我方三位辩友向主席、各方辩友、各位同学问好，我是正方一辩。我方认为大学生“特种兵式”旅游通过其独特的方式丰富了旅游文化的内涵。我方认为“特种兵式”旅游，其中“特种兵”只是形象化、通俗化的表达，并非真的让我们如特种兵一样去参加高强度的训练。其实它的定义是利用周末或节假日的时间，用尽可能少的时间浏览尽可能多的景点。在一份统计中显示，“特种兵式”旅游人均开销低于全国平均，只有 124 元，仅 73.4%的大学生一次“特种兵式”旅游时长小于 3 天。

　　一般而言，我们所说的旅游文化是人类所创造的与旅游有关的物质财富和精神财富的总和，客观上来讲是旅游业获得精神效益、经济效益，主观上来讲是旅游者从旅游中获得良好的审美享受和精神满足，我方将通过各种历史旅游对旅游形式、物质财富和旅行的感受的改变与创新来论证。

　　大学生“特种兵式”旅游丰富了旅游文化内涵。首先，“特种兵式”旅游以低消费与高效率开辟了一条全新的赛道，使大学生周末出游成为可能，给予大学生旅游多样化的选择。2024 暑期出游报告中显示，1 - 2 天的短途游休闲人数占比达到 35%，而在 2019 年暑期居民家庭旅游消费趋势报告中，这个比例仅占 4.8%。可见，这种新颖的旅游方式扩展了旅游文化内涵的外延，丰富了旅游的形式，不再局限于传统旅行的高消费、高享受、长时间的模式框架。

　　其次，“特种兵式”旅游通过互联网的媒介所创造的物质财富，由于其契合了当代大学生时间和资金匮乏的特点，而使得大学生更广泛地接受并逐渐开展这种旅游，其典型案例就是淄博的火爆。今年年初接待了很多大学生，通过互联网，淄博烧烤一夜之间火遍大江南北，带动了当地餐饮业的快速发展。据统计，淄博市现有烧烤店 2000 余家，主城区张店重点烧烤店营业额同比增加 35%，主城区周边区县周村、临淄重点烧烤店营业额同比增长 20%以上。公开数据显示，去年 3 月 5 日淄博火车站发送的游客数量创下了三年以来的单日最高。这种前所未有的传播力和影响力，彰显了大学生“特种兵式”旅游对旅游文化内涵的创新与丰富。

　　最后，“特种兵式”旅游给予旅游者独特的身心感受。与传统旅游不同的是，这种旅游不再是一味享受旅游的过程，反而更强调低消耗与高效率，虽然有人会说这样会导致审美体验的缺失和旅游的疲惫，但实际上“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。经历了一番跋山涉水之后，人们才会更加意识到景点的美丽。而这种独特的旅行方式所体现的探索精神、自主性和多样性，是现代旅游文化重要的组成部分。它展示了大学生对于旅游的独特理解和追求，是对传统旅游文化的补充和丰富，并且深化了旅游的意义，给予人独特的生命体验，从根本上填充了旅游文化内涵中的空白。

　　我的陈词完毕，谢谢大家。

　　感谢正方一辩，下面有请反方四辩质询正方一辩，共计时 1 分 30 秒，回答方只能作答，不能反问，质询方可以打断，计时开始。

　　我想请问对方一辩，请问您对于“特种兵式”旅游的定义是什么？我方对于“特种兵式”旅游的定义，是利用周末或节假日时间，用尽可能少的时间，游览尽可能多的景点。那么它内在包含的是什么？组成成分有哪些？组成成分是什么意思呢？就是它真正的内核到底是什么？只存在于您说的这些东西里吗？

　　好，那么我想请问，“特种兵式”旅游是一种新型的旅游方式吗？

　　是。那么在这种新型旅游方式之前，我们是怎么样进行传统旅游的？我们所谓的传统旅游是高消费、高享受、长时间的一种旅游方式。

　　我们在讨论旅游模式时，并没有用高效来形容旅游的收获，而且我们的论证话题是丰富旅游文化内涵，这跟旅游的收获没有关系。针对于对方观点中提出的淄博现状，您说有 2000 多家中烤店竞争，那我想问一下，淄博是只有烧烤吗？并不是，它有很多，包括淄博市开展了烧烤专业等一系列服务于烧烤的配套服务。那么我想请问，这些服务对于竞争的经济问题，除了经济方面，还有其他文化方面的情况吗？原来淄博烧烤并不出名，而现在它火遍大江南北，难道不是利用精神文化的传播吗？原来并没有这种文化，而现在它突然出现，难道不是一种文化的传播吗？那我想问问，淄博只有烧烤文化吗？并不是。“特种兵式”旅游传播的文化，放大了这种原本不为人们所知的文化，而它的其他文化还有待我们探索发现。那是否证明了它掩盖了当地其他文化呢？首先，淄博这个地方本身我们对其了解就并不多，我们了解了它的烧烤文化，而其他文化我们或许需要通过其他方式去了解，现在我们对它其实并不了解，从网上搜索也无法搜索到它的其他文化。

　　那我想请问一下，华山是怎样的情况？您说了是如何丰富个人精神。

　　好，感谢主持人。大学生“特种兵式”旅游是在 2023 年 3 月兴起的一种在短时间内以高强度方式浏览多个景点的旅游模式。

　　旅游文化是一种以一般文化的内在价值为依据，以旅游诸多要素为依托，适用于旅游生活过程中的一种特殊文明形态，是人类旅游过程中精神文明和物质文明的总和。

　　与先前传统式旅游相比，大学生“特种兵式”旅游使得这种物质文明和精神文明被淡化。所以我方认为这种旅游削减了旅游文化的内涵。

　　首先，大学生财富、时间不足，大多采取高强度、快节奏的方式旅游，这导致其难以深度体验旅游文化的内涵。这种旅游采取低消费的策略，致使他们在旅游目的地难以进行深度的文化消费，如参观一些收费较高的历史文化展馆，体验特色民俗活动等。同时，时间紧迫也带来其他问题，这种旅游往往在周末或节假日进行，时间短暂，使得大学生只能走马观花地进行打卡游览，无法深入了解当地的历史文化底蕴。这样高强度、快节奏的方式与领悟旅游文化内涵中的精神文明背道而驰，不利于文化的交融、碰撞和创新，导致旅游文化的内涵被削弱。

　　其次，这种旅游的重点不倾向于对旅游文化的内涵进行思考。大学生进行这种旅游，目的主要为两个，一是为了在社交媒体上展示自己去过很多地方，进行分享，有的甚至是单纯的炫耀，二是为了尽可能地看到景点，满足自己打卡的愿望。在央视发布的“特种兵式”旅游样本大调查中，有 79.94%的受访者看中的是这种旅游的高效。我方认为，这表明了大部分“特种兵式”旅游的人都将打卡作为一种任务，淡化了旅游的体验和思考，即使传播了当地的文化，也只是浮于表面，不能让更多人领略其精神文明。这是对文化内涵的一种削弱体现。

　　最后，“特种兵式”旅游可能会导致其个性化体验甚至旅游同质化。由于时间紧迫，大学生这种旅游只能选择热门景点进行打卡，而且大多都是跟着网络上的攻略安排行程。一些小众但具有独特价值文化的景点容易被忽视。同时，跟踪从众的现象在这种旅游中较为普遍，大家都去相同的景点，按照相似的路线进行旅游，个性化体验被淡化。每个人对于旅游文化的思考和领悟应该是不同的，但在这种旅游中，这种个性化体验被大大削减。我们为什么要把上千年的历史文化沉淀的城市花个三两天把它逛完呢？我们有大把的时间和机会去到同一个城市，难道我们只能把我们的时间花在同一个景点上吗？这种旅游用相对浅薄的方式打一两天卡，就把那么丰富的一个城市逛完，以打卡的方式总结丰富的文化，我认为这是一种浪费，是对旅游文化内涵的削减。

　　综上所述，我方认为大学生“特种兵式”旅游削减了旅游文化的内涵，谢谢大家。

　　感谢反方一辩，下面有请正方四辩质询反方一辩，共计时 1 分 30 秒，回答方只能作答，不能访问视频，方可打断，计时开始。

　　正方四辩：嗯，好，大家好，我想先跟反方确认一件事情，我们辩论的范围是大学生，这是辩论组定的原因。然后我方对于旅游文化的定义是物质和精神财富。那么您说有同质化这样的一个问题，在大学生没有充足旅游时间的情况下，我们本来去旅游的次数就不多，而同质化是在多次旅游同一个地方时才会出现。那么请问您认为我们这里的同质化的意思是指当地的旅游给我们展示的一种文化，就比如说刚刚正方一辩说的淄博烧烤文化，而其他文化却被忽视了，这是不是就证明了我的一个观点，就这种现象而言，在大学生“特种兵式”旅游兴起之前，他们是否并非如此？

　　反方一辩：是

　　正方四辩：那么请问您又提到我们本来有大把时间去完成一个地方的旅游，那么请问我们大学生真的有那么多时间去深入了解一个地方吗？我的意思是我们的人生还很长，我们不会把那么长的人生都用在去同一个景点打卡参观上，这是作为三年疫情之后的我们应该急于去进行探索的。

　　反方一辩：对了

　　正方四辩：可以，您又说到这种旅游会淡化精神和物质财富，请问有理由吗？我说的是个性化体验的淡化，您说的是精神和物质都被淡化。好，首先精神层面，我想说的是这种“特种兵式”旅游，它因为时间紧、强度高，只是进行一个打卡式的拍照，都没有深度地去了解当地的旅游文化内涵。而且，在小红书上提到去广州旅游的规划中，提到广州博物馆尽可能花 3 个小时去旅游，而在哔哩哔哩上，有人去陆玉山并亲自登上山顶。请问这是一种短时间的旅游吗？

　　反方一辩：不是

　　正方四辩：但是它跟深度理解文化有关吗？我们“特种兵式”旅游因为花费少，所以没有办法去进行文化体验，所以文化体验必须要建立在高消费上，不是吗？同时您也有证明，就是我们所有进行“特种兵式”旅游的人都有打卡这种现象。

　　感谢正方四辩。下面有请正方二辩进行陈词或驳论，时间为 2 分钟，计时开始。

　　大家好，我今天要讲三个点。第一个点，我方明确表示，“特种兵式”旅游开辟了全新的赛道，这个赛道能让更多大学生参与旅游，更多人参与旅游会增大景区的客流量，从而提高服务业收入，这是这种旅游模式存在的经济意义。

　　第二点。对方一辩所提到的 2023 年是“特种兵式”旅游产生的时期，我恰好也知道一点，2006 年是秋游的强盛时期。我想说，以前大学生是穷游，现在大学生是“特种兵式”游，这种“特种兵式”旅游可以说是新时代的穷游，两者具有相似性，并且在大学生这个特殊群体中更为相似。我来论证：其一，穷游是因为大学生没钱，现在大学生选择“特种兵式”旅游，主要原因也是经济因素；其二，因为穷游和“特种兵式”旅游的主体都是大学生，大学生的生活方式是时间紧任务重，这种特点与“特种兵式”旅游的模式十分契合。因此，“特种兵式”旅游是对穷游的一种迭代。所以，大家可以看到新时代的“特种兵式”旅游带来的意义与穷游所带来的意义并非只是用最少的钱去旅游，享受最大的精神收获。既然穷游可以陶冶情操，既然穷游的精神收获可以陶冶自己，那么“特种兵式”旅游必然也能，这种精神收获也正是旅游者所期望获得的精神满足。

　　最后，穷游不知不觉中已经淡出了人们的视线，这是因为穷游已经被曲解为了“乞讨游”，导致负面现象层出不穷，甚至现在变成一个贬义词。现在，“特种兵式”旅游虽然和曾经的穷游一样热门，但是它正在被一些不良媒体所冲击、曲解。这类媒体随意发布的诸如“国六”这样的视频屡见不鲜，其不当宣传提高了我们对旅游价值的预设，我方不能接受对方的打卡行为和这种社会现象。

　　尊敬的各位评委以及亲爱的对方辩友：

　　大家好！作为反方二辩，针对正方一辩的观点及大学生“特种兵式”旅游丰富旅游文化内涵这一说法，我将提出几个问题。

　　难道之前的传统旅游一定是高消费高享受吗？正方提出个人体验并不属于精神层面，而正方二辩又说新时代潮流能给大学生带来精神上的丰富，这两方是否存在矛盾？正方二辩还称穷游成为一个典型，且大学生“特种兵式”旅游具有高强度、快节奏的特点。然而，旅游文化内涵并非取决于表面的多样性，而是更加注重游客自身的思考与感悟。首先，把时间花在往返各个景点的路途上，会产生疲惫感，是否还有时间停下来思考感悟呢？依据旅游者追求真实体验的理论，真正的旅游体验不仅是物理上的到达，更重要的是心理上的感悟和文化上的交流。然而，“特种兵式”旅游这种表面化体验，确实降低了这种深度体验的可能性。

　　其二，虽说淄博烧烤文化得到了放大，但放大文化一定等于丰富文化吗？我对此提出质疑。还有，只看到了淄博的正面影响，却没看到退烧后的淄博客流量情况。

　　正方：对方辩友，您认为打卡视频流能够促进景点经济的增长吗？这是您方所说的。另外，您方既然认为打卡式旅游，是特种兵式旅游，你们既然扣着这个帽子，那你们必然要承认，我再问您一遍，您只是说这种旅游形式，它能够促进经济增长吗？即便经济增长的效益很小，那又如何？对方既认为打卡式旅游等于特种兵式旅游，也认为它能增长经济，这说不通。

　　正方：对方辩友，您一方一直强调在博物馆之类的高校会景面，那我们请问在景点城市的一个小饭馆和地摊上吃饭，能不能丰富旅游的内涵呢？这是与当地人民进行交流。那我想问，这种小摊、小馆、小饭馆，您认为对于大学生来说，这是否能体现其丰富性呢？这其实牵扯了一个比较。实际上，这种人文经济和历史文化遗产是没有高低贵贱之分的，这是我方的解释。

　　正方：对方辩友，我想请问您方是否认为这会有一种趋势主导大学生的一个方向，正是因为这种旅游媒体导致大学生旅游路线比较相似，所以就出现了同质化这个问题。然后我想问对方辩友，就是这种高强度、快节奏的旅游方式，是否改变了旅游市场的格局呢？

　　反方：是的，这种旅游方式确实改变了一些问题，比如说对于景点周围经济的增长，开设了更多有利于大学生的项目，就比如淄博烧烤，推出了新高铁，是一线终生的这种。那对旅游文化产生什么影响呢？什么是经济，是不是您说的都对呢？因为这种新形式的出现，大学生可以在那里进行消费，从而提高了当地景点的经济收入，这是经济效益。但我想说，根据我方资料的显示，疫情前 2019 年与 2023 年数据相比，经济收益并没有提高，只是相比疫情三年的封闭时期有所提高而已。

　　感谢双方二辩，下面有请正方三辩进行质询，时间为两分钟。三辩可以质询对方除三辩外任意一位辩手，答辩方只能作答，不能反问，即时开始。

　　请问一下对方一辩，您方提到财富，说上百万的“特种兵”去当地消费，当地旅游经济虽有提升，但与传统旅游相比，我们讨论的不是两者哪个更好，而是问这种旅游方式有没有丰富旅游文化的内涵。显然，它带来了额外的收益，这就是一种丰富。

　　其次，我想问一下对方四辩。您方是否觉得“特种兵式”旅游给那些原本没有机会出去旅游的大学生提供了一次机会？我们可以利用其他时间进行旅游。我是为原本那些没有时间、没有钱，没有符合个人身份旅游方式的大学生，给了他们一次出去旅游的机会。那您是否觉得在“特种兵式”旅游中，总有人能体会到文化的内涵？也就是说，“特种兵式”旅游中，有人能感受到其中的文化，对吗？那您方认为，在这种旅游方式的基础上，是否有很多人获得了精神上的收获？因为我方有数据表明，每一年都有上百万“特种兵”去旅游，即便比例再低，也有一部分人群。相对于过去的传统旅游来说，我们这种旅游方式更好。

　　有没有带来新的收获？我认为特种兵旅游并没有带来新的变化，还是原来的旅游模式。我再问一遍，既然有更多的人参与到景点旅游中，那是否丰富了旅游文化内涵呢？难道没有增加精神财富吗？我相信您难以反驳。接下来我再问对方二辩，您说这种旅游方式可能会放大其中一种文化，从而掩盖了其他文化。然而，在放大某种文化之前，所有文化都有其价值，只是未被人了解。一个城市原本可能不为人知，通过旅游带来的效益使其为人所知，这为何是一个缺点呢？我们并未否认存在真实的缺点，但您说它会掩盖其他文化，难道这就一定是缺点吗？我认为这种旅游方式并未掩盖其他文化，而是让那些不为人知的文化被发现。我再问一个问题，追求高效就是为了打卡吗？我希望把事情做得更快更好，难道我的目的仅仅是为了完成这件事吗？我方并不认同大学生“特种兵式”旅游的目的只是为了打卡，我方有更多看法，那该如何操作呢？

　　感谢正方三辩，下面有请反方三辩进行质询，时间为 2 分钟。反方三辩可质询正方除三辩外任意一位辩手，辩方只能作答，不能反问。

　　反方三辩：正方辩方提到这种只是一个形容，而提高强度，那您后面又说了，因为在旅游中存在能力问题，所以您的意思是什么？就是经历的，一般比如我们去一个地方，花了很长时间在旅途中，然后要在短时间内旅游多个景点，我们会身体比较疲惫。您刚才说长时间的旅游，这是不是与短时间内的“特种兵式”旅游有矛盾呢？还有您刚所说的会让人疲惫，那这些疲惫会不会让人无法用心去体验当地文化的深刻精神文明呢？在一份心理疲劳对人的认识表现影响善后调查中表明，对记忆学习和反应学习缺乏证据。

　　接下来，我想请对方二辩解释一下，您所说的穷游与食比例，能解释一下穷游是什么意思吗？穷游，我认为一开始并不是贬义词，但在一些不良媒体的宣传下，现在给人的感觉是会从中得到疲劳。穷游是指没有时间、没有钱，从金钱上的追求出发，更投入身心于感受自然风景和当地人。您刚所说的情况，这方面没问题。

　　那么我再问下一个问题，您所说的博取流量，博取流量的视频屡见不鲜。是否可以解释，或者我是否可以理解为，所有小红书上关于“特种兵式”旅游的图片有一些是虚假的呢？因为这中间确实很多，尤其是关于媒体宣传这种获取流量的，确实存在这种情况。如果您可以选择，您是否会从网络上找所谓的供应链公链呢？您是否会被这些所影响，去了那些网络上所谓必须要去的热门景点，而不想去探索一些比较少但蕴含深刻文化的景点？对方已经说了是存在一些有误导性的，那是否也存在一些有正导性的呢？我们通过什么渠道多方对比呢？比如您从小红书上看到一个流量多万、热度多万的视频，点进去一看，里面是些卖钱的视频，觉得这种旅游方式很累。但我往下翻，翻到第 10 页，发现一个人真实地到达某地，以片子式的方式告诉我他的真实经历，他并非在某一个著名景点打卡，不像其他博主那样。您所说的都是某一个个例，请您做个解释。

　　最后，“特种兵式”旅游是在短时间内体验多个景点，对吗？那是否意味着一些像苏州园林这种需要更多时间去了解的地方会被忽略呢？谢谢。时间到。

　　这段语音转文字的内容存在较多问题，难以明确与辩题“大学生‘特种兵式’旅游丰富了旅游文化的内涵 vs 大学生‘特种兵式’旅游削减了旅游文化的内涵”以及“战术整理”环节的相关性。其中提到的在小红书上看到有人去广州旅游以及下雨等内容，逻辑不够清晰，无法进行有效的书面化处理和合理分段。

　　首先，上半场我们认为精神文化，包括旅游文化，是当下财富与物质学科的组合。其次，之前我们指出，针对那些没有能力参加团队旅游，而只能选择“特种兵式”旅游的大学生群体。“特种兵式”旅游能让更多人体会到其中的精神内涵，丰富了精神财富。并且，大学生进行“特种兵式”旅游，也可以带来经济效益，丰富了物质财富。从这两方面，我们论证了“特种兵式”旅游丰富了旅游文化的内涵。

　　其次，对方有两个论点。其一，对方认为跟风从众等于个性化淡化，而我方有大量数据表明，每个“特种兵式”旅游的规划是因人而异的、个性化的，不存在跟风从众导致个性化淡化的情况。其二，对方认为目的是为了炫耀。而据第一财经的数据显示，75.94%的人是为了高效旅游，12.6%的人是为了性价比，还有4%的人是为了锻炼身体。对方需要进一步论证，为什么说为了高效就是为了打卡。谢谢大家！

　　我方所说的大学生“特种兵式”旅游是一种短时间、高强度的旅游方式。而对方一辩提到的旅游特种兵只是一个形式形容词，且对方所说的需要花费更多时间，这是相互矛盾的。接下来，对方二辩所说的穷游，指的是没有钱，但现在大学生的“特种兵式”旅游是既没有钱也没有时间。那么请问，这有什么时代意义呢？这更能说明我方的观点更为合理。还有就是，个人方面，大学生“特种兵式”旅游会让大学生感到累，而对方对于这对旅游文化的影响，并没有给我一个明确的解释。

　　感谢双方辩手的精彩发言。接下来是自由辩环节，自由辩时间总共 8 分钟，每队各 4 分钟。自由辩必须交替进行，当自由辩开始时，先由正方任意一名辩手起立发言，完毕后，反方任意一位辩手应立刻发言，但不得在一方未发言完就打断。双方依此轮流发言，直到双方时间用完为止，接下来有请正方任意辩手起立发言。

　　正方：对方说“穷游”，确实“穷游”，但是他忽略了主体，他没有出现在具体文字的分析上。“穷游”是一种方式，但是大学生这个群体本身就具有时间紧、任务重这一固有属性，所以我才能论证。我也跟你们论证过，“穷游”在大学生这个群体上更为相似，于是这个新时代的“特种兵式”旅游，与“穷游”是高度相似的。如果“穷游”是可以陶冶自己的情操或者获得精神收获的，那么“特种兵式”旅游也依然可以。那么请问对方对此有任何的反驳吗？就首先你说了，首先你说了就是首先在上对方辩当时是质疑我的点，就是说先前是没有这种，先是说大学生他是没有其他的那个旅游方式，可是二辩你又说之前大学生他有“穷游”的这个方式，你们两个比较矛盾吗？

　　反方：另外我们想说的是以前的“穷游”还是有时间的，而现在的“特种兵式”旅游，它是赶时间、高强度的，时间上面就已经存在问题，就已经让当代的这种旅游缺乏时间去体验那些原文化的内涵了。而且就是你们刚刚还没有对我们的，而且我想提问一下你们，就是你们认为个人生命体验对这个旅游文化的内涵有什么影响吗？我方认为个人对生命的体验是旅游文化的精神所在，而且我先前说的是不是所有大学生，是针对那些没有办法选择传统旅游，只能选择“穷游”旅游的那部分大学生，你不要搞错了。然后其次的话呢，我想问一下就是您方，您方一直强调的是我从中的体验少，但是我有体验呀，我现在不是已经说出来了，可非你请你方反驳我，我现在已经说出来了，嗯，无论体验多少，我其中会有体验，只要有了对文化的理解，那就丰富了其中的精神财富，那也就属于我们的旅游，也就相当于丰富了我们旅游的内涵。对方一辩在最开始就说了，我也说过了，他说的是和传统旅游作对比，但是二辩和三辩一直在说传统旅游可以旅游，但是他们说的并不是真正去旅游，这种情况下，对于不旅游和“特种兵式”旅游，都是旅游了，但是它怎么能和不传统和不旅游进行对比呢？我们应该和传统式旅游进行对比，而不是和不旅游进行对比。例子很多，我方认为大学生一般平均生活费一个月只有一两千，他们基本上进行不了传统旅游，跟你们对比的地方还要有传统旅游，都说了，还没说法。首先我说了我们对比的对象不是，首先我方已经说了，大学生能进行传统旅游的人非常少，其次我们对比的不是传统旅游跟“特种兵式”旅游哪个更好，而是我们要论“特种兵式”旅游创造了旅游文化中的特质，是精神财富，那你说比较厉害就是和不旅游，就是和，还是和不旅游的时间比较，他们就是没有时间去进行正常时间旅游，我们我们还有寒暑假的时间啊，难道我们现在就是没有寒暑假吗？哦，我们也是有旅游的时间啊，那我们可以，那我们这个不就是还有周末吗？周末你周末难道你的意思是中国不让我们旅游了？我们的问题的意思还是是说和不旅游进行对比，而不是和有充足的时间去旅游的这个方面，首先我说了，我们论的主体是大学生，而大学生这个群体的特征不同的就是基本上没有资本，没有资源去旅游，那不就是跟多旅游对比吗？那那你想去跟那些非常有钱的成年人去对比吗？那些随便就是精神程度旅游花几万块钱，我一个月生活费只有两三千，一两天比啥，但我还是说了，大学生也是一样有时间的，大学生不是在我们今后才有大把的时间啊，也就是说他认为我们作为大学生是没有时间的，你现在又说大学生有，也请给一个解释，你们为什么会这样认为？我们没有前后矛盾，我还是说了，一样有寒暑假，为什么我们非要去在周末用这种“特种兵式”旅游，我们可以把钱攒到寒暑假，我们可以进行一次体验非常好的深刻的旅游，而不是说只一味地追求这种各种形式的旅游，又花了钱又没有感受到这种旅游的真正的深度，反而它是有缺点的，和普通标准的旅游相比，体验是减少的。

　　正方：那我来说，那是你刚所说的这花钱的人，那么他们是他们所喜欢的是这种旅游方式，首先就是他们花的钱少，所以他们喜欢这种旅游呢，还是因为他们打卡，无论仅仅是他们旅游的目的并不是为了打卡，他们只是为了去扩展自己的视野，提高自己，那么你这个你没有相应的例子吗？那么你的时间打卡还是什么，所以你这我课阅读老师我之前已经列举了数据，他们有的锻炼，有的开阔视野，有的去有，有的是为了有，还有的为的是锻炼身体，这多种目的我们已经说了，他的目的不是单单是打卡，而且其次为了说明一点，为什么你们一定会觉得“特种兵式”旅游会影响到传统旅游了，你们进行传统旅游就进行传统旅游呢？我们“特种兵式”旅游是给那些之前既进行不了传统旅游的人一次出门旅游的机会啊，那不就是扩大了其中的人群，让更多人有机会了吗？这为什么不是一种丰富呢？你们你方一直在说，为什么我不在长的时间去，有钱的时候去，那不就是我们，那我们大家影响了吗？不影响吗？你长时间去旅游，你假期去旅游，影响我周末去旅游，我周末去旅游，影响你假期去旅游吗？首先去不去与我们本次的论题并不真有关系，其次，我们对比的是传统化，就是之前的传统化旅游，并不是去不去旅游的问题，我想听正方回答下。那我再问一个问题，你们今天我们今天打的到底是传统旅游跟“特种兵式”旅游哪个好，还是“特种兵式”旅游有没有丰富其中旅游文化的内涵，这不就完了吗？那为什么你们正方一直要跟传统旅游对比呢？你告诉我你的理由，如果是不旅游，那我们还能辩什么，因为旅游永远是相当于不旅游，它永远是有所提高的，那么不就完了吗？你们说旅游相对于不旅游就是有提高的，那我们“特种兵式”旅游不就给那些没有旅游机会的人一次机会吗？这个非常矛盾，首先又承认我们是跟传统旅游对比，现在又在说去不去旅游这个问题。请确定好比较标准是跟传统式旅游，并不是我们去不去旅游。而且除了而且除我不会出这话好，就是就是就相当于刚刚说的为什么周末不能进行，周末可以去进行旅游吗？但是其实之前不是也有“穷游”的方式吗？是你们自己提出来了，那我们也可以进行选择其他一些内容，周末去进行“穷游”，还有更多时间啊。

　　感谢双方精彩激烈的自由辩，下面有请反方四辩进行总结陈词，时间为 3 分 30 秒。

　　对方在自由辩中，大概始终纠缠于大学生没时间旅游这一点，我认为这个点是不应该被过分强调的。我们应该看到，大学生“特种兵式”旅游存在时间和金钱上的不足，这导致了一些问题。这种旅游方式使得我们没有足够深刻的时间去体验旅游中的内在内涵。而且有人认为高消费能体验更深的含义，我的意思是，既然如此，我们为什么不能攒钱呢？而非要将钱全部投入到这种匆忙的旅游中。随便一两百块钱的花费，真的能达到良好的旅游效果吗？

　　我再来提出一个数据，在 2023 年提出“特种兵式”旅游之前，也就是 2019 年，我国还未经历三年疫情的打击。通过对比数据发现，在疫情未开始的 2019 年，其旅游经济效益反而高于 2023 年“特种兵式”旅游爆发、各种民俗旅游爆棚的这个阶段。所以我不能理解，在前半场的辩论中，对方一直所谓的这种旅游方式扩大了经济效益的说法。

　　而且对方对于淄博的问题，认为淄博文化掩盖了其他当地文化，对方也没有进行正确的正面回答，而是一直在回避。但是，当地有很多其他文化，我们不能因为某个热门文化的火爆，从而掩盖了其他文化。比如当地的琉璃特色，而对方只是一味地依据网络上看到的东西，从而把琉璃本身的文化内涵掩盖掉了。

　　最后我做一个小总结，这种“特种兵式”旅游确实是顺应时代的产物，但它不一定更好。我们中国中华文化有着非常深厚的历史，我们去旅游一座城，为什么要用两三天的时间匆匆游完呢？就像我们所说的，别人在这里生活了一辈子，都未必能完全了解这座城市，那我们又凭什么非要在那么短的时间内完成旅游呢？我们可以利用暑假，用半个月的时间去深入体验旅游。比如北京的胡同，每个胡同都有不同的历史，每家店都有其背后的真实含义，我们可以听听导游的介绍，而不是一概而过。我们应该用更长的时间，通过积攒，相对于传统的旅游，我们有更多的时间和相对更多的金钱，去进行一次更好的旅游消费体验，从而深刻感受旅游文化。旅游文化不是任务，而是一种放松。当我们把旅游变成一种快乐式的节奏时，就会发现“特种兵式”旅游结束后，更多的是一种疲惫，我们应该明确旅游的目的。

　　感谢反方四辩，下面有请正方四辩总结陈词，时间为 3 分 30 秒，计时开始。

　　今天的评委老师，各位辩友大家好！我是正方四辩。今天我们围绕辩题展开了激烈的讨论，在此我将对整场辩论进行总结。

　　刚才对方的辩论确实精彩，但实际上依然存在问题。首先，这种“特种兵式”旅游并不会占据传统旅游的位置，反而是为那些无法进行传统旅游的人提供了一个旅游的渠道，因此它在精神和物质方面均对旅游文化的内涵进行了丰富。其次，对方指出“特种兵式”旅游就是为了打卡，但实际上我们旅游的目的不仅仅是为了打卡，还可以放松身心、拓展视野。而对方又说，大学生在进行“特种兵式”旅游时会跟风，然而实际上我们只是为了进行参考，借鉴难道就是跟风吗？同时对方说，这种旅游会使原本并不出名的景色被忽视，但是实际上在淄博烧烤火起来之前，这个地方仅仅只是普通公园而已，而我们大学生进行“特种兵式”旅游，让它的某一个部分展现了出来，这正是对旅游文化的一种丰富。

　　同时对方又提出了同质化问题，对于大学生来说，我们并没有过多的旅游经历，因此同质化对我们来说毫无意义。

　　所以我方认为，“特种兵式”旅游丰富了旅游文化的内涵。“特种兵式”旅游为众多大学生打开了一扇窗，让更多的人有机会体会到这个世界的多姿多彩。青春易逝，时光不断，“特种兵式”旅游让我们抓住青春的尾巴，抓紧时间，在我们依然有足够的动力去旅游的时候，去看看大千世界的精彩，这是我们能够体会到这个年龄段独特的旅游文化魅力，这是独属于青春的激情，是我们特有的精神财富。

　　其次，“特种兵式”旅游创造了物质财富。大学生的“特种兵式”旅游让更多的大学生能够在国内自由出行，这样不仅丰富了旅游形式，使旅游方式不再拘泥于高消费、长时间的传统旅游，就像淄博烧烤在我国占有极大比例，大学生们通过互联网分享他们所需要的景点，使其知名度提高，进而为当地经济增长创造了大量的物质财富，这也会帮助当地政府提供更多的相关政策。大家愿意为了渴望体验世界的各种经验提供方便，是因为它开创了一个新模式，提供了新视角，这是旅游文化在物质层面上的丰富，这也会进一步激发大学生参与旅游文化的热情，进而二者互补。

　　这种独特的旅游方式所体现的探索精神、自主性和多样性，是现代旅游文化的重要组成部分，是对传统旅游的丰富，使大学生能够在旅游文化中彰显独属于自己的精神风貌，也从物质财富层面对旅游文化带来了积极的改变。

　　因此，我方坚定认为，大学生“特种兵式”旅游丰富了旅游文化的内涵。