感谢主席。碎片化娱乐是指人们在较为零碎、自由的时间里进行的娱乐活动。2019 年智联招聘的一项调查中显示,中国遭受 996 工作的人数超过 2 亿。而在 2023 年中国教育内容报告指出,中国大陆学生每周学习时间超过 57 个小时。由此可见,在如今普遍娱乐时间不足、压力超负荷的社会背景下,碎片化娱乐以其参与门槛低、参与时间自由、耗费精力较少的特点,契合了人们的需求,在感官娱乐、情绪宣泄等方面提升了人们的幸福水平。具体论解如下:
首先,碎片化娱乐能够帮助当代人释放压力。第一财经周刊都市家电八报指出,43.3%的人压力大到难以承受。由此可见,当代人正处于一个压力常态化的社会。而在 2018 年,社科院研究报告显示,除去睡觉和工作,国人每日休闲娱乐的时间不超过 2 小时 27 分。过少的休息时间让压力无法释放,从而积攒成负面情绪,影响着当代人的心理健康。由此,如何在有限的碎片时间内缓解负面情绪,成为当代人迫切的需求。此时,以短视频为例的种种碎片化娱乐,以其随时进行且几乎无影响的特点与当代人的生活节奏相吻合。这种快捷的方式,填充了交通、出行、购物甚至是上厕所等平常难以利用的碎片化时间,并在有限的时间内给予了人们充分的感官娱乐,刺激大脑分泌多巴胺,冲淡负面情绪,让人在压抑中获得喘息。正如 CSM2023 年短视频用户调查显示,超过一半的用户认为刷短视频有助于缓解自身压力。虽然其他娱乐方式也能达到舒缓身心、减轻压力的效果,但这与当代人碎片化的时间模式并不兼容。基于此,碎片化娱乐帮助人们忙里偷闲,舒缓负面情绪,很大程度上解决了当代人的需求,从而提升其幸福水平。
其次,碎片化娱乐能让人快速找到共同话题的社交人群,提升自我认同感。北京大学心理健康教育与咨询中心的徐凯文研究发现,在大一新生中,40%的学生认为自己缺乏自我认同感,这导致他们对学习、生活的兴趣减弱。可见,获得自我认同感已然成为当代人的实际需求。而碎片化娱乐的独到之处,助推当代人迅速找到与自己有着共同话题的社交人群,在不断的讨论中获得自我认同感。正如界面新闻报道,截止现在,抖音话题“黄磊做饭”的流行的讨论量已超 3 亿。而种种社会热点引起的话题。
感谢主席。碎片化娱乐是指人们在较为零碎、自由的时间里进行的娱乐活动。2019 年智联招聘的一项调查中显示,中国遭受 996 工作的人数超过 2 亿。而在 2023 年中国教育内容报告指出,中国大陆学生每周学习时间超过 57 个小时。由此可见,在如今普遍娱乐时间不足、压力超负荷的社会背景下,碎片化娱乐以其参与门槛低、参与时间自由、耗费精力较少的特点,契合了人们的需求,在感官娱乐、情绪宣泄等方面提升了人们的幸福水平。具体论解如下:
首先,碎片化娱乐能够帮助当代人释放压力。第一财经周刊都市家电八报指出,43.3%的人压力大到难以承受。由此可见,当代人正处于一个压力常态化的社会。而在 2018 年,社科院研究报告显示,除去睡觉和工作,国人每日休闲娱乐的时间不超过 2 小时 27 分。过少的休息时间让压力无法释放,从而积攒成负面情绪,影响着当代人的心理健康。由此,如何在有限的碎片时间内缓解负面情绪,成为当代人迫切的需求。此时,以短视频为例的种种碎片化娱乐,以其随时进行且几乎无影响的特点与当代人的生活节奏相吻合。这种快捷的方式,填充了交通、出行、购物甚至是上厕所等平常难以利用的碎片化时间,并在有限的时间内给予了人们充分的感官娱乐,刺激大脑分泌多巴胺,冲淡负面情绪,让人在压抑中获得喘息。正如 CSM2023 年短视频用户调查显示,超过一半的用户认为刷短视频有助于缓解自身压力。虽然其他娱乐方式也能达到舒缓身心、减轻压力的效果,但这与当代人碎片化的时间模式并不兼容。基于此,碎片化娱乐帮助人们忙里偷闲,舒缓负面情绪,很大程度上解决了当代人的需求,从而提升其幸福水平。
其次,碎片化娱乐能让人快速找到共同话题的社交人群,提升自我认同感。北京大学心理健康教育与咨询中心的徐凯文研究发现,在大一新生中,40%的学生认为自己缺乏自我认同感,这导致他们对学习、生活的兴趣减弱。可见,获得自我认同感已然成为当代人的实际需求。而碎片化娱乐的独到之处,助推当代人迅速找到与自己有着共同话题的社交人群,在不断的讨论中获得自我认同感。正如界面新闻报道,截止现在,抖音话题“黄磊做饭”的流行的讨论量已超 3 亿。而种种社会热点引起的话题。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
在如今普遍娱乐时间不足、压力超负荷的社会背景下,碎片化娱乐以其参与门槛低、参与时间自由、耗费精力较少的特点,契合了人们的需求,通过帮助当代人释放压力、让人快速找到共同话题的社交人群提升自我认同感,在感官娱乐、情绪宣泄等方面提升了人们的幸福水平。
女方对碎片化娱乐的定义及方式认为,常态化娱乐性的使用如刷短视频之类的方式,重点在于时间,在休闲教育时间内进行的一切娱乐活动都属于碎片化娱乐活动。
在较为细碎的休闲娱乐时间内,进行的娱乐活动算碎片化娱乐。那么,按照这种定义,我方认为碎片化娱乐指的是人在较为零碎自由的时间里进行的娱乐活动,这是符合定义的,比如它提升了人的整体幸福。我方对幸福水平的定义是只要满足了当代人的需求,幸福的本质是满足,而碎片化娱乐恰好满足了当代人的一系列需求,所以它提升了人们的整体幸福水平。
我方数据显示,中国互联网网络发展状况报告体系中,短视频用户的规模量达到了 10.26 亿。可以说短视频是当下的主流。
您刚刚说幸福水平是满足了人们的生活需求就达到了幸福水平,那么请问刷短视频达到了我们的什么需求呢?我已经提过,首先当代人压力是常态化的,而由于压力过大,我们的时间被迫碎片化,在这个碎片化的时间内,我们进行的娱乐活动可以从一定程度上消解压力,我方也已用数据说明,但其并非完全且永久性地消解压力。这里的数据显示,在宁夏大学的统计数据中,结束碎片化娱乐后,有 60.5%的受访者感到无聊。正方时间到。下面有请。
女方对碎片化娱乐的定义及方式认为,常态化娱乐性的使用如刷短视频之类的方式,重点在于时间,在休闲教育时间内进行的一切娱乐活动都属于碎片化娱乐活动。
在较为细碎的休闲娱乐时间内,进行的娱乐活动算碎片化娱乐。那么,按照这种定义,我方认为碎片化娱乐指的是人在较为零碎自由的时间里进行的娱乐活动,这是符合定义的,比如它提升了人的整体幸福。我方对幸福水平的定义是只要满足了当代人的需求,幸福的本质是满足,而碎片化娱乐恰好满足了当代人的一系列需求,所以它提升了人们的整体幸福水平。
我方数据显示,中国互联网网络发展状况报告体系中,短视频用户的规模量达到了 10.26 亿。可以说短视频是当下的主流。
您刚刚说幸福水平是满足了人们的生活需求就达到了幸福水平,那么请问刷短视频达到了我们的什么需求呢?我已经提过,首先当代人压力是常态化的,而由于压力过大,我们的时间被迫碎片化,在这个碎片化的时间内,我们进行的娱乐活动可以从一定程度上消解压力,我方也已用数据说明,但其并非完全且永久性地消解压力。这里的数据显示,在宁夏大学的统计数据中,结束碎片化娱乐后,有 60.5%的受访者感到无聊。正方时间到。下面有请。
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碎片化娱乐是现代社会中一种普遍的娱乐方式,指随着互联网发展,人们利用碎片时间以手机为载体进行的娱乐活动。它不仅是时间的碎片化,也是内容的简短化。中国互联网络信息中心8月31日在京发布第52次中国互联网络发展状况统计报告。报告显示,截至2023年6月,我国网民规模达到了10.79亿人,较2022年12月增长1109万人,互联网普及率达到了76.4%,短视频用户规模达到了10.26亿人。毫无疑问,互联网、短视频等已成为碎片化娱乐的重要部分,也是我们讨论的重点。
而幸福虽是一种主观的心理体验,但总有相同之处。马克思的幸福观表明,我们所提倡的是长久的幸福人生态度,不能用短时间的快感去满足和一笑而过的快乐累积起来,而应该是长久奋斗,从而产生对自我的肯定和身心的健康,才能提升幸福存量,进而提升幸福水平。
基于此,我方论点如下: 首先,碎片化娱乐会使我们的思考能力和注意力下降,不利于自我的肯定和身心的健康,从而导致幸福水平下降。东北师范大学研究显示,碎片化的娱乐刺激使人的抽象思维能力减弱,人们不再以探究社会现象本质的方式进行思考。因为碎片化的短视频娱乐方式过多,人们只能被动地接受结论,曾经那种因思考而解决一个问题所获得幸福感的机会已越来越少。除此之外,相关研究表明,短暂而及时的快速信息摄入会使人们更难长时间维持注意力,同时存在一个双向影响,短频快的刺激降低我们的专注时长,同时我们又陷入越不专注越不爱专注的被动循环。专注地看完一本书,我们会被书中的智慧所触动,与书中的人物产生共鸣,从而在书中找到自己对世界、对自身的看法,这是短视频博主的主观解释所不能带来的。
其次,碎片化娱乐会凭借其不可预测的奖励机制为人构建巴甫洛夫反馈循环,使得人们刷起来就停不下来,忽略了对自我幸福的追求。宁夏大学的数据表示,在使用时间上,有50.72%的在校生表示将空闲时间浪费在抖音短视频APP上。短视频APP侵占我们追求实现自我价值的时间,从而降低我们的幸福水平。长此以往,人们的反馈认知会变成及时满足,对幸福感的追求也只会停留在看着娱乐视频哈哈大笑。但当你离开短视频后感受是什么呢?2021年中国现代休闲发展指数调查显示,结束碎片化娱乐后,60.5%的受访者感觉无聊空虚。
由此可见,碎片化娱乐多是生活中的小确幸,而不是大幸福,并不能帮助我们找到推石头的意义,解决当下的焦虑。真正的幸福是在自己内心安宁的情况下向内去寻找的,而短视频娱乐所带来的只是短暂的多巴胺分泌,这些刷短视频所带来的快感并不能帮助我们解决当下的困境,长期沉溺于快感之中,幸福反而会被贬值。人们不会去思考当下痛苦的来源,而是被资本对社会所设计的彷徨所掩埋。
综上所述,我方认为碎片化娱乐降低了当代人的幸福水平。
碎片化娱乐是现代社会中一种普遍的娱乐方式,指随着互联网发展,人们利用碎片时间以手机为载体进行的娱乐活动。它不仅是时间的碎片化,也是内容的简短化。中国互联网络信息中心8月31日在京发布第52次中国互联网络发展状况统计报告。报告显示,截至2023年6月,我国网民规模达到了10.79亿人,较2022年12月增长1109万人,互联网普及率达到了76.4%,短视频用户规模达到了10.26亿人。毫无疑问,互联网、短视频等已成为碎片化娱乐的重要部分,也是我们讨论的重点。
而幸福虽是一种主观的心理体验,但总有相同之处。马克思的幸福观表明,我们所提倡的是长久的幸福人生态度,不能用短时间的快感去满足和一笑而过的快乐累积起来,而应该是长久奋斗,从而产生对自我的肯定和身心的健康,才能提升幸福存量,进而提升幸福水平。
基于此,我方论点如下: 首先,碎片化娱乐会使我们的思考能力和注意力下降,不利于自我的肯定和身心的健康,从而导致幸福水平下降。东北师范大学研究显示,碎片化的娱乐刺激使人的抽象思维能力减弱,人们不再以探究社会现象本质的方式进行思考。因为碎片化的短视频娱乐方式过多,人们只能被动地接受结论,曾经那种因思考而解决一个问题所获得幸福感的机会已越来越少。除此之外,相关研究表明,短暂而及时的快速信息摄入会使人们更难长时间维持注意力,同时存在一个双向影响,短频快的刺激降低我们的专注时长,同时我们又陷入越不专注越不爱专注的被动循环。专注地看完一本书,我们会被书中的智慧所触动,与书中的人物产生共鸣,从而在书中找到自己对世界、对自身的看法,这是短视频博主的主观解释所不能带来的。
其次,碎片化娱乐会凭借其不可预测的奖励机制为人构建巴甫洛夫反馈循环,使得人们刷起来就停不下来,忽略了对自我幸福的追求。宁夏大学的数据表示,在使用时间上,有50.72%的在校生表示将空闲时间浪费在抖音短视频APP上。短视频APP侵占我们追求实现自我价值的时间,从而降低我们的幸福水平。长此以往,人们的反馈认知会变成及时满足,对幸福感的追求也只会停留在看着娱乐视频哈哈大笑。但当你离开短视频后感受是什么呢?2021年中国现代休闲发展指数调查显示,结束碎片化娱乐后,60.5%的受访者感觉无聊空虚。
由此可见,碎片化娱乐多是生活中的小确幸,而不是大幸福,并不能帮助我们找到推石头的意义,解决当下的焦虑。真正的幸福是在自己内心安宁的情况下向内去寻找的,而短视频娱乐所带来的只是短暂的多巴胺分泌,这些刷短视频所带来的快感并不能帮助我们解决当下的困境,长期沉溺于快感之中,幸福反而会被贬值。人们不会去思考当下痛苦的来源,而是被资本对社会所设计的彷徨所掩埋。
综上所述,我方认为碎片化娱乐降低了当代人的幸福水平。
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是否有利于提升长久的幸福人生态度,包括对自我的肯定、身心的健康以及对自我幸福的追求。
综上所述,反方认为碎片化娱乐降低了当代人的幸福水平。
正方二辩:您方认为幸福应该是持续的场所的是。首先我们对幸福的定义是,幸福不能是主观的,也不能说是主观还是客观。麻烦您一下,您刚刚明确提到,您稿子里面有提到幸福是一个常识问题。是的,我说的是幸福,不能区分主观和幸福,而马克思的幸福观是提升我们,您方所追求的幸福是对的,我方认同。那幸福是一种长久的体验,而不是短暂的快乐。您刚刚提到短视频会提供一些奖励机制,让人沉迷,那么我想请问您,刚刚又提到了短视频可以给人带来小确幸,这个小确幸算不算是幸福的一种? 反方一辩:不算。 正方二辩:那他为什么叫小确幸?这个确幸您方可以给我解释一下吗? 反方一辩:小确幸的意思是我们当看完短视频之后,我们会得到暂时的放松,因为那是大脑多巴胺分泌出来的,我们会获得快乐的假象,而当放下手机,放下抖音之后,就会获得空虚。我方的数据显示,您方刚刚说了会带来一些快感,会让我们缓解压力,然后我有个数据说当代人的压力十分大,那我要请问,我缓解压力这个行为为什么不能看做是幸福的行为呢? 正方二辩:首先我们有一个明确的概念,就是幸福感和快乐、释放压力并不能混为一谈。 反方一辩:对,我会认同您说这个问题,但是为什么快乐不算是幸福感当中的一种呢?首先我方对幸福感的定义有一个明确的定义,幸福感并不能用短时间的快乐、快感与满足,一笑而过的快乐累积起来,反而应该是从长久奋斗,从而产生对自我肯定的身心健康。 正方二辩:那我方想问您方一下,当代的压力太大了,人们需要有生理需求来解放这个压力呢?如果不通过短视频这种类似于碎片化娱乐来管理这个压力,那么压力越积越大,你们还会感到幸福吗?如果能通过短视频这种需要刺激快乐阈值的方式来获得快乐的话,那么快乐阈值将会越来越高,从而会觉得自己获得快乐,但这并不是真的快乐,真的快乐是自己的,是真的快乐呢?叔本华曾说,如果只是为了刺激自己的大脑,从而不幸获得快乐,那么这个是真的不好。那么我说完短视频放下手机之后会获得空虚感是怎么回事?那我想问一下你们人怎么获得快乐? 反方一辩:首先我方提出快乐的获得必须是以长久的,是一种主观性的体验,是创造长久幸福的态度,如果说我们应该长久更多,从而产生自我的沉淀和身心的健康。 正方二辩:好的,我们再辩论一下,您说如果要获得长久的一个不长久的方式,那么我们这里的思考是没有提升的意义啊,因为我刚对它的定义是,它是一个短时性的。您方再问一下您方,就是您方刚刚说到了会让人陷入一个困境,伤痛的来源,他们只会在资本家的设置下跑得快,那我想问一下,您方觉得就是短视频,它只代表了一种资本家的陷阱吗? 反方一辩:首先,我方并不认为这个短视频是一个陷阱。我方认为您方刚刚稿子里有提到说它是痛苦的来源。我方认为短视频被认为是资本主义的陷阱,是因为不会去思考方向字词的来源。但是您刚刚的意思是说发短视频会让人家痛苦,这是痛苦的来源呢,我说的是沉溺、愉快呀,他说那您这个前提,这个事情是短视频的错还是人的错?我觉得沉迷于快感之中,这个并不能说是短视频错还是人错,因为在古代没有短视频。
正方二辩:您方认为幸福应该是持续的场所的是。首先我们对幸福的定义是,幸福不能是主观的,也不能说是主观还是客观。麻烦您一下,您刚刚明确提到,您稿子里面有提到幸福是一个常识问题。是的,我说的是幸福,不能区分主观和幸福,而马克思的幸福观是提升我们,您方所追求的幸福是对的,我方认同。那幸福是一种长久的体验,而不是短暂的快乐。您刚刚提到短视频会提供一些奖励机制,让人沉迷,那么我想请问您,刚刚又提到了短视频可以给人带来小确幸,这个小确幸算不算是幸福的一种? 反方一辩:不算。 正方二辩:那他为什么叫小确幸?这个确幸您方可以给我解释一下吗? 反方一辩:小确幸的意思是我们当看完短视频之后,我们会得到暂时的放松,因为那是大脑多巴胺分泌出来的,我们会获得快乐的假象,而当放下手机,放下抖音之后,就会获得空虚。我方的数据显示,您方刚刚说了会带来一些快感,会让我们缓解压力,然后我有个数据说当代人的压力十分大,那我要请问,我缓解压力这个行为为什么不能看做是幸福的行为呢? 正方二辩:首先我们有一个明确的概念,就是幸福感和快乐、释放压力并不能混为一谈。 反方一辩:对,我会认同您说这个问题,但是为什么快乐不算是幸福感当中的一种呢?首先我方对幸福感的定义有一个明确的定义,幸福感并不能用短时间的快乐、快感与满足,一笑而过的快乐累积起来,反而应该是从长久奋斗,从而产生对自我肯定的身心健康。 正方二辩:那我方想问您方一下,当代的压力太大了,人们需要有生理需求来解放这个压力呢?如果不通过短视频这种类似于碎片化娱乐来管理这个压力,那么压力越积越大,你们还会感到幸福吗?如果能通过短视频这种需要刺激快乐阈值的方式来获得快乐的话,那么快乐阈值将会越来越高,从而会觉得自己获得快乐,但这并不是真的快乐,真的快乐是自己的,是真的快乐呢?叔本华曾说,如果只是为了刺激自己的大脑,从而不幸获得快乐,那么这个是真的不好。那么我说完短视频放下手机之后会获得空虚感是怎么回事?那我想问一下你们人怎么获得快乐? 反方一辩:首先我方提出快乐的获得必须是以长久的,是一种主观性的体验,是创造长久幸福的态度,如果说我们应该长久更多,从而产生自我的沉淀和身心的健康。 正方二辩:好的,我们再辩论一下,您说如果要获得长久的一个不长久的方式,那么我们这里的思考是没有提升的意义啊,因为我刚对它的定义是,它是一个短时性的。您方再问一下您方,就是您方刚刚说到了会让人陷入一个困境,伤痛的来源,他们只会在资本家的设置下跑得快,那我想问一下,您方觉得就是短视频,它只代表了一种资本家的陷阱吗? 反方一辩:首先,我方并不认为这个短视频是一个陷阱。我方认为您方刚刚稿子里有提到说它是痛苦的来源。我方认为短视频被认为是资本主义的陷阱,是因为不会去思考方向字词的来源。但是您刚刚的意思是说发短视频会让人家痛苦,这是痛苦的来源呢,我说的是沉溺、愉快呀,他说那您这个前提,这个事情是短视频的错还是人的错?我觉得沉迷于快感之中,这个并不能说是短视频错还是人错,因为在古代没有短视频。
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下面请反方二辩进行小结,时间为 2 分钟。
你们刚刚说到,有很多碎片化的时间难以利用,我们只能通过刷短视频去缓解压力,我们真的只能通过刷短视频来缓解压力吗?那么请问在短视频出现之前,我们这些时间又是怎么度过的呢?我们完全可以发呆,可以起来活动一下筋骨。发呆有利于调节改善大脑皮层的神经,思考和创造力,可以让我们工作、学习的效率更高,从而提升自我认可感,提升幸福水平。活动筋骨也可以防止疾病。
还有,我方从来没有说过短视频是资本的限制,只是说刷短视频可能会给人带来短暂的快感,会刺激带来小确幸。但是这些小确幸可能会让人暂时释放压力,却不会从根本上解决压力。也就是说,如果不能从根本上解决压力,那就不能牵扯到幸福感的提升上面。因为 65.5%的短视频浏览者表示刷完视频之后,还是会感到无聊空虚。
再有,刚才你们说我们可以在短视频当中提升自我认同感,我们在短视频当中确实可以找到更多同类的人,但是这样我们的自我认同感就提升了吗?请问具体提升在哪方面呢?你们并没有论证。而且我们只是找到了更多同类的人而已,在这个过程中并没有得到任何个人的提升,这和我们所认为的幸福感是没有任何关联的。
最后,我们对幸福的定义,它是一个长期性的概念。根据马克思所提出的,幸福不是时间的快感满足和一笑而过的快乐累积,而应该是长久奋斗所产生的对自我的肯定和对身心的健康。我们认为,刷短视频完全无法做到这一点,而且刷短视频会有沉迷性,会浪费时间。
下面请反方二辩进行小结,时间为 2 分钟。
你们刚刚说到,有很多碎片化的时间难以利用,我们只能通过刷短视频去缓解压力,我们真的只能通过刷短视频来缓解压力吗?那么请问在短视频出现之前,我们这些时间又是怎么度过的呢?我们完全可以发呆,可以起来活动一下筋骨。发呆有利于调节改善大脑皮层的神经,思考和创造力,可以让我们工作、学习的效率更高,从而提升自我认可感,提升幸福水平。活动筋骨也可以防止疾病。
还有,我方从来没有说过短视频是资本的限制,只是说刷短视频可能会给人带来短暂的快感,会刺激带来小确幸。但是这些小确幸可能会让人暂时释放压力,却不会从根本上解决压力。也就是说,如果不能从根本上解决压力,那就不能牵扯到幸福感的提升上面。因为 65.5%的短视频浏览者表示刷完视频之后,还是会感到无聊空虚。
再有,刚才你们说我们可以在短视频当中提升自我认同感,我们在短视频当中确实可以找到更多同类的人,但是这样我们的自我认同感就提升了吗?请问具体提升在哪方面呢?你们并没有论证。而且我们只是找到了更多同类的人而已,在这个过程中并没有得到任何个人的提升,这和我们所认为的幸福感是没有任何关联的。
最后,我们对幸福的定义,它是一个长期性的概念。根据马克思所提出的,幸福不是时间的快感满足和一笑而过的快乐累积,而应该是长久奋斗所产生的对自我的肯定和对身心的健康。我们认为,刷短视频完全无法做到这一点,而且刷短视频会有沉迷性,会浪费时间。
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我方认为,在讨论同一个话题时,这一行为本身就是一种认同感。因为讨论意味着双方有相同的兴趣爱好或关注点,这本身就是一种自我认同感。
关于对方提到的沉迷问题,在您方一辩中并未得到回答。我方想明确,沉迷的背后究竟是人的原因还是短视频的原因。此外,对方讲到互刷短视频发呆式事情,我方的定义是系统上的娱乐指在短时间内进行的娱乐,这其中当然包括发呆,发呆也可视为视频化娱乐的一部分,所以对方的质疑不成立。
对方认为幸福是长期的,但我方认为,在某些瞬间获得的快乐也是一种幸福。比如,在一时间稍作放松,感到快乐,这就是一种幸福,它让人的气态得到满足,缓解了一天的压力。而且,在当前时代大背景下,我们的时间是碎片化且被迫碎片化的,工作强度大,如 996,生活和学习都被填满。在这种情况下,我们如何追求长时间的幸福和长时间的娱乐呢?就像上课,每天课间只有 10 分钟休息,难道这 10 分钟还要用来学习吗?进行一些碎片化娱乐,至少可以让在上课时感到无聊、听不懂老师讲课的人处理负面情绪,让自己的情绪变得更好,更有精力和兴趣去接受下一节课。想到上完这节课后还有休息时间,这也是一种积极的影响。
我方认为,在讨论同一个话题时,这一行为本身就是一种认同感。因为讨论意味着双方有相同的兴趣爱好或关注点,这本身就是一种自我认同感。
关于对方提到的沉迷问题,在您方一辩中并未得到回答。我方想明确,沉迷的背后究竟是人的原因还是短视频的原因。此外,对方讲到互刷短视频发呆式事情,我方的定义是系统上的娱乐指在短时间内进行的娱乐,这其中当然包括发呆,发呆也可视为视频化娱乐的一部分,所以对方的质疑不成立。
对方认为幸福是长期的,但我方认为,在某些瞬间获得的快乐也是一种幸福。比如,在一时间稍作放松,感到快乐,这就是一种幸福,它让人的气态得到满足,缓解了一天的压力。而且,在当前时代大背景下,我们的时间是碎片化且被迫碎片化的,工作强度大,如 996,生活和学习都被填满。在这种情况下,我们如何追求长时间的幸福和长时间的娱乐呢?就像上课,每天课间只有 10 分钟休息,难道这 10 分钟还要用来学习吗?进行一些碎片化娱乐,至少可以让在上课时感到无聊、听不懂老师讲课的人处理负面情绪,让自己的情绪变得更好,更有精力和兴趣去接受下一节课。想到上完这节课后还有休息时间,这也是一种积极的影响。
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