下面首先是正方一辩的开篇陈词，限时 2 分钟。

　　我是正方一辩，我今天的立场是宿命论是可悲的。首先，我想来解释一下宿命论和可悲的概念。宿命论是一种哲学观念，认为命运是宇宙中的基本力量，不可抗拒且不可改变。在宿命论看来，人的自由意志受到限制，因为最终的行为和结果都是预先决定好的。宿命论往往与决定论相联系。宿命论与社会主义价值观有不同。社会主义强调的是人们的主观能动性和社会意识的发展规律，认为人可以通过自己的努力来改变社会和自己的命运。在马克思主义哲学中，历史唯物主义认为社会发展的规律是可以通过人的社会实践来认识和运用的，这与宿命论根本不同。

　　总的来说，宿命论是一种非常可悲的宇宙观，它忽视了人的主观能动性对社会发展的作用，而社会主义则鼓励人们积极参与社会活动，通过积极的力量来推动社会向前发展。可悲是一种形容人的行为的词汇，是一种悲哀的情绪，有时也可以理解为对我们行为或观点的批评，认为其是荒谬的、不合理的，令人感到沮丧的。

　　所以说，今天我们辩论的问题就是宿命论是荒谬且可悲的理论。接下来可以举一个事例，相信大家都看过《哪吒之魔童降世》这部电影，在这部电影里，哪吒那句让人热血沸腾的话叫做“我命由我不由天”。在我看来，这是对宿命论的有力挑战，是激昂的、奋发的、向上的。而如果有人说出“我命由天不由我”这种悲哀的话，哪吒之所以让我们感动，正在于他的抗争精神。他不相信自己的宿命，不相信自己就是一个魔童，无法行动，无法思考，所以他亲手打破了这一切，这也成就了这部精彩的电影和流传千年的传说。所以，我认为宿命论是十分可悲且荒谬的。

　　反方四辩：首先您刚才说宿命论是可悲的，理由是通过实践忽略主观能动性。那我请问，如果说宿命论是可悲的，那主观能动性在其中是否也能体现出来？您刚才说若相信宿命论就会放弃，还说这是一种唯体主义观，但我们现在讨论的是唯物主义观。说到主观唯心主义，我认为唯体主义和唯物主义是一个较大的范围，并非我们先前所讨论的话题。您承认宿命论，却不承认宿命，我觉得这存在您想不到的差别。宿命论和宿命是不同的，我们要先明确宿命论的定义，其本身是主观唯心的，是我们思考方面的内容，这与唯物主义观并非直接相关。而宿命论和宿命，我觉得这两个概念，我们今天讨论的宿命论，宿命论本身是一个论点，是一种关联性的思考。

　　反方一辩·开篇立论

　　各位好，对方辩友好。今天我方的观点是宿命论不可悲。首先，咱们开宗明义解释一下，所谓宿命是指过去已有既定事实，而宿命论是指一切早已被注定，但过程是具有能动性的。

　　一万个人就有一万种想法，每个人心中所想之事各不相同。我们常说上帝自有安排，那人生的过程是否可以由我们自己决定呢？其实，很多有意义的事情都体现在过程当中，正如我们常说过程往往比结果重要。就比如我院前两天举办的运动会，每个选手上场时，大家都会说尽力而为，努力就好。像我去年参加女子开火车项目，虽然我没有获奖，但我在过程中学到了很多。而今年，尽管在排练时我们没有过多考虑结果，但在比赛时我们依然愿意站在赛场上一起拼搏。我想这就是集体项目的意义，更多的是让我们享受这种过程，享受众志成城的感觉。

　　咱们回到辩题，难道我们知道结果就不去尝试，就选择放弃了吗？我想结果肯定不是这样的。那难道能说宿命论就是不可为的吗？

　　其次，宿命论让我们知道有因必有果。因为宿命的不确定性会让我们更加关注现在的所作所为，正所谓善有善报，恶有恶报。事情的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，我们更需要注重量的积累，才能达到更好的结果。不然，怎能看出宿命论不可悲呢？而有人认为宿命论可悲，是因为他们觉得知道了结果才可悲，是因为没有了选择。但我想，如果过去是一本书，我们每次探索的观点都是不一样的，每次阅读都会有不同的感觉。我想这些其实也是不同的。所以说，过程比结果更有意义，因此我方认为宿命论并不可悲，可悲的是放弃。

　　您的表述存在一些不太清晰和不太准确的地方，以下是为您尽量整理后的内容：

　　正方一辩：您偷换概念了。第二次您提到的问题，您说我们不知道结果，那您认为这个结果是怎样的？结果是失败和成功。首先，刚才说我们不知道结果，可我们在开题的时候就说了，宿命论是因为我们知道这个结果，所以我们觉得它是可悲的。如果说运动会，我们本身不知道其结果如何，您听着这个观点，其实您已经否定了宿命论，因为宿命论一定是知道结果的。我没有否定这个宿命论，因为咱们当时都说了，说宿命论，我们知道这个事情的结果，所以我才觉得它可悲。然后，您还把宿命论、决定论混淆了，因为因果论决定了您的观点，而决定论和宿命论是不同的两个概念。

　　反方一辩：对方辩友，我刚才没提到决定论。

　　正方一辩：您还是一直在说其过程影响的结果，而宿命论本身是个唯心的东西，宿命论不管过程怎样，结果是注定的、认定的，您如何通过过程来改变这个认定的结果？但我说的不是这个过程是决定结果，我们说过程比结果更有意义。

　　辩题为：宿命论可悲 vs 宿命论不可悲

　　环节：自由辩论

　　正方：皇权统治者擅长以我命和顺应天命来控制民众，这种算不算一种宿命问题？您刚才说的是皇权控制，而我们探讨的是宿命论。宿命论是不知道结果的，可皇权控制并非如此。我认为这存在一种主观唯心的因素，且和咱们今天的辩题没有太大关系，因为宿命论本身就是一种主观唯心，是相信某个结果一定会发生，而后做的一切事都不会影响这个结果，这才是宿命论。如果觉得一件事必然失败，那还需要去做吗？就比如，假设我相信我的宿命是能考上北大，那我现在还用做什么呢？因为宿命已经决定了能考上，可我现在真能考上吗？您刚才说宿命论的可悲在于知道结果后就不去努力了，那如果知道结果不好，就真的不去努力了吗？我觉得这个过程更加重要，生命存在本身是可悲的，因为它会影响我，但我仍觉得宿命论不可悲，因为过程很重要。宿命论是否会破坏我们的理想主义呢？我方认为它会，会使理想主义变为虚无主义，最后变为放纵主义。因为知道一件事注定会失败，可能就会直接放弃，放纵自己。所以宿命是可悲的，它不会影响努力。您刚才说的是理想主义和什么主义，但我觉得理想主义和宿命论没什么太大关系，因为都知道结果失败了，还能有什么影响呢？宿命论一定是要先确定好一个结果的，对方辩友一直在模糊宿命论的概念，认为辩论的结果是不确定的，而过去是无法构成宿命论的，这说明了一个观点。您刚才说我在混淆概念，而我在探讨宿命论时，自己是清楚什么是宿命论的。您刚才所说的内容中，存在将宿命和宿命论混淆概念的情况。宿命论本身是一种哲学概念，是主观唯心的。您说的过程影响结果是决定论，决定论是我们可以通过理论和规律去认识未来的世界，是通过过程来推进问题，由因推果决定的，而不是宿命论那种不管发生什么事，都认定是失败的情况，所以这才是可悲的。那您说逆境失败后，知道这个结果就选择放弃吗？比如人生中拿到一手烂牌，就不打了吗？就摆烂，活一天算一天吗？不是吧。那比如说马云，他刚开始很惨，难道就摆烂，觉得无所谓，反正结果也不好吗？显然不是。咱们举个例子，假如有个盲人作者，他很努力，虽然眼睛看不见了，但他选择写遗书，去学习盲人课程。他的生命中没有所谓的宿命论，没有被告知必然会失败。而按照您的观点，如果知道一定会失败，那努力就没有意义了，所以宿命论本身不应该存在。从我们本身的角度来说，我们本身就是不确定的，未来是不确定的，我们为什么要用宿命论给它造成一个确定的结果呢？如果知道未来不确定，未来可期，不是更好吗？您说宿命论不存在，那还有什么可悲和不可悲呢？正因为宿命论的可悲，所以宿命论才不该存在。

　　反方：咱们今天讨论的不是宿命论到底存不存在，而是其可悲与不可悲。既然知道可悲，那为什么说它可悲呢？因为它禁锢人的思想，会让人陷入自我怀疑的过程中。因为努力了，但被告知后面一定是失败的，就会觉得努力是无力的，可能就会放弃。但还是不能面对它。您刚才说思想可悲是因为知道结果，那现在比如说，我们在这个过程中，谁知道下一关会干什么，谁也不知道结果，那这个过程就不要了吗？您觉得人生的过程没有意义吗？不能为了一个结果，就放弃过程。我觉得很多意义都在这个过程中。假设结果注定失败，精神可能会被这个结果影响，从而导致摆烂或放弃。首先，假设我们根本不知道结果，难道就直接摆烂，直接不要了吗？您刚才说可悲，我想提出，您说的可悲明显是一种负面情绪，如果觉得这种悲会影响自己，可以摆脱这种负面情绪啊。

　　但是，作为正方一辩进行总结陈词。最后，我想给大家讲一个颇为可悲的故事。数千年前，刘邦和项羽在天下展开一场大战，我们都知道最后项羽失败了。于是，他策马扬鞭来到了乌江之畔。此时，他觉得以前这条河是如此之短，策马便能跨过，可现在却觉得这方河流太长，仿佛斩断了自己的一生。所以，项羽将利剑出鞘，架在自己的脖子上，他说：“天之亡我，我何渡为？”他认为老天爷要他死，那他还为何要过河呢？最后，虽人头落地，却未达乌江彼岸。然而，不知在河的对岸，有许多百姓在期盼项羽的归来。他若踏上这条归乡之路，不相信所谓的宿命成败，那么他才有可能东山再起。未来的天下，是姓项还是姓刘，亦未可知。项羽，正因他相信了所谓的宿命，而放弃了他身后的万千百姓。一个将军明知自己会战死沙场，却仍如约而至，这并不可悲。真正可悲的是，他因相信宿命而放弃，辜负了身后众多百姓的期望。长久以来，经济发展，我们需要做的是努力去做，并接受事与愿违。失败并非我们的终点，不要让人生在命运的束缚下变得可悲可叹。谢谢。

　　总结陈词：

　　我方认为宿命论不可悲。有人说一切都是最好的安排，命运不可悲，因为相信神会安排好最好的故事，即便当下不理解，这也属正常。例如高考失利，宿命或许是遭受此挫折，但我们不会后悔十年寒窗苦读。为何说宿命论不可悲呢？当我们经历过后，知晓结局，就如抖音上一个很火的话题，探讨到底是在一起后分开遗憾，还是根本没有在一起遗憾，这其实与我们对宿命的讨论相似。虽宿命的结果可能都是分开，但面对所爱之人，难道会觉得可悲吗？再给一次机会，面对所爱之人，怎能置之不理呢？我们常说人和人之间存在某种联系。相比之下，我方觉得过程比结果更重要。在外人看来，宿命或许带有一种悲壮色彩，但我方认为宿命并不可悲，反而可喜。因为我们无需为结果负责，无论结果如何，我们只需为自己的行动和选择负责。这便是其存在的价值。比如有人曾说，这世界最可悲的事情是存在一群完全没有信仰的人，而那些有信仰的人，不会因其信仰而觉得可悲。相反，没有信仰的人，不知其在议论什么。就像我们看到很多人在生命最后一刻，有些人可能在追名逐利，在濒死时才发觉失去意义。而我们也见过另一个老人，他或许是贫民，但他们有信仰，觉得无所谓。