辩题为:vs
以下是经过处理后的内容:
说方谬不方谬的事就取消了。化工工人不少,矿工也不少啊,还有材料的事,材料被发了,我是不是得交了啊,我是块钱二手给我的。今天晚上来子不用打了,不是把打了,对,觉得哪块不行就叫停,然后一起探讨探讨,这就是随时没背随时叫停,他们认为哪个都行,也可以写文字。
人啊,那是我的行为,都来人了,他们就有我转发的时间,再说转发就没他们谁转发的时间问题。上一次我转发时没什么,这次我转发的时间就有很多人回去在我的空间。这个不管是大发,我感觉还是军训的原因,上学那次可能还没人,那场我都没座位,我坐的第二排,因为一排不让坐。你们那边找导员吗?不找吧,导员没时间,他说一般也不会有时间,答辩忙得要命,有一个什么大没找来,他也找,没找来,有个叫啥来着,我不认识那字,太丢人了。
张杰来看,他说想评委们一起团建,正好一起来,他肯定要来也团建,他想要个团建。我说 4 楼对不,其实我也想,4 楼对不,这都那么晚了,要不然改天早点啊。没看张汉杰的聊天记录啊,他不来,那他要来成就让他当评委啊。我说我不当评委,不团建,敢说敢不是我说的,其实两个评委还看不出胜负,要评委少说点就行,咱们最后要宣讲,讲给我看的材料,讲了一个老师什么的,先讲都讲一个小时。
委想不是我看你们那个录里边有个学长写传授辩论经验啊,我在上面讲的都是辩论的事,那不就是辩论经验吗?我前面的除了你们有不用电脑吗?我资料都在电脑里,看了发的,手机经常拿,电脑有问题吗?没有,不用电脑,用电脑的话,我就拿手机,真的是。
之前以为辩论赛能在电脑上进行,因为我们之前的表演赛,我们学院能带着,我就拿着电脑,然后在里面念了。
准备好了吗?学姐,我准备好啦,好了,行呀,你看一遍稿。所谓你把音打开,我们坐这边就随便一点,不是你坐第一排去,因为要看时间,那第一排第一拿手不用了,不用手机,后天家人们啊,表演太有实力了啊,李卓浩,我刚刚好像表演赛时候不是那个磨磨过一次啥感觉,他我其实没见过他,他有点疯,没事,我反正我今天他打打一二。我没有写,我们全是漏洞,你就听,听不懂什么,来来来来来来,这啥呀,没有反应。
辩题为:vs
以下是经过处理后的内容:
说方谬不方谬的事就取消了。化工工人不少,矿工也不少啊,还有材料的事,材料被发了,我是不是得交了啊,我是块钱二手给我的。今天晚上来子不用打了,不是把打了,对,觉得哪块不行就叫停,然后一起探讨探讨,这就是随时没背随时叫停,他们认为哪个都行,也可以写文字。
人啊,那是我的行为,都来人了,他们就有我转发的时间,再说转发就没他们谁转发的时间问题。上一次我转发时没什么,这次我转发的时间就有很多人回去在我的空间。这个不管是大发,我感觉还是军训的原因,上学那次可能还没人,那场我都没座位,我坐的第二排,因为一排不让坐。你们那边找导员吗?不找吧,导员没时间,他说一般也不会有时间,答辩忙得要命,有一个什么大没找来,他也找,没找来,有个叫啥来着,我不认识那字,太丢人了。
张杰来看,他说想评委们一起团建,正好一起来,他肯定要来也团建,他想要个团建。我说 4 楼对不,其实我也想,4 楼对不,这都那么晚了,要不然改天早点啊。没看张汉杰的聊天记录啊,他不来,那他要来成就让他当评委啊。我说我不当评委,不团建,敢说敢不是我说的,其实两个评委还看不出胜负,要评委少说点就行,咱们最后要宣讲,讲给我看的材料,讲了一个老师什么的,先讲都讲一个小时。
委想不是我看你们那个录里边有个学长写传授辩论经验啊,我在上面讲的都是辩论的事,那不就是辩论经验吗?我前面的除了你们有不用电脑吗?我资料都在电脑里,看了发的,手机经常拿,电脑有问题吗?没有,不用电脑,用电脑的话,我就拿手机,真的是。
之前以为辩论赛能在电脑上进行,因为我们之前的表演赛,我们学院能带着,我就拿着电脑,然后在里面念了。
准备好了吗?学姐,我准备好啦,好了,行呀,你看一遍稿。所谓你把音打开,我们坐这边就随便一点,不是你坐第一排去,因为要看时间,那第一排第一拿手不用了,不用手机,后天家人们啊,表演太有实力了啊,李卓浩,我刚刚好像表演赛时候不是那个磨磨过一次啥感觉,他我其实没见过他,他有点疯,没事,我反正我今天他打打一二。我没有写,我们全是漏洞,你就听,听不懂什么,来来来来来来,这啥呀,没有反应。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
文中内容较为杂乱,缺乏明确的主题和逻辑结构,难以得出清晰的结论。
感谢主席,问候在场各位。接受是指一种从容的态度,而不接受则是指存在困惑不安、害怕等待等负面情绪。而人生的荒谬是指在个人所建立起的认知体系中无法理解、无法解释的事情。今天我们讨论的接受人生的荒谬是强大还是懦弱的表现,主要看接受人生的荒谬是否能够彰显人性的富足,顺应个人发展。
首先,能够接受人生的荒谬彰显了个人强大的承受能力。人类认知的局限性使得我们倾向于接受符合逻辑与经验的事物,但荒谬超出了我们的认知,所以接受荒谬意味着要超越自己的舒适区去面对不确定性和未知,这要求我们有强大的承受能力和适应性。能够接受荒谬的人,往往具有更强大的认知能力,能够在多变的环境中灵活调整思维模式,这体现出个人在认知方面强大的承受能力。面对荒谬时能够保持开放与接纳,以平和的心态应对而非退缩或排斥,体现了个人情感上的深度与韧性,能够有效处理伴随荒谬而带来的困惑、不安、害怕等负面情绪,这体现了个人情感上的强大承受能力。无论是在认知层面还是情感层面,在接受荒谬时展现出的强大的承受能力,都是一种强大的表现。
其次,接受人生的荒谬,敢于直面生活是一种强大的表现。荒谬并非罕见的哲学现象,而是生活中普遍存在的状态。比如,在我第一次做实验时,产值高达 300%,老师从来没有点过名,但在唯一一次逃课时,他就点名了。昨天我做好所有的攻略,号召我的朋友、家人帮我抢票,万事俱备,只差一张逃离学校的票,可最后开票即售罄。这些荒谬的事情当时我都难以理解,可这就是我们的生活,我们的人生,这些荒谬就是这样发生了。生活中的不确定性、复杂性与无常性常常以荒谬的形式呈现,挑战着我们的认知与情感。生活本就是复杂多变的,直面生活意味着敢于面对生活中的挑战与不确定,而不是逃避和否认,这是个人成长与成熟的基石。接受人生的荒谬,在认知上拓宽边界,在心态上提升韧性,这是直面生活挑战,保持内心平静与积极态度的关键。当我们能够接受人生的荒谬,便能在无常中找到行动的方向,以勇气、智慧面对生活的起伏,而非被其束缚。接受荒谬的过程锻炼着我们,让我们在面对人生中的荒谬与挑战时,能够保持良好的情绪状态。能够接受荒谬的人往往具备更强的行动力与适应性,能够在挑战中寻找机遇,以积极的态度推动生活向前。
综上所述,我方坚定地认为接受人生的荒谬是一种强大的表现。
感谢主席,问候在场各位。接受是指一种从容的态度,而不接受则是指存在困惑不安、害怕等待等负面情绪。而人生的荒谬是指在个人所建立起的认知体系中无法理解、无法解释的事情。今天我们讨论的接受人生的荒谬是强大还是懦弱的表现,主要看接受人生的荒谬是否能够彰显人性的富足,顺应个人发展。
首先,能够接受人生的荒谬彰显了个人强大的承受能力。人类认知的局限性使得我们倾向于接受符合逻辑与经验的事物,但荒谬超出了我们的认知,所以接受荒谬意味着要超越自己的舒适区去面对不确定性和未知,这要求我们有强大的承受能力和适应性。能够接受荒谬的人,往往具有更强大的认知能力,能够在多变的环境中灵活调整思维模式,这体现出个人在认知方面强大的承受能力。面对荒谬时能够保持开放与接纳,以平和的心态应对而非退缩或排斥,体现了个人情感上的深度与韧性,能够有效处理伴随荒谬而带来的困惑、不安、害怕等负面情绪,这体现了个人情感上的强大承受能力。无论是在认知层面还是情感层面,在接受荒谬时展现出的强大的承受能力,都是一种强大的表现。
其次,接受人生的荒谬,敢于直面生活是一种强大的表现。荒谬并非罕见的哲学现象,而是生活中普遍存在的状态。比如,在我第一次做实验时,产值高达 300%,老师从来没有点过名,但在唯一一次逃课时,他就点名了。昨天我做好所有的攻略,号召我的朋友、家人帮我抢票,万事俱备,只差一张逃离学校的票,可最后开票即售罄。这些荒谬的事情当时我都难以理解,可这就是我们的生活,我们的人生,这些荒谬就是这样发生了。生活中的不确定性、复杂性与无常性常常以荒谬的形式呈现,挑战着我们的认知与情感。生活本就是复杂多变的,直面生活意味着敢于面对生活中的挑战与不确定,而不是逃避和否认,这是个人成长与成熟的基石。接受人生的荒谬,在认知上拓宽边界,在心态上提升韧性,这是直面生活挑战,保持内心平静与积极态度的关键。当我们能够接受人生的荒谬,便能在无常中找到行动的方向,以勇气、智慧面对生活的起伏,而非被其束缚。接受荒谬的过程锻炼着我们,让我们在面对人生中的荒谬与挑战时,能够保持良好的情绪状态。能够接受荒谬的人往往具备更强的行动力与适应性,能够在挑战中寻找机遇,以积极的态度推动生活向前。
综上所述,我方坚定地认为接受人生的荒谬是一种强大的表现。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
接受人生的荒谬是否能够彰显人性的富足,顺应个人发展。
综上所述,我方坚定地认为接受人生的荒谬是一种强大的表现。
首先,想先明确您方对接受的定义,对吧?接受是以平和的心态从容应对,以平和的心态从容应对代表了对这件事情的顺从,对吧?但这并不一定是毫无意义地顺从。那我想问您,您方认为接受了一件事情后,会对这件事情做出改变。也许会有改变,那请问您方,既然能接受这件事情,为什么还要对这件事情做改变?我能接受这件事情的发生,但是至于以后,这件事情如何发展,主动权在我手上,我可以去改变后续的走向,我只是不能理解您方已经接受了这件事情的发生,为什么还要去改变这件事情,因为在我看来,很明显,改变是因为您不接受这件事情会以这样的结果发展,所以才要去改变。这算是之后的道路,及时止损。所以您方现在告诉我说您方接受了,然后还要及时止损,是不是可以说明您方的接受是一个不合理的选择,接下来我想问您方,这是不是不合逻辑和不合情理的事情?这个定义您方认同是您方自己所建立的认知,我方也认为是这样。那么不接受荒谬,是否有一种将不合理的事情合理化的选择呢?也不一定,说不定会单纯地逃避这件事情,不想去面对。也就是说,您方无法将不接受完全定义为逃避和不想去面对吗?您方刚才已经讲述了荒谬是一个不合情理和不合逻辑的事情,那么接受了荒谬,其实是您方接受了一件不合情理的事情,我觉得由此推出不接受荒谬其实就是想把这些不合理的事情合理化,这个逻辑是没有什么问题的。然后您方刚才说接受需要用灵活调整的思维方式,我想请问一下它哪里体现了强大的承受能力?因为这本身就是一件超出我认知的事情,如果我能接受它,那难道不是自己承受能力的体现吗?那我现在想问您方,当时那些接受了地心说的科学家,如果他们发现行星逆行,好荒谬啊,然后他们接受了这种荒谬的情况,后来日心说还会被发现吗?对于接受了地心说的科学家来讲,行星逆行难道不算是一个荒谬的事情?算。那么他们接受了这种荒谬,他们说,哦,这件事情不可理喻的事情发生了很正常,然后就跳过了,所以接下来才会有新的发现。所以您方觉得接受了以后,也是可以再去改变,那不接受的样态是什么呢?
首先,想先明确您方对接受的定义,对吧?接受是以平和的心态从容应对,以平和的心态从容应对代表了对这件事情的顺从,对吧?但这并不一定是毫无意义地顺从。那我想问您,您方认为接受了一件事情后,会对这件事情做出改变。也许会有改变,那请问您方,既然能接受这件事情,为什么还要对这件事情做改变?我能接受这件事情的发生,但是至于以后,这件事情如何发展,主动权在我手上,我可以去改变后续的走向,我只是不能理解您方已经接受了这件事情的发生,为什么还要去改变这件事情,因为在我看来,很明显,改变是因为您不接受这件事情会以这样的结果发展,所以才要去改变。这算是之后的道路,及时止损。所以您方现在告诉我说您方接受了,然后还要及时止损,是不是可以说明您方的接受是一个不合理的选择,接下来我想问您方,这是不是不合逻辑和不合情理的事情?这个定义您方认同是您方自己所建立的认知,我方也认为是这样。那么不接受荒谬,是否有一种将不合理的事情合理化的选择呢?也不一定,说不定会单纯地逃避这件事情,不想去面对。也就是说,您方无法将不接受完全定义为逃避和不想去面对吗?您方刚才已经讲述了荒谬是一个不合情理和不合逻辑的事情,那么接受了荒谬,其实是您方接受了一件不合情理的事情,我觉得由此推出不接受荒谬其实就是想把这些不合理的事情合理化,这个逻辑是没有什么问题的。然后您方刚才说接受需要用灵活调整的思维方式,我想请问一下它哪里体现了强大的承受能力?因为这本身就是一件超出我认知的事情,如果我能接受它,那难道不是自己承受能力的体现吗?那我现在想问您方,当时那些接受了地心说的科学家,如果他们发现行星逆行,好荒谬啊,然后他们接受了这种荒谬的情况,后来日心说还会被发现吗?对于接受了地心说的科学家来讲,行星逆行难道不算是一个荒谬的事情?算。那么他们接受了这种荒谬,他们说,哦,这件事情不可理喻的事情发生了很正常,然后就跳过了,所以接下来才会有新的发现。所以您方觉得接受了以后,也是可以再去改变,那不接受的样态是什么呢?
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
反方一认为,接受人生的荒谬是一种懦弱的表现。接受不仅体现在行为上没有拒绝,还体现在心理上的顺从。当一些荒谬的事情发生时,如一个人突然确诊癌症,若选择接受这种人生的荒谬,就会被告知无救并放弃抗争,甚至忽略可能的治疗机会,这不仅加剧病症,更是不敢面对癌症本质原因的懦弱体现。相反,积极参与治疗,学习相关医疗康复知识,展现出的是一种勇气。
在那些看似不合情理的现象背后,都有其本质原因。人们有能力也有机会去探究事情背后的原因,但选择用具有欺骗性的事情为自己不愿面对和放弃抵抗开脱,是懦弱的表现。
其次,荒谬具有消极性,它会消极掉事物原本的意义。当荒谬的事情在社会背景下屡屡发生,大肆接受会导致对事情的更多忽视。比如昆山反杀案,若法官接受荒谬认定为防卫过当,会阻碍司法理念更新;又如贵阳消防栓事件,若当事人选择接受荒谬,放弃抗争,会带来消极的消防安全隐患,影响保障体系的必要性。
有时候,接受人生的荒谬看似人畜无害,但当它消极了社会的本质,当荒谬恰好发生在自己生活中时,人们可能会后悔曾经放弃抗争、接受妥协的懦弱行为。荒谬并非是对一切不合情意事件的解释,而是一种对自己的顺从、妥协和放弃抵抗,是自欺欺人的借口。
反方一认为,接受人生的荒谬是一种懦弱的表现。接受不仅体现在行为上没有拒绝,还体现在心理上的顺从。当一些荒谬的事情发生时,如一个人突然确诊癌症,若选择接受这种人生的荒谬,就会被告知无救并放弃抗争,甚至忽略可能的治疗机会,这不仅加剧病症,更是不敢面对癌症本质原因的懦弱体现。相反,积极参与治疗,学习相关医疗康复知识,展现出的是一种勇气。
在那些看似不合情理的现象背后,都有其本质原因。人们有能力也有机会去探究事情背后的原因,但选择用具有欺骗性的事情为自己不愿面对和放弃抵抗开脱,是懦弱的表现。
其次,荒谬具有消极性,它会消极掉事物原本的意义。当荒谬的事情在社会背景下屡屡发生,大肆接受会导致对事情的更多忽视。比如昆山反杀案,若法官接受荒谬认定为防卫过当,会阻碍司法理念更新;又如贵阳消防栓事件,若当事人选择接受荒谬,放弃抗争,会带来消极的消防安全隐患,影响保障体系的必要性。
有时候,接受人生的荒谬看似人畜无害,但当它消极了社会的本质,当荒谬恰好发生在自己生活中时,人们可能会后悔曾经放弃抗争、接受妥协的懦弱行为。荒谬并非是对一切不合情意事件的解释,而是一种对自己的顺从、妥协和放弃抵抗,是自欺欺人的借口。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
是否不敢面对事情的本质原因,放弃抗争,用具有欺骗性的事情为自己不愿面对和放弃抵抗开脱。
反方一认为接受人生的荒谬是一种懦弱的表现,通过列举癌症患者放弃治疗、社会事件中接受荒谬带来的不良后果等例子,论证了自己的观点。
好,官方二辩认为人生中会存在一种现象,即生活中充满了荒谬的事情。认为生活中到处都存在荒谬之事,且差不多是一种常态。反方提出,当出现如做出误差 300%的实验数据这类情况时,应如何抗争。实际上,大多数看似荒谬的事情,只是被其表面现象所迷惑,是因为没有发现其背后本质的原因,所以应该去探索,而不是认为一切事情都无法用常理解释。
接着,正方提出是否所有事情都能找出原因,认为大部分荒谬只是具有欺骗性,而反方对一切事物进行所谓的荒谬概括。反方认为有些部分的荒谬只是表面现象,是因为没有找到其中原因,而非真正的荒谬。
然后,正方让反方谈一下癌症的例子。正方认为说要去抗争,反方虽不否认抗争是强大的,但没有论证到若得癌症的人接受这一现实,并在最后时间内去完成自己此前未完成过的各种事情,不能说这个人是懦弱的,这个人勇敢地面对了现实。反方则表示,己方在一边管(此处表述不太明确,可能存在错误)中已经说明,己方的接受不仅是在行为上不拒绝,而且在心理上也是顺从的、不反抗。所以在接受这种人生后,不会对癌症做出相应的反抗措施。因此,关于接受的定义还有待商榷。
好,官方二辩认为人生中会存在一种现象,即生活中充满了荒谬的事情。认为生活中到处都存在荒谬之事,且差不多是一种常态。反方提出,当出现如做出误差 300%的实验数据这类情况时,应如何抗争。实际上,大多数看似荒谬的事情,只是被其表面现象所迷惑,是因为没有发现其背后本质的原因,所以应该去探索,而不是认为一切事情都无法用常理解释。
接着,正方提出是否所有事情都能找出原因,认为大部分荒谬只是具有欺骗性,而反方对一切事物进行所谓的荒谬概括。反方认为有些部分的荒谬只是表面现象,是因为没有找到其中原因,而非真正的荒谬。
然后,正方让反方谈一下癌症的例子。正方认为说要去抗争,反方虽不否认抗争是强大的,但没有论证到若得癌症的人接受这一现实,并在最后时间内去完成自己此前未完成过的各种事情,不能说这个人是懦弱的,这个人勇敢地面对了现实。反方则表示,己方在一边管(此处表述不太明确,可能存在错误)中已经说明,己方的接受不仅是在行为上不拒绝,而且在心理上也是顺从的、不反抗。所以在接受这种人生后,不会对癌症做出相应的反抗措施。因此,关于接受的定义还有待商榷。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
首先,正方未确切告知我们为何接受一件事后还想去改变它。您方定义的接受是平和、接纳一件事,而我们认为改变是因为事情存在不合理之处,尚有进步空间,我们未完全接受这一事实,所以才想要改变,这与您方接受的定义不同,此处存在一个逻辑谬误。
其次,我方认为您方混淆了接受与承受的概念。接受意味着对不合理事件的一种顺从,而承受一件事是指在这件事的压力下未崩溃。无论接受与否,事情都可在已承受的基础上进行。所以,我方觉得您方对于接受与承受之间的区分还需进一步阐述。
至此,我的小结完毕,时间还剩一分钟。
首先,正方未确切告知我们为何接受一件事后还想去改变它。您方定义的接受是平和、接纳一件事,而我们认为改变是因为事情存在不合理之处,尚有进步空间,我们未完全接受这一事实,所以才想要改变,这与您方接受的定义不同,此处存在一个逻辑谬误。
其次,我方认为您方混淆了接受与承受的概念。接受意味着对不合理事件的一种顺从,而承受一件事是指在这件事的压力下未崩溃。无论接受与否,事情都可在已承受的基础上进行。所以,我方觉得您方对于接受与承受之间的区分还需进一步阐述。
至此,我的小结完毕,时间还剩一分钟。
首先,我想聊一下关于接受的例子。举个例子,韩国称中国的治学是他们发明的,还说中国的文字是他们发明的。然而,面对这种荒谬的言论,比如我作为一个中国人,在韩国媒体上看到他们说中国汉字是韩国发明的,在这种情况下,我们当然不能接受这个荒谬的命题,而应该坚决予以否定。
首先,我想聊一下关于接受的例子。举个例子,韩国称中国的治学是他们发明的,还说中国的文字是他们发明的。然而,面对这种荒谬的言论,比如我作为一个中国人,在韩国媒体上看到他们说中国汉字是韩国发明的,在这种情况下,我们当然不能接受这个荒谬的命题,而应该坚决予以否定。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
面对违背事实和常理的言论,我们应依据判断标准坚决予以否定,以维护事实的真相和合理性。
本环节金句:
我帮他讨论并阐述一下他的想法。今天我们谈到,当看到一种荒谬的观点,比如有人说中国的文字是韩国发明的,这简直是无稽之谈。中国拥有至少 5000 年的文化底蕴,面对这种荒谬言论,我以平和的心态去接受,而非选择反抗,因为我认为其不值一驳。这种接受恰恰体现了我的强大,彰显了我的文化自信。
接下来探讨一个问题,接受的含义是什么?今天我以平和的心态面对,而不像面对日本、韩国的某些问题时,容易产生激烈反应。今天我面对这种荒谬观点,是以对方心态去接受,而有人认为这种接受是顺从。然而,接受并不意味着顺从,接受是在接收到对方观点后产生自己的思考。
比如,我发一篇关于中国文字起源的科普文章到外网,不惧可能受到的攻击,这是不是比仅仅在口头上说接受对方观点,却没有实际行动更加勇敢和强大呢?接受了观点,并不代表就顺从了对方的观念,接受是产生思考的过程。当回复收到时,不代表真正理解了消息内容,接受也是如此,不代表就能思考。接受是听到并收到,而产生思考才是真正的接受。
再看一个例子,别人送礼物,接受这个行为发生在对方送礼物的那一刻,但这并不代表顺从对方的请求。可能出于礼貌先接受,之后发现不想要,可以选择扔掉或放置一旁,这说明接受后可以进行思考和评判。接受是行为上的不拒绝,但心理上不一定是顺从。接受和不接受应该是在对事情有一定判断的基础上做出的选择,而不是按照事物逻辑发展先接受后不接受,这是不合理的。
回到辩题“人生荒谬”。比如一个学长去吃饭,结果变成二级伤残,这是一件很荒谬的事情。对于这种情况,我们只能选择接受已经成为二级伤残的事实,然后再选择如何应对。比如虽然右手受伤,但可以用左手写字工作。我们讨论的是对这件事情的承受和接受的区别。在某些情境中,不接受可能会导致崩溃,比如得知自己变成二级伤残后特别懊恼地去医院,这是不接受的一种表现。而我们正方认为,应该以积极乐观的心态去面对,这才是接受。那么,不接受的状态就是一些负面的表现。在二辩发言时,应该将接受和负面情绪分开,虽然提到不接受可能会产生负面情绪,但仔细思考后发现这种说法不太准确。接下来,我们将从心态方面继续进行论证。
我帮他讨论并阐述一下他的想法。今天我们谈到,当看到一种荒谬的观点,比如有人说中国的文字是韩国发明的,这简直是无稽之谈。中国拥有至少 5000 年的文化底蕴,面对这种荒谬言论,我以平和的心态去接受,而非选择反抗,因为我认为其不值一驳。这种接受恰恰体现了我的强大,彰显了我的文化自信。
接下来探讨一个问题,接受的含义是什么?今天我以平和的心态面对,而不像面对日本、韩国的某些问题时,容易产生激烈反应。今天我面对这种荒谬观点,是以对方心态去接受,而有人认为这种接受是顺从。然而,接受并不意味着顺从,接受是在接收到对方观点后产生自己的思考。
比如,我发一篇关于中国文字起源的科普文章到外网,不惧可能受到的攻击,这是不是比仅仅在口头上说接受对方观点,却没有实际行动更加勇敢和强大呢?接受了观点,并不代表就顺从了对方的观念,接受是产生思考的过程。当回复收到时,不代表真正理解了消息内容,接受也是如此,不代表就能思考。接受是听到并收到,而产生思考才是真正的接受。
再看一个例子,别人送礼物,接受这个行为发生在对方送礼物的那一刻,但这并不代表顺从对方的请求。可能出于礼貌先接受,之后发现不想要,可以选择扔掉或放置一旁,这说明接受后可以进行思考和评判。接受是行为上的不拒绝,但心理上不一定是顺从。接受和不接受应该是在对事情有一定判断的基础上做出的选择,而不是按照事物逻辑发展先接受后不接受,这是不合理的。
回到辩题“人生荒谬”。比如一个学长去吃饭,结果变成二级伤残,这是一件很荒谬的事情。对于这种情况,我们只能选择接受已经成为二级伤残的事实,然后再选择如何应对。比如虽然右手受伤,但可以用左手写字工作。我们讨论的是对这件事情的承受和接受的区别。在某些情境中,不接受可能会导致崩溃,比如得知自己变成二级伤残后特别懊恼地去医院,这是不接受的一种表现。而我们正方认为,应该以积极乐观的心态去面对,这才是接受。那么,不接受的状态就是一些负面的表现。在二辩发言时,应该将接受和负面情绪分开,虽然提到不接受可能会产生负面情绪,但仔细思考后发现这种说法不太准确。接下来,我们将从心态方面继续进行论证。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
您是否承认人生的认知是人类的认知是有极限的,这样的话,才能去寻找那个极限在哪。也就是说我们不可能全面地认识到世界上的每一件事情。所以说反方二辩,您认为什么样的事情和方面是我方认为世界上一切东西都是可知的,难道您没有学过不可知论吗?也就是说您方刚才反方三辩,您方承认超出认知范围的事情和方面了。我们反方开始谈了四遍,是不是又要轮着换轮 4 遍啊?对,在我主体视角看来,超出我的认知、极端不合情理的事情就是存在的,这是我方与您一方共同的定义。
好,既然我们达成了一致,也就是说今天我所接受的人生方向,也算是我认知范围上的一种开拓,对吗?认知范围的开阔,也就是说,因为刚才双方达成共识的是荒谬的、超出认知范围的事情,那么也就是说今天我们接受任何荒谬,算是开拓了我的一种认识。因为本来您的认知是这件事情不可能发生,然后今天它发生了,然后就算是您的认知,哦,原来这件事情可以发生。
所以要问您等一下回去还是不去,您是不知道怎么回事。刚才那个问题就是这样啊,第二个问题就是因为,因为今天我们达成一致的就是荒谬的事情,算是超出认知范围的,也就是说我今天这个荒谬的事情我接受了,其实算是我认知的一种开拓,因为以前我认为它不能发生,然后发生在我身上之后,我发现原来它是可以发生的,不是我们说了这个荒谬是一种表面的现象,您看上去它有些不可思议,但是实际上它是有原因的。也就是说您方在一直选择看到荒谬的事情之后,就去追寻它的原因,也就是说其实您一开始觉得它不可能发生没有原因,那现在您觉得它有原因,这是一种认知上的差错。其实您方跟我方的立场是一样的,也就是说您选择去追踪原因的时候,是不是代表了您有一种更加弹性的认识与一种更加灵活、更加开放的视野,反方啊,我觉得您光在强推。首先这个事情为什么是荒谬呢?是因为它超出我的认知范围,我无法去进行解释,那么我目前能够解释的东西只是在我认知范围内的,那我有没有探索到它究竟是怎么荒谬的,您得告诉他是为什么荒谬,而且我该怎么探索到它荒谬在哪?这个东西才叫自我探索,才叫拓宽啊。您方一直在想,我要自己去探索荒谬的原因,那么人生中所有的荒谬,所有的荒谬您都能找到原因吗?但至少我们应该去尝试,因为如果我们不去尝试的话,那我们就只能看见荒谬的表现,而没有办法真正地去拓展我们的认知和边界。
反观意见,我们刚才是否达成了共识,荒谬是人生中常态化的一种现象。也就是说荒谬在我们生活中是日常时常发生的,这些荒谬可能是一件很小的事情,您可能在日常生活中选择接受它,它就很快地过去了,但是有可能我们也会遇到很大的问题,可能是在您在科研成果中遇到一些,如果有自己的失败的问题,那就重新做实验,成功不就是反反复复实验做出来的。还有回您刚才那个大陆实验 300%的那个例子,您不应该去重做一次吗?
您是否承认人生的认知是人类的认知是有极限的,这样的话,才能去寻找那个极限在哪。也就是说我们不可能全面地认识到世界上的每一件事情。所以说反方二辩,您认为什么样的事情和方面是我方认为世界上一切东西都是可知的,难道您没有学过不可知论吗?也就是说您方刚才反方三辩,您方承认超出认知范围的事情和方面了。我们反方开始谈了四遍,是不是又要轮着换轮 4 遍啊?对,在我主体视角看来,超出我的认知、极端不合情理的事情就是存在的,这是我方与您一方共同的定义。
好,既然我们达成了一致,也就是说今天我所接受的人生方向,也算是我认知范围上的一种开拓,对吗?认知范围的开阔,也就是说,因为刚才双方达成共识的是荒谬的、超出认知范围的事情,那么也就是说今天我们接受任何荒谬,算是开拓了我的一种认识。因为本来您的认知是这件事情不可能发生,然后今天它发生了,然后就算是您的认知,哦,原来这件事情可以发生。
所以要问您等一下回去还是不去,您是不知道怎么回事。刚才那个问题就是这样啊,第二个问题就是因为,因为今天我们达成一致的就是荒谬的事情,算是超出认知范围的,也就是说我今天这个荒谬的事情我接受了,其实算是我认知的一种开拓,因为以前我认为它不能发生,然后发生在我身上之后,我发现原来它是可以发生的,不是我们说了这个荒谬是一种表面的现象,您看上去它有些不可思议,但是实际上它是有原因的。也就是说您方在一直选择看到荒谬的事情之后,就去追寻它的原因,也就是说其实您一开始觉得它不可能发生没有原因,那现在您觉得它有原因,这是一种认知上的差错。其实您方跟我方的立场是一样的,也就是说您选择去追踪原因的时候,是不是代表了您有一种更加弹性的认识与一种更加灵活、更加开放的视野,反方啊,我觉得您光在强推。首先这个事情为什么是荒谬呢?是因为它超出我的认知范围,我无法去进行解释,那么我目前能够解释的东西只是在我认知范围内的,那我有没有探索到它究竟是怎么荒谬的,您得告诉他是为什么荒谬,而且我该怎么探索到它荒谬在哪?这个东西才叫自我探索,才叫拓宽啊。您方一直在想,我要自己去探索荒谬的原因,那么人生中所有的荒谬,所有的荒谬您都能找到原因吗?但至少我们应该去尝试,因为如果我们不去尝试的话,那我们就只能看见荒谬的表现,而没有办法真正地去拓展我们的认知和边界。
反观意见,我们刚才是否达成了共识,荒谬是人生中常态化的一种现象。也就是说荒谬在我们生活中是日常时常发生的,这些荒谬可能是一件很小的事情,您可能在日常生活中选择接受它,它就很快地过去了,但是有可能我们也会遇到很大的问题,可能是在您在科研成果中遇到一些,如果有自己的失败的问题,那就重新做实验,成功不就是反反复复实验做出来的。还有回您刚才那个大陆实验 300%的那个例子,您不应该去重做一次吗?
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
这个做出 3%吧,那肯定存在问题,那肯定得承诺。我觉得我方是接受这个事情的发生,但后面我会重做,这是我接受之后的一些思考。不接受和接受都包含在内了,就是不接受,即便再难告诉我,我也不接受。他之所以难过,是因为这种事情,所以说不接受才带着一种负面情绪。在他的接受与不接受的定义中,他觉得这个实验结果无法接受,然后他选择以一个非常悲观的角度去看待这个实验,他认为这个实验不能成功就叫不能接受。
我知道你们的论点在哪儿,那你们要这么打的话,前提是必须把我们包含进去。所以说从观感上,也得让别人认为你们至少是在悄无声息中进行的。但是我认为,我不接受这个事情,并不一定代表我是一个悲观的态度,我不能说我再做一次,我一定能把它做出来,或者说我再多次尝试,这是以一种更加坚韧的心态。在我们的定义中,把接受这件事情理解为,以一种积极的心态去面对。
我们认为,人生中有些事情是必须要接受的,因为有些事情的发生是必然的,其实就是没有不接受的余地。比如说刚才提到的把手烫伤了,你若以不接受的态度去面对,其实就是一种悲观的心态,而且之后可能也不会有其他行为了。其实人生中确实有一些事情是无法被接受的,但只能选择接受。如果选择不接受,一直去与之抗争,比如手被烫伤了,然后一直抗争,那你能去找谁?是找开枪的人,还是找做饭的人,说饭太热就给端上来了,应该怪对方,这种就是一种抗争的态度。而有一种积极的自由,叫做接受,因为他接受了这个现状,然后选择了一种非常现实的方式去应对。比如他接受了自己是二级伤残这个事实,如果他不接受自己是二级伤残,那在不接受的方面,就好像他突然变成二级伤残了,然后他选择了一种方式去应对人生的这种状况。
我觉得如果要论证的话,刚才那个点是对你们有利的,就是有些事情不需要过多去考虑,但是接下来你们要往下走的一步,就是给大家一个标准,什么样的事情不值得考虑,什么样的事情值得考虑,这就需要制定一个标准了。因为我们这边已经认为,荒谬是常态化的,可能生活中很多事情确实不需要去思考,以免内耗。我觉得这个点是对这个问题有益的。那我们就可以把这个点作为一个有利的因素。但是我觉得其实你的反问基本上有这个意思,但是我刚想到,哎呀,但是你的好像那个那个那个稿里面的点,现在基本上给以下好的好的,我们的环节和大家同意 18 对 125 天,他调完。(这段文本中最后一句话不太明确,可能存在错误或信息不完整)
这个做出 3%吧,那肯定存在问题,那肯定得承诺。我觉得我方是接受这个事情的发生,但后面我会重做,这是我接受之后的一些思考。不接受和接受都包含在内了,就是不接受,即便再难告诉我,我也不接受。他之所以难过,是因为这种事情,所以说不接受才带着一种负面情绪。在他的接受与不接受的定义中,他觉得这个实验结果无法接受,然后他选择以一个非常悲观的角度去看待这个实验,他认为这个实验不能成功就叫不能接受。
我知道你们的论点在哪儿,那你们要这么打的话,前提是必须把我们包含进去。所以说从观感上,也得让别人认为你们至少是在悄无声息中进行的。但是我认为,我不接受这个事情,并不一定代表我是一个悲观的态度,我不能说我再做一次,我一定能把它做出来,或者说我再多次尝试,这是以一种更加坚韧的心态。在我们的定义中,把接受这件事情理解为,以一种积极的心态去面对。
我们认为,人生中有些事情是必须要接受的,因为有些事情的发生是必然的,其实就是没有不接受的余地。比如说刚才提到的把手烫伤了,你若以不接受的态度去面对,其实就是一种悲观的心态,而且之后可能也不会有其他行为了。其实人生中确实有一些事情是无法被接受的,但只能选择接受。如果选择不接受,一直去与之抗争,比如手被烫伤了,然后一直抗争,那你能去找谁?是找开枪的人,还是找做饭的人,说饭太热就给端上来了,应该怪对方,这种就是一种抗争的态度。而有一种积极的自由,叫做接受,因为他接受了这个现状,然后选择了一种非常现实的方式去应对。比如他接受了自己是二级伤残这个事实,如果他不接受自己是二级伤残,那在不接受的方面,就好像他突然变成二级伤残了,然后他选择了一种方式去应对人生的这种状况。
我觉得如果要论证的话,刚才那个点是对你们有利的,就是有些事情不需要过多去考虑,但是接下来你们要往下走的一步,就是给大家一个标准,什么样的事情不值得考虑,什么样的事情值得考虑,这就需要制定一个标准了。因为我们这边已经认为,荒谬是常态化的,可能生活中很多事情确实不需要去思考,以免内耗。我觉得这个点是对这个问题有益的。那我们就可以把这个点作为一个有利的因素。但是我觉得其实你的反问基本上有这个意思,但是我刚想到,哎呀,但是你的好像那个那个那个稿里面的点,现在基本上给以下好的好的,我们的环节和大家同意 18 对 125 天,他调完。(这段文本中最后一句话不太明确,可能存在错误或信息不完整)
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
正方一辩:先问您一个关于定义的问题,对方辩友,对于已经发生过荒谬的事情,您方是不是认为应该让我方承受? 反方:不是我们去承受。 正方一辩:那您说一下接受跟承受的区别是什么? 反方:接受是遇到这个事情之后,用一种平和心态去面对;承受是在客观上,遭受这件事情后在心理上的承受。接受是在心理上的一种平和的接受,承受则是客观上的。 正方一辩:那我很好奇,人的主体性发挥作用时,怎么会非常客观性地需要承受呢?第二点,关于荒谬的避害,正方四辩,我想问一下,荒谬是不是一个主观概念呢?是不是存在一件事有人觉得荒谬,有人觉得不荒谬? 正方四辩:是啊。 正方一辩:那反方一辩,我想请问一下您方认为把握一个事物或进行一个判断,是这个事物越混乱越好,还是越全面越好? 反方一辩:这个要分情况,有些事情要往简单想,有些事情要往复杂想。但在这个现象中,应该是了解得更全面更好。 正方一辩:看来对方辩友能达成一个共识,就是事物越清晰越有利于我们判断。那按照这个说法,您方认为接受还有其他表现在于什么?是不是我越看不懂一个事物就越强大?所以今天我方恰恰认为认清现实是解决所有问题的前提,恰恰就是认清现实。我们今天是否论证定性强大还是弱弱的表现,反方一辩。认清现实和接受的关系在哪? 正方一辩:认清现实,就是了解这件事。那我这么问您好了,反方二辩,不接受和认清现实的关系在哪? 反方二辩:不接受的话,首先在遇到这件事情之后,会有一种负面情绪,不利于认清现实。 正方一辩:这种负面情绪的来源在哪? 反方二辩:我感觉这种负面情绪好像是源于没有认清现实。 正方一辩:那也就是说,接受与不接受,是不是作为一种价值选择,应该有一个共同的价值判断,就是都是在认清现实的基础上进行的。接下来我问您有关阶段性思考的问题,接受是具有主动性的,那对于荒谬的本质的管理思考,是不是根本上属于一种误解?怀疑与思考是不是一种不接受的状态,事物思考是不是怀疑,怀疑与思考是不是一种可接受的感觉。我觉得不能完全确定。
正方一辩:先问您一个关于定义的问题,对方辩友,对于已经发生过荒谬的事情,您方是不是认为应该让我方承受? 反方:不是我们去承受。 正方一辩:那您说一下接受跟承受的区别是什么? 反方:接受是遇到这个事情之后,用一种平和心态去面对;承受是在客观上,遭受这件事情后在心理上的承受。接受是在心理上的一种平和的接受,承受则是客观上的。 正方一辩:那我很好奇,人的主体性发挥作用时,怎么会非常客观性地需要承受呢?第二点,关于荒谬的避害,正方四辩,我想问一下,荒谬是不是一个主观概念呢?是不是存在一件事有人觉得荒谬,有人觉得不荒谬? 正方四辩:是啊。 正方一辩:那反方一辩,我想请问一下您方认为把握一个事物或进行一个判断,是这个事物越混乱越好,还是越全面越好? 反方一辩:这个要分情况,有些事情要往简单想,有些事情要往复杂想。但在这个现象中,应该是了解得更全面更好。 正方一辩:看来对方辩友能达成一个共识,就是事物越清晰越有利于我们判断。那按照这个说法,您方认为接受还有其他表现在于什么?是不是我越看不懂一个事物就越强大?所以今天我方恰恰认为认清现实是解决所有问题的前提,恰恰就是认清现实。我们今天是否论证定性强大还是弱弱的表现,反方一辩。认清现实和接受的关系在哪? 正方一辩:认清现实,就是了解这件事。那我这么问您好了,反方二辩,不接受和认清现实的关系在哪? 反方二辩:不接受的话,首先在遇到这件事情之后,会有一种负面情绪,不利于认清现实。 正方一辩:这种负面情绪的来源在哪? 反方二辩:我感觉这种负面情绪好像是源于没有认清现实。 正方一辩:那也就是说,接受与不接受,是不是作为一种价值选择,应该有一个共同的价值判断,就是都是在认清现实的基础上进行的。接下来我问您有关阶段性思考的问题,接受是具有主动性的,那对于荒谬的本质的管理思考,是不是根本上属于一种误解?怀疑与思考是不是一种不接受的状态,事物思考是不是怀疑,怀疑与思考是不是一种可接受的感觉。我觉得不能完全确定。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)