辩题为:人如在出生时知道自己的死亡时间,这是一件可喜的事 vs 人如在出生时知道自己的死亡时间,这是一件可悲的事
正方一辩立论:
各位评委,对方辩友大家好!我方的观点是人若在出生时就知道死亡时间是一件可喜的事。
出生就知道死亡时间,意味着人从生命起点,对自己生命的终点有明确的认知。而可喜是指提高自身与世界的联系。
首先,知道死亡时间能让人更好地规划人生。从出生起,我们便可以根据自己剩余的时间来安排自己学习、工作和生活。如果自己知道生命短暂,会更加珍惜每一分每一秒,勇敢追求自己的梦想,不会在犹豫不决和虚度光阴中度过。正如孟子所言,向死而生,短暂的生命追求自己的理想。比如画家梵高,在短暂的一生中,对内心有着强烈的追求和对艺术的执着,在知道生命随时可能终结的情况下,更加奋力地创作,创作出许多震撼人心的作品。他的人生虽然短暂却无比绚烂,正因为如此,他取得了超越常人的成就,令人惊叹。
其次,知道死亡时间能让人更加珍惜身边的人。当我们清楚地知道生命的长度时,会更加用心地维护与家人朋友的关系,我们会花更多时间陪伴他们,表达自己的爱和关心,避免因为忙碌和疏忽而留下遗憾。就像电影《滚蛋吧!肿瘤君》中熊顿在得知自己身患绝症后,更加珍惜与家人朋友相处的时光,她的乐观以及对亲情、友情的真挚感动了无数人。在有限的时间里,人与人之间的情感会更加深厚,关系也会更加紧密。
最后,知道死亡时间并非是一种束缚,而是一种启示。它会提醒我们生命的宝贵和脆弱,让我们更加敬畏生命。我们会更加注重健康的生活方式,积极地面对生活的挑战和困难,同时也会让我们对生命有更深刻的思考。人生的真正意义不在于生命的长短,而在于我们如何度过这一生。
综上所述,我方坚定地认为人若在出生时就知道死亡时间是一件可喜的事情,谢谢大家!
下面有请反方。
辩题为:人如在出生时知道自己的死亡时间,这是一件可喜的事 vs 人如在出生时知道自己的死亡时间,这是一件可悲的事
正方一辩立论:
各位评委,对方辩友大家好!我方的观点是人若在出生时就知道死亡时间是一件可喜的事。
出生就知道死亡时间,意味着人从生命起点,对自己生命的终点有明确的认知。而可喜是指提高自身与世界的联系。
首先,知道死亡时间能让人更好地规划人生。从出生起,我们便可以根据自己剩余的时间来安排自己学习、工作和生活。如果自己知道生命短暂,会更加珍惜每一分每一秒,勇敢追求自己的梦想,不会在犹豫不决和虚度光阴中度过。正如孟子所言,向死而生,短暂的生命追求自己的理想。比如画家梵高,在短暂的一生中,对内心有着强烈的追求和对艺术的执着,在知道生命随时可能终结的情况下,更加奋力地创作,创作出许多震撼人心的作品。他的人生虽然短暂却无比绚烂,正因为如此,他取得了超越常人的成就,令人惊叹。
其次,知道死亡时间能让人更加珍惜身边的人。当我们清楚地知道生命的长度时,会更加用心地维护与家人朋友的关系,我们会花更多时间陪伴他们,表达自己的爱和关心,避免因为忙碌和疏忽而留下遗憾。就像电影《滚蛋吧!肿瘤君》中熊顿在得知自己身患绝症后,更加珍惜与家人朋友相处的时光,她的乐观以及对亲情、友情的真挚感动了无数人。在有限的时间里,人与人之间的情感会更加深厚,关系也会更加紧密。
最后,知道死亡时间并非是一种束缚,而是一种启示。它会提醒我们生命的宝贵和脆弱,让我们更加敬畏生命。我们会更加注重健康的生活方式,积极地面对生活的挑战和困难,同时也会让我们对生命有更深刻的思考。人生的真正意义不在于生命的长短,而在于我们如何度过这一生。
综上所述,我方坚定地认为人若在出生时就知道死亡时间是一件可喜的事情,谢谢大家!
下面有请反方。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
我方坚定地认为人若在出生时就知道死亡时间是一件可喜的事情。
主席好,那么请问正方一辩,是否同意如果我们的死亡时间在出生时就固定且无法改变,那么人与人之间的死亡时间是不相同的呢?人与人的死亡时间是否相同,这是一个既定的事情。既然人与人的死亡时间是不相同的,那这是否被视为一种公平的事情呢?有的人可以活 20 年,有的人可以活 90 年,那么对这些人来说,这难道是可喜的吗?
首先,很多人在初生时就知道死亡时间这件事是否合理,而您说的公平之事,我认为跟定量没什么关系。但是如果您当时举到电子间代表的话,他其实并不知道这个死亡时间,因为人在出生的时候是不能知道自己固定的死亡时间的,所以您刚才所举的例子,其实也是一些不知道自己死亡时间的人。
那么如果说我们在选择的起点过程中明确规划自己的人生,如果我们的死亡时间比其他人要早,我们去规划人生的时候就要去想着需要考量,而不是自己真正想要做的,对吧?可能之前有人说过,我们只要知道我们要做什么,首先我们可以规划,这会印在我们的脑海中。但如果我们提前做规划的时候,想要自己的人生比别人更充实,就要比别人付出更多的努力,那么这对这个人来说是否比别人更公平呢?刚才我们认为,我们知道可能的时间能够让人们更明智地选择,生活中的小事也能体现生活的深意,生活并不是一个辛苦的任务,而是一次选择与提前规划的旅程。我们可以更有针对性地追求,拥有自己的梦想,这是一件很好的事,更有针对性地追求梦想,拥有自己的梦想是一件很好的事,更真实地去追求,追求自己的梦想是符合世界和科学的消费观念的人。
下面有请正方一辩进行陈述。
主席好,那么请问正方一辩,是否同意如果我们的死亡时间在出生时就固定且无法改变,那么人与人之间的死亡时间是不相同的呢?人与人的死亡时间是否相同,这是一个既定的事情。既然人与人的死亡时间是不相同的,那这是否被视为一种公平的事情呢?有的人可以活 20 年,有的人可以活 90 年,那么对这些人来说,这难道是可喜的吗?
首先,很多人在初生时就知道死亡时间这件事是否合理,而您说的公平之事,我认为跟定量没什么关系。但是如果您当时举到电子间代表的话,他其实并不知道这个死亡时间,因为人在出生的时候是不能知道自己固定的死亡时间的,所以您刚才所举的例子,其实也是一些不知道自己死亡时间的人。
那么如果说我们在选择的起点过程中明确规划自己的人生,如果我们的死亡时间比其他人要早,我们去规划人生的时候就要去想着需要考量,而不是自己真正想要做的,对吧?可能之前有人说过,我们只要知道我们要做什么,首先我们可以规划,这会印在我们的脑海中。但如果我们提前做规划的时候,想要自己的人生比别人更充实,就要比别人付出更多的努力,那么这对这个人来说是否比别人更公平呢?刚才我们认为,我们知道可能的时间能够让人们更明智地选择,生活中的小事也能体现生活的深意,生活并不是一个辛苦的任务,而是一次选择与提前规划的旅程。我们可以更有针对性地追求,拥有自己的梦想,这是一件很好的事,更有针对性地追求梦想,拥有自己的梦想是一件很好的事,更真实地去追求,追求自己的梦想是符合世界和科学的消费观念的人。
下面有请正方一辩进行陈述。
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辩题为:人如在出生时知道自己的死亡时间,这是一件可喜的事 vs 人如在出生时知道自己的死亡时间,这是一件可悲的事
反方一辩理论:
各位评委、各位观众,对方辩友,大家好!明确必备条件。如果我们在出生时就知道自己的死亡时间,首先,人的死亡时间是一个固定的时间点,这个固定的时间点是不能通过人的自由意志去改变的。其次,个人的死亡时间在我们降临到这世界上的那一刹那就已经可知。基于这样的前提条件,我方认为要判断如果我们在出生时就知道自己的死亡时间是一件可悲还是可喜的事,就要看这些假设条件对我们的生活乃至整个社会产生的是以积极影响居多还是消极影响居多。
首先,人如果在出生时就知道自己的死亡时间,就会增加个人压力,滋生消极情绪。在这一条件下,人在出生之时,并非免疫,此时他还不知道生命的概念,还没有经历过人生的精彩变化,却必定要被迫了解死亡的含义,做好迎接死亡的准备。巨大的心理压力,让他从出生时就将背负死亡时间的沉重负担,这必然会让人时刻处于恐惧与焦虑之中,尤其当死亡时间并非迫近的时候,这极有可能使人陷入绝望,难以享受当下的生活。这种持续的心理压力会严重影响人的身心健康,让人生变得灰暗而痛苦。
第二,人的希望与憧憬将被无情剥夺。我们在做出选择的时候,不是基于当下的情况,而是受未来事情的影响,比如我们的生命将会何时结束。人生的魅力很大程度上源于其不确定性,我们无法预知未来会发生什么,故而满怀期待,去探索,去奋斗。倘若从一开始我们就明确知道了自己将何时走向生命的终点,那么未来的每一步都仿佛被设定好了,既没有意外之喜,也丧失了对美好未来的憧憬。我们或许会因为清楚自己的生命长度有限而不敢去尝试新的事物,不敢去追逐自己的梦想,害怕无法在既定时间内完成,从而丧失拼搏的勇气与动力,人生也因此会变得黯淡无光,最终一事无成。
时间内显化了个人个体寿命长短,使我们清晰地感受到生命的限度。当你出生的那一刻起,生命中最大的两件事情——出生与死亡皆已被注定。出生的不平等尚且让我们难以释怀,死亡的限度被显化后的郁闷我们又如何化解呢?而且,预知死亡时间所提供的剩余时间,也无疑会为我们施加一层心理压力。再者,在个体寿命一致的情况下,对个体价值的评判从此又多了一种不可控的因素。社会必然会倾向于能够长期给社会创造价值的人,从而形成社会层面的不公,这难道不是一种可悲吗?
综上所述,我方坚定地认为在出生时得知自己的死亡时间是一种可悲的事情,谢谢大家,接下来有请正方四辩。
辩题为:人如在出生时知道自己的死亡时间,这是一件可喜的事 vs 人如在出生时知道自己的死亡时间,这是一件可悲的事
反方一辩理论:
各位评委、各位观众,对方辩友,大家好!明确必备条件。如果我们在出生时就知道自己的死亡时间,首先,人的死亡时间是一个固定的时间点,这个固定的时间点是不能通过人的自由意志去改变的。其次,个人的死亡时间在我们降临到这世界上的那一刹那就已经可知。基于这样的前提条件,我方认为要判断如果我们在出生时就知道自己的死亡时间是一件可悲还是可喜的事,就要看这些假设条件对我们的生活乃至整个社会产生的是以积极影响居多还是消极影响居多。
首先,人如果在出生时就知道自己的死亡时间,就会增加个人压力,滋生消极情绪。在这一条件下,人在出生之时,并非免疫,此时他还不知道生命的概念,还没有经历过人生的精彩变化,却必定要被迫了解死亡的含义,做好迎接死亡的准备。巨大的心理压力,让他从出生时就将背负死亡时间的沉重负担,这必然会让人时刻处于恐惧与焦虑之中,尤其当死亡时间并非迫近的时候,这极有可能使人陷入绝望,难以享受当下的生活。这种持续的心理压力会严重影响人的身心健康,让人生变得灰暗而痛苦。
第二,人的希望与憧憬将被无情剥夺。我们在做出选择的时候,不是基于当下的情况,而是受未来事情的影响,比如我们的生命将会何时结束。人生的魅力很大程度上源于其不确定性,我们无法预知未来会发生什么,故而满怀期待,去探索,去奋斗。倘若从一开始我们就明确知道了自己将何时走向生命的终点,那么未来的每一步都仿佛被设定好了,既没有意外之喜,也丧失了对美好未来的憧憬。我们或许会因为清楚自己的生命长度有限而不敢去尝试新的事物,不敢去追逐自己的梦想,害怕无法在既定时间内完成,从而丧失拼搏的勇气与动力,人生也因此会变得黯淡无光,最终一事无成。
时间内显化了个人个体寿命长短,使我们清晰地感受到生命的限度。当你出生的那一刻起,生命中最大的两件事情——出生与死亡皆已被注定。出生的不平等尚且让我们难以释怀,死亡的限度被显化后的郁闷我们又如何化解呢?而且,预知死亡时间所提供的剩余时间,也无疑会为我们施加一层心理压力。再者,在个体寿命一致的情况下,对个体价值的评判从此又多了一种不可控的因素。社会必然会倾向于能够长期给社会创造价值的人,从而形成社会层面的不公,这难道不是一种可悲吗?
综上所述,我方坚定地认为在出生时得知自己的死亡时间是一种可悲的事情,谢谢大家,接下来有请正方四辩。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
辩题为:人如在出生时知道自己的死亡时间,这是一件可喜的事 vs 人如在出生时知道自己的死亡时间,这是一件可悲的事。
环节为:反方四辩·质询·正方一辩
反方四辩:首先我们想确认一下我们的前提,是人若在出生时知道自己的死亡时间,这个前提是没有人否认且保证的,因为我们之前讨论过在这个情况下它是合理的还是可悲的,所以这个前提是固定的,对此我们双方达成了共识。那么在刚才您所论述的观点中,您说大家如果提前知道死亡时间,会感觉增添了压力,认为这一定是不好的事情。但是根据 2019 年的一份中国银行世界调查数据显示,面对死亡的态度,仅仅有 10.71%的人认为会产生不利影响,而剩余的 39.71%和 53.57%的人都认为这件事可以产生积极面对的态度。那么针对这一点,我们这边也有一个数据调查。同时从新可塑性角度来看,对于死亡时间的反复思考会强化巨人和女烯(此处表述可能存在错误,不太明确其含义)参考区的连接,例如海马脊数的记忆会不断提供关于死亡的记忆线索,使得人的恐惧反应更加强烈。所以每次当我想到我的生命将在某时结束时,人的情绪都会被刺激,从而导致恐惧情绪,不断的累积可能会让人陷入深度的焦虑恐惧之中。所以从人的生理学角度来说,如果我们在刚开始时知道自己的死亡时间,人在情绪处理时,尤其是恐惧情绪方面会产生问题。同时对于对方所论述的中国人对死亡的态度来说,死亡本身在大多数人的眼里还是一件悲剧的事情,不管是身边人的死亡,还是我们个体的死亡,在大多数人眼里都是一件悲剧的事情,也许有人把它视为是一种解脱,但大多数人是对这个世界有所眷恋的。但是我们的数据确实显示,有 10.7%的这样的比例。而且您刚才的数据显示的时间到了,下面进入驳论与防务环节。
辩题为:人如在出生时知道自己的死亡时间,这是一件可喜的事 vs 人如在出生时知道自己的死亡时间,这是一件可悲的事。
环节为:反方四辩·质询·正方一辩
反方四辩:首先我们想确认一下我们的前提,是人若在出生时知道自己的死亡时间,这个前提是没有人否认且保证的,因为我们之前讨论过在这个情况下它是合理的还是可悲的,所以这个前提是固定的,对此我们双方达成了共识。那么在刚才您所论述的观点中,您说大家如果提前知道死亡时间,会感觉增添了压力,认为这一定是不好的事情。但是根据 2019 年的一份中国银行世界调查数据显示,面对死亡的态度,仅仅有 10.71%的人认为会产生不利影响,而剩余的 39.71%和 53.57%的人都认为这件事可以产生积极面对的态度。那么针对这一点,我们这边也有一个数据调查。同时从新可塑性角度来看,对于死亡时间的反复思考会强化巨人和女烯(此处表述可能存在错误,不太明确其含义)参考区的连接,例如海马脊数的记忆会不断提供关于死亡的记忆线索,使得人的恐惧反应更加强烈。所以每次当我想到我的生命将在某时结束时,人的情绪都会被刺激,从而导致恐惧情绪,不断的累积可能会让人陷入深度的焦虑恐惧之中。所以从人的生理学角度来说,如果我们在刚开始时知道自己的死亡时间,人在情绪处理时,尤其是恐惧情绪方面会产生问题。同时对于对方所论述的中国人对死亡的态度来说,死亡本身在大多数人的眼里还是一件悲剧的事情,不管是身边人的死亡,还是我们个体的死亡,在大多数人眼里都是一件悲剧的事情,也许有人把它视为是一种解脱,但大多数人是对这个世界有所眷恋的。但是我们的数据确实显示,有 10.7%的这样的比例。而且您刚才的数据显示的时间到了,下面进入驳论与防务环节。
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尊敬的各位主席、评委、各位辩友大家好!我方的辩题是:人如在出生时知道自己的死亡时间,这是一件可悲的事情。
对方的一辩陈词中明确说了,对死亡时间的知晓是对死亡有明确认知,这个观点我方并不认同。对方的四辩提到,死亡时间对死亡的认知和数据指向了对死亡的某种未知能力。我方观点强调,对方对死亡的定论其实是依据中国文化传统的一种东西。而我们今天讨论的是,知道自己的死亡时间,这是否是对死亡教育的一种补充呢?我国死亡教育的缺乏根源在于,我们对死亡的认知是一种缺失。对于死亡时间对死亡教育的一种补充,仅仅是弥补一个缺陷,死亡时间难以推动死亡教育整体的发展。换而言之,如果能通过教育的完善弥补人们对死亡的认知,而不是一个冰冷的数字,以免给人们的现实带来一定的恐吓。为什么说是恐吓呢?一方面提及到珍惜时间,另一方面则是让身边的人对自己的投影产生担忧。人若在出生时知道自己的死亡时间是件可喜的事情,但是对方所举的例子是一个身患绝症的人,请问这个人是否是出生时就知道自己身患绝症呢?如果他出生时就知道自己身患绝症,即便如此,他的生命若是很长,那还好;若是生命很短,或者是在将死之时才知道自己身患绝症,那他亲眼目睹自己在不久的将来就会面临死亡,以及身边亲人的离世,这无疑是一件非常可悲的事情。对方辩友一直说,知道死亡时间有利于我们的规划,但我方想要强调的是,知晓自己的死亡时间并不能确保自己的行为合法合规,我方强调的死亡时间的不同,很有可能导致社会的不公平。时间到。
尊敬的各位主席、评委、各位辩友大家好!我方的辩题是:人如在出生时知道自己的死亡时间,这是一件可悲的事情。
对方的一辩陈词中明确说了,对死亡时间的知晓是对死亡有明确认知,这个观点我方并不认同。对方的四辩提到,死亡时间对死亡的认知和数据指向了对死亡的某种未知能力。我方观点强调,对方对死亡的定论其实是依据中国文化传统的一种东西。而我们今天讨论的是,知道自己的死亡时间,这是否是对死亡教育的一种补充呢?我国死亡教育的缺乏根源在于,我们对死亡的认知是一种缺失。对于死亡时间对死亡教育的一种补充,仅仅是弥补一个缺陷,死亡时间难以推动死亡教育整体的发展。换而言之,如果能通过教育的完善弥补人们对死亡的认知,而不是一个冰冷的数字,以免给人们的现实带来一定的恐吓。为什么说是恐吓呢?一方面提及到珍惜时间,另一方面则是让身边的人对自己的投影产生担忧。人若在出生时知道自己的死亡时间是件可喜的事情,但是对方所举的例子是一个身患绝症的人,请问这个人是否是出生时就知道自己身患绝症呢?如果他出生时就知道自己身患绝症,即便如此,他的生命若是很长,那还好;若是生命很短,或者是在将死之时才知道自己身患绝症,那他亲眼目睹自己在不久的将来就会面临死亡,以及身边亲人的离世,这无疑是一件非常可悲的事情。对方辩友一直说,知道死亡时间有利于我们的规划,但我方想要强调的是,知晓自己的死亡时间并不能确保自己的行为合法合规,我方强调的死亡时间的不同,很有可能导致社会的不公平。时间到。
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接下来,我首先要再次明确的是,我方的观点是:每个人只知道自己的死亡时间是可取的,我们并不知道其他人的死亡时间。
然后,对于您方提到的个人压力问题,首先,每个人都要面对死亡,这是一个确定的课题。而知道自己的死亡时间,会促使我们正视死亡这件事,从而促使我们每个人思考人生的意义。在此,在死亡时间不确定的前提下,程度已经确定,而我们每个人可能会尽可能增加我们生命的厚度,从而追求我们每个人内心真正想做的事情,去追求自己真正的梦想。
其次,您方提到在已知死亡时间确定的情况下,每一步只是中间的过程,每一步都是不确定的,我们确实可以在这每一步当中体会生命的感觉和意义。
还有,您方所说的在知道死亡时间的前提下,社会资源会向那些生命死亡程度更高的人倾斜。但是,我们只知道个人的死亡时间,并不知道其他人的死亡时间。时间到。
接下来,我首先要再次明确的是,我方的观点是:每个人只知道自己的死亡时间是可取的,我们并不知道其他人的死亡时间。
然后,对于您方提到的个人压力问题,首先,每个人都要面对死亡,这是一个确定的课题。而知道自己的死亡时间,会促使我们正视死亡这件事,从而促使我们每个人思考人生的意义。在此,在死亡时间不确定的前提下,程度已经确定,而我们每个人可能会尽可能增加我们生命的厚度,从而追求我们每个人内心真正想做的事情,去追求自己真正的梦想。
其次,您方提到在已知死亡时间确定的情况下,每一步只是中间的过程,每一步都是不确定的,我们确实可以在这每一步当中体会生命的感觉和意义。
还有,您方所说的在知道死亡时间的前提下,社会资源会向那些生命死亡程度更高的人倾斜。但是,我们只知道个人的死亡时间,并不知道其他人的死亡时间。时间到。
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辩题为:人如在出生时知道自己的死亡时间,这是一件可喜的事 vs 人如在出生时知道自己的死亡时间,这是一件可悲的事
反方四辩 · 反方二辩驳论
首先,对方提到的是这个,但您会觉得这个您非常有压力。更想说的是,如果人在一开始,那死亡时间您是不是有点低估了人对自己的能力以及潜力。比如说,我来告诉您,同时,但是我没有足够去面对这个,然后我们去知道自己该做什么,就努力去做什么,但是以后我会觉得很有压力,那您是对人的这个能力有一个低估,或者是对您自己,所以个人您没有这个能力去干这个事情。
事情就是对方这边也提到的,就是对我们个人,我对人的抗压力的这种情况的预判。首先我们在知道这个死亡时间的时候,我们刚刚出生,作为一个懵懂无知的人,立马就知道了,他还不知道自己诞生在这个世界上的什么概念,他已经知道了自己要离开这个世界的概念了。请问,就是在这样的情况之下,他没有接受任何的教育,他此时还是一个外人,他就要去面临这么有压力的一个话题。而在这样的情况下,我不是低估人性,就是我低估人性抗压力的可能性,我只是说在他没有接受教育的情况之下,大多数的人无法去抗压,无法去直面这样一个沉重的话题。
还有就是这方辩友所说的,我们在知道这样一个死亡事件之后,会积极地去面对这一个问题,去做出规划。但其实我想知道的是,他做出的这些规划不是基于他在成长的过程中看到了什么,从而下定决心要去做什么,而是他知道自己的死亡时间是什么,所以他是在自己的成长过程中去做什么,他的决定,他的选择不是基于他当下的情况,不是基于他想要什么,而是基于他未来之后他必须要去做什么,他的时间就是允许他去做什么。对于这个正常意愿和诉求,在您出生的时候,任何一个人出生没有意识去有意识地知道对死亡或者一些认识之后,还会去正面面对死亡,对吧?
每一个人在成长的过程中,那么据您所说,在出生的时候就知道这个死亡时间,您还没跟我们说那一点半的同时时间,把时间调到二三十二条方是,我想再问一下,请问意识刚开始的时候说对于这个生命,您知道死亡时间以后,您对于这些生命上的成功是体现在什么地方?如果人在一生中知道自己的死亡时间以后,然后拿这个东西来做比较,那您觉不觉得这非常难?我们知道的这是什么时间,我们是要我们是要看在他去规划我们的事情,而不是把这个事情作为一个善后形成,或是作为一个攀比的事情。如果说您认为把这作为攀比性,那您是不是觉得这没有什么意义?对方辩友认为我们不应该去担心这件事情,因为这是没有意义的。但我们讨论的不是我们应不应该去比较,而是这一现象确实会发生,这是一个会发生的事情,而不是一个应该去完成的事情。人的本性是会有一种安定的心理,所以当您知道这一个您的死亡时间之后,您会自己不自觉地去攀比自己的生命程度,这是一个可能发生的事情,这是一个会发生的事情,这是一个有意义去做的事情。
我想请问一下刚才您提到的这个人能不能实现的这个问题,那么我想请问一下肢体人不能实现死亡是不是等于单词啊,对于这个身体是恐惧的,或者说是他的和我这个肢体,一生下来就知道死亡,身体是不是可能有,还是律是考虑,完全情绪上的一是怎么做。对于您提出的这种我们所要面对的时间确实是数据,而我们说这种如果生数的话,这时知晓死亡时间,然而让我们真正的减少生存,我们让我们更加的去生存,对于这些年人一个价值,那你们是否觉得这是个人的情绪,是悲观的体现?我认为对于死亡的恐惧其实是根源于我方刚才提到的对我们的死亡教育的一个关键,您死亡教育没有证明什么样死亡,您对死亡与实验的理解仅仅是一个推动作用,或者是一个外部因素,它可以完全改变这个局面。
反方之前想请问一下,你们认为这条死亡时间是可以的,那您觉得保持您这种感觉吗?在这个人生的漫长过程中,人学生在投资后,我们同时在我心才来,只会导致更多的学生的学望,那也是我什么呀,我们的观点实际上是在倡议创造一种更加积极的生活态度,就是对于通过对死亡的认知来推动我们的自我成长和提升。如果你们坚持,您是否都是在鼓励我们生活的含义,而不是拥抱生命的认识。我们首先不知道自己的死亡时间,或是我们知道自己的死亡时间是一件可悲的事,不知道自己的死亡时间却是一件无知的事。首先我觉得无知,不知道自己的死亡时间就等同于无知,我觉得这是一种不可能的事情,因为我们在现在确实是不知道自己的死亡时间,不知道我们自己的死亡时间,我们会在未来充满着憧憬,我们会不断地去挑战,去探索,而不是知道自己的死亡时间之后,选择一种保守的方法去完成您的一步步规划。个人可以是保守的,个人也能去实际进行,但是在整个社会绝不能是保守的,绝不能是按部就班地一步一步完成自己想的,而是您自己应该完成的规划,而不是一个非常积极的社会,这样的社会是可悲的。您刚才提到了,说我们在这现在是不知道死亡时间,但是我们刚才讨论的问题是有前提的,是人在出生时已经知道自己的死亡时间,人在面对这个社会的这个问题当中,您现在是不需要期望您提出来时间到。
辩题为:人如在出生时知道自己的死亡时间,这是一件可喜的事 vs 人如在出生时知道自己的死亡时间,这是一件可悲的事
反方四辩 · 反方二辩驳论
首先,对方提到的是这个,但您会觉得这个您非常有压力。更想说的是,如果人在一开始,那死亡时间您是不是有点低估了人对自己的能力以及潜力。比如说,我来告诉您,同时,但是我没有足够去面对这个,然后我们去知道自己该做什么,就努力去做什么,但是以后我会觉得很有压力,那您是对人的这个能力有一个低估,或者是对您自己,所以个人您没有这个能力去干这个事情。
事情就是对方这边也提到的,就是对我们个人,我对人的抗压力的这种情况的预判。首先我们在知道这个死亡时间的时候,我们刚刚出生,作为一个懵懂无知的人,立马就知道了,他还不知道自己诞生在这个世界上的什么概念,他已经知道了自己要离开这个世界的概念了。请问,就是在这样的情况之下,他没有接受任何的教育,他此时还是一个外人,他就要去面临这么有压力的一个话题。而在这样的情况下,我不是低估人性,就是我低估人性抗压力的可能性,我只是说在他没有接受教育的情况之下,大多数的人无法去抗压,无法去直面这样一个沉重的话题。
还有就是这方辩友所说的,我们在知道这样一个死亡事件之后,会积极地去面对这一个问题,去做出规划。但其实我想知道的是,他做出的这些规划不是基于他在成长的过程中看到了什么,从而下定决心要去做什么,而是他知道自己的死亡时间是什么,所以他是在自己的成长过程中去做什么,他的决定,他的选择不是基于他当下的情况,不是基于他想要什么,而是基于他未来之后他必须要去做什么,他的时间就是允许他去做什么。对于这个正常意愿和诉求,在您出生的时候,任何一个人出生没有意识去有意识地知道对死亡或者一些认识之后,还会去正面面对死亡,对吧?
每一个人在成长的过程中,那么据您所说,在出生的时候就知道这个死亡时间,您还没跟我们说那一点半的同时时间,把时间调到二三十二条方是,我想再问一下,请问意识刚开始的时候说对于这个生命,您知道死亡时间以后,您对于这些生命上的成功是体现在什么地方?如果人在一生中知道自己的死亡时间以后,然后拿这个东西来做比较,那您觉不觉得这非常难?我们知道的这是什么时间,我们是要我们是要看在他去规划我们的事情,而不是把这个事情作为一个善后形成,或是作为一个攀比的事情。如果说您认为把这作为攀比性,那您是不是觉得这没有什么意义?对方辩友认为我们不应该去担心这件事情,因为这是没有意义的。但我们讨论的不是我们应不应该去比较,而是这一现象确实会发生,这是一个会发生的事情,而不是一个应该去完成的事情。人的本性是会有一种安定的心理,所以当您知道这一个您的死亡时间之后,您会自己不自觉地去攀比自己的生命程度,这是一个可能发生的事情,这是一个会发生的事情,这是一个有意义去做的事情。
我想请问一下刚才您提到的这个人能不能实现的这个问题,那么我想请问一下肢体人不能实现死亡是不是等于单词啊,对于这个身体是恐惧的,或者说是他的和我这个肢体,一生下来就知道死亡,身体是不是可能有,还是律是考虑,完全情绪上的一是怎么做。对于您提出的这种我们所要面对的时间确实是数据,而我们说这种如果生数的话,这时知晓死亡时间,然而让我们真正的减少生存,我们让我们更加的去生存,对于这些年人一个价值,那你们是否觉得这是个人的情绪,是悲观的体现?我认为对于死亡的恐惧其实是根源于我方刚才提到的对我们的死亡教育的一个关键,您死亡教育没有证明什么样死亡,您对死亡与实验的理解仅仅是一个推动作用,或者是一个外部因素,它可以完全改变这个局面。
反方之前想请问一下,你们认为这条死亡时间是可以的,那您觉得保持您这种感觉吗?在这个人生的漫长过程中,人学生在投资后,我们同时在我心才来,只会导致更多的学生的学望,那也是我什么呀,我们的观点实际上是在倡议创造一种更加积极的生活态度,就是对于通过对死亡的认知来推动我们的自我成长和提升。如果你们坚持,您是否都是在鼓励我们生活的含义,而不是拥抱生命的认识。我们首先不知道自己的死亡时间,或是我们知道自己的死亡时间是一件可悲的事,不知道自己的死亡时间却是一件无知的事。首先我觉得无知,不知道自己的死亡时间就等同于无知,我觉得这是一种不可能的事情,因为我们在现在确实是不知道自己的死亡时间,不知道我们自己的死亡时间,我们会在未来充满着憧憬,我们会不断地去挑战,去探索,而不是知道自己的死亡时间之后,选择一种保守的方法去完成您的一步步规划。个人可以是保守的,个人也能去实际进行,但是在整个社会绝不能是保守的,绝不能是按部就班地一步一步完成自己想的,而是您自己应该完成的规划,而不是一个非常积极的社会,这样的社会是可悲的。您刚才提到了,说我们在这现在是不知道死亡时间,但是我们刚才讨论的问题是有前提的,是人在出生时已经知道自己的死亡时间,人在面对这个社会的这个问题当中,您现在是不需要期望您提出来时间到。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
人如在出生时知道自己的死亡时间,这是一件可悲的事。时间是不断变化的,客观条件也是不断变化的,所以人的阶段也是不断变化的。我们说的是短期的,对吧?请反方三辩再看一下我们的这个前提,人在出生的阶段,短时间内是可以的,所以你们不要把一切都架设在我们现在的时间上。我们要说的是这种说法,但其实当你出生时知道自己的死亡时间,你不能否认客观条件是变化的。然后,人生规划是短期的,即便不知道死亡时间,也可以做出合理的人生规划。知道死亡时间后做出合理的人生规划,时间是没有必然性的。
首先,我们现在谁都不知道死亡时间,比如在小学的时候,肯定不知道自己什么时候死。我们说的是死亡时间确定的情况,难道未来的一切就都注定了吗?这难道不是一种错误的想法吗?不是说未来的一切都已定好,而是知道死亡时间后,可以合理安排在不同时期做什么。合理安排是要随着客观情况的变化而变化,而不是一成不变的。从终身的角度看,注定一生的规划,像养老金之类的,这并不合理,所以说不存在必然性。
然后第二个问题是,从出生起就知道死亡时间,你们认为一定能激励人更好地热爱生活,创造更多人生价值,对吗?是的。我想说,霍去病在战场上驰骋,是因为他知道自己的死亡时间吗?不是,我方的观点是否定的。所以说,能否在有限的生命里创造更多的价值,取决于对生命本身的态度,而不是死亡时间,两者并不构成必然联系。我说的观点是,人在出生时就知道死亡时间,可以推动人对生命的认知和激情,而不是说它们有必然的联系。虽然不知道自己的死亡时间,仍然可以创造人生价值,但是如果知道了死亡时间,难道就不会选择消极对待吗?哲学里有一种说法,当生命背景被死亡所笼罩时,对待生命的认知会发生变化。在死亡时间未知的情况下,死亡只是一个时间点,而不是一个背景。就比如在单一行为中,对于身份的预测大多是不确定的,对应的大部分人在单一行为的消息表象之间,明显选择及时行乐的居多,而不是积极追求的态度。如果出生时就知道这种情况,若是短期的,可能会更消极,而不是更积极。
首先我们要明确一下这个和解的态度,和解是指值得深入探讨的内容,就是说知道死亡时间这件事情在客观条件下,是有有利的一面,而反方一直没有否认这有利的一面,一直在说有利不等于有必然联系。首先,您光论证的两个点都不存在必然联系,其次,我们承认您说的时候可能确实有一定的道理,但这并不意味着就是正确的。
人如在出生时知道自己的死亡时间,这是一件可悲的事。时间是不断变化的,客观条件也是不断变化的,所以人的阶段也是不断变化的。我们说的是短期的,对吧?请反方三辩再看一下我们的这个前提,人在出生的阶段,短时间内是可以的,所以你们不要把一切都架设在我们现在的时间上。我们要说的是这种说法,但其实当你出生时知道自己的死亡时间,你不能否认客观条件是变化的。然后,人生规划是短期的,即便不知道死亡时间,也可以做出合理的人生规划。知道死亡时间后做出合理的人生规划,时间是没有必然性的。
首先,我们现在谁都不知道死亡时间,比如在小学的时候,肯定不知道自己什么时候死。我们说的是死亡时间确定的情况,难道未来的一切就都注定了吗?这难道不是一种错误的想法吗?不是说未来的一切都已定好,而是知道死亡时间后,可以合理安排在不同时期做什么。合理安排是要随着客观情况的变化而变化,而不是一成不变的。从终身的角度看,注定一生的规划,像养老金之类的,这并不合理,所以说不存在必然性。
然后第二个问题是,从出生起就知道死亡时间,你们认为一定能激励人更好地热爱生活,创造更多人生价值,对吗?是的。我想说,霍去病在战场上驰骋,是因为他知道自己的死亡时间吗?不是,我方的观点是否定的。所以说,能否在有限的生命里创造更多的价值,取决于对生命本身的态度,而不是死亡时间,两者并不构成必然联系。我说的观点是,人在出生时就知道死亡时间,可以推动人对生命的认知和激情,而不是说它们有必然的联系。虽然不知道自己的死亡时间,仍然可以创造人生价值,但是如果知道了死亡时间,难道就不会选择消极对待吗?哲学里有一种说法,当生命背景被死亡所笼罩时,对待生命的认知会发生变化。在死亡时间未知的情况下,死亡只是一个时间点,而不是一个背景。就比如在单一行为中,对于身份的预测大多是不确定的,对应的大部分人在单一行为的消息表象之间,明显选择及时行乐的居多,而不是积极追求的态度。如果出生时就知道这种情况,若是短期的,可能会更消极,而不是更积极。
首先我们要明确一下这个和解的态度,和解是指值得深入探讨的内容,就是说知道死亡时间这件事情在客观条件下,是有有利的一面,而反方一直没有否认这有利的一面,一直在说有利不等于有必然联系。首先,您光论证的两个点都不存在必然联系,其次,我们承认您说的时候可能确实有一定的道理,但这并不意味着就是正确的。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
人在出生时知道自己的死亡时间是一件可悲的事,因为它在人生规划和创造人生价值方面并不能带来必然的积极影响,反而可能导致消极的结果。
各位辩友好,在此次辩论中,正方坚持认为人若在出生时知晓自己的死亡时间,这是一件有益的事情。反方对此提出诸多观点,从焦虑和社会意义及生活意义的角度来阐述他们的看法,但是经过这次的讨论和思考,存在一些理解上的偏差。首先,反方主张知晓死亡时间会导致人们生活中的消费压力,认为这种认知会削弱人们的生活乐趣,然而正方认为这种看法是对人类适应能力的低估。人类自古以来便是在面对死亡这一终极命题时,寻找生活的意义和价值,知晓死亡时间恰恰能够改变个人面对生活的挑战和最终结局。这种信息能促使人们在有限的时间内,积极追求更高层次的目标,而不是消极逃避。反方似乎曲解了生活的本质。
再者,真正的幸福来自于对生命的深刻理解与接受。反方担忧知晓死亡时间会使人们的生活变得严重失去乐趣,并认为人们会感觉自己被恐吓。但我们认为,生活的乐趣不应来源于对死亡的认知,而是来自于对生命的领悟与反思。对方认为只有在面对死亡时,人们才能真正体会到生命的脆弱与珍贵,这种认识将促使人们更加积极地生活。反方的发言在这一点上显然是不切实际的,他们所描述的生活只会让人们在生命最后时刻可能更加遗憾。
最后,反方对于正方提到的知晓死亡时间能帮助人们做出更明确的选择这一观点也提出过质疑。
各位辩友好,在此次辩论中,正方坚持认为人若在出生时知晓自己的死亡时间,这是一件有益的事情。反方对此提出诸多观点,从焦虑和社会意义及生活意义的角度来阐述他们的看法,但是经过这次的讨论和思考,存在一些理解上的偏差。首先,反方主张知晓死亡时间会导致人们生活中的消费压力,认为这种认知会削弱人们的生活乐趣,然而正方认为这种看法是对人类适应能力的低估。人类自古以来便是在面对死亡这一终极命题时,寻找生活的意义和价值,知晓死亡时间恰恰能够改变个人面对生活的挑战和最终结局。这种信息能促使人们在有限的时间内,积极追求更高层次的目标,而不是消极逃避。反方似乎曲解了生活的本质。
再者,真正的幸福来自于对生命的深刻理解与接受。反方担忧知晓死亡时间会使人们的生活变得严重失去乐趣,并认为人们会感觉自己被恐吓。但我们认为,生活的乐趣不应来源于对死亡的认知,而是来自于对生命的领悟与反思。对方认为只有在面对死亡时,人们才能真正体会到生命的脆弱与珍贵,这种认识将促使人们更加积极地生活。反方的发言在这一点上显然是不切实际的,他们所描述的生活只会让人们在生命最后时刻可能更加遗憾。
最后,反方对于正方提到的知晓死亡时间能帮助人们做出更明确的选择这一观点也提出过质疑。
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我方论证了人若主动知晓死亡时间,不仅不会影响更好地规划人生和创造人生价值,而且不会影响心态,对创造人生价值有益。然而,实际上知晓死亡时间会使长期的痛苦持续,给人带来长期的心理痛苦。也就是说,只有在人生的最后阶段,才会感受到极度的痛苦,但在知晓死亡时间后,这个过程提前了。提前预知死亡时间,就像等待彩票开奖,在开奖前,每个人总觉得自己大概率不会中奖,但开奖后,这个过程就结束了。而提前知晓死亡时间,对人来说是一种折磨,就像这种未知本身就是一种宿命。而且一方也没有考虑周全,比如万一自己喜欢做的事情恰恰在告知的死亡时间之中。另外,对方认为无论是生育时间,短期还是长期,对人的影响都是不利的。
我方论证了人若主动知晓死亡时间,不仅不会影响更好地规划人生和创造人生价值,而且不会影响心态,对创造人生价值有益。然而,实际上知晓死亡时间会使长期的痛苦持续,给人带来长期的心理痛苦。也就是说,只有在人生的最后阶段,才会感受到极度的痛苦,但在知晓死亡时间后,这个过程提前了。提前预知死亡时间,就像等待彩票开奖,在开奖前,每个人总觉得自己大概率不会中奖,但开奖后,这个过程就结束了。而提前知晓死亡时间,对人来说是一种折磨,就像这种未知本身就是一种宿命。而且一方也没有考虑周全,比如万一自己喜欢做的事情恰恰在告知的死亡时间之中。另外,对方认为无论是生育时间,短期还是长期,对人的影响都是不利的。
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现在进入自由辩论环节,自由辩论双方时间各 4 分钟,一方落座为发言结束,即为另一方发言开始的即时标记,另一方辩手必须紧接着发言,若有间隙,累积时长进行。同一方辩手的发言次序不限,如果一方时间已经用完,另一方可以继续发言,也可向主席示意放弃发言,正方先发言。
首先,针对反方提要求的一些问题,有 15.54%的人认为是这样,对此我表示焦虑。对于 2015 年的数据,20180 年的数据呢(此处数据表述有误,可能是 2018 年),是 1000 个人中只有 9%的人选择恐惧死亡,所以说针对恐惧死亡,应该是很少一部分人,而相反有 40%,至于 2019 年说有 40.07%的人认为死亡是一件自然的事,大家都可以从容去面对,所以说针对这个来看,这是一小部分人,而不是可以一概而论。针对于大一部分人,其次就是咱们上面所说到的人生规划,它不是说我这个时期要跟谁怎样,而是说我在这段时期要上哪个大学,而是说我在这段时期我要学习,我在这段时期我要去做什么,我在这段时期,我要成家立业,它只是说是一个方面,而不是说确定到就是跟谁去哪儿,因为这不是详细地说我要怎么做,因为以后的事情是没有办法预料的,只是说你在这一个时间点到底去做什么,我们当且承认在这个时间点做成的,其实就是变相地承认了,就是说人生规划时间是短期的,所以说既然这个规划是短期的,那么知不知道剩余时间与你的发展是不存在联系的,就是说你不知道你的情况,你也可以规划人生啊,因为你这种方式并不是不存在必然联系的。然后他说你方这种方式你也可以规划成这样,就像你工作是不是不存在必然联系呢?然后还有你刚才所说的那个,就是说你方说的是,但是你方所提供的那个资料真的能论证就是说你之前的时间是可以确定的吗?我认为不是的,他评论这个人们在死亡面前是存在未来的对象,但是这难道不是一种自我安慰吗?你考虑一下我的生命已经这么艰难了,我难道还要继续给自己一种心理压力让我继续呢,对吗?我应该给自己一种积极的态度,让我去更好地面对,就是说如果一个人告诉你每天要跑 200 米,你会快乐吗?这真的是可耻的事情吗?不是的,这反映了其实是一种可悲,是一种自我安慰。
就是想听一下这里提到这个问题,不知道什么时候,也不知道什么时间环节。就是想问一下这提到这个问题不知道需要时间,也不知道需要什么时间的话,你也可以规划你的人生,而且对于这个规划是至于短期的问题,那我是不是在这段时间规划的真实性,只是我在整个时间性当中,你就会有一个数轴段,好比如这是一个短期,我认为这是一个完全很常见的性质,在这个时间段根本不是什么短期的问题,你就是把这个概念给混淆了,然后再者,再者说对于你前面提到的说这个中期,就是你在知道自己的死亡时期之后,你对你现在确定了一个梦想,然后你说啊,但是对于这个梦想有什么任何作用呢?请问如果你是不知道死亡时间的,但是你也有梦想,那我这个梦想一定会成功,一定会实现,或者说这个梦想一定是你有把握去成功的吗?所以说根本对于你说的,根据你说的这个问题,你根本没有对于梦想这个安全程度的这个问题进行考虑,因为本身人在这个过程中,你是没有办法把握住你这个方向,你确定有什么是未定性做出努力的,对于这个死亡时间,或者不知道死亡时间来说,任何什么时候去做,首先对于中期的规划,我们会认为对于最终的规划是在自己已经知道存亡时间之后,对于在有限时间的这一个规划,是在已经知道自己的所有时间之后,自己必须要去做的事情,而后我们认为这个规划是根据自己想在这个时间点想要去做什么,想要去做什么是他在上学之后就想要去考上 985 的大学,这是他的规划,而不是自己在知道自己在二十岁已经到死亡的时候,就告诉自己在,而不是就是知道自己的死亡时间之后,被迫做出了一个选择,我希望他做出的选择是基于自己的内心中的想法,而不是一个被迫的选择,这是对于真实性的一个规划,另一个就是对于最终所说的认知的想法。如果你知道你的死亡时间,如果你知道你是在 20 岁死亡的时候,你会去选择好好学习,去探索更多的价值观,不会因为你知道你自己,即使学习在这 20 年的时间之中,你不能够学到更多的知识,也许你就会换一种方式,但是这换一种方式真的是他自己想要的梦想吗?他没有,他的梦想就是想要考上一个好的状态,这就是想要好好学习,请问这样的梦想不是他自己刚开始想要的梦想,是这个一个知道自己死亡时间之后被迫做出选择,这样的梦想可以成为梦想吗?
就在对方所述,首先我方,我们两方在讨论中,已经就是说了,前提就是人若在出生时知道死亡时间,而我们所说的规划就是知道自己死亡时间之后的规划了。所以我认为我方所说的规划没有任何问题,因为我们的前提就是人在出生时已经知道这种情况。其次,对于这个人如果在出生的时候知道了自己的死亡时间,哪怕他只有 20 年,可是他就可以很好地在这同时利用他这 20 年的时间里去完成他的梦想,虽然说这 20 年时间短,但是如果说他们在这 20 年里虚度光阴,那么就是对人类智慧的一个低估,我方想提出两个点,一个是死亡时间确定对这个社会提供的影响,一个是对我们人生规划的时限,及如果我们知道一个人最早要 5 岁的时间,他要规划他一生的梦想,无论是个人的发展还是他的梦想,至少是有可能实现的,有些人会花费时间,所以说 80 岁也可以用 8 年的时间干一件事情,那他只是可以用 5 年干一件事情,本质上是一样的。
然后,那我觉得这个生命的成本本身是不分的,你觉得呢?就是因为我们现在社会来说,我们现在是做不了什么时间的,但是那些患绝症的人,他们本来就是不公平的呀,他们本来就是要短一些了,不公平和我们这个所说的知道死亡时间是不是有利的,是不是可以确定的根本没有关系。其次反方一直在质疑说我们说知道死亡时间能够让人过明智的选择这个生活,有更好的规划生活,咱们这位原始人似乎并不理解这个生活的意义,我刚才就提到了,生活它并不是一条线性的任务,而是一次充满选择与变化的旅程,生活的本质难道不是充满不确定性与风险吗?让人们不知道自己的生死的时代,他们可能会活得更加放纵,你是在短暂想象中,正方认为最早的死亡时间规划可以让人们更加幸福,要努力追求更有意义的人生。
反方是否意识到了,如果死亡时间是不可知的,人们往往不会把时间浪费在琐碎与无意义的事情上。首先对方所说的知道自己的死亡时间,知道自己死亡时间是一种枷锁,不是知道自己死亡时间可以很好地规划,而是他可以去选择不确定性。但如果我说的是你知道自己死亡时间,你就丧失了死亡时间对你产生的这一种约束力。人如果知道自己死亡时间,他也许会觉得充满激情去面对,但是大多数的人会丧失生命对于自己的这一种约束,因为他在这之前做什么事都不会死亡,所以他就会做一些触犯法律的事情,去冒险求知,他认为自己这短短的 20 年他就应该去追求更大的利益,让自己这 20 年过的利益,别人 80 年才获得,所以他一旦失去了这一个底线,他就会不择手段地去谋取自己的利益。所以我方认为中说的知道自己死亡时间可以让他更好的规划,是让他去面对这样的不确定性,我方认为您恰恰排除了这种不确定性的可能,嗯,关于您方所说的时间,时间到。
现在进入自由辩论环节,自由辩论双方时间各 4 分钟,一方落座为发言结束,即为另一方发言开始的即时标记,另一方辩手必须紧接着发言,若有间隙,累积时长进行。同一方辩手的发言次序不限,如果一方时间已经用完,另一方可以继续发言,也可向主席示意放弃发言,正方先发言。
首先,针对反方提要求的一些问题,有 15.54%的人认为是这样,对此我表示焦虑。对于 2015 年的数据,20180 年的数据呢(此处数据表述有误,可能是 2018 年),是 1000 个人中只有 9%的人选择恐惧死亡,所以说针对恐惧死亡,应该是很少一部分人,而相反有 40%,至于 2019 年说有 40.07%的人认为死亡是一件自然的事,大家都可以从容去面对,所以说针对这个来看,这是一小部分人,而不是可以一概而论。针对于大一部分人,其次就是咱们上面所说到的人生规划,它不是说我这个时期要跟谁怎样,而是说我在这段时期要上哪个大学,而是说我在这段时期我要学习,我在这段时期我要去做什么,我在这段时期,我要成家立业,它只是说是一个方面,而不是说确定到就是跟谁去哪儿,因为这不是详细地说我要怎么做,因为以后的事情是没有办法预料的,只是说你在这一个时间点到底去做什么,我们当且承认在这个时间点做成的,其实就是变相地承认了,就是说人生规划时间是短期的,所以说既然这个规划是短期的,那么知不知道剩余时间与你的发展是不存在联系的,就是说你不知道你的情况,你也可以规划人生啊,因为你这种方式并不是不存在必然联系的。然后他说你方这种方式你也可以规划成这样,就像你工作是不是不存在必然联系呢?然后还有你刚才所说的那个,就是说你方说的是,但是你方所提供的那个资料真的能论证就是说你之前的时间是可以确定的吗?我认为不是的,他评论这个人们在死亡面前是存在未来的对象,但是这难道不是一种自我安慰吗?你考虑一下我的生命已经这么艰难了,我难道还要继续给自己一种心理压力让我继续呢,对吗?我应该给自己一种积极的态度,让我去更好地面对,就是说如果一个人告诉你每天要跑 200 米,你会快乐吗?这真的是可耻的事情吗?不是的,这反映了其实是一种可悲,是一种自我安慰。
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就在对方所述,首先我方,我们两方在讨论中,已经就是说了,前提就是人若在出生时知道死亡时间,而我们所说的规划就是知道自己死亡时间之后的规划了。所以我认为我方所说的规划没有任何问题,因为我们的前提就是人在出生时已经知道这种情况。其次,对于这个人如果在出生的时候知道了自己的死亡时间,哪怕他只有 20 年,可是他就可以很好地在这同时利用他这 20 年的时间里去完成他的梦想,虽然说这 20 年时间短,但是如果说他们在这 20 年里虚度光阴,那么就是对人类智慧的一个低估,我方想提出两个点,一个是死亡时间确定对这个社会提供的影响,一个是对我们人生规划的时限,及如果我们知道一个人最早要 5 岁的时间,他要规划他一生的梦想,无论是个人的发展还是他的梦想,至少是有可能实现的,有些人会花费时间,所以说 80 岁也可以用 8 年的时间干一件事情,那他只是可以用 5 年干一件事情,本质上是一样的。
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双方就人如在出生时知道自己的死亡时间这一情况展开辩论,正方认为这有利于人生规划和实现梦想,是可喜的;反方则认为这会导致被迫选择和丧失生命约束力,是可悲的。