谢谢主席,问候在场各位。首先需明确前提,在现代汉语语境中,痛苦是一种身心和精神上的难受感受。中享分学对来自全国各地用户请求的问卷调查报告显示,市场上或确认自己在生活中存在一定压力者,认为自己在生活中的压力很大。从中可以看出,不仅现实世界的生活存在差异,人们所受的战争艰难之苦也各不相同。现代社会医疗水平更高,物质生活更丰富,但人们所面临的痛苦更多的是精神上的。面对痛苦,当代人究竟应该学会疗愈还是共处,要看何者能给当代人带来更积极的影响。我方认为面对痛苦应该学会疗愈。
在世界宗教中,疗愈的意义为治愈疾病,减少内心焦虑和痛苦。美国创造界艺术治疗协会对绘画艺术疗愈的定义为:在心理学、身心健康、社区活动或教育情景中,有意识地借助艺术媒介的艺术形式和艺术创作过程,对创作者进行艺术干预,以促进其交流、表达、认知、健康和身心平衡,以及在审美疗愈空间在康养酒店中的应用中表明,疗愈更多的是侧重对病患心理的关心和修复,起到慰藉心理创伤的作用。从以上三个例子中可以看出,疗愈起到的作用是促进身心健康,而非完全消灭痛苦,而共处则意为相处共同存在。
下面我方将从以下两个方面进行论证。我方观点第一,学会疗愈能够释放当代人内心深处的负面情绪,摒弃对当下生活的影响。当代精神痛苦主要有过大的压力、过高程度的焦虑和恐惧等。在刚刚提到的调查报告中,44.5%的受访者认为压力会给个人的睡眠质量带来影响,分别有23.5%的受访者认为压力会带来消极的情绪和使自己在学习和生活中处于不良状态。在这种情况下,与其共处,不如主动去疗愈难以宣泄的负面情绪,这是更为重要的解决方式。在《2024 情绪与证明问题》书中显示,当带有情绪困扰时,高达 98%的人会采取积极影响、寻求心理咨询等专业人士的帮助等方式进行调节,反映出人们对疗愈负面情绪、缓解痛苦的需要。心理咨询或科学的解压方法可以为处于痛苦中的人们提供表达环境,让他们感受到被爱、被理解、被接纳,增强心理安全感,从而能够面对负面情绪,学会宣泄负面情绪,减轻痛苦对当下生活的影响,恢复正常的学习、工作和生活。
第二,学会疗愈有助于重建对痛苦的认知,并且促进自我蜕变。人的负面认知将经历所感视为痛苦。负面认知是认知偏差的一种表现,这种偏差往往是由非理性的情绪和直觉造成的,如果不去打破负面认知,在下一次遭遇同样的经历时,依旧会深陷痛苦中无法自拔。因此,我们可以通过承认、了解负面认知,进而打破负面认知去疗愈痛苦,建立起对痛苦全面客观的认知,并学习应对痛苦的方法,在疗愈痛苦的过程中获得成长,增强心理承受能力,在下一次遭遇痛苦时更加从容应对。
综上,学会疗愈痛苦不仅能让人释放负面情绪,尽快恢复正常学习、工作和生活状态,而且能够在这个过程中建立全面客观的认知,更好地应对未来。因此,我方坚定认为,面对痛苦,当代人应该学会疗愈。
感谢正方一辩的精彩发言,接下来有请。
谢谢主席,问候在场各位。首先需明确前提,在现代汉语语境中,痛苦是一种身心和精神上的难受感受。中享分学对来自全国各地用户请求的问卷调查报告显示,市场上或确认自己在生活中存在一定压力者,认为自己在生活中的压力很大。从中可以看出,不仅现实世界的生活存在差异,人们所受的战争艰难之苦也各不相同。现代社会医疗水平更高,物质生活更丰富,但人们所面临的痛苦更多的是精神上的。面对痛苦,当代人究竟应该学会疗愈还是共处,要看何者能给当代人带来更积极的影响。我方认为面对痛苦应该学会疗愈。
在世界宗教中,疗愈的意义为治愈疾病,减少内心焦虑和痛苦。美国创造界艺术治疗协会对绘画艺术疗愈的定义为:在心理学、身心健康、社区活动或教育情景中,有意识地借助艺术媒介的艺术形式和艺术创作过程,对创作者进行艺术干预,以促进其交流、表达、认知、健康和身心平衡,以及在审美疗愈空间在康养酒店中的应用中表明,疗愈更多的是侧重对病患心理的关心和修复,起到慰藉心理创伤的作用。从以上三个例子中可以看出,疗愈起到的作用是促进身心健康,而非完全消灭痛苦,而共处则意为相处共同存在。
下面我方将从以下两个方面进行论证。我方观点第一,学会疗愈能够释放当代人内心深处的负面情绪,摒弃对当下生活的影响。当代精神痛苦主要有过大的压力、过高程度的焦虑和恐惧等。在刚刚提到的调查报告中,44.5%的受访者认为压力会给个人的睡眠质量带来影响,分别有23.5%的受访者认为压力会带来消极的情绪和使自己在学习和生活中处于不良状态。在这种情况下,与其共处,不如主动去疗愈难以宣泄的负面情绪,这是更为重要的解决方式。在《2024 情绪与证明问题》书中显示,当带有情绪困扰时,高达 98%的人会采取积极影响、寻求心理咨询等专业人士的帮助等方式进行调节,反映出人们对疗愈负面情绪、缓解痛苦的需要。心理咨询或科学的解压方法可以为处于痛苦中的人们提供表达环境,让他们感受到被爱、被理解、被接纳,增强心理安全感,从而能够面对负面情绪,学会宣泄负面情绪,减轻痛苦对当下生活的影响,恢复正常的学习、工作和生活。
第二,学会疗愈有助于重建对痛苦的认知,并且促进自我蜕变。人的负面认知将经历所感视为痛苦。负面认知是认知偏差的一种表现,这种偏差往往是由非理性的情绪和直觉造成的,如果不去打破负面认知,在下一次遭遇同样的经历时,依旧会深陷痛苦中无法自拔。因此,我们可以通过承认、了解负面认知,进而打破负面认知去疗愈痛苦,建立起对痛苦全面客观的认知,并学习应对痛苦的方法,在疗愈痛苦的过程中获得成长,增强心理承受能力,在下一次遭遇痛苦时更加从容应对。
综上,学会疗愈痛苦不仅能让人释放负面情绪,尽快恢复正常学习、工作和生活状态,而且能够在这个过程中建立全面客观的认知,更好地应对未来。因此,我方坚定认为,面对痛苦,当代人应该学会疗愈。
感谢正方一辩的精彩发言,接下来有请。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
面对痛苦,当代人究竟应该学会疗愈还是共处,要看何者能给当代人带来更积极的影响。
学会疗愈痛苦不仅能让人释放负面情绪,尽快恢复正常学习、工作和生活状态,而且能够在这个过程中建立全面客观的认知,更好地应对未来。因此,面对痛苦,当代人应该学会疗愈。
好的,以下是为您校对和分段后的内容:
辩题为:vs 环节为:反方二辩·质询·正方一辩
反方二辩:请正方一辩准备好,有请三辩计时,虽然我们来不及设置四遍计时,但时间是对的就行,三辩来计时就好。好,可以开始了。
反方二辩:请问一下对方辩友,你刚说了这么多,那你刚才所讲的具体过程是什么? 正方一辩:能易的具体过程就是通过各种手段,比如心理咨询,或者一些比如冥想吧,心理咨询师…… 反方二辩:那现在其实现实中很多心理咨询师,我了解到现在人的焦虑和压力是难以根除的,那我们现在该怎么样去了解呢?怎么样去疗愈?刚刚已经回答了,你刚刚说的心理咨询师告诉你去接纳痛苦,那你接纳痛苦就是意味着你痛苦的压力已经除疗了,所以焦虑还是存在,你该怎么疗愈呢? 正方一辩:我刚刚在一个稿中已经明确说,疗愈它不是指,它不是只把痛苦消灭,它是一个恢复,通过各种手段去恢复正常的生活状态的一个过程,而不是说直接把痛苦消灭掉。 反方二辩:既然你刚才也说了宣泄负面情绪,要打破负面认知,那这就是疗愈吗? 正方一辩:这是疗愈的一种方式啊,宣泄负面情绪。 反方二辩:那共处的时候,或者学习负面情绪的话,这一定是良好的疗愈方式吗?我对于与痛苦共处的时候,你是没有去采取方式减轻痛苦,没有采取方式可以去体会痛苦,就是选择去疗愈,那是不是先接受了这个痛苦才选择去疗愈呢? 正方一辩:为什么是接受痛苦才选择去疗愈呢? 反方二辩:那你不接受这个疗愈,比如说你已经去疗愈一次,但是他并没治好,他就不想去疗愈这个效果了,他不愿意去疗愈,你方该怎么办呢?不好意思,声音有点哑了,再说一遍吧,就比如说有的人他已经生病了,他去疗愈了,但是呢,这个病他又犯了,他已经不相信疗愈这种效果了,他不愿意去疗愈了,那该怎么办啊? 正方一辩:那可以换一种方式疗愈,有不同的治疗手段。 反方二辩:那换一种疗愈方式,那为什么不直接去共处呢,还要去换一种疗愈,那他的病一直存在,那我就是学会跟他共处,那我就不用反复去疗愈了呀,疗愈是需要时间成本的。 正方一辩:只要采用科学的疗愈手段,就会比较大程度地…… 反方二辩:再怎么科学,它也是有弊端的,它是有概率性的,那你治不好,那你是需要共存。那你方这样说的话,那共处没有途径了,什么都不需要共处对不对?那难道你试了一种疗愈的方式,然后你发现他没有用,难道你就选择躺平,不采取任何方式吗? 正方一辩:不,需要去主动解决矛盾,积极在扩展中去解决问题。 反方二辩:好,时间到。感谢双方的精彩发言。
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辩题为:vs 环节为:反方二辩·质询·正方一辩
反方二辩:请正方一辩准备好,有请三辩计时,虽然我们来不及设置四遍计时,但时间是对的就行,三辩来计时就好。好,可以开始了。
反方二辩:请问一下对方辩友,你刚说了这么多,那你刚才所讲的具体过程是什么? 正方一辩:能易的具体过程就是通过各种手段,比如心理咨询,或者一些比如冥想吧,心理咨询师…… 反方二辩:那现在其实现实中很多心理咨询师,我了解到现在人的焦虑和压力是难以根除的,那我们现在该怎么样去了解呢?怎么样去疗愈?刚刚已经回答了,你刚刚说的心理咨询师告诉你去接纳痛苦,那你接纳痛苦就是意味着你痛苦的压力已经除疗了,所以焦虑还是存在,你该怎么疗愈呢? 正方一辩:我刚刚在一个稿中已经明确说,疗愈它不是指,它不是只把痛苦消灭,它是一个恢复,通过各种手段去恢复正常的生活状态的一个过程,而不是说直接把痛苦消灭掉。 反方二辩:既然你刚才也说了宣泄负面情绪,要打破负面认知,那这就是疗愈吗? 正方一辩:这是疗愈的一种方式啊,宣泄负面情绪。 反方二辩:那共处的时候,或者学习负面情绪的话,这一定是良好的疗愈方式吗?我对于与痛苦共处的时候,你是没有去采取方式减轻痛苦,没有采取方式可以去体会痛苦,就是选择去疗愈,那是不是先接受了这个痛苦才选择去疗愈呢? 正方一辩:为什么是接受痛苦才选择去疗愈呢? 反方二辩:那你不接受这个疗愈,比如说你已经去疗愈一次,但是他并没治好,他就不想去疗愈这个效果了,他不愿意去疗愈,你方该怎么办呢?不好意思,声音有点哑了,再说一遍吧,就比如说有的人他已经生病了,他去疗愈了,但是呢,这个病他又犯了,他已经不相信疗愈这种效果了,他不愿意去疗愈了,那该怎么办啊? 正方一辩:那可以换一种方式疗愈,有不同的治疗手段。 反方二辩:那换一种疗愈方式,那为什么不直接去共处呢,还要去换一种疗愈,那他的病一直存在,那我就是学会跟他共处,那我就不用反复去疗愈了呀,疗愈是需要时间成本的。 正方一辩:只要采用科学的疗愈手段,就会比较大程度地…… 反方二辩:再怎么科学,它也是有弊端的,它是有概率性的,那你治不好,那你是需要共存。那你方这样说的话,那共处没有途径了,什么都不需要共处对不对?那难道你试了一种疗愈的方式,然后你发现他没有用,难道你就选择躺平,不采取任何方式吗? 正方一辩:不,需要去主动解决矛盾,积极在扩展中去解决问题。 反方二辩:好,时间到。感谢双方的精彩发言。
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以下是双方讨论流程:
谢谢主席,各位评委主席,对方辩友大家好!我方观点为,面对痛苦,当代人更应该学会与痛苦共处。理由如下: 首先,痛苦具有普遍性、持续性和难以消除性,这决定了与痛苦共处的必要性。在快速发展、信息爆炸、竞争激烈的社会中,压力繁重,痛苦往往如影随形且持续存在。职场中长期存在的 996、007 工作模式,给人带来身体和精神上的双重痛苦;新人的生存压力带来创伤;人际关系的错综复杂也可能是痛苦的来源。再如,在高考、考研备战中,我们经历着精神压力和身体上的多重痛苦。然而,我们不能因此放弃高考和考研,而是要直面痛苦,学会与之共处,从中找寻平衡,以更好地达到目标。所以,痛苦是当代人无法避免的一部分,且持续存在,当代人应具备与痛苦共处的能力。 其次,学会与痛苦共处是一种智慧。共处不是对痛苦屈服,而是承认痛苦的存在,将其视为生活的一部分,去发现生活的意义。帕斯卡尔曾说,一个人的崇高来源于认识到自己的痛苦并接受它,这可以开启智慧之门。研究表明,那些患有疾病、痛苦往往伴随一生的人,如癌症患者,能够接受痛苦,其生存率和生活质量会更高。他们承认、接受痛苦,并在与痛苦共处的过程中继续工作和学习,从中找寻平衡,这不仅让自己的生活更好,也为社会带来积极的效益。同时,例如生活在贫困地区的人,面临着物质匮乏的痛苦,他们选择与痛苦共处,在艰苦的环境下发展身心、寻求生存,这是现实的选择。 最后,学会与痛苦共处,能够让我们从痛苦中汲取力量,转化为成长的动力,推动我们成长,增强我们的心理韧性。古人云:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”海伦·凯勒在失明失聪的巨大痛苦下,选择接受并通过学习将痛苦转化为力量,改变自己的内心,成为著名的作家和教育家。许多创业家面临多次失败、痛苦的折磨,但他们接受现实的痛苦,选择与痛苦共处,从而吸取教训,找到动力。
(此时,时间结束)
谢谢主席,各位评委主席,对方辩友大家好!我方观点为,面对痛苦,当代人更应该学会与痛苦共处。理由如下: 首先,痛苦具有普遍性、持续性和难以消除性,这决定了与痛苦共处的必要性。在快速发展、信息爆炸、竞争激烈的社会中,压力繁重,痛苦往往如影随形且持续存在。职场中长期存在的 996、007 工作模式,给人带来身体和精神上的双重痛苦;新人的生存压力带来创伤;人际关系的错综复杂也可能是痛苦的来源。再如,在高考、考研备战中,我们经历着精神压力和身体上的多重痛苦。然而,我们不能因此放弃高考和考研,而是要直面痛苦,学会与之共处,从中找寻平衡,以更好地达到目标。所以,痛苦是当代人无法避免的一部分,且持续存在,当代人应具备与痛苦共处的能力。 其次,学会与痛苦共处是一种智慧。共处不是对痛苦屈服,而是承认痛苦的存在,将其视为生活的一部分,去发现生活的意义。帕斯卡尔曾说,一个人的崇高来源于认识到自己的痛苦并接受它,这可以开启智慧之门。研究表明,那些患有疾病、痛苦往往伴随一生的人,如癌症患者,能够接受痛苦,其生存率和生活质量会更高。他们承认、接受痛苦,并在与痛苦共处的过程中继续工作和学习,从中找寻平衡,这不仅让自己的生活更好,也为社会带来积极的效益。同时,例如生活在贫困地区的人,面临着物质匮乏的痛苦,他们选择与痛苦共处,在艰苦的环境下发展身心、寻求生存,这是现实的选择。 最后,学会与痛苦共处,能够让我们从痛苦中汲取力量,转化为成长的动力,推动我们成长,增强我们的心理韧性。古人云:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”海伦·凯勒在失明失聪的巨大痛苦下,选择接受并通过学习将痛苦转化为力量,改变自己的内心,成为著名的作家和教育家。许多创业家面临多次失败、痛苦的折磨,但他们接受现实的痛苦,选择与痛苦共处,从而吸取教训,找到动力。
(此时,时间结束)
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当代人应该学会与痛苦共处,因为痛苦具有普遍性、持续性和难以消除性,学会与痛苦共处是一种智慧,且能够让人们从痛苦中汲取力量,转化为成长的动力。
正方二辩:对方辩友,请问您认为痛苦是什么? 反方一辩:痛苦的来源是很多的,它可以从精神方面,也可以从身体方面。痛苦是当人在身体上或精神上受到一些负面的影响,比如在对象关系中,或者在职场中,给自己带来的身体和精神上的负面感受。 正方二辩:您认为什么才能叫做痛苦?如果不是,痛苦的来源是什么? 反方一辩:痛苦是可以从身体上、精神上受到一些负面的影响,比如在对象关系中,或者在职场中给自己带来的身体和精神上的负面感受。 正方二辩:您刚刚从“零一备考”中可以听得出来,痛苦难以消除,难道痛苦就不会继续加重吗? 反方一辩:与痛苦共处并不是说我们去忍受它,也不是说去加重这个东西,而是在与痛苦共处的过程中去接受和适应它,然后通过与它和平相处,找到与痛苦、生活之间的平衡点。 正方二辩:刚刚您方所说痛苦的来源有多种形式,难道痛苦就不会有各种各样的情绪一起积累下来导致的假象吗?并不是只有一个痛苦。 反方一辩:我方认为痛苦具有不变性和持续存在性,它确实会以不同的方式存在。所以在现当代快速发展的情况下,我们更应该学会与痛苦共处。 正方二辩:可是共处并没有办法真正解决它的根源,问题始终存在,难道就不会随时爆发吗? 反方一辩:由于各种各样的问题积累下来之后可能会爆发。但我们的共处是在与痛苦达成一个平衡的状态,不是为了被它所左右,我们能在痛苦中与之共处,寻找到一些乐趣和意义,同时在这个过程中也带来了一些积极的作用,它可以转化为动力,增强我们解决问题的能力。 正方二辩:您方为何认为痛苦会给人带来乐趣呢? 反方一辩:我方认为是在与痛苦共处中可以带来意义。痛苦并不是无尽的折磨,它蕴含着深刻的意义。痛苦让我们认清自己的不足,促使我们不断自我完善。在每一次与痛苦共处的过程中,都有这方面的积极作用。 正方二辩:您能否举例支撑痛苦能够给人带来积极的意义呢? 反方一辩:我方在一辩稿中举例,海伦·凯勒在面临失明失聪的巨大痛苦之下,选择直面接受这个痛苦,将其转化为学习、写作的动力来源,转化为积极面对生活的力量,最终成为一个很好的作家和教育家。 正方二辩:对方认为痛苦就一定会带来动力吗?您方说的这句话有一定的太绝对了。 反方一辩:不是有带来这个积极作用的呀,您方不能否认痛苦可以带来积极的意义。可是有一些人会错误地认识痛苦,所以我们更应该与痛苦共处,去了解这种途径。 正方二辩:可是从我方观点上来说,疗愈能够缓解痛苦,能够让我们正确地认识痛苦,而您方所说与痛苦共存的话,对于有些人而言,他们无法正确地认识痛苦,所以当代人更应该学会与痛苦共处的能力。 感谢双方的精彩发言。
正方二辩:对方辩友,请问您认为痛苦是什么? 反方一辩:痛苦的来源是很多的,它可以从精神方面,也可以从身体方面。痛苦是当人在身体上或精神上受到一些负面的影响,比如在对象关系中,或者在职场中,给自己带来的身体和精神上的负面感受。 正方二辩:您认为什么才能叫做痛苦?如果不是,痛苦的来源是什么? 反方一辩:痛苦是可以从身体上、精神上受到一些负面的影响,比如在对象关系中,或者在职场中给自己带来的身体和精神上的负面感受。 正方二辩:您刚刚从“零一备考”中可以听得出来,痛苦难以消除,难道痛苦就不会继续加重吗? 反方一辩:与痛苦共处并不是说我们去忍受它,也不是说去加重这个东西,而是在与痛苦共处的过程中去接受和适应它,然后通过与它和平相处,找到与痛苦、生活之间的平衡点。 正方二辩:刚刚您方所说痛苦的来源有多种形式,难道痛苦就不会有各种各样的情绪一起积累下来导致的假象吗?并不是只有一个痛苦。 反方一辩:我方认为痛苦具有不变性和持续存在性,它确实会以不同的方式存在。所以在现当代快速发展的情况下,我们更应该学会与痛苦共处。 正方二辩:可是共处并没有办法真正解决它的根源,问题始终存在,难道就不会随时爆发吗? 反方一辩:由于各种各样的问题积累下来之后可能会爆发。但我们的共处是在与痛苦达成一个平衡的状态,不是为了被它所左右,我们能在痛苦中与之共处,寻找到一些乐趣和意义,同时在这个过程中也带来了一些积极的作用,它可以转化为动力,增强我们解决问题的能力。 正方二辩:您方为何认为痛苦会给人带来乐趣呢? 反方一辩:我方认为是在与痛苦共处中可以带来意义。痛苦并不是无尽的折磨,它蕴含着深刻的意义。痛苦让我们认清自己的不足,促使我们不断自我完善。在每一次与痛苦共处的过程中,都有这方面的积极作用。 正方二辩:您能否举例支撑痛苦能够给人带来积极的意义呢? 反方一辩:我方在一辩稿中举例,海伦·凯勒在面临失明失聪的巨大痛苦之下,选择直面接受这个痛苦,将其转化为学习、写作的动力来源,转化为积极面对生活的力量,最终成为一个很好的作家和教育家。 正方二辩:对方认为痛苦就一定会带来动力吗?您方说的这句话有一定的太绝对了。 反方一辩:不是有带来这个积极作用的呀,您方不能否认痛苦可以带来积极的意义。可是有一些人会错误地认识痛苦,所以我们更应该与痛苦共处,去了解这种途径。 正方二辩:可是从我方观点上来说,疗愈能够缓解痛苦,能够让我们正确地认识痛苦,而您方所说与痛苦共存的话,对于有些人而言,他们无法正确地认识痛苦,所以当代人更应该学会与痛苦共处的能力。 感谢双方的精彩发言。
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在刚才辩论中,对方一辩提出了他们的观点,然而这些观点存在诸多漏洞,下面我将逐一指出。
首先,对方辩友认为痛苦是难以消除的,我想问一下,这个结论的数据从何而来?我认为“难”这个字不应轻易被承认,我们可以通过疗愈来减轻负面情绪的影响,进而缓解当下的困境。此为其一。
其二,对方辩友所举的海伦·凯勒身患疾病仍继续工作和学习的例子,以及霍金患渐冻症的事例,他们真的是处于痛苦之中吗?霍金不也是运用轮椅进行疗愈吗?
再者,我方认为在面对痛苦时,情绪的产生会使当下的状态受到影响,而疗愈能够让我们切实地减轻情绪对当下的影响。我方先前了解到,古人认为自己在生活中存在压力,有百分之三十五点五的人认为自己在压力中生活,且压力很大,难以承受,人们需要疗愈来缓解压力。人活在这个世界上,并非仅仅满足于解决温饱,一个人健康的心理状态,在愉快平稳的生活中起着不可或缺的作用。近年来,心理咨询事业逐渐进入公众视野,正是由于市场的供需关系,才促使了心理咨询师这一职业的出现。这些疗愈的手段能够帮助人们更清晰地看到痛苦的根源,为他们的情绪找到一个宣泄口,使其得以面对和释放。当情绪得到释放,心底的负担减轻,人们面对生活自然也会拥有更好的状态,减轻情绪对正常生活的影响,回归到正常的生活状态。
最后,我们必须认识到,学会疗愈并非逃避痛苦,而是一种积极的应对方式。年轻人只有学会疗愈,才能在痛苦中成长,成为更坚强的人。
综上所述,针对痛苦,我们要学会疗愈。谢谢大家!
好,感谢正方二辩的精彩发言。下面……
在刚才辩论中,对方一辩提出了他们的观点,然而这些观点存在诸多漏洞,下面我将逐一指出。
首先,对方辩友认为痛苦是难以消除的,我想问一下,这个结论的数据从何而来?我认为“难”这个字不应轻易被承认,我们可以通过疗愈来减轻负面情绪的影响,进而缓解当下的困境。此为其一。
其二,对方辩友所举的海伦·凯勒身患疾病仍继续工作和学习的例子,以及霍金患渐冻症的事例,他们真的是处于痛苦之中吗?霍金不也是运用轮椅进行疗愈吗?
再者,我方认为在面对痛苦时,情绪的产生会使当下的状态受到影响,而疗愈能够让我们切实地减轻情绪对当下的影响。我方先前了解到,古人认为自己在生活中存在压力,有百分之三十五点五的人认为自己在压力中生活,且压力很大,难以承受,人们需要疗愈来缓解压力。人活在这个世界上,并非仅仅满足于解决温饱,一个人健康的心理状态,在愉快平稳的生活中起着不可或缺的作用。近年来,心理咨询事业逐渐进入公众视野,正是由于市场的供需关系,才促使了心理咨询师这一职业的出现。这些疗愈的手段能够帮助人们更清晰地看到痛苦的根源,为他们的情绪找到一个宣泄口,使其得以面对和释放。当情绪得到释放,心底的负担减轻,人们面对生活自然也会拥有更好的状态,减轻情绪对正常生活的影响,回归到正常的生活状态。
最后,我们必须认识到,学会疗愈并非逃避痛苦,而是一种积极的应对方式。年轻人只有学会疗愈,才能在痛苦中成长,成为更坚强的人。
综上所述,针对痛苦,我们要学会疗愈。谢谢大家!
好,感谢正方二辩的精彩发言。下面……
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
大家好,刚才我方一辩已经清楚地阐述了面对冲突,当代人更应该学会共处这一问题,并从共处的定义、必要性和多个实际例子展开,进行了初步论证。
那么作为二辩,我有一些问题想问。您方所说的压力太大,那我请问疗愈就一定能解决吗?下一次碰到同样的问题,去疗愈还不如学会去共处,主动地接受这个痛苦。痛苦是生活常态,且难以完全消除,在当代社会,人们会遭遇诸如亲人离世、事业挫折、情感破裂等各种痛苦。这些痛苦源于复杂的社会关系、多元的价值体系以及不可控的外部环境,试图彻底疗愈所有痛苦是不现实且奢望的,所以学会与其共处才是更好的态度。
我方认为当代人更应该学会与痛苦共处,而不是一味地追求疗愈。其一,您方所说的只有疗愈,我方认为此观点不妥。我们的辨析是当代人更应该学会与痛苦共处,共处是正面主动地去接受这个痛苦,而不是一味地去疗愈。其二,与痛苦共处,能够培养坚韧的人格、深刻的认知感悟。当把痛苦作为生活的一部分时,它就成为了磨砺心神的工具。其三,共处痛苦有利于维护社会关系的稳定。如果每个人在面对痛苦时只专注于自身疗愈,可能会导致人际关系的疏离。您方所说的疗愈对痛苦有很大的帮助,我方认为不对。首先,疗愈具有局限性,存在疗愈的短期效果、外在依赖等问题,而共处则是长期的适应。所以,疗愈未必能让人面对痛苦有更好的方法,我方不认为是疗愈。
好,感谢反方二辩的精彩发言,接下来有请。
大家好,刚才我方一辩已经清楚地阐述了面对冲突,当代人更应该学会共处这一问题,并从共处的定义、必要性和多个实际例子展开,进行了初步论证。
那么作为二辩,我有一些问题想问。您方所说的压力太大,那我请问疗愈就一定能解决吗?下一次碰到同样的问题,去疗愈还不如学会去共处,主动地接受这个痛苦。痛苦是生活常态,且难以完全消除,在当代社会,人们会遭遇诸如亲人离世、事业挫折、情感破裂等各种痛苦。这些痛苦源于复杂的社会关系、多元的价值体系以及不可控的外部环境,试图彻底疗愈所有痛苦是不现实且奢望的,所以学会与其共处才是更好的态度。
我方认为当代人更应该学会与痛苦共处,而不是一味地追求疗愈。其一,您方所说的只有疗愈,我方认为此观点不妥。我们的辨析是当代人更应该学会与痛苦共处,共处是正面主动地去接受这个痛苦,而不是一味地去疗愈。其二,与痛苦共处,能够培养坚韧的人格、深刻的认知感悟。当把痛苦作为生活的一部分时,它就成为了磨砺心神的工具。其三,共处痛苦有利于维护社会关系的稳定。如果每个人在面对痛苦时只专注于自身疗愈,可能会导致人际关系的疏离。您方所说的疗愈对痛苦有很大的帮助,我方认为不对。首先,疗愈具有局限性,存在疗愈的短期效果、外在依赖等问题,而共处则是长期的适应。所以,疗愈未必能让人面对痛苦有更好的方法,我方不认为是疗愈。
好,感谢反方二辩的精彩发言,接下来有请。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
正方二辩:对方辩友你好,请问痛苦是否存在消极情绪呢?痛苦是否会存在消极的情绪?首先,这个痛苦有积极一面,也有负面影响,但我们不能一味追求其负面影响,应该看到它积极的一面,因为痛苦会给我们动力去不断成长。然后我想问一下您对痛苦的定义是什么?
反方二辩:在现代汉语词典中,痛苦是指身体或精神受到非常难受的一种感受。我觉得您刚才没有回答我问的是痛苦是否存在消极情绪,请您回答是或者否。
正方二辩:您方这个观点有点,嗯,就是说我们是否可以理解为痛苦是不断疗愈就能解决问题,但痛苦有负面影响。不好意思打断一下,我方辩友并不认为疗愈是能够彻底解决问题的,我方认为疗愈是一种面对痛苦的方式,是去面对痛苦,然后我反问一下对方,人只是共处却过,疗愈后情绪会不断累积加深,这难道不会导致我们无法正常生活吗?您方忽视了辩题的重要性,面对痛苦,当代人更应该学会共述,这是个比较关系,而不是绝对关系。
反方二辩:如果您方觉得疗愈不是彻底的解决,那么过度依赖于外部疗愈可能会削弱自我的调节能力,相比之下,学会与痛苦共处更能培养自我管理的能力,增强内在的力量。您方认同吗?
正方二辩:不不不,这不对,感到痛苦已经意味着对现实的不接受,抗拒把痛苦当做敌人。这种情况下,请问对方如何能够与痛苦共处?
反方二辩:我方觉得面对痛苦可以用一种正面积极的态度去面对,然后通过疗愈的手段减轻痛苦对当下的影响,难道共处不就是积极的面对吗?疗愈了一段时间,那接下来碰到同样的问题,那不就要去学会这个共处的能力吗?
好,感谢双方的精彩发言,接下来有请正方三辩对任意一辩,反方一、二、四辩任意辩手进行发言。
正方二辩:对方辩友你好,请问痛苦是否存在消极情绪呢?痛苦是否会存在消极的情绪?首先,这个痛苦有积极一面,也有负面影响,但我们不能一味追求其负面影响,应该看到它积极的一面,因为痛苦会给我们动力去不断成长。然后我想问一下您对痛苦的定义是什么?
反方二辩:在现代汉语词典中,痛苦是指身体或精神受到非常难受的一种感受。我觉得您刚才没有回答我问的是痛苦是否存在消极情绪,请您回答是或者否。
正方二辩:您方这个观点有点,嗯,就是说我们是否可以理解为痛苦是不断疗愈就能解决问题,但痛苦有负面影响。不好意思打断一下,我方辩友并不认为疗愈是能够彻底解决问题的,我方认为疗愈是一种面对痛苦的方式,是去面对痛苦,然后我反问一下对方,人只是共处却过,疗愈后情绪会不断累积加深,这难道不会导致我们无法正常生活吗?您方忽视了辩题的重要性,面对痛苦,当代人更应该学会共述,这是个比较关系,而不是绝对关系。
反方二辩:如果您方觉得疗愈不是彻底的解决,那么过度依赖于外部疗愈可能会削弱自我的调节能力,相比之下,学会与痛苦共处更能培养自我管理的能力,增强内在的力量。您方认同吗?
正方二辩:不不不,这不对,感到痛苦已经意味着对现实的不接受,抗拒把痛苦当做敌人。这种情况下,请问对方如何能够与痛苦共处?
反方二辩:我方觉得面对痛苦可以用一种正面积极的态度去面对,然后通过疗愈的手段减轻痛苦对当下的影响,难道共处不就是积极的面对吗?疗愈了一段时间,那接下来碰到同样的问题,那不就要去学会这个共处的能力吗?
好,感谢双方的精彩发言,接下来有请正方三辩对任意一辩,反方一、二、四辩任意辩手进行发言。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
能回答,不能反问,时间为两分钟。接下来有请正方三辩进行盘问。
我想问一下,您方所说的与痛苦共存是指控制消极情绪,然后不让痛苦扩大是吗?我方认为与痛苦共处是有积极的接受态度,是接受痛苦的存在。
不好意思打断一下,请问是不是不让痛苦扩大,控制消极情绪?它是痛苦的,但您是说痛苦不会带来一种消极情绪是吗?痛苦是会带来消极情绪的。
您说与痛苦共存是带着这种消极情绪存在是吗?与痛苦共处,是带着这种情绪,但共处并不是去忍受这个痛苦和消极的情绪。
我记得高中生物书有记载,抑郁情绪可能在两周及以上有可能导致抑郁症的发生。那请问,都已经导致了抑郁症的发生了,您方还坚持与痛苦共存,带着这种消极情绪吗?
但是在抑郁症的发展过程中,有些人过度依赖心理治疗,也有可能无法实现长期的心理健康。数据证明,全国抑郁症患者高达 9500 万人,仅有 9.5%的人接受这种治疗,且在后续过程中也有重复患病的情况。
也就是说您承认抑郁症情绪确实会带来消极情绪,确实会导致抑郁症的发生,对吧?那对于那些重度抑郁症患者,有些同学有自杀自残的倾向,对于这个同学,您也仍然觉得不需要进行疗愈,然后继续与痛苦共存吗?
我们一辩有说过疗愈,我们的疗愈从来不是只说根除,而是指缓解那种倾向,让痛苦减小一点。
我盘问一下二辩,您方二辩之前也有说过,经历痛苦会带来经验,可以更好地应对痛苦,让痛苦有意义,是吗?是的。
那您知道 PDSD 吧,创伤后应激障碍,对于它,全球概率在 0.2 - 3.8 之间,也就是说经历过痛苦的人,还是会很难受,您方也坚持与这份痛苦共存吗?
好,那户口,不对,是挫折中蕴含积极因素,我们不能只看到痛苦的本身,应该看到其背后可能存在的积极一面。
不好意思,提前结束了。
能回答,不能反问,时间为两分钟。接下来有请正方三辩进行盘问。
我想问一下,您方所说的与痛苦共存是指控制消极情绪,然后不让痛苦扩大是吗?我方认为与痛苦共处是有积极的接受态度,是接受痛苦的存在。
不好意思打断一下,请问是不是不让痛苦扩大,控制消极情绪?它是痛苦的,但您是说痛苦不会带来一种消极情绪是吗?痛苦是会带来消极情绪的。
您说与痛苦共存是带着这种消极情绪存在是吗?与痛苦共处,是带着这种情绪,但共处并不是去忍受这个痛苦和消极的情绪。
我记得高中生物书有记载,抑郁情绪可能在两周及以上有可能导致抑郁症的发生。那请问,都已经导致了抑郁症的发生了,您方还坚持与痛苦共存,带着这种消极情绪吗?
但是在抑郁症的发展过程中,有些人过度依赖心理治疗,也有可能无法实现长期的心理健康。数据证明,全国抑郁症患者高达 9500 万人,仅有 9.5%的人接受这种治疗,且在后续过程中也有重复患病的情况。
也就是说您承认抑郁症情绪确实会带来消极情绪,确实会导致抑郁症的发生,对吧?那对于那些重度抑郁症患者,有些同学有自杀自残的倾向,对于这个同学,您也仍然觉得不需要进行疗愈,然后继续与痛苦共存吗?
我们一辩有说过疗愈,我们的疗愈从来不是只说根除,而是指缓解那种倾向,让痛苦减小一点。
我盘问一下二辩,您方二辩之前也有说过,经历痛苦会带来经验,可以更好地应对痛苦,让痛苦有意义,是吗?是的。
那您知道 PDSD 吧,创伤后应激障碍,对于它,全球概率在 0.2 - 3.8 之间,也就是说经历过痛苦的人,还是会很难受,您方也坚持与这份痛苦共存吗?
好,那户口,不对,是挫折中蕴含积极因素,我们不能只看到痛苦的本身,应该看到其背后可能存在的积极一面。
不好意思,提前结束了。
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好的,以下是校对和分段后的内容:
反方三辩盘问正方:
我想问一下对方,今天您的理论上提供了非常多的理论依据,而很多理论在纸上看起来完美无缺,但实际应用中会遇到种种问题。您如何确保您的理论在实践中同样有效?若不能确保在实践中有效,那是否可以提供更详细的依据来确保您的这些理论是有效的?若没有效的话,那我们是不是应该更科学地去共处,因为共处是一种能力。
我还想问一下,您在辩论中提到的绘画疗愈领域,它是一种特定情况,您能否确保它普遍适用吗?我举这个例子只是为了证明疗愈,不是要完全消除痛苦,而是去缓解,是缓解减轻痛苦的一个过程。您是否认为我们应该先学会去接受痛苦,然后与痛苦共存,我们才能更好地进行疗愈?有些人接受痛苦,但不代表要与痛苦共处,知道痛苦存在,然后想要去解决这个问题,而不是一定要与痛苦共处。那应该怎么办?所以需要去疗愈。疗愈过程中若无效,那我们是不是应该更学会去共处?共处的定义是共同存在或和谐互动。
接下来,我提问正方二辩。您刚才说了许多疗愈方案,在考虑这个疗愈方案的时候,我感觉方式有相同之处,那这样的话,它们的效果可能并不存在,无法达到您想要的疗愈效果。每个人面对痛苦的疗愈都是不同的,我们要科学合理地选择疗愈方式,选择对我们最有效的方式进行疗愈。
您刚才提到扣除无法解决问题,那么您认为疗愈是否能够完全消除痛苦呢?疗愈并不是彻底接受痛苦,而是作为一项技能让我们去面对痛苦,以更加积极向上的生活状态去面对痛苦,解决当下的影响。您方认为有效改变且痛苦的行为举措都是疗愈,那您方这个问题与本题是否有关系呢?我方认为疗愈的利大于共处。
好,感谢双方的精彩表现。
好的,以下是校对和分段后的内容:
反方三辩盘问正方:
我想问一下对方,今天您的理论上提供了非常多的理论依据,而很多理论在纸上看起来完美无缺,但实际应用中会遇到种种问题。您如何确保您的理论在实践中同样有效?若不能确保在实践中有效,那是否可以提供更详细的依据来确保您的这些理论是有效的?若没有效的话,那我们是不是应该更科学地去共处,因为共处是一种能力。
我还想问一下,您在辩论中提到的绘画疗愈领域,它是一种特定情况,您能否确保它普遍适用吗?我举这个例子只是为了证明疗愈,不是要完全消除痛苦,而是去缓解,是缓解减轻痛苦的一个过程。您是否认为我们应该先学会去接受痛苦,然后与痛苦共存,我们才能更好地进行疗愈?有些人接受痛苦,但不代表要与痛苦共处,知道痛苦存在,然后想要去解决这个问题,而不是一定要与痛苦共处。那应该怎么办?所以需要去疗愈。疗愈过程中若无效,那我们是不是应该更学会去共处?共处的定义是共同存在或和谐互动。
接下来,我提问正方二辩。您刚才说了许多疗愈方案,在考虑这个疗愈方案的时候,我感觉方式有相同之处,那这样的话,它们的效果可能并不存在,无法达到您想要的疗愈效果。每个人面对痛苦的疗愈都是不同的,我们要科学合理地选择疗愈方式,选择对我们最有效的方式进行疗愈。
您刚才提到扣除无法解决问题,那么您认为疗愈是否能够完全消除痛苦呢?疗愈并不是彻底接受痛苦,而是作为一项技能让我们去面对痛苦,以更加积极向上的生活状态去面对痛苦,解决当下的影响。您方认为有效改变且痛苦的行为举措都是疗愈,那您方这个问题与本题是否有关系呢?我方认为疗愈的利大于共处。
好,感谢双方的精彩表现。
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主席您好,在当今社会,压力较大,年轻人普遍感到痛苦压抑。痛苦的出现难以避免,正因如此,我们更应学会疗愈痛苦,缓解其对生活造成的压力。
首先,方才我质询一辩时,一辩也认同痛苦会带来消极情绪,且这种消极情绪可能导致自杀自残的倾向,而您方并未正面回应此问题,难道对于如此巨大的痛苦压力不进行疗愈吗?
其次,您方此前曾言,上班上学所带来的客观痛苦无法解决,但我方认为,这些痛苦可通过一些认知与感知的改变得以缓解,这便是一种疗愈过程。
再者,您方曾称我方的疗愈是摆烂,我方并不赞同。我方所谓的疗愈是缓解身体及精神的难受程度,而非您方所说的摆烂。
还有,所谓的与痛苦共处,定然是会让消极情绪扩大,影响正常生活,破坏人际关系。而我方的疗愈过程能够缓解痛苦,维持正常生活。
在当今社会,面对痛苦,年轻人应当了解并尝试疗愈。
主席您好,在当今社会,压力较大,年轻人普遍感到痛苦压抑。痛苦的出现难以避免,正因如此,我们更应学会疗愈痛苦,缓解其对生活造成的压力。
首先,方才我质询一辩时,一辩也认同痛苦会带来消极情绪,且这种消极情绪可能导致自杀自残的倾向,而您方并未正面回应此问题,难道对于如此巨大的痛苦压力不进行疗愈吗?
其次,您方此前曾言,上班上学所带来的客观痛苦无法解决,但我方认为,这些痛苦可通过一些认知与感知的改变得以缓解,这便是一种疗愈过程。
再者,您方曾称我方的疗愈是摆烂,我方并不赞同。我方所谓的疗愈是缓解身体及精神的难受程度,而非您方所说的摆烂。
还有,所谓的与痛苦共处,定然是会让消极情绪扩大,影响正常生活,破坏人际关系。而我方的疗愈过程能够缓解痛苦,维持正常生活。
在当今社会,面对痛苦,年轻人应当了解并尝试疗愈。
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我们认为痛苦是难以消失且不可避免的,而对方辩友的观点存在自相矛盾之处。当全面的疗愈无法确保有效解决痛苦时,我们是否更应该学会承受痛苦呢?因为学会承受痛苦后,面对未来的各种痛苦,便能更好地去应对。有一种专业人士叫职业师。经验性的疗愈其实就是在改变,真正的疗愈代表着完全接受已经发生的事实。既然疗愈无法确保有效地解决痛苦,那我们为何不能选择学会与痛苦共存呢?这是一种能力。我们今天应该讨论的不仅仅是关于痛苦疗愈,更是一个人的生活态度。我们应学会与痛苦共存,接受痛苦。
时间到,感谢反方三辩的发言。
我们认为痛苦是难以消失且不可避免的,而对方辩友的观点存在自相矛盾之处。当全面的疗愈无法确保有效解决痛苦时,我们是否更应该学会承受痛苦呢?因为学会承受痛苦后,面对未来的各种痛苦,便能更好地去应对。有一种专业人士叫职业师。经验性的疗愈其实就是在改变,真正的疗愈代表着完全接受已经发生的事实。既然疗愈无法确保有效地解决痛苦,那我们为何不能选择学会与痛苦共存呢?这是一种能力。我们今天应该讨论的不仅仅是关于痛苦疗愈,更是一个人的生活态度。我们应学会与痛苦共存,接受痛苦。
时间到,感谢反方三辩的发言。
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接下来是战术暂停环节,时间为 2 分钟,我先在这里计时 2 分钟,你们可以暂停互相讨论一下。2 分钟完后我们进行下一步。好,看到反方,你们可以闭一下麦,不然麦不关的话,可能会被偷听到。点击音乐,这两方都有些情况,他们既是新手,表现有好有坏。好像在某些方面有所进步,但又存在不足。有可能是在成功带领下有了一些感觉。他们今天去打黄连了。打黄连的意思是,在广东的大学城里面,我们跟这些学校打比赛,赢了就可以,有点像新国辩的预选赛,这些队伍赢了,就可以参加新国辩。我上周去打黄连,今天我们学校又跟他们打黄连。原本说两个都是 4 分,现在又改成两个都是 4 分钟。好,两分钟战术暂停时间到。接下来到自由辩论环节,我设置一下时间。好,等一下,9 是 4 分钟 4 分多秒,四六二十四,别嘲笑啊,一千二百四十你也写得出来,Sorry,好了,可以了。那么有请正方发言。
正方:刚刚您方举了一个例子,说只要表示那只是个人例子,在承受痛苦的时候,能够更好地去适应生活,然后去走自己的路,成为作家写作。可是您方真的认为所有人的承受能力都是一样的吗?还有就是它对普遍的人都适用吗?只是在共同相处之后,我们要先去接受这个痛苦,要敢于生活下去,才能够去追求幸福的生活。我们当代人是要去追求幸福,而不是痛苦。我们只是说面对痛苦的时候,当代人更应该学习与痛苦共处的这一项能力。然后您方刚才也说,您认为我方疗愈,说我方认为认同疗愈就等于摆烂,我方并没有认为疗愈等于摆烂。我想请问您方认为任何有效缓解痛苦的行为都是疗愈,那么疗愈之后就什么都干不了了吗?在当代的工作和生活忙碌中,疗愈要花费很多的时间和精力,您方怎么去确保疗愈的这种时效性,以及普遍人能够接受呢?我方之前有很明确的回答,所谓的时间成本跟金钱成本,可是现在科技发达,听音乐、白噪音等各种各样的疗愈手段可以随时随地进行,时间成本降低了,金钱成本也降低了。而且您方所说的痛苦是有意义的,它可以有经验教训,但是万一这个痛苦没办法解决,它变成一种很大的消极情绪,扰乱您方的生活,该怎么办?疗愈是一定可以消除这种负面情绪的,我方有说过所谓疗愈是使身体跟精神状况缓解这种压力的存在,而非所谓其他。
反方:他们一开始没打上来,所以就一直在那不动。我们也可以缓解这些,而刚才对方说疗愈,我想说您方认为疗愈,那您方过度地依赖这个疗愈,疗愈往往依赖外部的专业知识和资源,虽然这些手段很重要,但在这里共处也是更需要锻炼的力量,那么我们在共处的时候,也是可以通过这些手段去缓解我们的痛苦,也可以去发现自己的优势和不足,从而能够更好地提升自己。那请问您自己的话,怎么您刚刚的意思是说采取外部的那些手段,其实通过自身也是可以做到的,那请问比如心理咨询这种,您怎么通过自己做到呢?很多有心理问题的人去疗愈,疗愈无法达到这个效果,那我想问,那工作岂不是更好的选择吗?
正方:打到他怎么就是更好的选择,我感觉他们都在打,我感觉换一种想法,不是只有一种方法,换一种就成功了。但是如果您选择共处,一直处于这个状态,不采取任何态度,共处不是不采取任何态度,共处是主动接纳这个痛苦,然后去想办法如何与这个痛苦共处,共处不等于摆烂。那您在想这个方法的过程当中,难道不是在疗愈吗?所以我觉得您方好像对共处没有一个明确的定义和了解,而且疗愈的一个定义是自我接纳,那么请问自我接纳就是共同化为性自我接纳吗?
反方:周老师,周老师好的,周老师我很明确地说,所谓疗愈是指接纳痛苦,然后通过方法去缓解心理的痛苦,并不是您方所说的。您方说自我接纳痛苦就能达到一个自由,这是您方无法达到的,我花费很多,然后根据我们的数据,创伤性应激综合症的人经历类似的事情,您方还是让他再继续经历,在生活中承受这个痛苦,然后不去疗愈他,让他一直承受这样的痛苦,直至变成精神疾病吗?您方还要坚持与痛苦共处吗?
正方:您方理解错了。我方说与痛苦共处并不是什么都不做,而是发现痛苦带给我们的一些方面,能让我们有更好的能力去解决下一次的痛苦。我方认为共处是一种能力,而且您方所说的也论证了我方的问题是正确的,这是一个体系。那认为共处的能力从何而来呢?我想说的是重新认识并且调整,而且痛苦融入日常生活中,不仅是激烈的,培养更多的力量,依赖疗愈,可能会在疗愈之后变得更糟糕,不能够很好地解决下一次的问题。如果经历这个痛苦,也没办法去疗愈,不去思考,一直扰乱生活,难道还有经验去承受下一次吗?会更难受的。我刚刚才说了一个经验性回忆这个专业名词,我觉得疗愈就等于是经验性回忆,就是不去感受痛苦,关闭我们感受痛苦的机会,让痛苦维持一种无法增加的神秘力量,破除这种神秘的力量更接近痛苦。不是,您刚一直说的是共处、共苦,共处与共苦的话,不去疗愈,就是无法解决,我去感受痛苦,先共处再疗愈,我方说的是共处与痛苦共处并不是不去解决这个痛苦。那疗愈如果无法怎么样,那我问您,就是共处都无法,我都不把这个与这个父母共处了,您怎么去疗愈他。近 1/3 的国民都认为自己的生活中的压力很大,大到无法承受,如何去共处,而且就像在现实中,就像您患了感冒一样,您不去治他,怎么跟他对抗?等您下一次感冒,一直感冒下去吗?您不得吃感冒药啊,是不是?疗愈是什么?这次疗愈好了,下次遇到同样的问题,您难道不去接受吗?您这假设性问题不予回避啊。这一点,我说了这是到这个感冒,下次遇到这个感冒呀。那我们可以采取措施,然后您方之前有说过什么客观存在的上班上学之类的更痛苦的存在,导致您方无法解决,然后就放弃高考什么的,这是不对的,我们所谓的疗愈是缓解上班上学给您带来的痛苦,然后您去更好地适应生活,应对生活,这才是当代年轻人最好的应对方法。
时间到,接下来感谢双方的精彩发言。
接下来是战术暂停环节,时间为 2 分钟,我先在这里计时 2 分钟,你们可以暂停互相讨论一下。2 分钟完后我们进行下一步。好,看到反方,你们可以闭一下麦,不然麦不关的话,可能会被偷听到。点击音乐,这两方都有些情况,他们既是新手,表现有好有坏。好像在某些方面有所进步,但又存在不足。有可能是在成功带领下有了一些感觉。他们今天去打黄连了。打黄连的意思是,在广东的大学城里面,我们跟这些学校打比赛,赢了就可以,有点像新国辩的预选赛,这些队伍赢了,就可以参加新国辩。我上周去打黄连,今天我们学校又跟他们打黄连。原本说两个都是 4 分,现在又改成两个都是 4 分钟。好,两分钟战术暂停时间到。接下来到自由辩论环节,我设置一下时间。好,等一下,9 是 4 分钟 4 分多秒,四六二十四,别嘲笑啊,一千二百四十你也写得出来,Sorry,好了,可以了。那么有请正方发言。
正方:刚刚您方举了一个例子,说只要表示那只是个人例子,在承受痛苦的时候,能够更好地去适应生活,然后去走自己的路,成为作家写作。可是您方真的认为所有人的承受能力都是一样的吗?还有就是它对普遍的人都适用吗?只是在共同相处之后,我们要先去接受这个痛苦,要敢于生活下去,才能够去追求幸福的生活。我们当代人是要去追求幸福,而不是痛苦。我们只是说面对痛苦的时候,当代人更应该学习与痛苦共处的这一项能力。然后您方刚才也说,您认为我方疗愈,说我方认为认同疗愈就等于摆烂,我方并没有认为疗愈等于摆烂。我想请问您方认为任何有效缓解痛苦的行为都是疗愈,那么疗愈之后就什么都干不了了吗?在当代的工作和生活忙碌中,疗愈要花费很多的时间和精力,您方怎么去确保疗愈的这种时效性,以及普遍人能够接受呢?我方之前有很明确的回答,所谓的时间成本跟金钱成本,可是现在科技发达,听音乐、白噪音等各种各样的疗愈手段可以随时随地进行,时间成本降低了,金钱成本也降低了。而且您方所说的痛苦是有意义的,它可以有经验教训,但是万一这个痛苦没办法解决,它变成一种很大的消极情绪,扰乱您方的生活,该怎么办?疗愈是一定可以消除这种负面情绪的,我方有说过所谓疗愈是使身体跟精神状况缓解这种压力的存在,而非所谓其他。
反方:他们一开始没打上来,所以就一直在那不动。我们也可以缓解这些,而刚才对方说疗愈,我想说您方认为疗愈,那您方过度地依赖这个疗愈,疗愈往往依赖外部的专业知识和资源,虽然这些手段很重要,但在这里共处也是更需要锻炼的力量,那么我们在共处的时候,也是可以通过这些手段去缓解我们的痛苦,也可以去发现自己的优势和不足,从而能够更好地提升自己。那请问您自己的话,怎么您刚刚的意思是说采取外部的那些手段,其实通过自身也是可以做到的,那请问比如心理咨询这种,您怎么通过自己做到呢?很多有心理问题的人去疗愈,疗愈无法达到这个效果,那我想问,那工作岂不是更好的选择吗?
正方:打到他怎么就是更好的选择,我感觉他们都在打,我感觉换一种想法,不是只有一种方法,换一种就成功了。但是如果您选择共处,一直处于这个状态,不采取任何态度,共处不是不采取任何态度,共处是主动接纳这个痛苦,然后去想办法如何与这个痛苦共处,共处不等于摆烂。那您在想这个方法的过程当中,难道不是在疗愈吗?所以我觉得您方好像对共处没有一个明确的定义和了解,而且疗愈的一个定义是自我接纳,那么请问自我接纳就是共同化为性自我接纳吗?
反方:周老师,周老师好的,周老师我很明确地说,所谓疗愈是指接纳痛苦,然后通过方法去缓解心理的痛苦,并不是您方所说的。您方说自我接纳痛苦就能达到一个自由,这是您方无法达到的,我花费很多,然后根据我们的数据,创伤性应激综合症的人经历类似的事情,您方还是让他再继续经历,在生活中承受这个痛苦,然后不去疗愈他,让他一直承受这样的痛苦,直至变成精神疾病吗?您方还要坚持与痛苦共处吗?
正方:您方理解错了。我方说与痛苦共处并不是什么都不做,而是发现痛苦带给我们的一些方面,能让我们有更好的能力去解决下一次的痛苦。我方认为共处是一种能力,而且您方所说的也论证了我方的问题是正确的,这是一个体系。那认为共处的能力从何而来呢?我想说的是重新认识并且调整,而且痛苦融入日常生活中,不仅是激烈的,培养更多的力量,依赖疗愈,可能会在疗愈之后变得更糟糕,不能够很好地解决下一次的问题。如果经历这个痛苦,也没办法去疗愈,不去思考,一直扰乱生活,难道还有经验去承受下一次吗?会更难受的。我刚刚才说了一个经验性回忆这个专业名词,我觉得疗愈就等于是经验性回忆,就是不去感受痛苦,关闭我们感受痛苦的机会,让痛苦维持一种无法增加的神秘力量,破除这种神秘的力量更接近痛苦。不是,您刚一直说的是共处、共苦,共处与共苦的话,不去疗愈,就是无法解决,我去感受痛苦,先共处再疗愈,我方说的是共处与痛苦共处并不是不去解决这个痛苦。那疗愈如果无法怎么样,那我问您,就是共处都无法,我都不把这个与这个父母共处了,您怎么去疗愈他。近 1/3 的国民都认为自己的生活中的压力很大,大到无法承受,如何去共处,而且就像在现实中,就像您患了感冒一样,您不去治他,怎么跟他对抗?等您下一次感冒,一直感冒下去吗?您不得吃感冒药啊,是不是?疗愈是什么?这次疗愈好了,下次遇到同样的问题,您难道不去接受吗?您这假设性问题不予回避啊。这一点,我说了这是到这个感冒,下次遇到这个感冒呀。那我们可以采取措施,然后您方之前有说过什么客观存在的上班上学之类的更痛苦的存在,导致您方无法解决,然后就放弃高考什么的,这是不对的,我们所谓的疗愈是缓解上班上学给您带来的痛苦,然后您去更好地适应生活,应对生活,这才是当代年轻人最好的应对方法。
时间到,接下来感谢双方的精彩发言。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
好,谢谢主持人。大家好!首先,我重申一下我们的观点:面对痛苦时,当代人更应该学会与痛苦共处。
痛苦具有普遍性和难以根除性,这决定了与之共处的必要。痛苦不是逃避,不是忍受,也不是沉溺于其带来的消极影响,而是要主动在困难中调整心态。对方认为当代人更应该去疗愈、去战胜痛苦,但事实是,如果真的想战胜痛苦,反而会更加痛苦,因为此时是在否定这份痛苦及自己的感受。对方辩友的全部逻辑,是把痛苦描述得毫无益处,逼着我方承认痛苦带来的负面影响,进而导致那些不适应痛苦的人认为,与痛苦共处不好。按照对方的逻辑,既不要疗愈痛苦,也应该拒绝痛苦。那我想说的是,有些人想要干出一番事业,成为成功人士,他们认识到实现抱负的过程中必然存在痛苦,因而愿意主动承受痛苦以激励自己。而对方却非得告诉人家,与痛苦共处会陷入痛苦的漩涡,会更加痛苦,别硬撑。这样岂不是违背了他们选择的人生方向?他们难道就会因此更加痛苦吗?那这样的疗愈又起到了什么作用呢?
还有,今天对方辩友一直忽略了“学会”这个词。学会是什么意思?是从原来不会到现在会了,或者从原来做得没有那么好到现在做得比原来好。坦率地说,对方辩友并没有提供一些新的方法,那对方辩友到底要当代人学什么呢?如果我们得了重度抑郁症或其他严重疾病,难道我们不知道去看医生、去治病吗?这还用学吗?对方辩友要我们学什么?学会宣泄负面情绪,我们难受时不会宣泄吗?这还用学吗?
而我们方认为,有的人因痛苦的存在而消沉,正是因为他们不擅长与痛苦共处的结果。我方提出的与痛苦共处是学会一种能力,这种能力首先是要接受痛苦,然后慢慢思考并理解痛苦。在此之后,我们要学会对不同的痛苦有一个明确积极的态度,从而找寻生活的意义和价值。我们可以把某些痛苦当做成长的磨砺,在与痛苦共处之中去追求自己更高的理想目标;我们也可以把某些痛苦当做常态,如人生老病死,然后去接纳它,不要任由痛苦扩大,更不能让负面情绪蔓延到影响生活的各种判断。当代社会发展节奏如此之快,大家都面临着前后诸多无法根除的痛苦,我们所有人都处于像抑郁症不易被治愈的环境之中,越想解决就越痛苦。所以,我方对待痛苦的态度是要拥抱它、直面痛苦。我方坚定地认为,每一代人有每一代人的痛苦,在每一个时代的当代人,都更应该学会与痛苦共处。
最后,回应一下,对方刚才在质询时说我们认为痛苦就会放弃高考,我们并没有这样说,难道痛苦就不高考了吗?这是对方提出的。我的发言完毕。
好,谢谢主持人。大家好!首先,我重申一下我们的观点:面对痛苦时,当代人更应该学会与痛苦共处。
痛苦具有普遍性和难以根除性,这决定了与之共处的必要。痛苦不是逃避,不是忍受,也不是沉溺于其带来的消极影响,而是要主动在困难中调整心态。对方认为当代人更应该去疗愈、去战胜痛苦,但事实是,如果真的想战胜痛苦,反而会更加痛苦,因为此时是在否定这份痛苦及自己的感受。对方辩友的全部逻辑,是把痛苦描述得毫无益处,逼着我方承认痛苦带来的负面影响,进而导致那些不适应痛苦的人认为,与痛苦共处不好。按照对方的逻辑,既不要疗愈痛苦,也应该拒绝痛苦。那我想说的是,有些人想要干出一番事业,成为成功人士,他们认识到实现抱负的过程中必然存在痛苦,因而愿意主动承受痛苦以激励自己。而对方却非得告诉人家,与痛苦共处会陷入痛苦的漩涡,会更加痛苦,别硬撑。这样岂不是违背了他们选择的人生方向?他们难道就会因此更加痛苦吗?那这样的疗愈又起到了什么作用呢?
还有,今天对方辩友一直忽略了“学会”这个词。学会是什么意思?是从原来不会到现在会了,或者从原来做得没有那么好到现在做得比原来好。坦率地说,对方辩友并没有提供一些新的方法,那对方辩友到底要当代人学什么呢?如果我们得了重度抑郁症或其他严重疾病,难道我们不知道去看医生、去治病吗?这还用学吗?对方辩友要我们学什么?学会宣泄负面情绪,我们难受时不会宣泄吗?这还用学吗?
而我们方认为,有的人因痛苦的存在而消沉,正是因为他们不擅长与痛苦共处的结果。我方提出的与痛苦共处是学会一种能力,这种能力首先是要接受痛苦,然后慢慢思考并理解痛苦。在此之后,我们要学会对不同的痛苦有一个明确积极的态度,从而找寻生活的意义和价值。我们可以把某些痛苦当做成长的磨砺,在与痛苦共处之中去追求自己更高的理想目标;我们也可以把某些痛苦当做常态,如人生老病死,然后去接纳它,不要任由痛苦扩大,更不能让负面情绪蔓延到影响生活的各种判断。当代社会发展节奏如此之快,大家都面临着前后诸多无法根除的痛苦,我们所有人都处于像抑郁症不易被治愈的环境之中,越想解决就越痛苦。所以,我方对待痛苦的态度是要拥抱它、直面痛苦。我方坚定地认为,每一代人有每一代人的痛苦,在每一个时代的当代人,都更应该学会与痛苦共处。
最后,回应一下,对方刚才在质询时说我们认为痛苦就会放弃高考,我们并没有这样说,难道痛苦就不高考了吗?这是对方提出的。我的发言完毕。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
当代人在面对痛苦时,能否通过与痛苦共处的方式,更好地调整心态,找寻生活的意义和价值,而不是陷入更加痛苦的境地。
当代社会发展节奏快,人们面临诸多无法根除的痛苦,与痛苦共处是当代人更好地调整心态、找寻生活意义和价值的必要方式,每一代人都应该学会与痛苦共处。