谢谢主席，问候在场各位。今天我方认为悲剧更具有美感。

　　何谓美感？美感是审美主体对客观现实美的感受。审美实践活动不同于一般实践活动，体现于精神上各种情感需求的满足，是人的一种心理现象。其次，当人感觉到能够满足自己主观需求的事物存在时，这种事物所产生的愉悦感便是美感。

　　悲剧是主角的事业因社会环境、外部压力、自然环境的限制或其本身的过错导致失败，乃至个人毁灭，但精神却在失败和毁灭中获得肯定的一种艺术形式。

　　综上，我方的观点为喜剧和悲剧二者中，悲剧更能给人带来情感共鸣。首先，悲剧中的情感更能持续，会给人留下更深刻的印象。依据常理，悲剧往往一开始就触动观众的心弦，将痛苦进行铺垫，在结尾处达到高潮，使观众感受到撕心裂肺的震撼观感，从而使观众能够在几个小时内始终保持兴奋。如《罗密欧与朱丽叶》，让人感到悲伤的情节是逐渐攀升的。故事开始于双方家族有仇的环境中，这便奠定了故事痛苦的结局。随后，罗密欧被放逐，朱丽叶陷入困境，在一系列令人悲痛的情节中，观众的情绪被逐渐调动，直到最后罗密欧与朱丽叶双双殉情，情感达到最大化。所以相较而言，悲剧更能引起观众的情感共鸣，使观众留下更深刻的印象。从医学中的无痛感患者可以看出，痛苦给我们画出了安全的边界，使我们对待危险能够保持警觉，所以要在记忆中给予痛苦特殊地位。而悲剧引起的美感效果往往是使人同情、悲悯、伤悲和灵魂进化，是包含痛苦的乐。并且根据美国心理学家的实验得出，快乐是稀有且短暂的。可见，相比于喜剧，悲剧更能给观众留下深刻的印象。

　　其次，悲剧中的经历更能引起观众的代入感，自然能引起观众的反思。比如，喜剧是我们对某些不合理、不协调的对象的一种鄙夷态度所形成的，当我们观看喜剧时，往往是以旁观者的身份去审视喜剧中的人物，去观看喜剧中角色的夸张动作、滑稽糗事、搞怪对话，从而使人发笑，但这无疑拉大了角色本身与观众之间的距离感。比如我们在看《国王的新衣》时，我们很难将自己带入国王的身份。但对于悲剧来说，我们会将自己带入悲惨主角的身份，去感受事物的变化，去感受主角遭遇的痛苦和不幸。悲剧为了让观众更有代入感，对塑造与情感相关的情境更有力，使观众有更深的情境感。更重要的是，观众看悲剧并非仅仅为了让自己伤心流泪。悲剧背后，主人公的艰苦反抗与当时社会压力抗争却以不足的结尾，透露着无力的命运感。在反映主人公渺小的同时，也表现了主人公的崇高，完成观众从悲悯同情到崇敬的灵魂进化过程。我们虽然会为悲剧中人物的不幸遭遇感到惋惜，却应赞美他们的力量与坚毅。就像《罗密欧与朱丽叶》中主角的殉情，用人文主义克服封建意识，表达他们对爱的执着，也使观众在跌宕起伏的故事情节中明白命运难料，引起观众对今后人生和命运的思考。

　　综上，我方认为悲剧更具有美感。

　　好的，感谢正方一辩的精彩发言，下面进行下一环节。

　　您好，下面有请反方二辩质询正方一辩。回答方只能作答，不能反问，质询方可以打断，但被质询方每次发言有 5 秒保护时间，单边计时 1 分半。开始。

　　您好，您方对于所有的概念都是要基于美来的，定义是对主体、对个体的精神和体会，对吧？那您方是如何解释的呢？在我方的观点中，美感在上海大学教授刘旭光的研究中是指美感是指主体心灵的愉悦感，著名美学家叶朗也指出美感的特性是愉悦性。期待您方对于行为性的论证。

　　还有，您方才提到的美感是主体对客体的一种感受，那么悲剧的各种体会，它是需要观众进行感知和理解的，对吧？那所以它只有在完善的情况下才成立，对吧？那当观众进行理解的时候，如果他们不具备这种主观上的知识和阅历的支撑，他们是如何理解这些东西的？比如小时候能看懂 CT 吗？不仅一些未成年人，还有一些认知水平无法达到的成年人，也是无法理解的，那这些感受又是如何体会的？也就是说人的问题把您难住了，好，那个还有就是您呈现的……

　　好的，以下是为您校对和分段后的内容：

　　辩题为：悲剧更有美感 vs 喜剧更有美感

　　环节：反方一辩·开篇陈词

　　美感的产生基础是复杂的。从广泛意义上看，美感是人类在审美过程中产生的精神愉悦，但它并非简单地接受和享受，而是需要付出精神上的代价。敏感是人类在与社会接触中，由于对事物的感知和经验的不同而产生的。美感是困惑的升华，是人与外物的某种统一所形成的精神愉悦。因此，美感和愉悦是有着密切关系的。

　　在康德的《判断力批判》一书中，通过比较分析的方法，科学地论证了美感是一种非功利性的精神愉悦。这种愉悦是由人的自由感所引发的，并且在人的审美过程中产生。美感和愉悦感之间存在着紧密的联系，这是我方的主要观点之一。

　　喜剧代表着一种从压力中解脱出来的优越感。在现实生活中，人们总是会有自负的心态，通过各种形式来维护自己的形象。喜剧通过其独特的表现形式，展现了这种社会现象。例如，像《大话西游》这样的作品，通过对经典故事的改编，创造出了一种令人捧腹大笑的效果，展现了人物的鲜明性格。

　　喜剧是一种阐述社会真相的艺术形式，它将社会中的一些思想和内容通过幽默的表现形式呈现出来。在观看喜剧时，人们能够从中寻求快乐，提升意识。当喜剧触及社会现实时，能够让人们更加深刻地理解生活。

　　因此，我方认为，喜剧所带来的愉悦效果是不可忽视的，它在艺术美学中具有重要的地位。

　　正方二辩：辩友啊，如果说你认为悲剧并非是敏感的，其实敏感是对悲剧的一种更深层的认识，需要更高的水平去理解。从我方的观点出发，我方提出了一种自由，认为自由愉悦是一种愉悦形式，而我方认为美感是一种愉悦，所以它们之间存在联系，自由感能够带来愉悦。我们看这个问题，是为了反思还是为了其他。并且，我方并没有否认喜剧，我方不是只强调悲伤，不是这样的一点。我们所说的是对于悲伤和选择的看法。

　　时间到。

　　由反方二辩做小结。对方辩友关于美感的定义，还是非常笼统的，我们希望对方能够进一步论证。而我方关于美感的认识，依据上海大学与西方教授的研究以及美学专业的相关内容，给出了美感的课程知识愉悦感。此外，山东师范大学四年的课程中，关于海南课等也有所体现，而这也是在年后方的一个政策。

　　第二个问题，当对方提到敏感时，提到主体世界个体获得的一种精神满足，那么当主体无法获得这种精神满足，缺乏这种认定支持的时候，如何获得对方所认为的这种内感呢？

　　第三个问题，对方提到了悲剧，悲剧中主角在美学理论中自身毁灭，没有很高的积极性，那么它是如何产生美感的？还有喜剧作品中被伽罗的生艺毁原，它是持久性品破败反应与中性性如特沟通的，它是一个具有崇高品质的主题，那么按照我方的观点来看，其实也是具有美感的。

　　还有关于美感的定义，对方提到美感是产权产是美感去约感，这也是我方的重点。谢谢，时间到。

　　下面进入对辩环节，正方四辩与反方四辩进行。对辩双方以交替形式轮流发言，辩手无权终止对方未完成之言论，双方即时将分开进行，一方发言时间完毕后，另一方可继续发言，直到剩余时间用完为止，时间各为 1 分 30 秒。下面由正方先开始。

　　我方认为，在一些情况下，由于人生阅历、问题经验和社会经验的不同，人们对一些社会问题的详细看法也不同。一些人因人生经验不同，对一些事情的感受也不同。比如，悲剧在某种程度上会给人带来深刻的感受，但我想问，悲剧是否可能不仅限制了人们对美感的感受，那么喜剧具有什么样的作用呢？它也可以通过代入感来展现一些深刻的主题，这是显而易见的。还有一个解释，反过来，我们说的许多事情能给我们带来喜悦感。首先，我方认为这种情感是愉悦感，而且我方认为喜剧的愉悦感是非常深远的，它能让观众在轻松愉快的氛围中用心接受，并对一些问题产生深远的思考，同时也能够激发观众对生活的热情和对未来的信心。那么对方提到悲剧，请问如何判断一个作品是悲剧，是否所有以悲剧结构呈现的作品都能被称为优秀的编剧作品呢？

　　正方时间到。现在请反方四辩继续发言。

　　我方认为，反方二辩所说的有愉悦感，并不是强加给我们的快感。如果说喜剧能带来一些愉悦感，那么它能够帮助我们更好地融入社会，担当社会责任。通过幽默的方式，让我们更快地理解和接受一些信息。时间到。

　　下面进入盘问环节，由盘问方三辩盘问对方一、二、四辩，答辩方只能作答，不能反问。答辩方不进入总时间，而质询方有权在 5 秒保护时间结束后打断答辩方发言。注意盘问方计时 1 分 30 秒。

　　首先请正方三辩盘问。当一个人是快乐的，他是在享受美好，而当一个人处于悲惨的境遇时，他可能会忘记一些事情。这样是不是会存在某种障碍，从而增加深刻的感受？非控制如何排水？

　　他们对快乐感的操作，面对的痛苦快乐感，痛苦感远超快感。

　　我刚提到我们人们在世界上还能获得一种恍然大悟的、认真的愉快感，这会对社会产生一些批判，我们在这种感悟中有可能获得一种认知上的愉悦感。我们提到的是喜剧中就有愉悦感。喜剧的主要形式在于，它会在精神层面上对社会产生影响的同时，其替代性能够引起人们的情感共鸣，在一种平和的氛围中引导观众思考，会给予观众一种认知上的愉悦感。

　　时间到，反方注意不能犯规。

　　下面由反方三辩进行盘问，规则同正方三辩一样，计分计时 1 分 30 秒。

　　反方三辩：医院你刚刚说你们的观点是悲剧更有美感，对吧？那么我看到了《1942 年的河南大饥荒》那部悲剧作品，我作为观众并没有产生美感，为什么？请正方一辩回答问题。我想知道这部作品的美感在哪里，我感受不到它的美感性，它的美感体现在哪里？可是它在情感上满足了我什么呢？您方所说的共鸣，谁不能产生共鸣？但这部作品并没有做到这一点，你们就没有感受到其中的美感。所以您解释不出来它为什么没有美感，您也想不出来它到底在哪些方面没有美感。所以您刚才的论述没有依据支持，是吗？那么请问依据是什么？有没有出错？

　　好，我们进入下一个问题。你们说悲剧能产生更深刻的印象，这个能说明悲剧更有美感吗？为什么？解释一下。哪个方面，哪个层面能体现？

　　您说悲剧能给人留下更深刻的印象，但是在我看来，这并没有给我带来很强的感受。

　　可是主角如此之崇高，为什么我一定可以代入呢？您方一直强调的代入感，为什么您认为我一定能代入，您如何确保我能做到百分之百代入呢？

　　您方提到悲剧会有更多细节的美感，可以论述一下可以带来更多的什么？

　　OK，时间到，下面就不进行了，这个会议等会就结束了。

　　以下为修正后的内容：

　　辩题为：悲剧更有美感 vs 喜剧更有美感 　　环节：正方三辩·小结

　　在准备过程中，出现了一些关于人员是否进入以及设备问题的讨论。最终，确定人员到齐后，进入小结环节。有请正方三辩进行小结，时间为 1 分 30 秒。然而，似乎出现了正方三辩设备没电的情况。

　　首先，对方辩友多次提到了反思和共鸣，也多次提及人要有悲惨经历。然而，如果我没有特别的反应怎么办？我无法做到共鸣，因为对方说我们要有悲惨的经历才能去证明，可我哪来那么多悲惨经历呢？很多悲剧中的主角，经历了非常多的困难，这是很多普通人难以遇到的，那我如何去产生共鸣呢？

　　接下来，关于对方刚刚说的代入感，我方不认为大家用一个个体就不能产生某种反应，就比如说某个摩登，在整个革命浪潮的大时代下，它以一种危险的方式来展现人们的艰辛努力，为什么不能引起人们的反思呢？其实大家也会想，他会这样，是因为他的自身努力吗？所以，其实反思的情绪也可以做到。包括讽刺喜剧，讽刺喜剧就是通过一些危险的方式或其他方式来揭示这个社会的诸多不合理之处。

　　还有，您方一辩中提到的崇高，其实也可以说明，比如反战题材中的崇高元素，比如电影艺术的崇高特色，还有意大利高级神职人员与波族命运以及在二战时刻妇女所展现的那种充满人间烟火气的崇高情感，这都是存在的。

　　自由辩论环节： 　　本环节中，发言辩手结束即为另一方发言开始的标志，另一方辩手必须紧接着发言，若有间隙累积进时，照常进行。同一方辩手的发言次序不限，如果一方时间已经用完，另一方可以继续发言，也可向主席示意放弃发言。双方各计时 4 分钟，由正方同学先开始。

　　我方的判准是，若一种美感不能在我方的判决标准下被明确，那么在我方的判决下，我们认为悲剧能够带来更多的美感。而且关于一方的经义，你方所有的分点，无论是反思还是共鸣，其定义都是根据你方定义，即主体对客观现实的满足。但是，你方这个定义正确吗？我问你，你的定义说来自一些论文，那你方这个定义不对，这不是你方有决定权的。我们的定义是愉悦。所以，你们刚才的发言是在干什么呢？

　　我方认为，你们说的喜剧一定要是有趣的，感觉会有喜剧效果。我主要看它的表现形式，比如运用一些夸张的手法，或者是某些人物的特点。可是，为什么喜剧不能带来讽刺呢？我认为，喜剧可以反映社会中不同群体的缺陷。

　　关于你方的第一点，我们认为观点有误，它是你方的最大体系。因交准讲国积累非两开 10 和记忆 21 点，这些都是具有深刻记忆点的，并且那个还是建用。

　　我方再复述一遍，我们关于美感的数据是指分享及我们的愉悦感，你方也承认了我方这个观点，那么这个与民法是没有关系的。可是你们刚刚第一辩在辩论的时候，说了一句话，他会使人产生愉悦感的才是美。身体上的快感肯定不是我说的这个愉悦感。首先，我们先明确了，这是渴望，再美的就是目的。提到了学大观上的影乐感，还有您这个愉悦感是我方中国上海大学教授陈旭光的关于美食的研究和理论所说的，您不是没有任何关于美食的一个敏感的权威的引权威的一个理论吧，所以你方根据这个定义推出的共鸣和反思，显然是不正确的。而且，人们提到这个代入感，但是你又确保了多少人的代入呢？你的感情以及你的共鸣，肯定是这样的感受，如果没有这样的经历，如何做到感同身受，这个世界上几乎没有人能做到完全意义上的感同身受。还有，在某些方面，喜剧的这种特征永远是有效的，这正是喜剧的特征之所在。在此同时，喜剧与教育是相互联系的，它具有社会意义与建立正面的美学引导。你方在这个方面上好像没有做到，我也知道 A 在这个方面没有注意到，还有您方为什么认为在某种身份下就一定没有美感呢？我也说了，它可能会让人感到痛苦，但也会给人留下很深的印象，可我感觉它就是没有美感。

　　时间到。我爱你。

　　下面由反方四辩进行总结陈词，时间为 3 分 30 秒。

　　首先，在我们回顾一下对方辩友的几个问题。对方辩友试图让我用印象功能去阐述一下，然而我方存在一个问题。对方辩友们在定义中得到了某种情感动人且具有跃性，但事实上，在王国维对人的困难的研究中，以及对人工生化分析的喜剧悲剧的敏感来源和整体心理机制的研究中，王国维认为，喜剧产生敏感的原因在于其戏剧性的非现实性，它可使人超越事实的利害关系，转化为艺术形式之后，不仅能给人带来愉悦，还能让人直接体会到审美意，审美的最高境界就是自由。爱情节的美感也在于此。

　　其次，对方辩友将有情感共鸣不等于美感和意感，这显然是不合理的。美感在诸多艺术作品中有所体现，美感是对我们情绪的艺术化、感化和人际化。在审美实践中产生和发展，美感是审美创造美的生理机制和传统效应。而喜剧当中存在一些无价值的私扣，给人派喜剧的权利，如跳舞聊就是罪丑、丑陋虚假成就的错误产物，它包含着对大众价值的冲击。

　　然后，对方辩友没有能够充分证明根据能够满足人的主观要求，这种主观要求可以使人们更能感受到正面积极有力量的胜利给人们带来的喜悦、幸福感，这是各类轻松美感、激励人心的审美情感，往往也伴随着各种和谐的理解的阐述，它与解决愿望中的美感相关，人们感受到的美感弊端强烈。

　　接下来我将进一步阐述我们的观点，我方认为悲剧更具有以下几个点需要考虑。首先，悲剧在创作时期，直接表现为对矛盾的揭示。例如《受三业之梦》中，两个主角在经历种种后，充分展现了冲突。喜剧虽有让人愉悦的挑战，但在很多时候，这种挑战也存在一些问题。而真正的意义在于它能否引起人们的深思。一个作品的深意也在于它能使人们在教训中对世界有更深刻的认识。

　　以悲剧文学的美学品质，体现了人们对生命中平等、自由和爱的精神追求，它将人们的目光引向人生，让人们对世界有更深入的思考。

　　以下内容与正方四辩的总结陈词无关，为无效信息： 　　“下面由正方四辩进行总结，陈词时间为 3 分 30 秒。我们。嗯。嗯。是。为什么是，包括开始我问他为什么，为什么没有看好。他们在就是我们这边那个成桌上后面收臭高，他们说的人都上前会在，他们说我你说一下怎么说呢。好的，感谢双方辩手的精彩发言，下面我宣布本次超府训练赛半决赛正式结束，下面有请评委进行点评。” 　　因此，无法为您提供正方四辩总结陈词的相关内容。