乎了，那是不是为了全人类的幸福，我们应该取消一些，让大家都回到平均寿命30岁呢？

　　正方：对方辩友，您在严重地偷换概念，首先我方并没有说延长生命它就一定是错误的，我方才强调这个轮回是无穷的，无止境的，无休止的延长。所说的延长体验，延长生命，那对于我们生命还是寡淡了，我们并不能去完美地体验我们所想完美的事物，但是这种无休止的轮回您是没有终止的权利，最终它就是种可悲的诅咒，记住。我方在我方在一辩稿中已经提到了，这个不需要是一种选择，但您已经不需要再不清楚记忆的时候，您可以选择清除您的记忆，这也是一种全新的体验。对方辩友，这是您的理解问题，我们不对此负责。我方刚把这个题解拿出来说一下啊，就是这个题解说倘若人真的有生死轮回，却不用以下传说中的模式，那这个是不用以下，他只是必须让您不用您发，他只是一个选择而已。后面才写了人们将带着上一次记忆，进入新的轮回，这到底是可喜还是可悲？这是在前面的前提条件下，倘若之下后面有了这个。倘若人真的有生死轮回，就是说生死轮回是我的前提条件，我们不能质疑的是前提条件，人们不需要消除记忆。他说每个人都不能消除记忆，不然的话，如果说有的人我选择消除记忆，有的人不消除记忆，那按照您方的说法，那么我不消除记忆的人，我无声无息地积累记忆，他们永远来压制，这难道不是更可悲的事情吗？我方认为不需要在词典中的意思就是不必要，他不是强迫所有人都要消除记忆，在这个前提下，我方认为选择消除记忆的人都是通过自己的主观选择来消除记忆的。主观选择，他可以自己主观选择消除记忆或是不消除记忆，但是不管选择不消除记忆的人，他们要么是有遗憾，要么是想要获得更好的生活，对上一世的生活有憧憬，对现实的生活有期待。他们选择是通过自己的主观能动选择，而不是一种被迫的选择。

　　反方：那好，对方辩友说，对方辩友说遗憾，我上一世几十年都没有弥补遗憾，难道这一世我就有勇气有能力去弥补吗？我想是不一定的。而且我们投胎是随机的，我们的个体变化，环境在变化，万事万物都是在变化，难道我们能在一切都变了的情况下，我们还能弥补之前的遗憾吗？我想是不一定的。那您一方说，一方面在说万事万物都会变化啊，一方面又在说我们要注重体验感，那既然万事万物都会变化，那我这一世和上一世的体验，那也是不一样的体验了呀，我为什么上一次体验跟这一世的体验一定要是一样的呢？

　　正方：但是您方刚才一直强调是您要做出新的尝试，万事万物都在变化，又不等于您一定会做出新的尝试。

　　反方：尽管世界变了，我的选择没变，那我还是活着，跟过去一样，在没有味道、没有意思的人生啊。

　　正方：他认为这个世界是在发展的，这个世界是在不断变化的，我们从当下回望过去100年的发展过程中，我们可以回到过去那些古老的朝代，唐朝、清朝，我们不了解那些古代建筑，也不了解古代的制度，但我们仍然虽然可以通过历史书，但是我们亲身体验，仍然会保留有一种新鲜感。

　　反方：OKOK，我不能get到您方的意思，您要穿越回过去吗？

　　正方：我方只是打一个比方，就是100年前的社会跟当今的社会是不一样的，其实我方选择去轮回，但是100年后的这个世界是不一样，就算我说我的体验感。在我们现在的这个样子，不用带着记忆轮回，我们才会有不一样的，几百年后的社会才会不一样，但是当我们都带着记忆轮回的时候，我刚也提到了，我们的社会发展将会停滞，我们未来几百年的社会还是这样的社会吗？将前代的记忆轮回，可能会使我们所有的事情都体验过之后，人生将没有意义了。

　　谢主席，再次问候在场各位。

　　首先，我们继续站在这里讨论这个问题，应从主体和权利的角度来看，所以我想指出对方辩友未解决的一些问题和矛盾。对方辩友在一辩中指出我们应从过往的经历、记忆中汲取细节经验，以免重蹈覆辙。但对方辩友未考虑个人的性格、能力以及过往经验的负面影响。

　　首先，并非每个人都具备从记忆中提取经验的能力，也并非每个人都愿意吸取并利用好经验。如每次考试后吸取经验的人虽多，但我们真的做到并能在下次考试中运用出来了吗？这实则很难。

　　其次，我们一味主张从过往、记忆中吸取经验，过犹不及。明明已开启新的征程，我们却依赖过去的记忆和经验，这不利于我们进行新的思考开拓，不利于尝试新的思想和方法，是不利于创新的态度。

　　再者，对方辩友一直主张记忆的保留有利于我们做出新的尝试，但对方辩友未考虑经验主义的问题。我们在经历中很容易形成自己的方法和思想，容易陷入依赖，陷入后便很难走出舒适圈。而且，我们已然开启新的征程，过去的记忆未必适应新的环境，过去的情感也会冲击当下的关系。所以，我们一直守着过去的羁绊，如何在不断变化的身心和环境中适应下来，这何尝不是一种痛苦。

　　再说，在轮回中可知晓遗憾并弥补。但对方辩友未充分考虑实际情况。首先，上一世几十年都未弥补的遗憾，难道我们就有能力和勇气去弥补吗？更何况我们投胎是随机的，个体变化，环境也在变化，弥补的难度更大。其次，很多遗憾之所以是遗憾，是因其存在于特殊的实践环境中，如我们学生时期的爱恋，毫无杂质，也无利益纠葛，我们长大后历经一生，也很难回到当初的状态。万事万物都在变化，我们很难在轮回后还是原来的自己，很多时候让遗憾留在那儿便是最好的弥补。

　　最后，我想说，带着记忆轮回，我们实现了灵魂的永生，但很多时候失去才会赋予价值。正因我们知道人生终有尽头，我们以这个身份只活一次，我们才会更珍惜每次勇敢的机会，更懂得生命的意义。若我们知道可以带着过往活一世又一世，其实我们很难走出情感的茧房和时间的长河。我们说死亡是破茧成蝶，关于成空，但我们带着记忆轮回守着过往，我们一边被困在那些过去的美好之中，无法放下却又极端思念，一边傻傻渴求过往能给我们带来新的体验和好处，从过往中获取经验，这又何尝不是一种作茧自缚呢？把我们束缚在过去，束缚在记忆的沙漠中，妄图找到明珠来照亮当下的路。但明明我们已有了新的旅途，有了新的天地可以去探索，然而记忆轮回何尝不是一种带着包袱的轮回呢？每一段人生都有其独特的意义，每一次活着都应被珍视和尊重，而不是拿来与过往比较。我们可以从过往中关照现在的人生，从而加快我们当下的脚步。很多时候，放下更是一种得到，做人若有死亡轮回，消除希冀更是一种消除包袱，让我们拥有开启新生的勇气和坦然。

　　综上所示，我方坚定地认为，若人有死亡，记忆是可悲的，不需要消除，谢谢大家。

　　感谢反方四辩。下面由正方四辩做总结陈词，时间为 3 分 30 秒。

　　我方首先说明我方对不需要的定义，即不必要。我方不讨论无限轮回，敌方是否认同随意。其次，双方已达成共识，经验是可以延续下去的，而经验是记忆的一部分，所以敌方需论证为何记忆可延续，而经验不能延续。

　　对方称生命的延长会导致体验感消失，我方已举例，医学可让所有人生命延长，若注重体验感，难道要让医学倒退，使所有人寿命回到 30 岁吗？再者，教育的存在意义在于让我们掌握基础知识后能够创新，广义相对论和狭义相对论便是在了解经典力学之后做出的判断。我们延续上一世的记忆，能够积累经验、进行学习。上一世学过的知识，下一世难道就不能做出新的创新吗？伟大的人要站在巨人的肩膀上，我们也可以站在上一世的肩膀上。

　　对方一直说吸取过往经历的能力很难，许多人没有从考试中汲取经验的能力，难道因此老师就要让所有人不从考试中汲取经验、不做反思吗？由此可见，即便从过往中吸取经验有难度，但这是我们当下应倡导的，即便困难，也必须去做。

　　对方一直强调我们过往的经验有可能不对，不能全盘接受，我方也从不主张将所有经验沿用到下一世。我方难道不能做一个理智、明辨是非的人吗？我们活了一辈子，难道看不清哪些对自己有用，哪些无用？对方的名著既然不从过往的经历中来，那难道也不是从下一世过往的经历中来吗？如果人不从过去中学会反思自己、汲取经验，人类如何长久发展？

　　其次，我方想强调人老的是机能，而非灵魂。即使重生投胎为小孩，拥有小孩的大脑，即便拥有苍老的灵魂，仍能像小孩一样思考，这并不会消解身为青年的体验感。

　　再者，从弥补遗憾的角度审视这一观点。我方认为，人生在世，遗憾如影随形，这些遗憾可能源于犹豫、眼界狭窄、心智不成熟或缺乏勇气。我方并不认为遗憾难以消除就不去消除。我方认为对方的世界观是一种妥协的世界观，即便给了一次机会，对方却说算了吧，自己输怕了，不要努力争取了，害怕再输一次，选择消除记忆。但在做消除记忆的那一刻，真的快乐吗？对方只是对过去的世界、过去的痛苦做了一次妥协，并未解决痛苦的根源。而我方认为，将记忆带到下一世，是为了圆满上一次中不成熟、痛苦的自己，我方想要给自己创造一个圆满的结局，这难道有错吗？我方的态度是对待经验应积极，而不能消极。尽管有些经验对我们目前没有用，但一定要保持一个积极的态度。