谢谢主席，大家好。我方认为青春终将逝去。首先，定义先行。我们先来了解一下什么叫青春，从个人体验角度来讲，每个人对青春的定义都是独特的，青春是一种状态，也是一种精神，它不仅仅属于少年，而是属于永不止息的奋斗和创造。其次，从社会文化方面来看，青春是一个信念，是将不可能变成可能的创造力，它象征着风华正茂以及朝气蓬勃，这是我方对青春的定义。

　　今天我们判断青春终将逝去还是青春永不逝去的标准，是要看在时代浪潮中，这些青春贡献是否随着时间而消逝。在岁月中迎难而上，接受自己的改变。我方认为青春终将逝去的理由有以下几点： 　　首先，我们要明白，青春终将逝去，是接受自然规律的变迁，能让我们更好地调整自己的心态，对抗因衰老带给我们的焦虑。我们必须承认，恰恰是年轻的生命特质给青春赋予了太多人向往的内涵，使得我们对青春的流逝充满了忧虑。南方都市民调显示，不少人存在不同程度的年龄焦虑，年轻人追求风华正茂，年过 40 仍希望保持容颜，这已成为一种心理现象。2015 年中国女性自信报告中显示，高达 40%的女性考虑通过医美手段来提高自己的自信。可事实上，生理衰老的事实无法逆转，只有坦然拥抱岁月，才能摆脱自我困扰。82 岁高龄的卡迈尔·菲斯凭借一头白发与从容姿态登上芭莎封面，我们不得不承认青春终将逝去，才能赋予我们不一样的美。

　　其次，秉持青春终将逝去的观念，我们才能更好地完成从被社会保护到承担责任的转化。青春是我们的风险和成本都比较低的阶段，整个社会在一定程度上为年轻人的成长买单，上学时是父母为我们的错误承担责任。

　　第三，年轻经验不足，甚至在法律上对成年人和未成年人进行了区分。成年后，我们终将走出父母和社会的庇护，每个人都要从被保护者的角色，转而去守护我们的亲人和下一代人。比如乌兹别克斯坦名将丘索维金娜为了给儿子治疗白血病而坚持参赛，华师教授为了患癌症的学生决心不离不弃。这种价值的实现正是因为青春终将逝去，我们才更加珍惜。

　　好的，谢谢正方同学。

　　我方认为青春永不逝去。首先，需了解青春的定义。我们通过百度查询得知，青春一指春天，亦指青年时期，是年轻美好、珍贵的年华，也是心智从幼稚到成熟的重要阶段。总结而言，青春是不断变革，产生与以往不同的变化，并对未来拥有无限可能的一个朝气蓬勃、充满希望的时期，犹如春天般充满无限希望。

　　正如天色渐律所说，春天草木茂盛，草木青绿阶段便是其青春阶段。从生物角度看植物的生长，植物在生育后，为延续生命会萌生出种子，同时其青绿色会消退，看似青春逝去，实则在逝去的同时孕育了种子，这正是青春保持不逝的一种方式。

　　又如工业革命，第一次工业革命中，机器劳动以及工业资产阶级和工业无产阶级焕发出青春活力；第二次工业革命，重工业、电气、石油等部门展现出活力；第三次的原子能、电子信息、航天技术、计算机科学、纳米科学等，也都焕发出青春活力。我们不能说，第一次工业革命中的工厂机器，因其损耗、不再具备革新能力，而被其他电器化学等部门代替，青春便是以这种不断变革的方式延续下去。时间到，发言结束。

　　好的，谢谢主席。首先，我想指出，如您方所说，在外貌方面如何保持不借助外物，实现青春永不逝去呢？我方认为青春是以个人意志为转移的。李白因家庭缘故无法通过科举入世，但他从小就埋下要入世的种子，40 多岁时才圆满完成梦想，他的人生此时才进入青春新阶段，怎能说他青春逝去呢？

　　反方：但是我方的问题是，这个阶段他也有外貌方面的青春问题。我方问的是外貌方面，而不是内在方面。外貌方面，如果一个人老去，他承认自己老去并保持苍老状态，且在此基础上保持对生活的希望，首先我认为他是处于青春的，可单看他的外貌，他还是显老的，所以说他的外貌方面青春已经逝去。您方要辩论的是青春终将逝去，而您只在青春的外貌方面进行阐述，这是否片面了呢？我方在立论环节没有单单局限于某一方面，我在阐述观点时，也是分了两个方面，一个是个人体验角度，还有一个是社会文化方面。所以我并不认为我方的观点存在问题，我只是要提问，您是在青春外貌方面提问，但我方的观点并不只是在外貌方面。因为青春终将逝去的这个思想，所以我们要鼓励所有的老年人都有承认自己老去的权利，而不是带着希望去进行自己的改变，以及适应潮流这样的更新。在我刚才辩论时，我提到的观点是 12 岁高龄的爱里菲斯，他一头白发，仍然继续登上巴沙法治的封面。所以说，他的青春已经逝去，我们认为青春终将逝去，只有岁月才能赋予我们不一样的美，我们不能只看年轻时的美，以及随着年华衰老的美。正是因为她的美不因为青春而改变，也不因为时间而改变。我方的观点是计时是指在这个计算形式里的时间。时间到。

　　好同学，我们今天或许可以达成这样一个共识，即青春本质上是一种人格特质，人格特质代表着一种力量。那么我们心中那个象征热血和奋斗的部分，可以说青春实质是一种人格特质，而这种人格特质所代表的精神，拥有后并非就一定不会消失。万物皆有终点，并非一定不会消失。这并非科学理念，根据我方所查到的，依据人格发展理论，人格发展是一个越发展越全面的过程，而青春作为一种人格特质，其发展会越发完善，但这也要看具体方面。就像我方作为质询方，在某些方面，比如战貌方面、问 2 的方面，任何事物我们都无法断言其永远是怎样的，所以您方的观点稍有偏颇。接下来我谈下一个问题，那么青春永不逝去是否是对青春的超越性认可和提倡呢？是的。这种青春的力量能够帮助我们突破时间的束缚，是对青春所创造价值的认可。在新疆有一块石碑上镌刻着“青春光荣”这四个大字，那些驻守新疆的戍边战士们，他们的青春已经融入壮丽的河山。我不否认他们的青春已融入那壮丽的河山，但是，他们并非一辈子都只在驻守边疆，而是会有一代一代的传承，所以说有一代一代人的青春，但他们个人的青春是有时期性的。

　　好的，谢谢主席。第一个问题，您方刚在辩论的时候讲到了工业和工业革命的机器，那么工业革命的机器跟我今谈到的青春之间的关系是什么？我们说生产力，在讲青春理论的时候，我说一个事物它焕发着蓬勃的生机，会带有无限的希望，并且有变革，一直跟进下去，它就是青春的。所以工业革命中的机器，虽然它是一代一代在发展的，但生产力正因为它的发展而焕发着无限的生命力，并不是因为某一代的消失而造成了整个生产力的停滞。青春在延续。同学，所以今天您跟正方同学有没有在论点上达成一个共识，你们究竟谈的是人的青春，还是这个世界上所有带有生命力意向的物体。我方陈述的既有人类青春的方面，也有所有带有生命力特征的方面。如果从人的方面讲，我也讲到了李白他的人生新阶段，他的不断锤炼才刚刚开始。所以他的青春是以个人的一种生命状态为转移的，只要他个人想要拼搏，想要奋进，并且拥有无限可能的未来生活，他就是青春的。李白四十多岁时一直是一个朝气蓬勃的状态，他没有失意的时候吗？他没有头痛和懦弱的时候吗？他有失意的时候，也有消沉的时候。嗯，但是就像植物，它需要先凋零，然后在当中孕育出新的种子，新的希望，然后再有更多蓬勃的生命。人的阶段也是一样，李白也是，他只是暂时的失意，他只是因为时势不好，他青春的种子暂时被埋在了心里，而不是永久的逝去。他在未来的某些方面，李白在最后发出的那些壮志，那些所谓看起来非常积极向上的部分，请问到底是青春带给他的，还是壮年带给他的？我刚才提到的理论是，他对未来有着无限憧憬，为梦拼搏，他直到壮年的时刻也在追逐自己。同学，我一个中年人，一个壮年人，我也可以积极向上，我也可以有非常蓬勃的朝气，我也可以负起责任，我也可以去实现我的壮志和理想。请问为什么李白的这一系列向上的表现是青春带来的，而不是少年的那种正直、少年的那种精神赋予我带来的？同学可以继续回答。我说的青春是它蓬勃，它对未来有希望，为梦拼搏，那么所以我是把他的这一系列表现归为青春这个范畴里面。如果我们说他是在壮年时期，他壮年时期的这些拼搏努力，他的向上，都是为了他在青年时期立下的那颗种子，因为他从小学的是纵横术，他是为了自己青年时期的梦想，而在壮年的时候努力拼搏，所以他在壮年这个年纪，仍然焕发出他青春时期梦想的力量，所以青春永不逝去。嗯，好的，谢谢反方。

　　在《少年行》中有“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，这里的“青春”，一是指春天，二是指青年时期，三是指年龄，四是指从心理成熟到停止的一个阶段。我想问，在二十岁的时候，您能保持青春的状态，我方前面讨论了身体外形上的衰老变化，单论精神状态，真的可以数十年如一日地保持饱满激情吗？我们是这个时期，而不是“激”，甚至是“肌湿人”，他有早衰期，而我们到了一定的年龄，我们体内的荷尔蒙和内啡肽的激素也会随着身体的自然进程而分泌变化，那时候如果想追求青春的活力，可能也是不易的。而且我们都知道青春是珍贵的，但它恰恰可贵在它是有限的，它只有一次机会。但是反过来想一想，如果青春永不逝去，我们的一生都是青春，那它还有什么可贵之处呢？那青春还有什么值得让人奋斗、让人珍惜的地方呢？

　　正如反方在刚刚立论环节所说，“听我在对话不点中阐论的事宜”（此处表述不太明确，可能存在错误）是形容茂盛或者年少的样子，而“春”字本意是草木的种子生根发芽，春天草木蓬勃生长，正值繁茂的时期。正如著名学家与哲学家柏拉图所说，春天是自然界一年中的新春季节，而人的青春季节就是指一生之中的青春时期，我的观点就是青春。春天终将会被夏秋冬所代替，青春也是，每个青春终将逝去。但是青春逝去和我们对青春的追求并不妨碍。

　　人生是个多元的阶段，而青春的一个特质是创造价值。但是创造价值这件事，从某种意义上说，和青春并不是捆绑在一起的。我刚才以一种与众不同的眼光看待这个世界，我们看到热血青年会成长为有智慧的长者，也会看到青涩孩童成长为有志少年。我们的青春终将会逝去，但这并不是焦虑的理由。时间到了，所以，就这样吧。

　　谢谢主席。不知大家在高一学习时是否都读过“廉颇老矣，尚能饭否”这首诗。廉颇被免职后逃至魏国，赵王欲再启用他，遂派人查看其身体状况。廉颇虽吃了许多饭，但使者回禀赵王，他仅吃了几顿饭便气喘吁吁，力不从心，只因他已年老，故而未被任用。倘若我们只因他人青春已逝，便放弃那些才华横溢却年事已高之人，那岂不是埋没了更多人才？

　　我们的华夏文明始终闪耀着光辉，五千年的文化流传至今仍在延续，我们不会因自身是未中断的文明而自居老大。在现代，中国文化依然不断革新进化，焕发出蓬勃生机与强大的青春力量。正因为我们的青春以个人为主，不受个人意志所左右，才有了曹操“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的豪情壮志，也有苏轼“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”的高歌。

　　若我们将青春的肆意消费视为青春的永恒消逝，便无法认识到其本质。有诗言：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”诗中的人间正道指的是社会发展的正常规律，而沧桑指的是革命性的发展变化。也就是说，社会的发展规律是不断发生革命性的发展变化，沧桑只是其表象，而其实质是背后正孕育着新生青春，所以青春是永不消逝的。谢谢！

　　我先说明一下，在法律方面我做了今天的解释，并根据各种材料进行了分析。各种材料结合起来后，发现和中国电天津大学的情况一模一样。在此，我先不点评这场比赛，而是先说一个问题，不要拿别人现有的议论来进行辩论。我们看过这些比赛，也清楚这道题目。接下来我先谈正方的立论，因为这并非正方自己所写，而是天津大学原本就有一份很好的立论，所以作为曾经的一辩，我认为正方的立论存在问题。然后我再谈谈反方的立论，首先反方一上来就提到百度上的定义。我想说，在正式比赛中，这种做法是不可取的，因为百度并非特别权威。在这样的辩论赛中，直接下一个定义即可，而且反方根据百度定义了 4 条，但实际上对论证有用的只有 2 条。

　　反方的表述让我听着不是很舒服，感觉整个表达有些含糊不清，最后甚至没有读完稿。

　　再说正反双方，在对辩环节，你们最大的问题是没有达成共识。正方认为青春是个人、是社会文化，反方认为青春是带有一切生命力的，始终没有统一观点，只是在各自的领域进行论证，导致双方没有形成有效的交锋。

　　之前在质询环节，先是正方。我问正方，青春是不是一种严格的人格特质，本质上是一种人格特质，而正方直接认可了。我这边查到的机理是，如果青春是一种人格特质，那么它会随着时间的发展不断完善和丰富，进而可以论证正方“青春永不逝去”的论点，所以说正方这样的回答对自己不利。其次我问的第二个问题，在青春创业式的任何问题上，正方也做出了认可，如果是正常打比赛，这应该是反方的第二条论点，而正方却承认了反方的第二条论点。所以我认为正方可能是新生，经验不足。在以后的比赛中，需要认真思考对方所说的内容，判断对自己是有利还是不利，哪些内容可以认可。

　　再说说反方的问题，反方在回答一个问题时，把所有东西都展现出来，不管是李白、曹操等等，他们所展现出的那种方式，都属于人为的牵强附会。我很疑惑，难道只有青春时期的奋斗才可以吗？壮年时期的奋斗难道不行吗？为什么一定要把所有好的东西都归结到青春上？在评委提问时，反方并没有解释清楚，李白到底是因为青春还是因为壮年。

　　最后总结陈词，我觉得双方的总结都还不错。

　　好的，谢谢评委，本场比赛到此结束，大家可以休息了。怎么换个会议呢？还是在这里面换个会议，换个会议。嗯。