好,请问对方一辩,你们对情浅的定义是什么呢?对,您说的非常对,所以情浅不仅仅代表爱,也可能代表讨厌或恨,对吧?您觉得对吗?对,这就是我正想说的,情浅只能是没有感情,所以它不能代表讨厌或恨,这与您已经承认了的观点相悖。好,来,我们进行下一个问题。情一定是爱情吗?还是说您方在刚刚对我们的质询当中就要以爱情来讨论呢?
嗯,好,对方辩友,然后我刚刚听您一辩稿中说的是,原是现实的痛苦,然后情浅是没有感情维系,那我想请问您一下,您对于相亲这件事情是怎么看待的呢?
好,听我来回答您,数据显示相亲到结婚的时间差距大概在半年到一年左右,在此期间,您肯定不会像和尚一样,对方也肯定不会像尼姑一样,所以,你们依旧有很多接触的时间,有很多了解对方的时间。然后呢,将来结婚以后,像您所说的,因为孩子等各种原因,还有生活中的柴米油盐酱醋茶的问题,你们选择了发怒,选择了闹僵,将外部的压力或者自己压抑胆小而不敢谈及离婚,将这种爱情,将红玫瑰变成了蚊子血。所以说,与其说是情浅原本可悲,不如说是二人婚恋可悲,您不能把这个画等号,谢谢。
好,请问对方一辩,你们对情浅的定义是什么呢?对,您说的非常对,所以情浅不仅仅代表爱,也可能代表讨厌或恨,对吧?您觉得对吗?对,这就是我正想说的,情浅只能是没有感情,所以它不能代表讨厌或恨,这与您已经承认了的观点相悖。好,来,我们进行下一个问题。情一定是爱情吗?还是说您方在刚刚对我们的质询当中就要以爱情来讨论呢?
嗯,好,对方辩友,然后我刚刚听您一辩稿中说的是,原是现实的痛苦,然后情浅是没有感情维系,那我想请问您一下,您对于相亲这件事情是怎么看待的呢?
好,听我来回答您,数据显示相亲到结婚的时间差距大概在半年到一年左右,在此期间,您肯定不会像和尚一样,对方也肯定不会像尼姑一样,所以,你们依旧有很多接触的时间,有很多了解对方的时间。然后呢,将来结婚以后,像您所说的,因为孩子等各种原因,还有生活中的柴米油盐酱醋茶的问题,你们选择了发怒,选择了闹僵,将外部的压力或者自己压抑胆小而不敢谈及离婚,将这种爱情,将红玫瑰变成了蚊子血。所以说,与其说是情浅原本可悲,不如说是二人婚恋可悲,您不能把这个画等号,谢谢。
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正方一辩:你好。 反方二辩:嗯。 正方一辩:(开始质询)……(此处内容缺失) 反方二辩:没有。 正方一辩:(继续质询)……(此处内容缺失) 反方二辩:没有。 正方一辩:(继续质询)……(此处内容缺失) 反方二辩:好,有时间到先进行。
正方一辩:你好。 反方二辩:嗯。 正方一辩:(开始质询)……(此处内容缺失) 反方二辩:没有。 正方一辩:(继续质询)……(此处内容缺失) 反方二辩:没有。 正方一辩:(继续质询)……(此处内容缺失) 反方二辩:好,有时间到先进行。
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在这段语音转文字文本中,双方的讨论流程如下:
有请好的辩友,我方最后再回答您一下关于吕后的例子。您提到了这两个人,他们因痛恨封建制度,这种恨构成了一种情深。然而,他们却对这制度无能为力,这便是缘浅。所以,您方的论证依然对我方有利,依然是情深缘浅更可悲。
好,接着说。您方一直认为,只要是缘浅情深,无论怎样都无法改变悲剧命运。这种宿命论难道真的是科学存在的吗?我们当中有人通过努力获得了好结果。例如,白娘子和许仙历经磨难,最后终成眷属,这难道不是一个很好的例子吗?
您将可悲与不可悲的简单标准理解为双方能否在一起。若在一起便不可悲,不在一起就可悲。那梁山伯与祝英台化为蝴蝶,双宿双飞,这是可悲还是不可悲呢?我希望您稍后能给我一个论证。
再给您举个例子,比如同处一室,却各自玩手机。这种现象是挺可悲的。玩手机的一大部分人是因为他们不懂得珍惜,并非他们没有选择,而是他们自己选择了手机,而非与身边的人交流。这样情浅缘深的情况是可以选择的,对吧?但是,情深缘浅的人,大多学会了珍惜,知道如何珍惜,却没有珍惜的机会,想珍惜都珍惜不了。俗话说,强扭的瓜不甜,可情深缘浅之人,连瓜都没有,这难道不是更可悲吗?对方辩友,起码您所说的缘浅情深还是有回旋余地的,正如您所说,他们没做出好的选择,这是他们的选择。但情深缘浅呢?已经没有这段缘了,他们又如何能做出选择呢?好,谢谢。
有请好的辩友,我方最后再回答您一下关于吕后的例子。您提到了这两个人,他们因痛恨封建制度,这种恨构成了一种情深。然而,他们却对这制度无能为力,这便是缘浅。所以,您方的论证依然对我方有利,依然是情深缘浅更可悲。
好,接着说。您方一直认为,只要是缘浅情深,无论怎样都无法改变悲剧命运。这种宿命论难道真的是科学存在的吗?我们当中有人通过努力获得了好结果。例如,白娘子和许仙历经磨难,最后终成眷属,这难道不是一个很好的例子吗?
您将可悲与不可悲的简单标准理解为双方能否在一起。若在一起便不可悲,不在一起就可悲。那梁山伯与祝英台化为蝴蝶,双宿双飞,这是可悲还是不可悲呢?我希望您稍后能给我一个论证。
再给您举个例子,比如同处一室,却各自玩手机。这种现象是挺可悲的。玩手机的一大部分人是因为他们不懂得珍惜,并非他们没有选择,而是他们自己选择了手机,而非与身边的人交流。这样情浅缘深的情况是可以选择的,对吧?但是,情深缘浅的人,大多学会了珍惜,知道如何珍惜,却没有珍惜的机会,想珍惜都珍惜不了。俗话说,强扭的瓜不甜,可情深缘浅之人,连瓜都没有,这难道不是更可悲吗?对方辩友,起码您所说的缘浅情深还是有回旋余地的,正如您所说,他们没做出好的选择,这是他们的选择。但情深缘浅呢?已经没有这段缘了,他们又如何能做出选择呢?好,谢谢。
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判断情深缘浅和缘浅情深哪种更可悲的标准在于是否有珍惜的机会以及是否能够做出选择来改变现状。
综上所述,正方认为情深缘浅更可悲,因为情深缘浅的人缺乏珍惜的机会和做出选择的可能,而缘浅情深的人则存在通过努力改变现状的机会。
好,对方辩友,我再回答您最后一次关于“情”的这个问题。这个“情”,它不仅仅是美好的东西,它还有可能是恨,有可能是厌恶,因为这些都属于情,您不能光看美好的方面,这其他方面也应该考虑一下。
我方再次回答一下您的上一个问题,我方坚决不承认说这个景只是美好的感情,就像您刚刚所说,这一段美好可能会持续,但是如果我对您是恨是厌恶呢?那这个恨和厌恶也会一直持续啊,如果一个长久持续的恨或厌恶,难道不是更可悲吗?这就是我方所说的情深缘浅更可悲。
然后我回答您刚刚所说的问题。您所说的情浅,情浅缘深还要在一起,就是双方的爱没有那么深刻,也不会想倾尽全力跟对方在一起,那既然夫妻双方没有真正的爱,又处于外部条件的限制而无法抽身,那这样两个无法合拢的人聚在一起,他们结婚的目的是什么呢?像这种问题,与其说它是可悲,不如说是可恨,您懂吗?对方辩友,可气可叹,可恨可憎,而不是可悲。
嗯,行,您要继续问吗?
哦,您说。
好的,这个问题等下一个环节回复您,现在先听着。
好,对方辩友,我再回答您最后一次关于“情”的这个问题。这个“情”,它不仅仅是美好的东西,它还有可能是恨,有可能是厌恶,因为这些都属于情,您不能光看美好的方面,这其他方面也应该考虑一下。
我方再次回答一下您的上一个问题,我方坚决不承认说这个景只是美好的感情,就像您刚刚所说,这一段美好可能会持续,但是如果我对您是恨是厌恶呢?那这个恨和厌恶也会一直持续啊,如果一个长久持续的恨或厌恶,难道不是更可悲吗?这就是我方所说的情深缘浅更可悲。
然后我回答您刚刚所说的问题。您所说的情浅,情浅缘深还要在一起,就是双方的爱没有那么深刻,也不会想倾尽全力跟对方在一起,那既然夫妻双方没有真正的爱,又处于外部条件的限制而无法抽身,那这样两个无法合拢的人聚在一起,他们结婚的目的是什么呢?像这种问题,与其说它是可悲,不如说是可恨,您懂吗?对方辩友,可气可叹,可恨可憎,而不是可悲。
嗯,行,您要继续问吗?
哦,您说。
好的,这个问题等下一个环节回复您,现在先听着。
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环节:自由辩论
正方:我想澄清一下,刚刚在质询中说的,您可能没听清楚。我问的是情浅代表讨厌或恨吗?不只是能代表没有感情,我方这一点并不构成矛盾。我想问您第一个问题,难道凑合就一定可悲吗?
反方:我先回答您,关于凑合,它肯定是双方经过利弊比较的。比如说在一段婚姻中,我能从对方身上得到钱或一些其他物质存在,如果离婚这些东西将不复存在,既然选择了,所以愿意凑合,这为什么不能说?为什么非要说它是可悲的呢?它达到了自己的目的啊。然后我想说生死相隔这个例子,现在给您举个例子,就像泰坦尼克号的原型,Rose 虽然杰克死了,但 Rose 的生活还将继续,她也是一个非常乐观的人,难道您觉得这可悲吗?
正方:对方辩友,正是因为我们有了美好的爱情,体验美好和现实的痛苦,才能进行比较,得出我方更可悲,您方连美好都没有,到底可悲在哪呢?我不懂您的逻辑在说什么。
反方:那对方辩友,您的这个行为。对方辩友,您这句话说反了吧?情真的好改变吗?我们是女生。好,对方辩友,我现在给您创设一个情景,就是韦小宝他同时有 7 个老婆,那他对这 7 个老婆都是情深,那您觉得,这些老婆不可悲吗?
正方:那对方辩友,我现在问您啊,如果这 7 个老婆同时掉水里了,您救谁?我方从来都没有提到过殉情这个方面,这个殉情完全是您自己得出的结论,我方只是举了一些例子,不知道是什么让您产生了误解,好,再进行下一个。
环节:自由辩论
正方:我想澄清一下,刚刚在质询中说的,您可能没听清楚。我问的是情浅代表讨厌或恨吗?不只是能代表没有感情,我方这一点并不构成矛盾。我想问您第一个问题,难道凑合就一定可悲吗?
反方:我先回答您,关于凑合,它肯定是双方经过利弊比较的。比如说在一段婚姻中,我能从对方身上得到钱或一些其他物质存在,如果离婚这些东西将不复存在,既然选择了,所以愿意凑合,这为什么不能说?为什么非要说它是可悲的呢?它达到了自己的目的啊。然后我想说生死相隔这个例子,现在给您举个例子,就像泰坦尼克号的原型,Rose 虽然杰克死了,但 Rose 的生活还将继续,她也是一个非常乐观的人,难道您觉得这可悲吗?
正方:对方辩友,正是因为我们有了美好的爱情,体验美好和现实的痛苦,才能进行比较,得出我方更可悲,您方连美好都没有,到底可悲在哪呢?我不懂您的逻辑在说什么。
反方:那对方辩友,您的这个行为。对方辩友,您这句话说反了吧?情真的好改变吗?我们是女生。好,对方辩友,我现在给您创设一个情景,就是韦小宝他同时有 7 个老婆,那他对这 7 个老婆都是情深,那您觉得,这些老婆不可悲吗?
正方:那对方辩友,我现在问您啊,如果这 7 个老婆同时掉水里了,您救谁?我方从来都没有提到过殉情这个方面,这个殉情完全是您自己得出的结论,我方只是举了一些例子,不知道是什么让您产生了误解,好,再进行下一个。
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请总结陈词时间为 3 分钟,发言及时有。对方辩友,我再跟您说一下那个 Rose 和杰克的地方,可能刚刚说的有些断断续续,导致您没听明白我的意思。关于 Rose 和杰克他们二人,因杰克的离去,他们的缘分尽了,对吧?然而 Rose 依然对杰克怀有感情,所以此时可谓情深缘浅,这是可悲的。但我方想告诉您的是,在杰克离开后,Rose 有了自己的新生活。若她还怀着对杰克那份深厚的爱,那她会对她丈夫如对杰克那般爱吗?所以说他们之间是情浅,但缘深,您也提到过,他们一直相互陪伴。倘若她和她丈夫彼此相爱,那便是情深缘深,这自然很好。可若她和她丈夫之间没有如杰克那般的情感,那他们便是情浅缘深,不过,情浅缘深并非那么可悲。您一直在说的是一种我认为较为极端的例子,比如相亲、包办婚姻,难道它们就毫无益处吗?我们暂且抛开这些好处,就说这个极端的例子。比如,因家庭或其他原因,我要和一个并非特别喜欢的人相守一生,难道我的生活就真的如此可悲吗?对方辩友您想一想,若能与这人在一起,生活为何非得是一地鸡毛呢?他们的生活或许是平静如水,各司其职,在这种生活中,他们或许已经麻木,您明白吗?已经感受不到痛苦了,您懂吗?难道这就可悲吗?这是个人的选择。我方想说的是,您不能认为其可悲,它就一定可悲,您不能用自己的想法去干涉别人的生活,并非您觉得可悲它就可悲。倘若双方在这过程中,是有所图的,比如情感或物质方面,这也足以支撑他们将这段关系维持下去。
好,回到我方的观点,为何说情深缘浅更可悲呢?对方辩友,我为您举出一系列例子,您来听一下。首先是苏东坡,“十年生死两茫茫,不思量,自难忘”,相信大家都有所耳闻。苏东坡与他妻子情深缘浅,所以他只能在夜深人寂时哀叹年华,与爱人阴阳两隔,令人惋惜。生活中这样的例子数不胜数,在《红楼梦》中,贾宝玉的前世是神瑛侍者,林黛玉的前世是绛珠仙草。最后,黛玉病死,宝玉出家,双方彼此喜欢,却难逃命运的捉弄,这便是情深缘浅的可悲之处。“情深缘浅莫强留,情浅缘深共白头”,这句话的意思正是如此。所以,我方坚持认为,情深缘浅更可悲,谢谢。
请总结陈词时间为 3 分钟,发言及时有。对方辩友,我再跟您说一下那个 Rose 和杰克的地方,可能刚刚说的有些断断续续,导致您没听明白我的意思。关于 Rose 和杰克他们二人,因杰克的离去,他们的缘分尽了,对吧?然而 Rose 依然对杰克怀有感情,所以此时可谓情深缘浅,这是可悲的。但我方想告诉您的是,在杰克离开后,Rose 有了自己的新生活。若她还怀着对杰克那份深厚的爱,那她会对她丈夫如对杰克那般爱吗?所以说他们之间是情浅,但缘深,您也提到过,他们一直相互陪伴。倘若她和她丈夫彼此相爱,那便是情深缘深,这自然很好。可若她和她丈夫之间没有如杰克那般的情感,那他们便是情浅缘深,不过,情浅缘深并非那么可悲。您一直在说的是一种我认为较为极端的例子,比如相亲、包办婚姻,难道它们就毫无益处吗?我们暂且抛开这些好处,就说这个极端的例子。比如,因家庭或其他原因,我要和一个并非特别喜欢的人相守一生,难道我的生活就真的如此可悲吗?对方辩友您想一想,若能与这人在一起,生活为何非得是一地鸡毛呢?他们的生活或许是平静如水,各司其职,在这种生活中,他们或许已经麻木,您明白吗?已经感受不到痛苦了,您懂吗?难道这就可悲吗?这是个人的选择。我方想说的是,您不能认为其可悲,它就一定可悲,您不能用自己的想法去干涉别人的生活,并非您觉得可悲它就可悲。倘若双方在这过程中,是有所图的,比如情感或物质方面,这也足以支撑他们将这段关系维持下去。
好,回到我方的观点,为何说情深缘浅更可悲呢?对方辩友,我为您举出一系列例子,您来听一下。首先是苏东坡,“十年生死两茫茫,不思量,自难忘”,相信大家都有所耳闻。苏东坡与他妻子情深缘浅,所以他只能在夜深人寂时哀叹年华,与爱人阴阳两隔,令人惋惜。生活中这样的例子数不胜数,在《红楼梦》中,贾宝玉的前世是神瑛侍者,林黛玉的前世是绛珠仙草。最后,黛玉病死,宝玉出家,双方彼此喜欢,却难逃命运的捉弄,这便是情深缘浅的可悲之处。“情深缘浅莫强留,情浅缘深共白头”,这句话的意思正是如此。所以,我方坚持认为,情深缘浅更可悲,谢谢。
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