分论点 1：道德作为人的内在约束，是为了大家更好地相处，除满足自己利益外，还应满足公共利益，所以道德（正义）是为了利益。
- 事实佐证：当说一个人不道德时，是说其只看重个人私利而忽视大家利益。
- 分论点如何服务于判断标准：通过说明道德（正义）与利益的关系，论证了正义是为了利益。
分论点 2：在法律中，一个好的法律在利益分配方面是公平公正的，正义体现在利益的合理分配上。
- 事实佐证：绝大部分案件是关于财产利益的争夺，好的法律使受害者得到应得利益，犯罪者被剥夺利益。
- 分论点如何服务于判断标准：以法律中利益的分配情况，表明正义就是社会的利益，从而论证正义是为了利益。
分论点 3：革命者伸张正义是为了自己的利益，如工人革命者推翻资本主义改变命运。
- 事实佐证：工人革命中，工人革命者的行为。
- 分论点如何服务于判断标准：以革命者的行为为例，说明正义是为了利益。

结论

综上所述，我方认为正义无非是为了利益，从道德、法律、革命者等方面的分析均可得出这一结论。

本环节金句

“正义，从人的意义上讲，是一定道德标准所应当做的，这是一种道德，涵盖广泛且端正。”
“当我们说一个人不道德时，无非是说这个人只看重自己的个人私利，而忽视了大家的利益。”
“在法律中，一个好的法律在利益分配方面是公平公正的，正义体现在利益的合理分配上。”

　　下面有请反方进行陈词，时间为 2 分钟，发言及计时有请。

　　好的，谢谢主持人。今天我们要讨论的是正义到底是利益还是非利益。首先我要明确一下正义到底是什么。正义有多个解释，其一，它是公平公正的道理；其二，如对方同学所讲，它是一个道德的标准，是道德的底线；其三，它是法律实施的准则。

　　首先，我并不否认正义包含利益，但正义不限于利益。对方认为正义无非是利益，我认为此观点并不全面。每当提到利益，我便会不自觉地想到资本，而在资本的控制下，社会产生了不计其数的道德危机。这与我们之前提到的正义的其中一个解释——正义代表了我们的道德标准相矛盾。这就证明，正义肯定不只是利益。

　　其次，我想提到，在中国哲学中，正义这一概念最早见于荀子，荀子的其中一句话叫做“正义而为，为为之事，正义而为，为之行”。荀子的意思是，若为了公义，那只是做事；若为了正义，那才叫做德行。而做事和德行两者合一，才是一个人终其一生的正义事业。

　　第二，我认为正义是一种本能的反应。就如同学在马克思主义学院所学到的，人具有两重性，即社会性和自然性，自然性是一种本能的存在。不能因为有利益，就抛弃我们的本能。对于正义而言，如果只考虑利益，就会与自己的本能相冲突。所以，我坚决认为正义不只是利益。

重要概念定义

正义：
- 公平公正的道理。
- 道德的标准，是道德的底线。
- 法律实施的准则。

分论点与事实佐证

正义不限于利益。
- 事实佐证：在资本的控制下，社会产生了不计其数的道德危机，这与正义代表道德标准相矛盾。
- 分论点如何服务于判断标准：通过指出资本控制下产生的道德危机与正义的道德标准解释相冲突，说明正义不仅仅是利益。
正义是做事和德行的合一。
- 事实佐证：中国哲学中荀子的“正义而为，为为之事，正义而为，为之行”，表明为了公义是做事，为了正义是德行，两者合一是正义事业。
- 分论点如何服务于判断标准：以荀子的观点说明正义不仅仅是做事，还包含德行，进一步论证正义不限于利益。
正义是一种本能的反应。
- 事实佐证：人具有社会性和自然性，自然性是一种本能存在，不能因利益抛弃本能，只考虑利益会与本能冲突。
- 分论点如何服务于判断标准：从人的本能角度出发，说明只考虑利益的正义会与本能冲突，从而论证正义不只是利益。

本环节金句

“每当提到利益，我便会不自觉地想到资本，而在资本的控制下，社会产生了不计其数的道德危机。”
“荀子的意思是，若为了公义，那只是做事；若为了正义，那才叫做德行。而做事和德行两者合一，才是一个人终其一生的正义事业。”
“人具有两重性，即社会性和自然性，自然性是一种本能的存在。不能因为有利益，就抛弃我们的本能。”

　　首先，在很多灾难情况下，比如地震等天灾。曾发生过这样一场地震，一位母亲为解救自己的孩子，将其护在身下，这无疑是做了一件正义之事。那么，我想请问，这位母亲是为了何种利益才这样做的呢？她解救了孩子的性命，难道是为了某种利益的存在而去做这件事的吗？

　　正方同学回答后，反方继续说道：她牺牲了自己的利益，让自己的孩子获得了生存的机会，这难道不是这个意思吗？而我方的观点是，正义无非是利益。那她为的是什么利益呢？那就是让自己的孩子活下去。这其实是人类最原本的一种本能反应，是她出于对孩子的爱，所以才愿意去解救，而并非是为了利益。将利益这种词义放在这里，难道不觉得变味了吗？按照您最开始对利益的解释，这到底是一种私人的利益，还是一种公认的、社会性的利益呢？这肯定是个人利益呀，母爱，它可能就是一种对自己孩子的偏爱。

　　再者，那些网友为了帮助天灾受害者进行捐款，这又是为了什么利益呢？

　　不好意思，时间到。

双方讨论流程

反方提出在地震中一位母亲为解救孩子将其护在身下的事例，质疑这位母亲这样做是为了何种利益，认为正义无非是利益，这位母亲是为了让孩子活下去这一利益才这样做。
正方进行回答（内容未提及）。
反方继续阐述，认为这位母亲牺牲自己利益让孩子获得生存机会是出于对孩子的爱，并非为了利益，且这种爱是个人利益，即母爱是对自己孩子的偏爱。同时反方提出网友为天灾受害者捐款的事例，询问这是为了什么利益。
质询时间结束。

本环节金句

“正义无非是利益。”
“她牺牲了自己的利益，让自己的孩子获得了生存的机会，这难道不是这个意思吗？”
“将利益这种词义放在这里，难道不觉得变味了吗？”

　　下面有请正方同学质询反方同学，时间同样为 1 分 30 秒，发言及计时有请。

　　正方：第一个我要问对方辩友的是，您说资本会导致利益，且认为在资本主义社会中，利益是不对的，那请问在资本主义社会之前，利益就不存在了吗？在资本主义出现之前，我反倒要说，在利益出现之前，人类本身就具有自己的本能，而这个本能中正义就是其中一环。若按此前的逻辑来算，在资本主义之前以及利益之前，最初的环节便是人的本能，即正义，所以正义不只是利益。我方已多次强调，人的自然性应是趋利避害的。

　　正方：第二个问题，您用荀子的例子说，人只有在为正义做事时才算正义，那么您去做正义的事情之后，是为了他人的利益着想，这不还是为了利益吗？正义不一定只能用利益来代表，更多时候它可能是一种情感，可能是一种精神的存在，而非只是想着对谁好对谁不好，这是一种利益。那我想请问一下，我为了工人的利益，去认真斗争，这算正义吗？为了其他人利益而去做斗争，这算正义吗？就算这场斗争是为了利益，那它依然可能是正义的，但是您如何拿这个例子来解释正义无非是利益呢？

　　时间到。

双方讨论流程

正方质询反方的内容如下：

正方质疑反方认为在资本主义社会中利益是不对的观点，提出在资本主义出现之前利益就存在，且在利益出现之前，人的本能中正义是其中一环，所以正义不只是利益，人的自然性是趋利避害的。
正方针对反方用荀子的例子提出质疑，认为做正义的事情可能是为了他人利益，但正义不一定只能用利益来代表，可能是一种情感或精神存在，并举例为了工人利益去认真斗争，即便涉及利益也可能是正义的，质问反方如何用该例子解释正义无非是利益。

本环节金句

“若按此前的逻辑来算，在资本主义之前以及利益之前，最初的环节便是人的本能，即正义，所以正义不只是利益。”
“正义不一定只能用利益来代表，更多时候它可能是一种情感，可能是一种精神的存在。”
“就算这场斗争是为了利益，那它依然可能是正义的。”

　　下面进入开篇立论环节。时间为 2 分钟，由正方开始发言及计时，有请。

　　我方的观点是万物皆可找搭子会令年轻人更孤独。孤独是人们在社会生活中，基于某种社会需要得不到满足，从主观上自觉与他人或者社会形成隔离的体验。而在客观上，当今社会的原子化使每一个人成为了一个孤岛，这是每个人孤独感存在的一种客观现状。尼采说，一个孤独的人不是因为他喜欢独处，而是在他身边找不到同类。对于搭子的需求，仅仅是基于去电影院看电影或者去逛美术展等具体事物的要求，是一种浅尝辄止的陪伴，是基于某一种事物有共同的兴趣爱好，但并不是从价值理念和思想上去寻找到一个有共鸣或者相互理解的人。

　　这里根据拉康的理论，我们将作为现实生活中的搭子，视为一种用于躲避来自时代孤独侵袭的方式，但是这种搭子本身代表着一种自身对于渴望寻找共鸣、渴望寻找价值这样的一种欲望的缺失。所以，找搭子本身这样的行为会进一步激发孤独感与渴望脱离孤独感这一状态的影响。因此，年轻人找搭子，万物皆可找搭子是年轻人在当下无法找到有价值的人的一种被迫选择，所以其基于年轻人的社会需求，并不能让他们的思想和价值产生共鸣。所以，我方认为万物皆可找搭子会让年轻人变得更加孤独。

重要概念定义

孤独：人们在社会生活中，基于某种社会需要得不到满足，从主观上自觉与他人或者社会形成隔离的体验。

判断标准

万物皆可找搭子的行为是否能满足年轻人在思想和价值上产生共鸣的社会需求，若不能满足，则会令年轻人更孤独。

分论点与事实佐证

分论点 1：当今社会的原子化使每个人成为孤岛，这是孤独感存在的客观现状。
- 事实佐证：未明确提及具体事实。
- 分论点如何服务于判断标准：说明社会现状导致人们容易产生孤独感，而万物皆可找搭子的行为可能无法改变这一现状，难以满足年轻人在思想和价值上产生共鸣的需求。
分论点 2：对于搭子的需求仅是基于具体事物的浅尝辄止的陪伴，不是从价值理念和思想上找到共鸣或相互理解的人。
- 事实佐证：搭子的需求仅基于看电影、逛美术展等具体事物，有共同兴趣爱好，但并非在价值理念和思想上的契合。
- 分论点如何服务于判断标准：强调找搭子的行为在思想和价值层面的局限性，无法满足年轻人真正的社会需求，从而可能导致年轻人更孤独。
分论点 3：找搭子是用于躲避时代孤独侵袭的方式，但代表着自身对于寻找共鸣和价值欲望的缺失。
- 事实佐证：根据拉康的理论，将现实生活中的搭子视为这样一种方式。
- 分论点如何服务于判断标准：从理论角度说明找搭子的行为本质上不能解决年轻人在思想和价值上的共鸣需求，反而可能加剧孤独感。

结论

万物皆可找搭子是年轻人在当下无法找到有价值的人的一种被迫选择，不能让他们的思想和价值产生共鸣，所以会让年轻人变得更加孤独。

本环节金句

“孤独是人们在社会生活中，基于某种社会需要得不到满足，从主观上自觉与他人或者社会形成隔离的体验。”
“尼采说，一个孤独的人不是因为他喜欢独处，而是在他身边找不到同类。”
“找搭子本身这样的行为会进一步激发孤独感与渴望脱离孤独感这一状态的影响。”

　　我方认为。好的，感谢正方同学。下面有请反方同学进行陈词，时间为 2 分钟，发言及计时开始。

　　我方观点是“万物皆可找搭子，让当地年轻人更不孤独”。首先，从社会需求方面来看，当今社会是一个群体社会，群体社会要求我们以群居为主，个人为辅。例如，生活中的找健身搭子、旅游搭子，健身搭子可以让健身小白对健身房的锻炼不再胆怯，旅游搭子可以让我们在路上彼此陪伴，不再孤独。在过去的社会中，由于信息的不发达和联络的不密集，导致我们生活在闭塞的环境中。我们每个人都不能生活在真空中，就像约翰·多恩所说，每个人都是这个广袤大陆的一部分。所以，我方的第一个观点是，从社会需求方面，万物皆可找搭子，会让当代年轻人更不孤独。

　　第二点，从年轻人的心理需求方面出发，在碎片化的社会中，心理的空虚越发被放大。孤独和没有陪伴导致了抑郁患者的逐渐增加，一些不可避免的悲剧也因此发生。所以，万物皆可找搭子，能让当代年轻人的生活更丰富。

　　最后一个观点，从年轻人的个人发展出发，年轻意味着我们需要成长，成长的道路上难免会遇到很多坎坷。所以，在这个过程中，我们需要找寻生活中的搭子，来克服生活中的种种困难，共同成长，彼此帮助，更好地适应当代社会。

　　总结：我方认为万物皆可找搭子，让当代年轻人更不孤独。我方发言完毕。好的，感谢反方。

攻击和防御的概括

攻击：
- 指出过去社会信息不发达和联络不密集，导致生活闭塞，强调当下万物找搭子的必要性。
- 提及碎片化社会中心理空虚被放大，孤独导致抑郁患者增加等问题，说明找搭子能丰富生活。
- 提出年轻人成长道路上会遇到困难，需要搭子共同克服，以更好地适应当代社会。
防御：
- 通过阐述社会需求、年轻人心理需求和个人发展需求，论证万物皆可找搭子能让当代年轻人更不孤独这一观点，增强己方立场的合理性和可靠性。

本环节金句

“每个人都是这个广袤大陆的一部分。”
“在碎片化的社会中，心理的空虚越发被放大。孤独和没有陪伴导致了抑郁患者的逐渐增加，一些不可避免的悲剧也因此发生。”
“年轻意味着我们需要成长，成长的道路上难免会遇到很多坎坷。”

　　下面有请反方进行质询环节，时间为 1 分 30 秒，发言及计时开始。

　　反方：你好，对方辩友，我刚刚听到您说的是找寻搭子会激发当今社会的孤独感。您是如何得出这个结论的呢？我方认为，找搭子是针对某一事件有共同爱好而找到的伙伴，他们可能并不能在情感、思想或价值上产生一定的共鸣。所以这种浅尝辄止、没有思想共鸣的搭子关系，会更激发人对于有思想共鸣之人的渴望，从而更加会激发人的孤独感。

　　接下来，我方提问您，您来到西南政法大学，您和您的室友难道不属于一种伙伴关系吗？在您和您室友的交往过程中，你们共同来到这个地方，学习同一个专业，这难道不属于思想上的共鸣吗？

　　还有您方刚刚所陈述的，找搭子是当今社会年轻人的一种被迫选择，是没有办法的办法。那我请问，如果可以有更好的办法解决这个问题，那您会选择怎样的方法？如果没有办法，那找搭子为何不是为当代年轻人排忧解难、缓解孤独的最好方法呢？

　　时间到。

双方讨论流程

反方首先对正方提出的“找寻搭子会激发当今社会的孤独感”这一观点进行质疑，认为找搭子只是因共同爱好形成的伙伴关系，缺乏思想共鸣，会更激发人对有思想共鸣之人的渴望，从而增加孤独感。
反方接着以正方来到西南政法大学与室友的关系为例，质疑其是否属于思想上的共鸣。
反方最后针对正方提出的“找搭子是当今社会年轻人的一种被迫选择”进行提问，询问如果有更好的办法解决问题会如何选择，若没有更好办法，为何找搭子不是缓解孤独的最好方法。

　　我方关于对方辩友所说年轻人的社会需求。对方辩友认为在如今的生活中，每个人在广袤的大陆上生活，人与人之间是群体化连接，但在高节奏的工业化思维影响下，包括一些自由主义者告诉我们，每个人在社会中实际上是原子化的存在。也就是说，人与人之间的联系并非如对方辩友所认为的那般紧密。所以我想请问对方辩友，在每个人都相对隔离的情况下，我们如何通过健身搭子或吃饭搭子来寻求思想和情感上的共鸣，因为孤独的定义便是社会需求和思想需求。在找搭子的过程中，要明辨是非，从精神需求和情感需求方面去寻找，而非漫无目的地在互联网上发布信息找寻搭子。而且针对对方辩友所说的我们处于原子化社会，原子可构成分子，分子可构成整体。所以我们的社会正是由一个个原子独立但又相互连接而构成的。我方观点陈述完毕。

双方讨论流程

正方：

指出在高节奏工业化思维影响及一些自由主义观点影响下，每个人在社会中是原子化存在，人与人联系并非紧密。
基于此，质疑在相对隔离情况下如何通过健身搭子或吃饭搭子寻求思想和情感共鸣，强调孤独的定义涉及社会需求和思想需求，找搭子应从精神需求和情感需求方面寻找，而非盲目在互联网发布信息。
提出原子可构成分子，分子可构成整体，社会由原子独立又相互连接构成的观点。

反方：未作回应

　　下面进入开篇立论环节，首先有请正方同学进行开篇立论，时间为 2 分钟，发言及计时有请。

　　今天我们正方的观点是：AI 绘画是艺术。那么首先我们要明确一个概念，什么是艺术呢？艺术是一种社会现象，现在普遍的一个艺术观念是，一些舞蹈、绘画等都属于美的范畴，这些都算是艺术的一类。那么艺术的核心在于创意和表达。

　　为什么 AI 绘画是艺术呢？我方从三个方面来展开。第一个，AI 是一种先进的工具。做一个类比，农民使用锄头种地，收获庄稼，这是一种创造；作家利用笔写出文章，这也是一种创造，是一种艺术。那么我们利用 AI 这种先进工具创作画作，这也是一种创造艺术的形式。

　　第二个，AI 发展是目前新时代的一种大趋势，人与 AI 的发展紧密相连。在我们与 AI 的合作中，我们会调动自己更多的创造性，进而借助 AI 获得更多的技术可能。

　　第三个，技术的潜力及其当下的艺术创造价值是无限大的。虽然 AI 技术绘画是模仿学习，但并非完全没有艺术价值。它的形式、内容以及创作出来的作品，能让我们产生共鸣，带来美的享受。

　　好的，时间到。

重要概念定义

艺术：一种社会现象，舞蹈、绘画等属于美的范畴的事物都可算作艺术的一类，其核心在于创意和表达。

判断标准

AI 绘画是否符合艺术的核心（创意和表达），以及是否具有艺术的价值和意义。

分论点与事实佐证

分论点 1：AI 是一种先进的工具。
- 事实佐证：农民使用锄头种地是创造，作家用笔写文章是创造也是艺术，利用 AI 创作画作也是一种创造艺术的形式。
- 分论点如何服务于判断标准：说明 AI 作为工具，其创作过程体现了创造，符合艺术的核心。
分论点 2：AI 发展是目前新时代的一种大趋势，人与 AI 的发展紧密相连。
- 事实佐证：人与 AI 的合作会调动人的更多创造性，借助 AI 获得更多技术可能。
- 分论点如何服务于判断标准：强调 AI 发展的趋势以及与人的紧密联系，间接说明 AI 绘画在这种趋势下具有潜在的艺术价值。
分论点 3：技术的潜力及其当下的艺术创造价值是无限大的。
- 事实佐证：AI 技术绘画虽模仿学习，但并非完全没有艺术价值，其形式、内容及作品能让人产生共鸣，带来美的享受。
- 分论点如何服务于判断标准：直接指出 AI 绘画具有艺术创造价值，能给人带来美的感受，符合艺术的价值和意义。

结论

综上所述，正方认为 AI 绘画是艺术，通过三个方面的论证，说明 AI 绘画符合艺术的定义和判断标准，具有艺术的价值和意义。

本环节金句

“艺术是一种社会现象，现在普遍的一个艺术观念是，一些舞蹈、绘画等都属于美的范畴，这些都算是艺术的一类。那么艺术的核心在于创意和表达。”
“农民使用锄头种地，收获庄稼，这是一种创造；作家利用笔写出文章，这也是一种创造，是一种艺术。那么我们利用 AI 这种先进工具创作画作，这也是一种创造艺术的形式。”
“技术的潜力及其当下的艺术创造价值是无限大的。虽然 AI 技术绘画是模仿学习，但并非完全没有艺术价值。它的形式、内容以及创作出来的作品，能让我们产生共鸣，带来美的享受。”

　　我方的观点是 AI 绘画不是艺术。我们需明确这一观念，我找到了两个对观念的解释。第一个解释，在马克思主义理论下，艺术被视作一种社会现象，是以自身独有的方式能动地认识世界。第二种解释，艺术是人类情感、思想和创造力的产物。这两种解释都指向同一个关键因素，即独特性和原创性。

　　我们探讨 AI 绘画是否为艺术，其主体是 AI，是技术，是机器。AI 绘画的产物或许可视为一种社会现象，但它既不具备独特性，也不具备能动性。因为 AI 绘画是由大量其他作家的作品作为数据进行投喂，所反映出的是零散的他人对这个社会、对这个世界的认识，而非 AI 这个没有生命、没有情感、没有意识的东西对世界的认识。

　　我们都清楚，前段时间 AI 刚兴起时，一些作家的作品在未通知本人的情况下，被投喂给了某些 AI，进而创造出一些作品。当时此事在社会上引起了轩然大波，微博热搜也有相关话题，社会群体对此表示强烈反对，他们对 AI 创作出来的作品包容度极低。艺术本就是面向普罗大众的，若普罗大众对 AI 绘画的接受度如此之低，AI 绘画创造的作品不被社会广泛接受，那么 AI 绘画怎能被称作艺术呢？

　　能动性、原创性和独特性，AI 绘画一点都不具备。它们并非源于 AI 自身的创意和表达，而是源自其他作家的创意和表达。综上，我方的观点是，AI 绘画绝对不能被称作是艺术，它不被社会广泛接受，也不具有独特性、原创性和能动性。

攻击和防御的概括

攻击：
- 指出 AI 绘画的主体是技术和机器，不具备独特性和能动性，是由大量其他作家的作品作为数据进行投喂，反映的是他人对世界的认识，而非 AI 自身的认识。
- 提到 AI 绘画存在未经作者同意使用其作品作为数据的情况，引起社会反对，大众对其接受度低，以此说明 AI 绘画不被社会广泛接受。
防御：
- 通过马克思主义理论下艺术的定义和艺术是人类情感、思想和创造力产物的解释，强调艺术的独特性和原创性，从而论证 AI 绘画不是艺术。

本环节金句

“AI 绘画是由大量其他作家的作品作为数据进行投喂，所反映出的是零散的他人对这个社会、对这个世界的认识，而非 AI 这个没有生命、没有情感、没有意识的东西对世界的认识。”
“艺术本就是面向普罗大众的，若普罗大众对 AI 绘画的接受度如此之低，AI 绘画创造的作品不被社会广泛接受，那么 AI 绘画怎能被称作艺术呢？”
“能动性、原创性和独特性，AI 绘画一点都不具备。它们并非源于 AI 自身的创意和表达，而是源自其他作家的创意和表达。”

　　我想请问，申华同学，您说通过创意和表达来论及 AI 绘画创作，那么 AI 绘画创作的来源难道是 AI 自身的创新思维吗？AI 有意识吗？AI 当然是没有意识的，而是人的主观意识创造了 AI。那么，AI 在这个基础上的作用，您将其类比为作家利用笔，农民利用锄头。但我之前提到过，很多作家的作品在被 AI 拿去生成时，作家本人并不知晓自己的作品被使用了，这种情况下，这样的类比能成立吗？您的类比存在问题。

　　还有，您说 AI 未来会有无限的潜力，难道因为 AI 未来有无限的潜力，所以就认定它是一种艺术吗？AI 有价值、有潜力，但不一定是艺术，因为艺术是具有能动性、独特性和原创性的一种表达。那为什么现在很多人都用 AI 去进行绘画和创造呢？我看到的是很多人都反对用 AI 进行绘画和创造，您的这种看法是否过于片面了呢？我问您，如果艺术是面对普罗大众的，而有一半以上的人不接受、不包容，那它还能被称作艺术吗？另外，我们在追求更经典的艺术作品时，我们会将很多东西（此处表述不太清晰，可能存在错字或误听）。

双方讨论流程

反方质疑 AI 绘画创作的来源是否是 AI 自身的创新思维及 AI 是否有意识，指出人的主观意识创造了 AI，并用作家作品被 AI 使用而作者本人不知情的情况，质疑正方将 AI 类比为作家利用笔、农民利用锄头的合理性。
反方质疑 AI 有潜力就被认定为艺术的观点，认为艺术具有能动性、独特性和原创性，而 AI 不一定具备，并指出很多人反对用 AI 进行绘画和创造，质疑正方看法过于片面，还提出若一半以上的人不接受、不包容 AI 绘画，它是否还能被称作艺术的问题。

　　正方：刚刚小芳同学说 AI 绘画不具有能动性、原创性等，所以不是艺术。那么我想问，为什么现在很多人还是使用 AI 去绘画呢？这不证明它有在形式内容上的艺术价值，能够引起人们的共鸣，给人们带来美的享受吗？　　反方：它有价值，但有价值不代表它是一种艺术。艺术有两个定义，一是以自身独有的方式能够认识世界，二是人类情感、思想和创造力的产物，AI 绘画不符合这两种条件。您说的是人们使用就证明它有价值，但不代表它是艺术。价值和艺术这两个概念，希望您分清楚，不是有价值的东西就是艺术。　　正方：那难道它就没有艺术的价值吗？我们今天讨论的是 AI 绘画是不是艺术，那看看它是否有艺术的要素存在，是不是就可以认为它也是一种艺术，艺术的要素我想我已经说的很清楚了，是以自身独有的方式能够认识世界，是人类情感、思想和创造力的产物，而不是价值。如果有，刚刚已经说了，在人们创造这种 AI 绘画的时候，会将各种预测到探测的东西全都拷贝进去，AI 才能创造更精美的东西。　　（注：此处时间到，质询结束）

双方讨论流程

正方：

提出很多人使用 AI 绘画，认为这证明其有艺术价值，能引起共鸣、带来美的享受，所以是艺术。
再次强调 AI 绘画是否有艺术要素来判断其是否为艺术，指出人们创造 AI 绘画时会拷贝各种东西进去，使其能创造更精美东西，认为这体现了艺术要素。

反方：

认为 AI 绘画虽有价值，但有价值不代表是艺术，艺术是以自身独有的方式认识世界且是人类情感、思想和创造力的产物，AI 绘画不符合这两个条件。
强调要区分价值和艺术的概念，不是有价值的东西就是艺术。

本环节金句

“艺术有两个定义，一是以自身独有的方式能够认识世界，二是人类情感、思想和创造力的产物，AI 绘画不符合这两种条件。”
“您说的是人们使用就证明它有价值，但不代表它是艺术。价值和艺术这两个概念，希望您分清楚，不是有价值的东西就是艺术。”
“那看看它是否有艺术的要素存在，是不是就可以认为它也是一种艺术，艺术的要素我想我已经说的很清楚了，是以自身独有的方式能够认识世界，是人类情感、思想和创造力的产物，而不是价值。”

　　大家好，我是正方辩手蒲家笑。我今天的观点是，正义无非是利益。

　　首先，正义观念萌于原始人的平等观，形成于私有财产出现后的社会。由此可以看出，正义的来源是服务于利益的分配。

　　其次，利益是满足自身欲望的一系列物质，包括金钱、权势、色欲、荣誉、名气、国家地位、领土主权等。而我们所追求的正义，比如张三家的牛吃了李四家的草，我们在法庭上争论，是为了维持正义及维护他们个人的私有财产，对相应利益进行分配。

　　从宏观来看，比如从中日侵华战争开始说，我们之所以要求侵华战争的正义，是希望当时的日本重新归还中国的领土主权，这是一种利益的正确分配。再说现在的中东战争，在联合国上，众多国家要求正义的审判，也是希望重新分配中东地区的水资源、土地资源等。

　　所以，我方认为，正义无非是利益。谢谢！

重要概念定义

正义：萌于原始人的平等观，形成于私有财产出现后的社会，用于维护公平和合理的利益分配。
利益：满足自身欲望的一系列物质，包括金钱、权势、色欲、荣誉、名气、国家地位、领土主权等。

判断标准

正义是否服务于利益的分配。

分论点与事实佐证

分论点 1：正义的来源是服务于利益分配。
- 事实佐证：正义观念萌于原始人的平等观，形成于私有财产出现后的社会。
- 分论点如何服务于判断标准：说明正义从产生起就与利益分配相关，符合正义服务于利益分配的判断标准。
分论点 2：具体事例中正义是为了维护个人私有财产及利益分配。
- 事实佐证：张三家的牛吃了李四家的草，在法庭上争论是为了维护正义及个人私有财产，进行利益分配。
- 分论点如何服务于判断标准：通过具体案例表明正义的作用是实现利益的合理分配，支持了判断标准。
分论点 3：宏观层面上的正义也是为了实现利益的正确分配。
- 事实佐证：从中日侵华战争要求归还中国领土主权，到现在中东战争中众多国家要求对中东地区水资源、土地资源等进行重新分配。
- 分论点如何服务于判断标准：从宏观历史和国际事件的角度，论证了正义的目的是实现利益的正确分配，进一步支撑了判断标准。

结论

我方认为，正义无非是利益。

本环节金句

“正义观念萌于原始人的平等观，形成于私有财产出现后的社会。由此可以看出，正义的来源是服务于利益的分配。”
“而我们所追求的正义，比如张三家的牛吃了李四家的草，我们在法庭上争论，是为了维持正义及维护他们个人的私有财产，对相应利益进行分配。”
“从中日侵华战争开始说，我们之所以要求侵华战争的正义，是希望当时的日本重新归还中国的领土主权，这是一种利益的正确分配。”

　　好的，下面有请反方同学进行陈词，时间为 2 分钟。

　　我是反方辩手刘子涵，我持有的观点是正义不只是利益。下面我将从两个方面来阐述我的问题。

　　第一个方面，正义是一把社会的秤，它代表着向良向善，所以正义不能只是利益。例如，当化妆品泛滥时，有个叫腾飞的化妆品测评师毅然站出来，说出化妆品行业的黑幕。他的行为损害了许多化妆品企业的利益，但他代表的是正义。在此，正义能警示利益吗？显然不是单纯的利益关系。再比如，多年前的三鹿奶粉事件，有记者站出来指责当时的龙头奶粉企业，反对了该企业的利益，但其代表的是人民的正义，关乎许多孩童的健康和童年生活。

　　第二个观点，正义与利益挂钩，是对正义含义的捆绑和亵渎。正义分为实体正义和程序正义。我在百度上搜索到，正义是为人民的利益而战，所以正义不应与私有财产单纯挂钩。在侵华战争中，我们所有人鼓起勇气，维护心中的正义，维护人民的立场；在联合国中为巴勒斯坦发声，也是为人民发声。谢谢！

攻击和防御的概括

攻击：
- 以多个具体事例，如化妆品测评师揭露行业黑幕、记者指责三鹿奶粉企业等，说明正义的行为可能损害某些方面的利益，从而论证正义不只是利益。
- 提出正义分为实体正义和程序正义，并通过百度上对正义的定义，强调正义是为人民的利益而战，不应与私有财产单纯挂钩，以此进一步说明正义不只是利益，而是具有更广泛的内涵和价值。
防御：
- 通过列举具体事例，增强了自己观点的可信度和说服力，使对方难以轻易反驳正义不只是利益这一观点。
- 引用百度上对正义的定义，为自己的观点提供了一定的理论支持，加强了防御。

本环节金句

“正义是一把社会的秤，它代表着向良向善，所以正义不能只是利益。”
“正义与利益挂钩，是对正义含义的捆绑和亵渎。”
“在侵华战争中，我们所有人鼓起勇气，维护心中的正义，维护人民的立场。”

　　正方同学，我看到您举了一个例子，张三和李四发生了与牛相关的冲突。若张三碰到牛，这难道不是正义的问题吗？所以，正义无非是利益，因为在正义的实现过程中，正义是为了维护双方的私有财产利益。打断问一下，那他这种操员（此处表述不明，可能存在错误）的行为是不是不正义的？启示（此处表述不明，可能存在错误），我在问您，那在侵华战争中，当初我们在山东的主权被分配，这是不是一个不正义的行为？

　　正方回应：我认为这个和辩题没有关系。

　　反方继续：那我再问您，在联合国中您提到了要分配中国的水资源的问题，但是您想，当初在巴勒斯坦的事件中，有很多发达国家依旧力挺巴勒斯坦人民，甚至很多演员在公开场合力挺巴勒斯坦，那他们是不是也触动了自己身为发达国家的利益呢？然而，他们维护了巴勒斯坦国的利益，那是不是也说明正义是维护利益的呢？他没有维护自己的利益，他维护的是……（此处表述不太清晰）

双方讨论流程

反方：以张三和李四与牛相关的冲突为例，提出正义是为了维护双方私有财产利益，质疑某些操作行为是否不正义，提及侵华战争中山东主权被分配是否为不正义行为，以及在联合国中分配中国水资源的问题，并以发达国家力挺巴勒斯坦人民为例，说明正义是维护利益。
正方：认为反方提及的侵华战争中山东主权被分配与辩题无关。

　　我想请问反方对手，利益是什么？它是否包括个人利益、集体利益以及一切利益？当您说敢于揭露化妆品黑幕，这是否保护了消费者权益，也就是保护了所有人民的利益，那这是否就是利益？说明建议就是利益，但我认为不止是利益，因为这不仅保护了人民，还体现了一些良善之心。那这种良善之心，其目的是否为了保护他们的正当权益？其维护的是内心的坚定以及这个世界对正义的追求。还有，您说揭露三鹿奶粉事件维护了人民的利益，那这是否就是利益？我想知道，我没有看到您说正义不止是利益，那它还不止有哪些？我只看到您在说正义就是利益。没有正义，还有良善之心，还有一个社会的标尺。我们应该遵守利益正义，不止是表面的良善。

双方讨论流程

正方质询反方：

询问反方利益的定义，是否包括个人利益、集体利益以及一切利益。
以敢于揭露化妆品黑幕为例，询问这是否保护了消费者权益（即所有人民的利益），并认为这就是利益，但不止是利益，还体现了良善之心，且这种良善之心的目的是保护正当权益以及对正义的追求。
以揭露三鹿奶粉事件为例，询问这是否就是利益，并质疑反方说正义就是利益，询问正义不止是利益的话还不止有哪些，提出没有正义还有良善之心和社会标尺，认为应该遵守利益正义，不止是表面的良善。

本环节金句

“利益是什么？它是否包括个人利益、集体利益以及一切利益？”
“当您说敢于揭露化妆品黑幕，这是否保护了消费者权益，也就是保护了所有人民的利益，那这是否就是利益？”
“我想知道，我没有看到您说正义不止是利益，那它还不止有哪些？”

　　首先是开篇立论分析。由正方同学先开始，时间为 2 分钟，发言及计时有请。

　　我方的观点是，在筋疲力尽的生活中，强调松弛感会让人感到更疲惫。

　　首先，“强调松弛感”的定义是自由和放弃控制，它虽能让人感到放松，但过度强调则会使人陷入过度的内耗和焦虑。强调这一行为本身会让人将注意力集中于此，而一旦需要花费精力，便不再让人放松，必然导致更加疲惫。尤其当人已筋疲力尽时，若再过度强调松弛，本身就是一种不松弛的表现。

　　其次，在筋疲力尽的生活中，我们固然想做一些自己喜欢的事，但这些事未必是当代社会人所认为的具有松弛感的事。例如，脱口秀演员杨淼在与演员孙怡的交谈过程中，认为应更加自信，而能吒则认为不自信也是一种舒适圈，并不意味着不好。由此可论证，松弛感并不一定代表就是好的，所以过多地强调它，也并不意味着我们一定能获得更加放松的生活姿态。

　　第三，从心理学的角度来看，当代社会年轻人大多具有逆反心理。若过度强调松弛感这类事情，会放大我们本身的焦虑。

　　第四，从现实主义的角度来讲。过度强调现实感、充实感，并不能帮我们解决任何问题，它只是让我们在内心深处或许会获得一种较为放纵的姿态，但实际上并不能解决任何实际问题，甚至可能导致我们效率下降，乃至逃避问题。谢谢主席。

重要概念定义

强调松弛感：自由和放弃控制。

判断标准

在筋疲力尽的生活中，强调松弛感是否会让人感到更疲惫。

分论点与事实佐证

分论点 1：强调这一行为本身会让人将注意力集中于此，而一旦需要花费精力，便不再让人放松，必然导致更加疲惫。尤其当人已筋疲力尽时，若再过度强调松弛，本身就是一种不松弛的表现。
- 事实佐证：无具体事例
- 分论点如何服务于判断标准：解释了强调松弛感会因集中注意力和花费精力而不再让人放松，导致更疲惫，符合判断标准中强调松弛感会让人在筋疲力尽的生活中更疲惫的情况。
分论点 2：在筋疲力尽的生活中，我们想做的事未必是当代社会人所认为的具有松弛感的事，松弛感并不一定代表就是好的，所以过多地强调它，也并不意味着我们一定能获得更加放松的生活姿态。
- 事实佐证：脱口秀演员杨淼与演员孙怡的交谈中，杨淼认为应更加自信，而能吒认为不自信也是一种舒适圈，并不意味着不好。
- 分论点如何服务于判断标准：通过举例说明人们想做的事与所谓的松弛感之事可能不同，进而论证过多强调松弛感未必能带来更放松的生活姿态，符合判断标准。
分论点 3：从心理学的角度来看，当代社会年轻人大多具有逆反心理。若过度强调松弛感这类事情，会放大我们本身的焦虑。
- 事实佐证：无具体事例
- 分论点如何服务于判断标准：从心理学角度说明过度强调松弛感会放大焦虑，导致更疲惫，符合判断标准。
分论点 4：从现实主义的角度来讲。过度强调现实感、充实感，并不能帮我们解决任何问题，它只是让我们在内心深处或许会获得一种较为放纵的姿态，但实际上并不能解决任何实际问题，甚至可能导致我们效率下降，乃至逃避问题。
- 事实佐证：无具体事例
- 分论点如何服务于判断标准：从现实主义角度阐述过度强调某种感觉并不能解决实际问题，可能导致不良后果，进而说明强调松弛感会让人更疲惫，符合判断标准。

结论

在筋疲力尽的生活中，强调松弛感会让人感到更疲惫。

本环节金句

“强调松弛感”的定义是自由和放弃控制，它虽能让人感到放松，但过度强调则会使人陷入过度的内耗和焦虑。
松弛感并不一定代表就是好的，所以过多地强调它，也并不意味着我们一定能获得更加放松的生活姿态。
从心理学的角度来看，当代社会年轻人大多具有逆反心理。若过度强调松弛感这类事情，会放大我们本身的焦虑。

　　我方强调，我方观点是认为在精疲力尽的生活中强调松弛感会给人带来放松。首先，在这个快节奏时代，我们常常在疲惫不堪的生活中奔波忙碌，如同不停旋转的陀螺，难以停歇。梭罗说，人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼，使他在落幕之时比开幕之初更为高尚。这句话提醒着我们，生活不应只有忙碌与追逐。我方认为松弛感是一种内心状态的情绪感知，表现为顺应自己，悦纳自己，调整前进过程中的状态和节奏，让内心得到真正的舒适。而刚刚正方同学所说的松弛感，其定义我并不完全赞同。若其有文献来源，可稍后阐述。我方认为，自己喜欢的东西，并非网络上强调的这种松弛感，但是网络上的这种松弛感并无完全明确的定义，而我自己喜欢的东西能带来官方文献上强调的松弛感所带来的愉悦感受。

　　然而，当我们在社会生活中不断被压力和疲惫所裹挟时，松弛感就如同一缕温暖的阳光，会洒在我们的心灵之上。林徽因说，真正的平静不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。这也告诉我们，在紧张的生活中，我们应该以更加从容的心态面对挑战，使我们能够在喧嚣中得到片刻宁静。当我们强调松弛感时，是给自己一个喘息的机会，让紧绷的神经得以放松。享受生活中的美好松弛感，让我们回归本真，找回内心的宁静与平和。生活不仅仅是一场永不停息的赛跑，而是一场充满诗意和美好的旅程。我们拥抱充实感，同时在忙碌中寻得片刻安宁，以更加松弛的姿态前行。我们可以在宁静夜晚仰望星空，也可以拥有乐观旷达的观念，尽情享受生活的升华。谢谢大家。

攻击和防御的概括

攻击：不赞同正方对松弛感的定义，指出网络上的松弛感定义不明确。
防御：
- 强调己方观点中松弛感是一种内心状态的情绪感知，表现为顺应自己、悦纳自己，调整状态和节奏，让内心得到真正的舒适。
- 引用梭罗、林徽因的话，阐述在快节奏时代和被压力疲惫裹挟的社会生活中，松弛感能带来的积极作用，如让内心得到舒适、在喧嚣中获得片刻宁静、让紧绷的神经得以放松、找回内心的宁静与平和等，以支持己方观点。

本环节金句

“我方强调，我方观点是认为在精疲力尽的生活中强调松弛感会给人带来放松。”
“梭罗说，人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼，使他在落幕之时比开幕之初更为高尚。”
“林徽因说，真正的平静不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”

　　反方：首先，我们这个辩题是在精疲力尽的生活中强调松弛感，强调并非您方所说的过度强调，强调和过度强调是两个区别，这一点您有反驳的吗？不要认为强调和过度强调本身就是一种逼迫，我方始终认为其是两回事，我觉得您有偏离题意的嫌疑。

　　第二点，刚刚我也有所强调，您说松弛感的定义并不明显，您说追求自己喜欢的东西，并不是网络上所强调的这个松弛感，松弛感应该是我们获得的一种内心状态、情绪感知表现，要顺应自己，悦纳自己，让内心得到真正舒适的过程。所以做自己真正喜欢的事情，应该是获得一种松弛感的表现，这一点您有反驳吗？

　　正方：可是您说的是强调，可是强调松弛感的话……

　　反方：我打断一下，这一点您没有正式解决，比如说强调松弛感无法解决任何问题，但是我们强调松弛感的目的并不是为了解决问题，我们是为了获得放松的心情，而不是为了解决任何问题，这与您方目的未达成一致，这是我提出的一个事情中的一点。好的，时间到。

双方讨论流程

反方提出强调和过度强调是两个不同的概念，认为正方有偏离题意的嫌疑。
反方认为松弛感是一种内心状态、情绪感知表现，是顺应自己、悦纳自己，让内心得到真正舒适的过程，做自己真正喜欢的事情是获得松弛感的表现，并询问正方是否反驳。
反方指出强调松弛感的目的是获得放松的心情，而非解决问题，认为与正方目的未达成一致。

　　下面进入开篇立论环节，由正方开始，时间为 2 分钟，发言即计时，有请。

　　陈词：

　　大家好，我方的观点是，躺平是当代年轻人的解药。首先，面对这个问题，我们要厘清其定义。什么是躺平？躺平是一个源自中国的网络流行语，它指的是一种特定的生活态度和生活方式。而且在当下的网络语境下，它引申为一种面对压力、困难和挑战时，放弃过度的努力和竞争，不再追求传统意义上的成功成就，转而强调内心的平衡与满足。

　　其次，何为解药，何为毒药？解药往往是相对于毒药而言的一个定义，它一般表达的是一种解决方法。那何为当代年轻人的主要问题呢？也就是当代年轻人的生活压力。为何说躺平可称之为解药？

　　首先从个人角度上来讲，它能够缓解当代年轻人的生活压力。据当代人心理压力调查报告显示，中国 90%的人在生活中存在心理压力，其中超过 35.5%的被访者认为自己压力很大，包括当代年轻人精神疾病高发等问题。由此可见，当代年轻人的生活压力是很大的。在这种高强度的压力下，有时候适当的躺平和放松能够使人们拥有更饱满的精神状态。

　　其次，躺平能减少社会大环境带来的压力，形成一个更多元的价值观。社会的发展并不取决于绝对的速度和高度，而更在于整体的广度和宽度。在经过几十年的高速发展后，年轻人有更多的机会去思考自己真正想要的东西，不再盲目地内卷。需要注意的是，这里的躺平并不意味着摆烂。真正的躺平就像撒贝宁所说，躺平不是消极，而是在你付出了一天的辛劳后，感到疲惫时的一种休息。躺平给予年轻人更多思考的机会，思考他们想要的是什么，也有利于当代社会形成更多元的价值观。

　　好的，感谢。

重要概念定义

躺平：一个源自中国的网络流行语，指的是一种面对压力、困难和挑战时，放弃过度的努力和竞争，不再追求传统意义上的成功成就，转而强调内心的平衡与满足的生活态度和生活方式。

判断标准

躺平能否缓解当代年轻人的生活压力，以及是否有利于形成多元价值观。

分论点与事实佐证

分论点 1：躺平能够缓解当代年轻人的生活压力。
- 事实佐证：当代人心理压力调查报告显示，中国 90%的人在生活中存在心理压力，其中超过 35.5%的被访者认为自己压力很大，包括当代年轻人精神疾病高发等问题。
- 分论点如何服务于判断标准：通过说明当代年轻人生活压力大的现状，论证躺平这种适当的放松方式能够缓解压力，使人们拥有更饱满的精神状态，符合判断标准中缓解年轻人生活压力的要求。
分论点 2：躺平能减少社会大环境带来的压力，形成一个更多元的价值观。
- 事实佐证：社会经过几十年的高速发展，年轻人有更多机会思考自己真正想要的东西，不再盲目内卷。且如撒贝宁所说，躺平不是消极，而是在辛劳后疲惫时的一种休息，躺平给予年轻人更多思考的机会，有利于当代社会形成更多元的价值观。
- 分论点如何服务于判断标准：阐述了躺平能让年轻人减少社会压力，有更多思考，从而有利于形成多元价值观，满足判断标准中有利于形成多元价值观的条件。

结论

综上所述，我方认为躺平是当代年轻人的解药，它能够缓解年轻人的生活压力，同时有利于社会形成多元价值观。

本环节金句

“躺平是一个源自中国的网络流行语，它指的是一种面对压力、困难和挑战时，放弃过度的努力和竞争，不再追求传统意义上的成功成就，转而强调内心的平衡与满足的生活态度和生活方式。”
“在这种高强度的压力下，有时候适当的躺平和放松能够使人们拥有更饱满的精神状态。”
“社会的发展并不取决于绝对的速度和高度，而更在于整体的广度和宽度。”

　　我方观点认为，躺平是当代年轻人的毒药。首先，躺平是一种消极的人生态度，是年轻人面对问题的一种逃避。然而，不论是否面对问题，问题始终存在，躺平会导致我们无法解决问题。其次，躺平会消磨年轻人的意志。长时间的躺平会使我们习惯于安逸的环境和自己的舒适圈，难以走出，从而无法前进。最后，作为年轻人，努力是我们必须拥有的品质。它能让我们不落后于他人，并不断成长。综上，我方认为躺平是当代年轻人的主要问题。

攻击和防御的概括

攻击：
- 指出躺平是消极的人生态度，是对问题的逃避，强调躺平会导致无法解决问题。
- 认为躺平会消磨年轻人的意志，使其难以走出舒适圈，无法前进。
防御：
- 提出努力是年轻人必须拥有的品质，能让人不落后并不断成长，以此来强调躺平的不可取。

本环节金句

“躺平是一种消极的人生态度，是年轻人面对问题的一种逃避。”
“躺平会消磨年轻人的意志。长时间的躺平会使我们习惯于安逸的环境和自己的舒适圈，难以走出，从而无法前进。”
“作为年轻人，努力是我们必须拥有的品质。它能让我们不落后于他人，并不断成长。”

　　反方：那个我想问一下正方同学，您是否认为躺平是当代年轻人应有的一种积极的正确的人生态度，它能给我们带来什么好处？它是一种特定的生活态度和生活方式，因为现在的社会过度内卷，所以我们需要一种考量。考量不是说我不努力、不工作了，而是借这个机会去思考、去沉淀，所以它是一种积极的生活方式。但是您是否认为躺平会让我们的意志仍然保持一个积极向上的状态，就是躺平过后能否还能迅速地投身到接下来的生活当中？

　　正方：首先躺平不等于摆烂，不是说我什么都不做了，它只是一个短暂的休息而已，我休息的时候，我仍然知道我接下来要做什么，所以当然可以。

　　反方：但是躺平的话，我们的意志会在这个过程中被消磨，而且问题也不会得到解决，您无法保证您躺平的过程当中，躺平完结束之后会仍然有这个想继续下去的想法。首先考量的过程中，这个问题是仍然存在的，那我考量起来之后还要解决这个问题，所以考量的这个过程，也就是给我一个思考解决问题的时间。

　　好的，时间到。

双方讨论流程

反方提出问题：是否认为躺平是当代年轻人应有的积极正确的人生态度及能带来的好处，是否认为躺平能让意志保持积极向上且躺平后能迅速投身接下来的生活；认为社会过度内卷所以需要一种考量，躺平是一种积极的生活方式，但质疑躺平会消磨意志且问题不会得到解决，无法保证躺平后仍有继续下去的想法，强调考量是思考解决问题的时间。
正方回应：躺平不等于摆烂，只是短暂休息，休息时仍知道接下来要做什么，所以认为可以保持积极向上的状态且能迅速投身接下来的生活。

　　下面有请正方同学对反方同学进行质询，时间为 1 分 30 秒。

　　正方：首先请问对方同学，你刚刚提到躺平是一种消极的人生态度，请问为什么？

　　反方：我方认为，在我们面临无法解决或者比较困难的问题时，做出的一种想要逃避的反应。所以我认为这是一种消极的人生态度。我们刚刚讨论到躺平的定义是面对压力和困难挑战的时候，放弃过度的努力和竞争，转向一种低欲望低消费的生活方式，强调内心的平稳与满足，是一种短暂的休息。

　　正方：我不认同。我认为躺平不是一种短暂的休息，而是一种短暂的放弃。它像毒品一样，会慢慢的逐渐地消磨我们的意志。

　　正方：哦，我请问你怎么定义短暂的放弃？

　　反方：简单的放弃就是我们可能因为一些困难或者挫折，对想要完成的任务或者困难产生了消极的情绪，然后就是不想完成这件事情。

　　正方：所以你也认同，短暂的放弃之后，我们仍然可以继续起来完成这件事情，对吗？

　　反方：我不认同，因为躺平过后，我们无法确保还能再起来继续完成这件事。

　　正方：好，我刚刚提到，躺平是一种不努力的行为。

　　好的，时间到。

双方讨论流程

正方询问反方为何认为躺平是消极的人生态度，反方认为在面临无法解决或困难问题时的逃避反应是消极的，且躺平是面对压力和困难时放弃过度努力和竞争，转向低欲望低消费生活方式，强调内心平稳与满足，是短暂休息。
正方不认同躺平是短暂休息，认为是短暂放弃且会消磨意志，并询问反方短暂放弃的定义，反方认为是因困难或挫折产生消极情绪而不想完成事情。
正方提出短暂放弃后仍可继续完成事情，反方不认同，认为躺平后无法确保还能继续完成。
正方提出躺平是不努力的行为。

本环节金句

“我方认为，在我们面临无法解决或者比较困难的问题时，做出的一种想要逃避的反应。所以我认为这是一种消极的人生态度。”
“我认为躺平不是一种短暂的休息，而是一种短暂的放弃。它像毒品一样，会慢慢的逐渐地消磨我们的意志。”
“因为躺平过后，我们无法确保还能再起来继续完成这件事。”

　　首先，进入开篇立论环节，由正方开始，时间为 2 分钟，发言即计时，有请。

　　我认为网络上的匿名特性有助于公共意识讨论的哲学思维。网络匿名是指在互联网环境中能够隐藏或不公开个人现实存在的一种特性。公共议题是指能够引起公众广泛关注，需要公众广泛参与和讨论来解决的问题。

　　为什么说网络匿名有利于公众意识讨论呢？首先，网络匿名有助于保护言论自由。在现实中，人们往往无法畅所欲言，通常是因为那些占据优势地位的人对其施加的压力，导致人们不敢公平公正地发表自己的观点来揭露真相，而匿名则为发言者提供了一个相对安全的环境，从而能够更好地促进社会公共意识的发展。其次，网络匿名避免了因社会地位而导致的身份歧视。在现实中，许多人因身份地位问题难以参与公众事务讨论，而匿名则避免了这种身份歧视。在网络上，每个人的身份都不被知晓，每个人都是平等的，这有利于更加平等、民主地参与公共讨论。

　　当然，我们不可否认网络匿名存在一定的负面影响，如各种复杂的问题或网络暴力，但实际上这些问题并非由匿名特性引起，而是由一些人的不良行为导致的。

　　综上，正方陈词完毕。

重要概念定义

网络匿名：在互联网环境中能够隐藏或不公开个人现实存在的一种特性。
公共议题：能够引起公众广泛关注，需要公众广泛参与和讨论来解决的问题。

判断标准

网络匿名是否有助于公共意识讨论的哲学思维，即是否有利于促进社会公共意识的发展，是否有利于更加平等、民主地参与公共讨论。

分论点与事实佐证

分论点 1：网络匿名有助于保护言论自由。
- 事实佐证：在现实中，人们因占据优势地位的人施加的压力而不敢公平公正地发表观点揭露真相，匿名提供了相对安全的环境。
- 分论点如何服务于判断标准：保护言论自由能够促进社会公共意识的发展，使更多人能够参与到公共意识的讨论中。
分论点 2：网络匿名避免了因社会地位而导致的身份歧视。
- 事实佐证：在现实中，许多人因身份地位问题难以参与公众事务讨论，而在网络匿名环境下，每个人的身份都不被知晓，每个人都是平等的。
- 分论点如何服务于判断标准：避免身份歧视有利于更加平等、民主地参与公共讨论，推动公共意识的发展。

结论

网络匿名有助于公共意识讨论的哲学思维，虽然存在一定负面影响，但这些问题并非由匿名特性引起，而是由一些人的不良行为导致的。

本环节金句

“在现实中，人们往往无法畅所欲言，通常是因为那些占据优势地位的人对其施加的压力，导致人们不敢公平公正地发表自己的观点来揭露真相，而匿名则为发言者提供了一个相对安全的环境，从而能够更好地促进社会公共意识的发展。”
“在现实中，许多人因身份地位问题难以参与公众事务讨论，而匿名则避免了这种身份歧视。在网络上，每个人的身份都不被知晓，每个人都是平等的，这有利于更加平等、民主地参与公共讨论。”
“当然，我们不可否认网络匿名存在一定的负面影响，如各种复杂的问题或网络暴力，但实际上这些问题并非由匿名特性引起，而是由一些人的不良行为导致的。”

　　好的，下面有请反方同学进行陈词，时间为 2 分钟，发言及计时开始。

　　我方的观点是网络匿名不利于公众的讨论。首先，什么是网络匿名？网络匿名是指人们在上网过程中，无需透露自己的真实姓名，无需与自己现实中的身份一一对应。

　　群众在讨论公共议题时，公共议题往往需要较高的热度，群众也往往会热情地参与公共议题的讨论。然而，若以匿名的方式去讨论，会存在以下几个问题：　　第一，匿名会大大减少人们在发言过程中的责任感。人们无需对自己的言论负责，这会使网络言论对人们的约束力大大降低，进而影响公众讨论的质量和深度。　　第二，网络匿名会给更多有极端想法的人提供发言空间，导致很多时候的讨论变得更加极端化，甚至会引发网暴现象。网暴会对很多人的生命和身心造成伤害。

　　因此，我方认为网络匿名会让公共讨论变得不那么公正，极大地减少其公正性和理性。因为使用匿名的人无需被追责，他们可能会故意扰乱网络秩序和平衡。所以，我方认为网络匿名不利于公共讨论。

重要概念定义

网络匿名：指人们在上网过程中，无需透露自己的真实姓名，无需与自己现实中的身份一一对应。

判断标准

网络匿名是否有利于公众进行公正、理性的讨论。

分论点与事实佐证

网络匿名会减少人们发言过程中的责任感。
- 事实佐证：人们无需对自己的言论负责，使网络言论对人们的约束力大大降低，影响公众讨论的质量和深度。
- 分论点如何服务于判断标准：责任感的减少会导致讨论质量和深度受影响，不利于公众进行公正、理性的讨论。
网络匿名会使讨论变得更加极端化，甚至引发网暴现象。
- 事实佐证：网络匿名给更多有极端想法的人提供发言空间，网暴会对很多人的生命和身心造成伤害。
- 分论点如何服务于判断标准：极端化的讨论和网暴现象违背了公正、理性讨论的原则，不利于公众讨论。

结论

我方认为网络匿名不利于公众的讨论，会让公共讨论变得不那么公正，极大地减少其公正性和理性。

本环节金句

“网络匿名会大大减少人们在发言过程中的责任感。”
“网络匿名会给更多有极端想法的人提供发言空间，导致很多时候的讨论变得更加极端化，甚至会引发网暴现象。”
“我方认为网络匿名会让公共讨论变得不那么公正，极大地减少其公正性和理性。”

　　好的，下面有请反方对正方进行质询，时间为 1 分 30 秒，发言及计时开始。

　　反方：朋友你好，我想请问一下，您说您也承认了网络匿名会导致网暴这一现象，那么如果存在匿名的情况，应该如何去减少网暴这种现象的发生呢？又如何去减少其带来的影响呢？要知道，匿名的人会不负责任地去攻击与他们观点不同的人。而且，网络匿名会降低公众发言的严谨性，导致很多网友说话非常随意，进而带来讨论深度的下降。再加上如今我们处于一个快节奏的生活中，很多人可能没有足够的时间去思考问题，那么你们会不会通过非常小的一个方面进行匿名发言，从而不能真实地反映民意，而是用犀利的语言发表一些看法，进而导致一些浮于表面的讨论呢？虽说这种情况不可避免，但即便如此，它总归是要代表一定民意的，总归是有其意义的。

双方讨论流程

反方对正方进行质询，提出了一系列问题：

若存在网络匿名情况，应如何减少网暴现象的发生及降低其带来的影响，指出匿名的人会不负责任地攻击不同观点的人。
认为网络匿名会降低公众发言严谨性，导致网友说话随意，进而使讨论深度下降。
提出在快节奏生活中，人们可能没时间思考问题，从而通过小方面匿名发言，不能真实反映民意，导致浮于表面的讨论，同时也提到这种情况虽不可避免，但总归有其意义。

　　还是提到网络暴力的问题，既然说匿名发言不会被追责，为何还会存在网络暴力？网络暴力以及相关作品。我们虽通过网络匿名发言，但正因存在许多有极端化思想、说话不负责任的人，他们会随意发表看法，随意攻击或评论一些现象，从而导致网络暴力这一情况。被网络暴力的人，是因其言论不合有不良行为之人的心意，还是自身言论存在问题？我们不可避免的是网络匿名，这针对上网的所有人，而上网人群中部分人的成分我们并不清楚。例如现今有一种现象，许多水军会随意发表言论，他们不论言论是否正确，只依据自身那套准则行事，进而导致网络暴力这一现象。既然存在网络暴力这种现象，就要考虑网络匿名对公众讨论民主性的影响。不能忽视网络运营带来的好处，但网络匿名会使更多讨论变得更为极端。

正方质询反方的流程如下：

正方提出问题，认为既然匿名发言不会被追责，为何还会存在网络暴力，并指出存在许多有极端化思想、说话不负责任的人随意发表看法、攻击或评论现象，导致网络暴力，还提到被网络暴力的人言论是否存在问题以及网络匿名针对所有人，部分上网人群成分不清楚，如许多水军随意发表言论，依据自身准则行事导致网络暴力现象，进而认为存在网络暴力这种现象就要考虑网络匿名对公众讨论民主性的影响，且网络匿名会使讨论更为极端，但也提到不可忽视网络运营带来的好处。

本环节金句

“既然说匿名发言不会被追责，为何还会存在网络暴力？”
“存在许多有极端化思想、说话不负责任的人，他们会随意发表看法，随意攻击或评论一些现象，从而导致网络暴力这一情况。”
“不能忽视网络运营带来的好处，但网络匿名会使更多讨论变得更为极端。”

　　下面进入开篇立论环节，首先由正方开始，时间为 2 分钟，发言即计时，有请。

　　大家好，我认为对于这个问题，我们应当进行拆解。首先，21 世纪。为何要强调 21 世纪？21 世纪有诸多定义。我认为其中最为重要的定义是，它是一个多元的时代。在这个时代，有着极为丰富的可能性。在这样一个技术飞速发展的时代，我们应当做加法，以拥抱这种可能性。

　　而对于练习生的青年，何为青年？根据联合国定义，青年是指 15 至 24 岁正在成长，大脑和思维尚未完全发育成熟的人群。他们对这个世界、时代以及自身的认识尚不透彻。正因如此，我认为青年应当做加法。在思维尚未发育成熟的过程中，不断去发掘，不断去汲取，使自己更加成熟，更加坚韧，从而更好地融入这个 21 世纪。

　　至于何谓做加法？我认为是要不断拓展自己的知识、技能，不局限于自身某一方面的才能。同时，要积极拥抱机会，并在机会面前勇于做出抉择。这与我校通识教育、博雅教育、培养复合人才的教育教学理念相契合。

　　从我自身的专业来讲，我是一名法学生。法学生毕业后，就业方向较为广泛。因此，我认为法学生要做加法，去探寻更多的可能性。比如，既要培养法官的职业技能、检察官职业技能，也要培养律师职业技能或者公司法务职业技能。

　　从对方辩友的专业来说，对方辩友是经济学院的金融生，而经济学院是研究稀缺资源的配置问题。所以我认为经济专业更应当做加法，以拓展更多的可能性，从而更好地了解这个世界，实现资源的更优配置。

重要概念定义

21 世纪：是一个多元的、技术飞速发展的时代，有着极为丰富的可能性。
青年：根据联合国定义，是指 15 至 24 岁正在成长，大脑和思维尚未完全发育成熟的人群，对世界、时代以及自身的认识尚不透彻。
做加法：不断拓展自己的知识、技能，不局限于自身某一方面的才能；积极拥抱机会，并在机会面前勇于做出抉择。

判断标准

能否在 21 世纪这个多元且技术飞速发展的时代，通过做加法使青年更好地融入时代，实现自身的成长和发展。

分论点与事实佐证

分论点 1：青年大脑和思维尚未完全发育成熟，对世界等认识尚不透彻，所以应当做加法。
- 事实佐证：联合国对青年的定义，表明青年的特点。
- 分论点如何服务于判断标准：说明青年需要通过做加法来使自己更加成熟、坚韧，以更好地融入 21 世纪。
分论点 2：做加法是不断拓展知识、技能，积极拥抱机会并勇于做出抉择，这与学校教育理念相契合。
- 事实佐证：提到学校的通识教育、博雅教育、培养复合人才的教育教学理念。
- 分论点如何服务于判断标准：表明做加法符合学校的教育理念，有助于青年在 21 世纪更好地发展。
分论点 3：以法学生和经济学院的金融生为例，说明不同专业的学生都应当做加法以探寻更多可能性。
- 事实佐证：法学生毕业后就业方向广泛，需要培养多种职业技能；经济学院研究稀缺资源配置，更应做加法以实现资源更优配置。
- 分论点如何服务于判断标准：通过具体专业的例子，论证了在 21 世纪，不同专业的青年通过做加法可以更好地实现自身价值和发展。

结论

青年应当在 21 世纪这个多元且技术飞速发展的时代做加法，以更好地融入时代，实现自身的成长和发展。

本环节金句

“在这个时代，有着极为丰富的可能性。在这样一个技术飞速发展的时代，我们应当做加法，以拥抱这种可能性。”
“青年是指 15 至 24 岁正在成长，大脑和思维尚未完全发育成熟的人群。他们对这个世界、时代以及自身的认识尚不透彻。正因如此，我认为青年应当做加法。”
“做加法是不断拓展自己的知识、技能，不局限于自身某一方面的才能。同时，要积极拥抱机会，并在机会面前勇于做出抉择。”

　　我方观点是，21 世纪的青年应该做减法。

　　首先，21 世纪是一个充满变革和挑战的时代，是一个技术高速发展、全球化加速、信息过剩且变化快速的时代。技术进步意味着我们的流程简化了。例如，科技把我们的很多流程给简化了。

　　我方认为的减法首先是控制物质欲望，过精简的人生；其次是减少无效社交，做更有意义的事；最后是在心态上做减法，减少焦虑与浮躁，专注于自己的事情。

　　首先，21 世纪技术进步意味着我们工具上的精简，一部手机就可以完成很多事情。其次，青年在社会中发挥着至关重要的作用，能够推动经济发展，促进文化繁荣。然而，人的精力是有限的，我们只有把有限的精力运用到有意义的事情上，才能更好地推动社会发展。

攻击和防御的概括

攻击：未明确提及正方观点，无法确定对正方观点的攻击内容。
防御：
- 强调 21 世纪的时代特点，如技术高速发展、全球化加速、信息过剩且变化快速，以此说明青年需要做减法的背景。
- 提出减法的三个方面：控制物质欲望，过精简人生；减少无效社交，做更有意义的事；在心态上做减法，减少焦虑与浮躁，专注于自己的事情，并分别进行了一定的阐述。
- 以技术进步使工具精简（一部手机可完成很多事）为例，说明做减法的必要性。
- 指出人的精力有限，只有将精力运用到有意义的事情上才能更好地推动社会发展，进一步论证青年应该做减法。

本环节金句

“21 世纪是一个充满变革和挑战的时代，是一个技术高速发展、全球化加速、信息过剩且变化快速的时代。”
“我方认为的减法首先是控制物质欲望，过精简的人生；其次是减少无效社交，做更有意义的事；最后是在心态上做减法，减少焦虑与浮躁，专注于自己的事情。”
“人的精力是有限的，我们只有把有限的精力运用到有意义的事情上，才能更好地推动社会发展。”

　　对方辩友您好，我刚刚听见您说我们需要扩展我们的发展方向，不拘于一条路，这样才能拥有更多的可能性。可是人的精力是有限的，我们怎么才能面面俱到？或者说人不可能做到面面俱到。我认为做加法不一定要做到面面俱到，做加法是在自己原有基础上加入一些尝试之后认为非常有用的东西，做加法并不意味着要把所有都加上，而是加入有利于自身发展的、与这个时代相融的东西。我的意思是说，我们不做加法，只专注于一个领域的东西，就不能更好地促进自身发展吗？

　　专注于某一个领域，当然可以有利于自身的发展，但我方论证的是，做加法更有利于 21 岁的青年提升自身、融入这个世界。您刚才也说这个世界是一个变革的世界，而做加法恰恰能够更好地应对变革与挑战，这也是一个合作的世界。

在这场质询中，反方提出人的精力有限，质疑做加法能否面面俱到，认为做加法不意味着把所有都加上，而是加入有利于自身发展、与时代相融的东西，并质疑只专注一个领域是否不能更好地促进自身发展。正方则强调做加法更有利于 21 岁的青年提升自身、融入世界，认为世界是变革且合作的，做加法能更好地应对变革与挑战。

本环节金句

“人的精力是有限的，我们怎么才能面面俱到？或者说人不可能做到面面俱到。”
“做加法是在自己原有基础上加入一些尝试之后认为非常有用的东西，做加法并不意味着要把所有都加上，而是加入有利于自身发展的、与这个时代相融的东西。”
“您刚才也说这个世界是一个变革的世界，而做加法恰恰能够更好地应对变革与挑战，这也是一个合作的世界。”

　　正方：您刚才提到了 21 世纪的科学科技进行了程序简化，但我认为这恰好论证了我方的观点。我方的观点基于程序的简化，工具的提升，为青年人提供了一个更好的机会去提升自己。工具的提升解放了原有青年无效的、繁复的、冗余的工作，这更有利于我方做加法。我想询问对方辩友，对方辩友提到要减少无效社交，但是如果不做加法，不去尝试，又怎么能知道什么是有效社交，什么是无效社交呢？比如，像我们所说的，我们来到了西镇，有许多社团以及许多的学生组织需要去参加，但是我们又必须把很多时间投入到学习中去。如果我们不能放弃一部分社交，就会导致这也做不好，那也做不好，更有可能不利于我们的发展，导致我们的焦虑与浮躁。但是，我认为，就比如说我要参加这个面试，正是因为我做加法，我去听了电子赛的一个挑战赛，然后感到非常震撼，所以我才非常想加入辩论队，而这恰恰就是做加法，是一种尝试。

正方质询反方的流程如下：

正方认为反方提到的21世纪科学科技程序简化论证了己方观点，即程序简化和工具提升为青年人提供更好机会提升自己，工具提升解放了青年无效、繁复、冗余的工作，有利于做加法。
正方询问反方，若不做加法、不去尝试，如何知道什么是有效社交、什么是无效社交，并以来到西镇后参加社团和学生组织以及投入学习时间的情况为例，说明不放弃一部分社交会导致多方面做不好，不利于发展，产生焦虑与浮躁。
正方以自己参加面试，听电子赛挑战赛并想加入辩论队为例，说明做加法是一种尝试。

　　下面进入开篇立论环节，由正方先开始，时间为 2 分钟，发言及计时有请。

　　关于今天这个辩题的正方观点是刻意富养自己会让自己更幸福。首先，我们先来看到这里面的三个词语，分别是刻意、富养和幸福。我方所认为的刻意，代表着有意识、有目的地去做某一件事情。而在富养这一问题上，我们不仅要追求物质上的富养，还要追求精神上的富养。物质上的富养，不仅可以让我们形成一个正确的世界观，而且在此基础上，我们才能进一步实现精神上的富养，从而让我们更有自信、更从容且更有底气。同时，我们也可以在这个过程中明确自己需要什么、想要什么，进而进一步提升自己、完善自己。我方认为，付出的回报是成正比的，所以在我们富养自己、付出的同时，我们也会相应地得到物质和精神方面的回报，从而给自己带来提升。我方认为，富养并不仅仅是生活上的高品质、高要求，更是在我们面对地摊烟火气的时候，我们可以自然地接受并享受其中。

重要概念定义

刻意：代表着有意识、有目的地去做某一件事情。
富养：不仅要追求物质上的富养，还要追求精神上的富养。物质上的富养可以让人形成正确的世界观，在此基础上进一步实现精神上的富养，让人更有自信、更从容且更有底气，还能让人明确自己的需求，进而提升和完善自己；富养不仅是生活上的高品质、高要求，也是能自然地接受并享受地摊烟火气。
幸福：通过刻意富养自己，在物质和精神上得到回报，从而带来提升，让人感受到的一种良好状态。

判断标准

通过刻意富养自己，能否在物质和精神上得到回报，进而提升自己，使自己感受到幸福。

分论点与事实佐证

分论点 1：物质上的富养可以让人形成正确的世界观，在此基础上实现精神上的富养，让人更自信、从容且有底气。
- 事实佐证：未明确给出具体事实。
- 分论点如何服务于判断标准：物质上的富养是实现精神富养的基础，而精神上的富养能让人更自信等，这些都有助于让人在物质和精神上得到回报，从而感受到幸福，符合判断标准。
分论点 2：在富养自己的过程中，能让人明确自己的需求，进而提升和完善自己。
- 事实佐证：未明确给出具体事实。
- 分论点如何服务于判断标准：明确自身需求并提升完善自己，有助于在物质和精神上得到成长和满足，符合判断标准。
分论点 3：富养不仅是生活上的高品质、高要求，还能让人自然地接受并享受地摊烟火气。
- 事实佐证：未明确给出具体事实。
- 分论点如何服务于判断标准：体现了富养的多元化，既能追求高品质生活，又能接受平凡生活，这种全面的富养方式有助于让人在物质和精神上获得满足，符合判断标准。

结论

正方认为刻意富养自己会让自己更幸福，通过物质和精神上的富养，让人在各方面得到提升和满足，从而实现幸福。

本环节金句

“我方所认为的刻意，代表着有意识、有目的地去做某一件事情。”
“物质上的富养，不仅可以让我们形成一个正确的世界观，而且在此基础上，我们才能进一步实现精神上的富养，从而让我们更有自信、更从容且更有底气。”
“富养并不仅仅是生活上的高品质、高要求，更是在我们面对地摊烟火气的时候，我们可以自然地接受并享受其中。”

　　大家好，我是来自反方的殷浩晨。我本人的观点是刻意追求富养自己不会让人更加幸福。

　　首先，我们可以展开一个点，即罗伯特·赫顿的奢侈品效应。该理论指出，物质追求的提高不一定会带来满足感和幸福感的同步提升，反而可能引发更多的焦虑和不满。由此可以引申出，富养容易导致攀比和不满足感。

　　再从题目的“刻意”一词来看，刻意本身是一个必须要去达成的追求，它相当于一种逆反的东西。当一个人刻意追求富养自己时，很容易陷入与他人的攀比之中，进而导致负面心理效应的产生。那么，在这种情况下，刻意追求富养自己为何会产生幸福感呢？

　　刻意追求富养自己的人，往往会更加依赖于他人对自己的认可，而不一定会注重这个东西是否适合自己，因为题目中强调了“刻意”这个词。

　　再说幸福，幸福有三个组成部分：财富、情感和健康。这三个点不一定能够通过刻意追求富养来达成。

　　接着，过度富养会产生惰性，而且还会缺少奋斗的动力。当过度追求富养自己时，生活会变得更加舒适，而处于舒适的生活中，往往会丧失奋斗的动力和对未来的进取心。而奋斗和追求目标是追求幸福的重要来源之一，所以我认为刻意富养可能会让人失去成长的空间。

重要概念定义

刻意追求富养：指有意识地、坚决地去追求物质上的丰富和优越。
幸福：由财富、情感和健康三个部分组成。

判断标准

是否能让人更加幸福，即是否有助于实现财富、情感和健康的平衡与提升。

分论点与事实佐证

刻意追求富养易导致攀比和不满足感。
- 事实佐证：罗伯特·赫顿的奢侈品效应指出，物质追求的提高不一定带来满足感和幸福感的同步提升，反而可能引发更多焦虑和不满，富养容易导致攀比和不满足感。
- 分论点如何服务于判断标准：攀比和不满足感会影响情感的平衡，进而影响幸福感，不符合判断标准中关于实现财富、情感和健康平衡与提升的要求。
刻意追求富养易陷入与他人攀比，产生负面心理效应。
- 事实佐证：从题目的“刻意”一词来看，刻意追求相当于一种逆反的东西，当一个人刻意追求富养自己时，很容易陷入与他人的攀比之中。
- 分论点如何服务于判断标准：负面心理效应会对情感产生负面影响，不符合实现情感平衡的判断标准，从而影响幸福感。
刻意追求富养的人更依赖他人认可，不一定注重是否适合自己。
- 事实佐证：题目中强调了“刻意”这个词，刻意追求富养自己的人，往往会更加依赖于他人对自己的认可，而不一定会注重这个东西是否适合自己。
- 分论点如何服务于判断标准：过度依赖他人认可而忽视自身需求，不利于个人情感的健康发展，不符合判断标准中关于情感平衡的要求。
幸福的组成部分不一定能通过刻意追求富养达成。
- 事实佐证：幸福由财富、情感和健康三个点组成，这三个点不一定能够通过刻意追求富养来达成。
- 分论点如何服务于判断标准：直接说明刻意追求富养无法满足幸福的判断标准中关于财富、情感和健康的平衡与提升的要求。
过度富养会产生惰性，缺少奋斗动力，让人失去成长空间。
- 事实佐证：过度追求富养自己时，生活会变得更加舒适，而处于舒适的生活中，往往会丧失奋斗的动力和对未来的进取心，而奋斗和追求目标是追求幸福的重要来源之一。
- 分论点如何服务于判断标准：失去奋斗动力和成长空间，不利于个人的发展和幸福感的提升，不符合判断标准中关于实现个人成长和进步的要求。

结论

综上所述，刻意追求富养自己不会让人更加幸福。

本环节金句

“物质追求的提高不一定会带来满足感和幸福感的同步提升，反而可能引发更多的焦虑和不满。”
“当一个人刻意追求富养自己时，很容易陷入与他人的攀比之中，进而导致负面心理效应的产生。”
“过度追求富养自己时，生活会变得更加舒适，而处于舒适的生活中，往往会丧失奋斗的动力和对未来的进取心。”

　　我刚刚听到正方说，声以刻意追求富足之后，物质的富足会进而产生精神的富足，是这样的吗？　　正方：是的。　　反方：那这边有个例子，就是梭罗，他在 19 世纪中期，在创作《瓦尔登湖》这部小说的时候，开启了两年多的隐居生活。他在瓦尔登湖畔，只有一个木屋，开荒种地，看书写作。他通过这种方式抛弃了物质，但收获了精神的丰盈。那他这种情况，不就是没有通过物质的富足而产生精神的富足吗？　　正方：但这并不代表着追求物质的富足，没有办法进一步得到精神的富足。　　反方：刻意追求富养会让人更加幸福，可是你刚刚提出的观点是物质会带来精神的不足。那我现在不是否定了你的这个观点吗？我说的刻意是在你有能力的情况下，尽可能地去追求富养自己，从而让自己得到提升。在让自己得到提升的同时，你才能让自己的精神和各方面有进一步的发展，从而得到更高的满足感。可是有“这一”这个词之后，他就一定是……（此处表述不太清晰）

双方讨论流程

反方：质疑正方观点“刻意追求物质富足后会产生精神富足”，以梭罗隐居生活为例，说明没有物质富足也能获得精神富足。
正方：认为反方的例子不代表追求物质富足无法带来精神富足。
反方：强调自己所说的刻意追求富养是在有能力的情况下，尽可能追求以提升自己，从而获得精神和各方面的发展及更高满足感，并认为正方观点被自己否定。

　　刚才对方辩手提出了富养自己就一定会形成攀比，从而造成虚荣，是这个意思吗？　　我原话是容易导致，并非一定会造成这样的情况。所以，如果是刻意滋养自己，在自己见过更多世面后，这就是造成攀比和虚荣的因果关系吗？　　可是，您富养自己的前提是需要有一个标杆，那怎样才叫富养自己呢？大多数情况下，都是通过在网络媒体中得到的一些信息去进行，我认为这是对方比较片面的一个观点。富养自己，不仅可以让自己看到更多，不仅可以通过物质上的满足，同时也可以通过旅游看到更多的世面，甚至花钱去高档餐厅享用一顿晚饭，在这个过程中可以学习到一些餐厅礼仪等各种东西，而不会为了以后面对这种场景导致难堪、尴尬等情况，我认为这也是让自己获得幸福感的一个重要方面。谢谢。

双方讨论流程

正方质疑反方观点，认为反方提出富养自己一定会形成攀比从而造成虚荣，反方回应称是容易导致并非一定会造成。
反方质疑正方富养自己需要标杆的观点，认为正方观点片面，提出富养自己不仅可以通过物质满足，还可以通过旅游、去高档餐厅等方式看到更多世面、学习到东西，获得幸福感。

　　首先，我认为少年儿童阅读《西游记》有必要了解其价值。从《西游记》本身来看，它能成为四大名著之一，在历史的筛选中沉淀下来，成为经久不衰的传世名著，足见其具有一定的价值。

　　我们重点关注少年儿童，那么首先要讲的是《西游记》对少年儿童的文化价值为何如此重要。从文化层面来讲，《西游记》的作者在创作时，包含了丰富的文化因素，其中神话故事等充满想象力的内容，能够激发少年儿童的幻想，这对他们极为有利。其次，书中还包含一些地理知识以及古代社会的风俗人情等。这便是我说四大名著经久不衰的一个重要原因。

　　很多儿童在阅读《西游记》时，通过书中的神灵仙、妖怪等形象，可以拓宽想象力，树立正确的善恶观念，还能通过书中人物的旅程，获得人生成长所必需的一些品质。比如，孙悟空的勇敢坚毅、沙僧的任劳任怨、猪八戒的知错能改、唐僧的坚定，这些都能起到榜样作用。

　　从文学素养方面来看，该书语言生动有趣，孩子在阅读过程中能感受到古典式的魅力，提高语言表达能力和阅读理解能力，进而提高综合素质。类似于当代的立体化阅读，颇为有趣。

重要概念定义

《西游记》：中国古典四大名著之一，包含丰富文化因素、神话故事等内容的文学作品。
少年儿童：年龄较小的未成年人。

判断标准

少年儿童阅读《西游记》是否能带来多方面的积极影响。

分论点与事实佐证

《西游记》对少年儿童具有重要的文化价值。
- 事实佐证：《西游记》能成为四大名著之一，在历史筛选中沉淀下来，作者在创作时包含丰富文化因素，如神话故事能激发少年儿童幻想，书中还包含地理知识及古代社会风俗人情。
- 分论点如何服务于判断标准：说明少年儿童阅读《西游记》能够在文化方面获得丰富的知识和启发，从而带来积极影响。
《西游记》能帮助少年儿童树立正确观念和获得成长品质。
- 事实佐证：通过书中神灵仙、妖怪等形象，儿童可以拓宽想象力，树立正确善恶观念，从书中人物的旅程中获得如孙悟空的勇敢坚毅、沙僧的任劳任怨、猪八戒的知错能改、唐僧的坚定等品质。
- 分论点如何服务于判断标准：表明少年儿童阅读《西游记》能够在思想和品德方面得到培养和提升，产生积极的作用。
《西游记》能提高少年儿童的文学素养。
- 事实佐证：该书语言生动有趣，孩子在阅读过程中能感受到古典式的魅力，提高语言表达能力和阅读理解能力，进而提高综合素质。
- 分论点如何服务于判断标准：强调少年儿童阅读《西游记》对其文学素养的提升有积极影响，符合判断标准中带来多方面积极影响的要求。

结论

少年儿童阅读《西游记》是有必要的，因为它在文化价值、帮助儿童树立观念和获得品质以及提高文学素养等方面都具有重要意义，能够给少年儿童带来多方面的积极影响。

本环节金句

“从《西游记》本身来看，它能成为四大名著之一，在历史的筛选中沉淀下来，成为经久不衰的传世名著，足见其具有一定的价值。”
“很多儿童在阅读《西游记》时，通过书中的神灵仙、妖怪等形象，可以拓宽想象力，树立正确的善恶观念。”
“该书语言生动有趣，孩子在阅读过程中能感受到古典式的魅力，提高语言表达能力和阅读理解能力，进而提高综合素质。”

　　好的，感谢。下面有请反方同学进行陈词，时间为 2 分钟，发言及计时开始。

　　首先，我方认为，作为四大名著，它并不适合少年儿童进行深入阅读。虽然四大名著如正方所讲，是在时间长河中积淀下来的，但就像物理定律一样，起初可能看似正确，可随着时间的推移，人们会产生新的认识。这也如同心理现象，对于少年儿童来说，可能不是那么容易理解。

　　比如对方辩友提到的文化，名著中虽包含一些神话以及学习的道德、地理文化等内容，但也存在局限性。以作者吴承恩为例，他所写的饮食、习俗等多是依据自己的家乡而来，少年儿童缺乏一定的判别能力，可能会认为其他地方的风俗都与自己家乡相同。

　　再者，少年儿童的辨别力可能导致他们对一些血腥场面产生错误的价值导向。例如孙悟空三打白骨精的画面，我们常能在公共场合看到一些调皮的小孩，突然喊出“打”，并拉着伙伴吵闹，这可能会对他人造成影响。

　　此外，唐僧虽坚定，但他对孙悟空的勤劳未能识人善任。并且，该名著的语言是半文半白的，对于少年儿童的理解存在一定难度。

　　谢谢。

攻击和防御的概括

攻击：
- 指出四大名著虽为经典，但存在一些不适合少年儿童深入阅读的问题，如文化内容的局限性、可能导致错误的价值导向、部分内容对儿童理解有难度等。
- 以吴承恩所写的饮食、习俗为例，说明名著文化的局限性可能对少年儿童产生误导。
- 以孙悟空三打白骨精的例子，说明名著中的血腥场面可能对少年儿童产生错误的价值导向。
- 以唐僧未能识人善任以及名著的语言特点，说明名著对少年儿童理解存在困难。
防御：
- 通过将四大名著与物理定律和心理现象进行类比，强调随着时间推移和少年儿童的认知特点，名著可能存在不适合的方面，为自己的观点提供合理性支持。

本环节金句

“虽然四大名著如正方所讲，是在时间长河中积淀下来的，但就像物理定律一样，起初可能看似正确，可随着时间的推移，人们会产生新的认识。”
“以作者吴承恩为例，他所写的饮食、习俗等多是依据自己的家乡而来，少年儿童缺乏一定的判别能力，可能会认为其他地方的风俗都与自己家乡相同。”
“少年儿童的辨别力可能导致他们对一些血腥场面产生错误的价值导向。例如孙悟空三打白骨精的画面，我们常能在公共场合看到一些调皮的小孩，突然喊出‘打’，并拉着伙伴吵闹，这可能会对他人造成影响。”

　　首先，我想请问一下对方辩友，在名著中，所有的妖怪都被定义为坏的、负面的，但有一种可能，一种定义意味着限制了它。我们是否可以认为，那些妖怪也有可能是好的呢？还有，小孩缺乏辨别能力，可能会导致他们看到一样东西就认为它本来就应该是这样，而不易接受其他的内容。

　　接下来，我想请问反方同学，您方认为语言的生动有趣从哪里看出来的？

　　最后，对方提到唐僧的坚定，能否解答一下唐僧的虚伪？正方同学回答：首先，我需要回复您刚刚说的最后一个问题。所谓唐僧的问题，那您一定是短视频看多了。唐僧遇到的最后一难自然是王告，对于民众的这种解读，可能是当代人会以一种现代价值观去定义他，但对于小孩子来说，他们的善恶观是非常简单的。

双方讨论流程

反方提出在名著中妖怪被定义为坏的可能是一种限制，质疑妖怪是否可能是好的，以及小孩缺乏辨别能力可能导致不易接受其他内容。
反方询问正方语言的生动有趣从哪里看出来。
反方质疑唐僧的虚伪，正方回应称这种说法可能是看多了短视频，提到唐僧遇到的最后一难是王告，认为当代人会以现代价值观定义唐僧，而小孩的善恶观简单。

本环节金句

“在名著中，所有的妖怪都被定义为坏的、负面的，但有一种可能，一种定义意味着限制了它。”
“小孩缺乏辨别能力，可能会导致他们看到一样东西就认为它本来就应该是这样，而不易接受其他的内容。”
“所谓唐僧的问题，那您一定是短视频看多了。”

　　正方：您方刚才说没有必要去深入理解自己的文化价值，但是我认为这样是不对的。如果只是让孩子停留于表面的打打杀杀，所谓故事的热闹，而放弃了一部伟大作品带给孩子成长的机会。如果孩子不能够深入理解其中所蕴含的各种，比如从中能学到的品质优点，以及一些关于知识、文学思想的提升，那么他阅读书籍其实是一种没有用的。阅读是为了能够获得快乐和启发，不是让他一定要完全读懂。我们都知道教育是有滞后性的，比如我们小学时学过很多文章，我印象特别深刻的，像写外婆去世，我问爸爸然后去追时间的那篇，当时能读懂吗？当然不能。但是等长大了，当有了那一瞬间的阅历后，就明白了，这就是教育所谓的闭环。我们可能之前学的教学内容我们不理解，但是当我们读书时，进入高考时，也许就明白了。当我们学《孔雀东南飞》时，也许不理解，但当我们到谈婚论嫁的时候，也许就会理解。这就是为什么教育具有滞后性。所以我们要对小孩子提前灌输这种思想，虽然他当时不能够完全理解，但当他有一个愿念时，就一定能够理解，能够茅塞顿开。因此，我们不能够局限孩子的阅读视野，而应该让他去深入理解这种文化，这才是让孩子成长的意义。

双方讨论流程

正方首先提出反方认为没有必要深入理解自己的文化价值这一观点是不对的。正方认为如果孩子只是停留在故事表面的热闹，而不能深入理解其中蕴含的品质优点、知识和文学思想的提升，那么阅读就是无用的。正方以自己小学时学过的文章为例，如写外婆去世及追时间的文章，以及《孔雀东南飞》等，说明教育具有滞后性，小时候不理解的内容长大后可能会理解，所以应该提前给小孩子灌输深入理解文化的思想，不能局限孩子的阅读视野，这样才能让孩子成长。

　　主席好，我认为我方观点为躺平是当代年轻人的解药。首先，躺平本身指的是拒绝高强度的工作压力，放弃攀比，选择一种更为简单的生活方式，它并非摆烂。

　　躺平可以缓解社会压力。在竞争激烈的社会环境中，年轻人面临着巨大的生活和工作压力，而躺平在一定程度上能够减轻这种压力，有益于年轻人的身心健康。

　　其次，随着社会的发展，人们陷入一味的内卷之中。人们根据社会的要求，不懈地追求物质财富和社会地位。但我方认为，躺平能够拒绝这种单一的价值观，进而寻求个人的精神满足。正如陶渊明，他放弃了在官场工作，选择栖居于田园，寻找自己美好的生活。

　　再者，躺平作为一种生活方式，能够让人从快节奏的生活中退出来，享受简单生活带来的乐趣，从而将自己从快节奏的生活中解脱出来，不再受其影响，能够更加冷静地思考当下，去追求个人的兴趣和梦想，而非盲目地跟随社会的期待。谢谢。

重要概念定义

躺平：指拒绝高强度的工作压力，放弃攀比，选择一种更为简单的生活方式，并非摆烂。

判断标准

躺平是否能成为当代年轻人的解药，即是否能缓解社会压力、是否能拒绝单一价值观寻求个人精神满足、是否能让人从快节奏生活中解脱并追求个人兴趣和梦想。

分论点与事实佐证

分论点 1：躺平可以缓解社会压力。
- 事实佐证：在竞争激烈的社会环境中，年轻人面临着巨大的生活和工作压力，躺平在一定程度上能够减轻这种压力，有益于年轻人的身心健康。
- 分论点如何服务于判断标准：通过说明躺平能减轻年轻人的生活和工作压力，进而论证躺平是当代年轻人的解药，满足缓解社会压力这一判断标准。
分论点 2：躺平能够拒绝单一价值观，寻求个人精神满足。
- 事实佐证：随着社会的发展，人们陷入一味的内卷之中，不懈地追求物质财富和社会地位，而躺平能够拒绝这种单一价值观。以陶渊明放弃官场工作，选择栖居于田园寻找美好生活为例。
- 分论点如何服务于判断标准：阐述躺平可以让年轻人摆脱单一价值观的束缚，追求精神层面的满足，以此证明躺平是当代年轻人的解药，符合拒绝单一价值观寻求个人精神满足的判断标准。
分论点 3：躺平能让人从快节奏生活中解脱并追求个人兴趣和梦想。
- 事实佐证：躺平作为一种生活方式，能够让人从快节奏的生活中退出来，享受简单生活带来的乐趣，从而将自己从快节奏的生活中解脱出来，更加冷静地思考当下，去追求个人的兴趣和梦想，而非盲目地跟随社会的期待。
- 分论点如何服务于判断标准：表明躺平可以使年轻人摆脱快节奏生活的影响，有机会去追求个人兴趣和梦想，论证了躺平是当代年轻人的解药，满足让人从快节奏生活中解脱并追求个人兴趣和梦想的判断标准。

结论

综上所述，正方认为躺平是当代年轻人的解药，通过以上三个分论点及相应的事实佐证，从缓解社会压力、拒绝单一价值观寻求个人精神满足、让人从快节奏生活中解脱并追求个人兴趣和梦想等方面进行了论证。

本环节金句

“躺平本身指的是拒绝高强度的工作压力，放弃攀比，选择一种更为简单的生活方式，它并非摆烂。”
“在竞争激烈的社会环境中，年轻人面临着巨大的生活和工作压力，而躺平在一定程度上能够减轻这种压力，有益于年轻人的身心健康。”
“躺平作为一种生活方式，能够让人从快节奏的生活中退出来，享受简单生活带来的乐趣，从而将自己从快节奏的生活中解脱出来，不再受其影响，能够更加冷静地思考当下，去追求个人的兴趣和梦想，而非盲目地跟随社会的期待。”

　　我认为躺平实则是对环境的顺从以及对困难的妥协，是对未来的放弃。就当下社会而言，多数自称躺平的年轻人，实际上内心充斥着诸多不甘。与其说他们放弃目标，不如说是惧难不前的表现。况且，当今社会正值国家发展的黄金时期，正是需要我们年轻人努力奋斗之时。无论是过往革命战争的胜利，还是现代航天梦想的实现，皆是源于我们年轻人那种不选择逃避的行为，方能铸就如此成就。所以，我们应为中华民族的伟大复兴不断努力进取，而非选择躺平以逃避现实困境。

　　此外，我觉得躺平这种观念，对年轻人而言是一种误导，会让他们不再勇于面对生活中的困难，而是选择直接屈从于现状。即便如陶渊明这般隐居之人，实际上也在努力写诗以表达自己对生活的向往，并非完全选择躺平，而只是选择以另一种方式追求自己内心的想法。我的发言完毕。

攻击和防御的概括

攻击：
- 指出躺平是对环境的顺从、对困难的妥协和对未来的放弃。
- 认为自称躺平的年轻人内心不甘，是惧难不前的表现。
- 强调当今社会需要年轻人努力奋斗，躺平是逃避现实困境。
- 提出躺平观念对年轻人是一种误导，会让他们屈从现状。
防御：
- 以国家发展的黄金时期需要年轻人努力奋斗为例，说明不应躺平。
- 举例过往革命战争的胜利和现代航天梦想的实现，证明年轻人不逃避才能有成就。
- 以陶渊明虽隐居但仍努力写诗表达对生活的向往，说明并非完全躺平，只是以另一种方式追求内心想法。

本环节金句

“我认为躺平实则是对环境的顺从以及对困难的妥协，是对未来的放弃。”
“与其说他们放弃目标，不如说是惧难不前的表现。”
“无论是过往革命战争的胜利，还是现代航天梦想的实现，皆是源于我们年轻人那种不选择逃避的行为，方能铸就如此成就。”

　　我觉得您选择产品的观点，我有些不太明确。可否重复一下您的观点，我记得不太清楚。您提到：第一点，躺赢能够缓解我们的压力，其次，我们能够通过躺赢这一生活方式来寻求个人的精神满足，而不是为了一味地追求物质和社会地位。其次是躺平是一种生活方式，能够让我们从快节奏的生活中退出来，享受简单生活的乐趣。然而，这个时代需要快节奏的生活，包括我们大学生、研究生在内的很多人都面临着失业、没有工作的现象。如果选择躺平，难道不是放弃对生活的向往吗？我方观点中已经强调，躺平并不是一味地放弃，而是拒绝高强度的工作压力，放弃攀比，选择一种更加简单的低欲望的生活方式。

在这场质询中，反方首先表示对正方选择产品观点的不明确，要求正方重复观点。正方观点为：第一，躺赢能缓解压力并寻求个人精神满足，而非一味追求物质和社会地位；第二，躺平是一种生活方式，能让人从快节奏生活中退出，享受简单生活乐趣。反方则提出这个时代需要快节奏生活，很多人面临失业等问题，认为选择躺平是放弃对生活的向往，而正方强调躺平不是一味放弃，是拒绝高强度工作压力和攀比，选择简单低欲望生活方式。

　　谢谢主席。对方说，“平”是逃避责任，逃避他对家庭以及对国家的责任，但我方认为，“平”只是为了帮助人们放弃内卷，放弃一种攀比，并非是为了逃避责任。然而您方认为“平”是逃避责任，这是为何？这并非是攀比，而是竞争的一种现象。国家之间也需要互相竞争，而不是一味地“走平”、保持现状。国家都在进步，更何况是年轻人。对方说我们要从快节奏的生活中退出来，因为生活节奏太快，我们一直按照社会的规则去生存，以致无法思考当下，无法沉淀，无法享受简单生活的快乐。所以我方觉得应该从快节奏生活中退出来，可您方为何认为生活一定要快节奏呢？难道就不能进行沉淀吗？沉淀是为了更好地厚积薄发，不是吗？这同样不是安于现状，而且这说明了我们不能……时间到了吗？好的，不好意思，时间到，那我……

双方讨论流程

正方质询反方：

正方质疑反方认为“平”是逃避责任的观点，提出“平”是为了帮助人们放弃内卷和攀比，并非逃避责任。
正方指出国家之间需要竞争，而不是一味“走平”、保持现状，认为年轻人也不应如此，质疑反方为何认为生活一定要快节奏。
正方认为应该从快节奏生活中退出来，以进行沉淀，更好地厚积薄发，质疑反方为何不认同。

本环节金句

“‘平’只是为了帮助人们放弃内卷，放弃一种攀比，并非是为了逃避责任。”
“国家之间也需要互相竞争，而不是一味地‘走平’、保持现状。”
“沉淀是为了更好地厚积薄发，不是吗？”

　　下面进入开篇立论环节，首先有请正方先开始，时间为 2 分钟，发言及计时有请。

　　各位老师，对方辩友大家好！

　　打断一下，麻烦您实名一下，把您的会议昵称改成自己的名字。

　　能不能先说对，那我要退出去是吗？　　不，您就在这个会议里面改就行，然后我帮您重新计时，没关系的。　　在会议里面怎么改？　　我能不能退出去再改？　　也可以。

　　好。

　　哦，我想问一下那个摄像头是要开的吗？　　是要开的，大家把摄像头打开了。

　　嗯。

　　嗯，师妹你好，我这边看您还是没有改成您的名字呀。　　稍等。

　　平时都是没有。所以他说怎么样，然后这个。然后他在一个人的脑海里。这样的，知道某个人，如果也是。

　　嗯，你好，师妹，麻烦您在不在您的环节的时候保持麦克风关闭。

　　现在改了吗？　　没事，顺便我帮您改一下吧，我这里可以改。　　好好，谢谢您，嗯。

　　好，那我们重新开始，下面有请正方进行陈词，时间为 2 分钟，发言及计时有请。

　　师姐，对方辩友大家好，今天，我们谈论的辩题是成熟，成熟是否应该成为个人成长的追求。首先我要对成熟下一个定义，成熟不仅是指生理上的成熟，也是指心理上的成熟，意味着我们在做抉择的时候可以更加沉着冷静，可以更好更高效地解决问题。

　　我方认为成熟应该成为个人成长的追求。首先，从个人的角度来说，成熟是个人成长的自我实现，成熟意味着我们能够更加沉着稳重地解决问题，但是，成熟并不会影响我们保有一份去开阔人生的热忱，成熟并不会成为我们人生的界限。其次，成熟是社会和谐的关键。只有每一个人都成熟，在面对社会问题的时候，不盲目冲动，不盲目跟风做键盘手，我们才能保证有一个良好的社会氛围。第三，从当今国际形势来看，当今我们面临了许多非常严重的问题，比如说全球气候变暖，还有网络安全等一系列不安全的因素，这些因素都告诉我们，全人类都需要追求成熟，需要成熟冷静地解决这一系列的问题。这是我方的论点，谢谢大家。

　　下面进入开篇立论环节，首先有请正方先开始，时间为 2 分钟，发言及计时有请。

　　各位老师，对方辩友大家好！

　　打断一下，麻烦您实名一下，把您的会议昵称改成自己的名字。

　　好。

　　哦，我想问一下那个摄像头是要开的吗？　　是要开的，大家把摄像头打开了。

　　嗯。

　　嗯，师妹你好，我这边看您还是没有改成您的名字呀。　　稍等。

　　平时都是没有。所以他说怎么样，然后这个。然后他在一个人的脑海里。这样的，知道某个人，如果也是。

　　嗯，你好，师妹，麻烦您在不在您的环节的时候保持麦克风关闭。

　　现在改了吗？　　没事，顺便我帮您改一下吧，我这里可以改。　　好好，谢谢您，嗯。

　　好，那我们重新开始，下面有请正方进行陈词，时间为 2 分钟，发言及计时有请。

重要概念定义

成熟：不仅指生理上的成熟，也是指心理上的成熟，意味着在做抉择时可以更加沉着冷静，可以更好更高效地解决问题。

判断标准

成熟是否有助于个人成长的自我实现。
成熟是否是社会和谐的关键。
成熟是否有助于解决当今国际面临的严重问题。

分论点与事实佐证

分论点 1：成熟是个人成长的自我实现。
- 事实佐证：成熟意味着能够更加沉着稳重地解决问题，且不会影响保有开阔人生的热忱，不会成为人生的界限。
- 分论点如何服务于判断标准：说明成熟对个人成长有积极作用，符合成熟有助于个人成长的自我实现这一判断标准。
分论点 2：成熟是社会和谐的关键。
- 事实佐证：只有每个人都成熟，在面对社会问题时不盲目冲动、不盲目跟风做键盘手，才能保证有一个良好的社会氛围。
- 分论点如何服务于判断标准：强调成熟对社会和谐的重要性，满足成熟是社会和谐的关键这一判断标准。
分论点 3：全人类都需要追求成熟来解决国际问题。
- 事实佐证：当今面临全球气候变暖、网络安全等一系列不安全因素，需要成熟冷静地解决。
- 分论点如何服务于判断标准：表明成熟对解决国际问题的必要性，符合成熟有助于解决当今国际面临的严重问题这一判断标准。

结论

成熟应该成为个人成长的追求，因为成熟在个人成长的自我实现、社会和谐以及解决国际问题等方面都具有重要意义。

本环节金句

“成熟不仅是指生理上的成熟，也是指心理上的成熟，意味着我们在做抉择的时候可以更加沉着冷静，可以更好更高效地解决问题。”
“成熟意味着我们能够更加沉着稳重地解决问题，但是，成熟并不会影响我们保有一份去开阔人生的热忱，成熟并不会成为我们人生的界限。”
“只有每一个人都成熟，在面对社会问题的时候，不盲目冲动，不盲目跟风做键盘手，我们才能保证有一个良好的社会氛围。”

　　好的，下面有请反方进行陈词，时间为 2 分钟，发言及记时有请最终授讲好。对方辩友好，我认为在当代，成熟不应是每个人发展的追求。虽然此辩题乍看似乎正确，但我愿将每一个关键词拆解分析。首先是当代，这是一个浮躁、圆滑且信息爆炸的时代。其次是成熟，它指一个人在心理、情感、行为上发展到一定程度，然而这个“一定程度”究竟是什么，其好坏又如何？尤其是当成熟与当代相结合时，当代的成熟是否应受推崇，我认为有待商榷。我了解到反方辩友是 AI 法学院的，在如今这个信息爆炸、技术迅猛发展的时代，像 AI 等各种新型技术发展迅速，那么所谓人类的成熟是否违背社会伦理道德，或者说人们认为自己价值观是成熟的，这种行为是否正确、是否应被推崇，我觉得都需探讨。甚至我觉得当代的成熟可理解为一种圆滑与世故。最后一个关键词是每个人，每个人都要将其作为发展的追求吗？例如孩子，近期网上吐槽较多的是快手，即慢文化，其中有许多未成年孩子，他们故作成熟，以为弄一些黑暗文案便是成熟，这种行为在当代是否正确呢？实际上，孩子本身的素质及理解能力都不足，难道要让每一个幼小的孩子都将追求这种所谓的成熟作为发展追求吗？我认为这也是有待商榷的。我的发言完毕，谢谢。

攻击和防御的概括

攻击：
- 指出当代是浮躁、圆滑且信息爆炸的时代，质疑当代的成熟是否应受推崇。
- 提出像 AI 等新型技术发展迅速的时代，人类的成熟可能违背社会伦理道德，人们认为自己价值观成熟的行为是否正确也需探讨。
- 认为当代的成熟可理解为圆滑与世故，并以快手等平台上未成年孩子故作成熟的现象为例，质疑是否每个人都应将成熟作为发展追求。
防御：
- 通过对每个关键词的拆解分析，来阐述自己的观点，增强论证的逻辑性。

本环节金句

“虽然此辩题乍看似乎正确，但我愿将每一个关键词拆解分析。”
“在如今这个信息爆炸、技术迅猛发展的时代，像 AI 等各种新型技术发展迅速，那么所谓人类的成熟是否违背社会伦理道德，或者说人们认为自己价值观是成熟的，这种行为是否正确、是否应被推崇，我觉得都需探讨。”
“实际上，孩子本身的素质及理解能力都不足，难道要让每一个幼小的孩子都将追求这种所谓的成熟作为发展追求吗？”

　　方辩友你好，刚刚听了您的发言，看似完美的逻辑之下，实则存在谬误。首先您提到，在当代信息爆炸的时代，我们能够沉着冷静地面对问题，能够有一双慧眼明辨是非。然而，成熟的定义并非仅为沉着冷静，成熟在心理、情感、行为上发展到一定程度，它是一个中性词。在这样一个信息爆炸的时代，比如孩子接收到各种各样的信息，他们无法明辨是非，他们观念里所认为的成熟，真的是我们最终想追求的成熟吗？您方刚刚提到的孩子的事情，那些孩子故作成熟，做出那样的事情，实则是一种不成熟的体现。

　　接下来我继续提问，您在意见稿中提到，如果我们追求成熟，会违反伦理道德。请问您是如何看待这个问题的？为何认为成熟就会违反伦理道德呢？这里我当时用词是“伦理”。

双方讨论流程

反方指出正方认为在当代信息爆炸时代人们能沉着冷静地面对问题、明辨是非，但反方认为成熟的定义不仅如此，以孩子无法明辨是非且故作成熟实则不成熟为例进行反驳。
反方就正方意见稿中提到的追求成熟会违反伦理道德这一观点进行提问，询问正方如何看待及为何这样认为。

　　正方：反方辩友，您刚才从三个方面论述我们应该把成熟作为追求，尤其我对第二个方面存在疑问。您说成熟能保证社会和谐，可在如今这个信息时代，我们每个人都身处其中。我们都有发表观点的权利，若我们没有成熟的心态，看到一条评论就盲目跟踪、盲目追捧，即便这条评论可能并非真相，可由于人的不成熟而跟风，最终可能导致受害人遭受网暴。您觉得这样的情况会有利于社会的稳定吗？

　　我还想问您一个问题，举个非常简单的例子。如果在企业里，每个年轻人为了争取更高的职位，用一些故作成熟的方法，甚至是比较圆滑的方法去攀附高位，您觉得这算一种成熟吗？这种做法不仅保证不了企业的和谐，而且故作成熟本身就是不成熟的一种体现。谢谢。

双方讨论流程

正方首先对反方提出的成熟能保证社会和谐这一观点进行质疑，通过信息时代人们可能因不成熟的心态盲目跟风，导致受害人遭受网暴的情况，来反问反方这种情况是否有利于社会稳定。接着，正方又以企业中年轻人为争取高职位，用故作成熟、圆滑的方法攀附高位为例，质疑这种做法是否算成熟，以及是否能保证企业和谐，同时指出故作成熟本身就是不成熟的体现。

本环节金句

“若我们没有成熟的心态，看到一条评论就盲目跟踪、盲目追捧，即便这条评论可能并非真相，可由于人的不成熟而跟风，最终可能导致受害人遭受网暴。”
“如果在企业里，每个年轻人为了争取更高的职位，用一些故作成熟的方法，甚至是比较圆滑的方法去攀附高位，您觉得这算一种成熟吗？”
“这种做法不仅保证不了企业的和谐，而且故作成熟本身就是不成熟的一种体现。”

　　开篇立论环节由正方先开始，时间为 2 分钟，发言及计时有请。

　　郑峰认为，对于精神内耗，我们应该接纳。精神内耗，顾名思义是一种心理上的、主观上的自我消耗。当心理资源与现实状况相对，当客观存在的事物不足以满足我们的精神需求、目标并产生自我冲突时，我们就会陷入内耗，而精神内耗是一种疲惫的状态。

　　因此，正方认为接纳精神内耗才能够更好地走出下一步。第一个观点是心理方面。接纳精神内耗可以让我们从一种悲观的状态走向乐观的状态，这样能减少更多的自我损耗，能够投入更多的精力来面对将来的事情。

　　第二个观点是，接纳精神内耗，我们可以正视现在的客观情况，更加理性、谨慎地分析内外条件，而不是单纯基于主观判断，从而避免浪费许多机会。同时，我们一定要知道，接纳精神内耗不等于不努力、不改变。我们接纳是为了更好地迈向未来，而不是滥竽充数。

　　第三个观点是，接纳精神内耗有利于我们从心理上的挣扎走向行动。而鞭挞这一观点可能会造成更严重的精神内耗，从而消耗我们的精力，使我们更加陷入不满足现状的恶性循环。

　　正方的陈词结束，谢谢大家。

重要概念定义

精神内耗：一种心理上的、主观上的自我消耗，当心理资源与现实状况相对，客观存在的事物不足以满足我们的精神需求、目标并产生自我冲突时所产生的疲惫状态。

判断标准

能否更好地走出下一步。

分论点与事实佐证

分论点 1：接纳精神内耗可以让我们从悲观走向乐观，减少自我损耗，投入更多精力面对将来的事情。
- 事实佐证：无具体事例说明。
- 分论点如何服务于判断标准：通过减少自我损耗和投入更多精力面对将来的事情，体现了能够更好地走出下一步。
分论点 2：接纳精神内耗可以让我们正视现在的客观情况，更加理性、谨慎地分析内外条件，避免浪费机会。
- 事实佐证：无具体事例说明。
- 分论点如何服务于判断标准：通过正视客观情况、理性分析条件和避免浪费机会，有助于更好地走出下一步。
分论点 3：接纳精神内耗有利于我们从心理上的挣扎走向行动，而鞭挞会造成更严重的精神内耗，使我们陷入恶性循环。
- 事实佐证：无具体事例说明。
- 分论点如何服务于判断标准：通过说明接纳精神内耗有利于走向行动，鞭挞会带来不良后果，强调了接纳精神内耗能够更好地走出下一步。

结论

正方认为接纳精神内耗才能够更好地走出下一步，通过从心理、对客观情况的正视以及对行动的影响等方面的分论点进行阐述，论证了接纳精神内耗的积极作用。

本环节金句

“精神内耗，顾名思义是一种心理上的、主观上的自我消耗。”
“接纳精神内耗可以让我们从一种悲观的状态走向乐观的状态，这样能减少更多的自我损耗，能够投入更多的精力来面对将来的事情。”
“接纳精神内耗有利于我们从心理上的挣扎走向行动。而鞭挞这一观点可能会造成更严重的精神内耗，从而消耗我们的精力，使我们更加陷入不满足现状的恶性循环。”

　　好的，以下是校对和分段后的内容：

　　我方观点认为，面对精神内耗，我们更需要去鞭挞自己。

　　首先，鞭挞自己是打破精神内耗恶性循环的有力武器。精神内耗往往源于自我纠结、犹豫和自责等负面情绪，它会使我们陷入无尽的思维漩涡，消耗我们的精神与热情。而鞭挞自己能够以一种强烈的自我督促力量，促使我们从这种消极状态中行动起来，做出改变。如同一个人在黑暗的房间中徘徊许久，鞭挞便是那道突然亮起的光，指引我们找到出口。当我们不断对自己提出更高要求，施加一定压力时，我们便有了打破精神内耗束缚的动力，不会再被消极思维所禁锢。

　　其次，鞭挞自己有助于我们培养坚韧的品格和强大的内心。在面对精神内耗时，如果我们选择一味地接纳，可能会陷入舒适区，无法真正克服内心的弱点。而通过鞭挞自己，我们主动挑战那些让我们感到痛苦和焦虑的事情，在这个过程中不断磨砺自己。每一次的鞭挞都是我们成长的契机。当我们逐渐变得更加坚强自信，例如当我们因害怕失去而不断尝试新事物时，通过鞭挞自己勇敢迈出第一步，即使失败了，也会让我们在这个过程中获得宝贵的经验和成长。这种坚韧的品质和强大的内心将成为我们未来应对挑战的有力武器。而且，鞭挞能够激发我们的潜力，让我们取得更大的成就。事实上，精神内耗常常会让我们自我怀疑、自我否定，只有当我们以积极的态度去突破这种困境时，我们才会发现自己原来拥有无限的潜力。历史上许多伟大的人物都是在自我鞭挞中取得成就，比如失聪的贝多芬。另外，毛泽东主席在长征的过程中，也没有被困难所打败。

　　综上，面对精神内耗，我们更需要鞭挞自己，这样才能打破恶性循环。我的陈述完毕，谢谢。

　　好的，以下是校对和分段后的内容：

　　我方观点认为，面对精神内耗，我们更需要去鞭挞自己。

　　综上，面对精神内耗，我们更需要鞭挞自己，这样才能打破恶性循环。我的陈述完毕，谢谢。

重要概念定义

精神内耗：源于自我纠结、犹豫和自责等负面情绪，使人们陷入无尽的思维漩涡，消耗精神与热情的一种心理状态。
鞭挞自己：以强烈的自我督促力量，对自己提出更高要求，施加一定压力，主动挑战让自己感到痛苦和焦虑的事情。

判断标准

能否打破精神内耗的恶性循环。
能否培养坚韧的品格和强大的内心。
能否激发自身潜力，取得更大成就。

分论点与事实佐证

<鞭挞自己是打破精神内耗恶性循环的有力武器>。
- 事实佐证：精神内耗会使我们陷入消极状态，而鞭挞自己能促使我们行动起来做出改变，如在黑暗房间中徘徊的人，鞭挞是那道指引出口的光；当我们对自己提出更高要求、施加压力时，便有了打破精神内耗束缚的动力。
- 分论点如何服务于判断标准：通过说明鞭挞自己能够促使人们从精神内耗的消极状态中行动起来，从而论证了鞭挞自己可以打破精神内耗的恶性循环。
<鞭挞自己有助于我们培养坚韧的品格和强大的内心>。
- 事实佐证：在面对精神内耗时，一味接纳可能陷入舒适区，而鞭挞自己能主动挑战痛苦和焦虑的事情，如因害怕失去而不断尝试新事物，勇敢迈出第一步，即使失败也能获得经验和成长。
- 分论点如何服务于判断标准：阐述了鞭挞自己能够让人们主动面对困难，从而培养坚韧品格和强大内心，符合培养坚韧品格和强大内心的判断标准。
<鞭挞能够激发我们的潜力，让我们取得更大的成就>。
- 事实佐证：精神内耗会让人自我怀疑、否定，而积极突破困境才能发现自身潜力，如失聪的贝多芬、长征中的毛泽东主席等伟大人物都是在自我鞭挞中取得成就。
- 分论点如何服务于判断标准：通过举例说明伟大人物在自我鞭挞中取得成就，论证了鞭挞自己能够激发潜力，取得更大成就的观点。

结论

面对精神内耗，我们更需要鞭挞自己，这样才能打破恶性循环，培养坚韧品格和强大内心，激发自身潜力取得更大成就。

本环节金句

“精神内耗往往源于自我纠结、犹豫和自责等负面情绪，它会使我们陷入无尽的思维漩涡，消耗我们的精神与热情。”
“鞭挞自己能够以一种强烈的自我督促力量，促使我们从这种消极状态中行动起来，做出改变。”
“每一次的鞭挞都是我们成长的契机。当我们逐渐变得更加坚强自信，例如当我们因害怕失去而不断尝试新事物时，通过鞭挞自己勇敢迈出第一步，即使失败了，也会让我们在这个过程中获得宝贵的经验和成长。”

　　首先，前面反方说精神内耗是一种让我们疲惫的态度，那我想问一问，如果我们一味地去接纳精神内耗，那我们会不会一直恶性循环地陷入那种精神内耗的地步？

　　首先，接纳精神内耗不等于我们不去改变这个精神内耗，我们接纳精神内耗，是为了有一种更加客观、理性的态度去面对这个精神内耗。只有接受精神内耗背后存在的现实，我们才可以去思考接下来的对策。

　　可是如果我们去鞭挞自己的话，反而更容易让自己产生动力，更能够让我们突破那种精神内耗。但是人在精神内耗的情况下，人是陷入一种自我怀疑的，他在心理上是一种迷茫恐惧的状态，这个时候再加以压力是否会让他更加的迷茫绝望呢？

　　我认为精神内耗跟我们那种负面压力还是有很大的区别的，请问正方能够解释一下，为什么它一定就会让我们压力更大呢？因为精神内耗，它的本身定义就是目标与自我的冲突，这种情况下，本来人就会承受一定的压力。

　　然后，主要是很容易陷入一种误区。可是，既然精神内耗它是一种压力，那我们为什么要去接纳这种压力，而不应该把这种压力打破呢？就像存在一种现实，我们要去接纳它而已，不是不改变。

双方讨论流程

反方提出：若一味接纳精神内耗，会陷入恶性循环。
正方回应：接纳精神内耗是为以更客观理性态度面对，接受背后现实才能思考对策；鞭挞自己虽可能产生动力突破内耗，但人在精神内耗时本就自我怀疑、迷茫恐惧，再加压力会更迷茫绝望；精神内耗与负面压力有很大区别，其本身是目标与自我的冲突，人会承受一定压力，易陷入误区，既然是压力，为何要接纳而不打破。
反方质疑：正方能否解释精神内耗为何一定会让人压力更大。

本环节金句

“接纳精神内耗不等于我们不去改变这个精神内耗，我们接纳精神内耗，是为了有一种更加客观、理性的态度去面对这个精神内耗。”
“可是人在精神内耗的情况下，人是陷入一种自我怀疑的，他在心理上是一种迷茫恐惧的状态，这个时候再加以压力是否会让他更加的迷茫绝望呢？”
“精神内耗，它的本身定义就是目标与自我的冲突，这种情况下，本来人就会承受一定的压力。”

　　对方辩友认为鞭挞自己可以激发出人的潜力，但是很多时候鞭挞过度也会让人更加一蹶不振，对此怎么看？

　　我方确实认为不能过于鞭挞。因为对于“鞭挞”这个词语，我们需要适度进行，而不是比如面对一件事情，像作业没写完，却一味要求自己要在 5 分钟内完成这半小时的作业，这样就算是过度鞭挞了，并非我方所说的适度鞭挞自己，打破精神内耗。

　　那请问对方辩友在谈精神内耗的时候，是否接纳了已经承认精神内耗的存在？

　　精神内耗确实是存在的，所以我们要用鞭挞的态度去打破精神内耗。我要去打破精神内耗，但是这个前提是已经承认了精神内耗的存在，并且接纳了它，认为它是人生中的一部分，是吗？

　　精神内耗是存在的，但并不是说要去接纳它，而应该是用鞭挞的态度让精神内耗突破，让我们一直处于一种积极的状态，这样才会让我们有更好的面对生活的能力。

　　也就是说对方辩友认为精神内耗是存在的，然后我们要接受它，在此基础上再进行督促自己。但是接纳精神内耗并不代表我们就不督促自己，我们要每日三省吾身，所以，这个内耗是需要随时鞭挞的，谢谢。

双方讨论流程

正方提出：鞭挞自己可能激发出潜力，但过度鞭挞会让人一蹶不振，并举例作业没写完却要求自己 5 分钟完成半小时的作业是过度鞭挞，非适度鞭挞。
反方询问正方谈精神内耗时是否接纳其存在。
正方认为精神内耗存在，要用鞭挞态度打破，且前提是承认并接纳精神内耗是人生一部分。
反方认为精神内耗存在，但不应接纳，而应用鞭挞态度让其突破，使自己处于积极状态以更好面对生活。
正方总结认为精神内耗存在，要接受并在此基础上督促自己，且内耗需要随时鞭挞。

本环节金句

“因为对于‘鞭挞’这个词语，我们需要适度进行，而不是比如面对一件事情，像作业没写完，却一味要求自己要在 5 分钟内完成这半小时的作业，这样就算是过度鞭挞了，并非我方所说的适度鞭挞自己，打破精神内耗。”
“精神内耗是存在的，但并不是说要去接纳它，而应该是用鞭挞的态度让精神内耗突破，让我们一直处于一种积极的状态，这样才会让我们有更好的面对生活的能力。”
“也就是说对方辩友认为精神内耗是存在的，然后我们要接受它，在此基础上再进行督促自己。但是接纳精神内耗并不代表我们就不督促自己，我们要每日三省吾身，所以，这个内耗是需要随时鞭挞的。”

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2024年09月11日