辩题为：面对痛苦，当代人更应该学会疗愈的能力 vs 面对痛苦，当代人更应该学会共处的能力

　　环节为：正方一辩 · 开篇立论

　　尊敬的主席，问候在场各位。疗愈指生理和心理上对于痛苦实施的改善措施，而直面痛苦，痛楚则是与痛苦共同存在，带有忍耐性。美国学者施奈德曼提出，痛苦是一种因为需求受阻而产生的与内疚、恐惧、焦虑、孤独、无助感有关的强烈精神折磨，由客观现实和自我认知等因素导致。哪种对于痛苦的处理方式能让我们拥有更好的生活体验？基于此，我方认为更应该学会疗愈的能力。

　　首先，面对痛苦，个人应摒弃共处与忍受的消极思想，转而采取主动疗愈和成长型心态，以积极寻找问题根源和解决方法，从而实现更高质量的生活与自我实现。习得性无助理论表示，个体若长期暴露于无法改变的负面情境中，易形成自我设限的认知模式，即习惯性地将自己置于无力改变的境地。所以倡导与痛苦共处，实际上是在无形中引导人们步入习得性无助的困境，不是反抗不去解决，把痛苦当做生活的必然常态。相反，疗愈痛苦是直面痛苦，以成长型心态不断地去尝试解决问题。可以是内心诉求的表达，比如通过发疯文学去表达情绪、表达诉求，让高铁里吵闹的小孩闭嘴，让霸座的同志自食其果，让总在压榨和 PUA 的老板知道打工人也是不好惹的。同时也可以是认知的改变。比如，当痛苦来源于买车买房、社会压力时，告诉自己这不是衡量成功的唯一方式；当痛苦来源于甩了自己的渣男时，告诉自己我很好，前男友才是烂人。通过心态的转变，减少压力，疗愈痛苦，从自我内耗转为自我滋养，从焦虑不安转为内心平和，从而拥有更好的生活体验。

　　其次，疗愈痛苦可以提高心理韧性和心理承受能力，更有利于人的心理健康和良性生活循环。长期与痛苦共存的状态下，情绪和诉求都被长期压制，极有可能导致抑郁、焦虑等心理问题，同时引发痛苦的问题得不到解决，长期处于逆境状态，无法收获应对困难的经验和策略，心理韧性被削弱。面对更多的困难和逆境时，难以从中恢复和成长，甚至面对不健康的关系、不正常的社会样态也不主动反抗，变成了所谓必然痛苦的傀儡。疗愈痛苦可以帮助人们察觉自己的感受，发现自己的真实想法和逻辑，判断需求并理解、接纳自己，做好课题分离，最终解决问题。在不断地发现痛苦、解决痛苦当中，总结一套适合自己的应对策略，在面对逆境时可以更快速、更从容地适应环境，并且恢复积极状态，减少负面影响，拥有更强的情绪调节能力、心理韧性和心理承受能力，从而拥有更良性的生活状态。

　　综上，我方认为面对痛苦，当代人更应该学会疗愈的能力。以上，感谢！

　　反方二辩：我先确认第一件事情，就是您方觉得共处只能忍耐，是否对现状有改变的可能？ 　　正方一辩：如果我方可以论证的话，也可以，但我方认为共处的话难以突破。 　　反方二辩：至少我先确认到共处也有改变的可能。我往下请教，疗愈改善心理生理层面，可不可以给我一些具体的方法？ 　　正方一辩：刚才那个您需要论证。然后对于疗愈在心理和生理上，我方认为有两种方式。第一种是您可以直接去表达您的诉求，表达您的情绪，比如说发疯文学，这是很好的方式。如果高铁里面那些小孩真的太吵了，让我头都要炸了，我就站起来大吼一句，别吵了，我要发疯了，类似于这种。那还有一种方式，是您认知的改变。比如说当我的痛苦是来源于买车买房这种社会给予您的压力，或者说是一种常规的对于成功的衡量方式的时候，大家现在在内在会极度内卷的环境下很焦虑。这里有两种方式，第一种您可以去缓解，就是对于您自己的焦虑，第一种就是您尝试着让自己尽可能地离开这种内卷的环境，或者说回到小城市，没有了那种环境。 　　反方二辩：您给我的第一种方法叫逃避问题，我不在这儿呆了，您给我的第二个方法是肯定自己的内心，可是社会内卷问题客观存在，肯定我的内心改变不了社会问题。我往下请教，为啥直面痛苦，表达诉求，不归到疗愈？ 　　正方一辩：首先我们在疗愈的过程当中去看心理医生是一个疗愈的手段，这个大家都能理解，所以心理医生咨询的时候，第一件事干什么，问您现状是什么，问您的痛苦是什么，问您为什么会导致痛苦，才能解决痛苦。所以疗愈的第一步是什么，去发现，去判定需求，理解自己。看见自己的真实想法和逻辑，在痛苦的过程中，是可以看到自己的痛苦的。 　　反方二辩：您方不解决呀。 　　正方一辩：没问题，解决的部分往后调，至少现在能看到痛苦。我请教您第二个问题，为啥政府不能吸收经验，共苦经验？ 　　反方二辩：是这样子的，当您的共处是因为长期与痛苦共存的情况下面，您是长期处于一个逆境，让自己不舒服的状态，您是不是没有办法去收获，我怎么样才能缓解这种痛苦，怎么样才能解决这个引发痛苦的问题，这些您都没有去解决，您没有办法收获相对应的经验和策略，所以您在面对未来更多的困难的时候，您是没有一套成功的经验或者成功的策略去帮助自己更快速地恢复和成长的，而我方有这个利好。后面的部分，更长远的部分您往后论证。我要问前端，我考过，其实考试的时候好焦虑啊，这个时候我没有办法吸收到考试经验，没有办法吸收到更多的学习经验。所以呢，不是我好奇的事情是如果在期末那样的焦虑环境中，我好像也可以通过了，即便处在一个相对来讲比较焦虑的过程中，实际我还是可以学到知识，学高考题。

　　谢谢主席。

　　在探讨面对痛苦，当代人更应该学会哪种能力之前，我们需明确痛苦分两种：一种是身体上的痛苦，如疾病、身体残缺等；另一种是心理上的痛苦，如挫折后的迷茫、心疼、离去的悲怆，灾难后的心理阴影等。

　　而更需要学会哪种能力，则需要看人们是否已经能够更好地应对。首先，不是所有人都想成为医生，因为人们治愈自己身体上疾病的能力有限，且现在的医疗技术越来越发达，越来越多的疾病可以被治愈。遇到感冒发烧，我们会去医治买药；遇到身体不适，会去医院进行检查。现在社会的人们已经不缺乏寻求疗愈的意识和能够疗愈的能力。全国总诊疗人次从 2010 年的 58.4 亿人次上升到 2019 年的 87.2 亿人次。从上述数据可以看出，近年来，中国平均每人每年去医院看病的次数有所增加，生病了去医院看病已经成为当代社会的共识，所以不需要再去刻意学习疗愈的能力。

　　而且在医疗发达的现状下，人们更缺少的是与健康共处的能力。以疫情为例，当新冠病毒致死率极高且无明确治愈方式的时候，人们选择乱投机。官方网上所谓的新冠特效药，如吃宝塔糖能够预防新冠病毒性肺炎，或者服用多量抗生素等其他药物，导致大量人员伤亡。根据美国疾病控制与预防中心统计数据显示，2019 年 4 月至 2020 年 5 月一年时间内，美国大约有 81 万人因药物过量和药物滥用致死，而最新数据显示，自美国爆发新冠病毒疫情以来，药物过量和药物滥用致死人数仍在持续攀高。

　　其次，痛苦快乐理论认为，痛苦和快乐是我们大脑中两种基本的情绪反应，它们共同构成了我们的情绪体验。当我们的需求得不到满足时，我们会感到痛苦；当我们的需求得到满足时，我们会感到快乐。因此，痛苦的根源在于我们的需求没有得到满足。所以，保留痛苦代表我们依旧对现状的追求和对于美好未来的祝愿。当我们面临长久的问题，突然不知所措；而当我们某天夜晚迎着晚风吹拂时，突然想到在长长的时间里，晚风一样温柔，我和他人曾跳跃着并肩而行，只是好像没有那么痛苦了，但我依然记得当时有多痛。我们从未真正遗忘这段经历，而是我们找到了共处的渠道，我们会发现我们为什么造成这段痛苦，然后汲取痛苦并进一步成长，以避免下一段痛苦的发生。而若我们选择疗愈的话，疗愈成功的那一刻，伤口的结痂脱落，那里是一片新生的血肉，我们会彻底遗忘这片痛。但是也只能做到遗忘，无法真正从中收获成长，反而新生的血肉更加脆弱，不可避免地再次发生错误，那一次又一次的痛苦便也习以为常。

　　好，发言进时同学，我想先问一下您方所说的更好的发展，什么样叫做更好的发展，是什么样的状态呢？就是面对长久以来的痛苦，比如十年的痛苦，我们当初为何那么痛苦，才锻炼自己不再犯同样的错误，但不代表我们怎样的痛苦依旧存在且顽固。所以您方首先要告诉我，您方要论证为什么记住痛苦会让我们更好地成长。那我想说，我们今天要怎样更好地成长，是不是要有一个更好的生活体验才行，我们觉得我们的人生要有一个更好的生活体验，这也包含了要有更好的发展。所以我觉得今天我们不仅应该论证是否要有一个更好的发展，也要论证是否有一个更好的生活体验。

　　那接着来问您了，您方今天说的共处是什么样的样态？我方觉得更好的生活，就算没有更好的生活体验，我记住痛苦，就像我记住南京大屠杀那一段沉痛的历史，我以此勉励自己，勿忘国耻。我觉得这样的生活体验对我来说可能不算太好，但我依旧要记住。所以我方同友的判阻可能有稍微的估一下，然后第二个问题您方可以再问一遍，读记的方时。

　　打断一下，南京大屠杀，我们不是记录南京大屠杀的痛苦，我们是借助铭记南京大屠杀的历史，正因为我们铭记了那段痛苦，我们去改变了那种状况，让中国变得强大了，而不是您方说的铭记痛苦，然后再问银行，银行您变了，银行所谓的共处是什么样的样态？

　　南京大屠杀，如果只是记得死了 30 万人，而不知道 30 万人的死亡意味着多么痛苦、多么沉重，没有情绪上的体验，而不是一种痛苦感受的话，那依然没有回答我的问题，请回答我的问题，您方所说的共处是什么样的样态？就像南京大屠杀那种痛苦，它依旧和我们共存。失恋过后，我依旧记得前任甩了我，但我不会再陷入下一段被前任甩的困境之中。

　　OK，所以我明白了，对方今天告诉我他与痛苦共处，是说他要一直记住自己失恋的痛苦，而后不断地去思考自己为什么会失恋，为什么会造成这样的问题，您不觉得这样会造成内耗吗？我举一个例子来问您，如果在面对高铁上小孩闹事的时候，在您方所说的共处的观点下，您会怎么做？就算我记住痛苦不代表我不会改变，我看到孩子痛苦，我一开始可能没有勇气上前，我知道痛苦可能在他的身上，但我怕共处，我可以制止他的行为，但是他刚刚给我带来的这种感受还是一样的，是不是？可能我这样说您不太理解，我们再来讨论一下，为什么您方所说的共处的态度会让您制止这个熊孩子的行为，您不是要跟这个熊孩子给您带来的痛苦共处吗？我和我的朋友共处，但是我朋友对我造成一些伤害，我可以提出我的感受，我依旧在和他共处当中，所以您方为什么认为共处只有忍耐这一种倾向，也希望您方继续再一次论证，所以我方认为共处，打断一下，不是您方所谓的那种态度，您方认为的面对痛苦的态度难道是无所谓吗？所以您方今天是不改变的状况。

　　反方二辩就内容进行质询小结，时间为下午 1 点，时长 2 分钟，现在开始。

　　首先解决定义问题。我们发现，在考试中感到焦虑、痛苦的过程中，我们同样可以对现状做出改变。即便处在痛苦中，该学习还是要学，最后仍有可能考出好成绩。这说明共处可以改变现状。

　　在考试焦虑的例子中，对方认为要从个人心理上解决，一旦在考试中产生焦虑情绪就停下来开始疗愈。然而，对方第一个论给了两条解决办法，第一条是逃避，第二条是归因外界。那像南京大屠杀这样的家国仇恨，这种归因外界到底怎么解决问题，希望对方后面能好好解释。

　　不要急于给共处扣不好的帽子，我方的共处只是和痛苦处在同一个状态下，没有反复回想，也没有将其铭记到极其重要的程度。

　　接下来，对方要讲清楚历史和痛苦这件事如何分开。我方只记得 30 万的数字，而这 30 万数字之外，它对于中国人来讲意味着什么，希望对方继续解释。

　　再说到对方的第二个论点抑郁症。论文指出，抑郁程度、个体的痛苦耐受能力呈相关。抑郁症的产生来源于对痛苦的耐受能力，而第一步来源于共处。所以在考试焦虑时，只有通过和焦虑、痛苦共处，不断经历痛苦，才能够提升对痛苦的耐受能力，进而解决问题，使痛苦消失。

　　正方二辩：

　　好同学，您现在要讨论南京大屠杀这个已经过去的事情。首先，我方认为，我们今天的重点不是停留在当下，而是铭记历史，通过改变痛苦来进行疗愈。南京大屠杀给我们带来了痛苦，而中国通过不断发展，让自己不再落后，不再挨打，这就是一种疗愈的方式。反观您方的共识，您方认为对于已经发生过的历史，我们今天把改变痛苦的模式说成是共处，这是很奇怪的事情。而您方对于共处的态度，既告诉我说这是一个心理上和生理上重大的模拟案例，之后又存在一些疑问。首先的疑问是，所以我们要说清楚，早上会为今天的试制做准备，就像我先喝杯醋，这里的“醋 1”，您能不能告诉我说它也能够达到目标，找到一个状态，但是要让自己理解和接受，怎样才能让自己达到自洽的关系，这是可以的，也是很默然的。我方的建议是，情绪问题是不是害怕把自己的情绪表现出来，像日常的自我活动，比如冥想（Of routine self activities like medit.）。

　　是什么会有些自我关心，我以写日记这个词为例，它虽仍是一道痛苦，但我不会有太大的承重，并且从中能吸取一些知识。所以我想问您，是否也认为出现过快速的疗愈却没有真正解决痛苦的问题呢？痛苦是一种感觉，而非一种记忆。那同学们，经过我第一步的阐述，按照您方提出的两条方法，一条一条来说。南京大屠杀，国家 30 万人的惨痛经历，让我的生活体验感不佳。而您方的两条方法路径是告诉我，要么就遗忘这段历史，要么就说这件事情与我无关，所以我也没必要那么愤恨。告诉我要么遗忘这段历史，要么就表明这件事情与我无关，所以我也没必要那么痛苦。当我们说痛苦是一种感觉而不是一种记忆时，正方的观点不必提及一些无关的东西。我们再说铭记历史，从来没有说过要铭记痛苦。可之前我提到的一些内容，以及第一场辩论中的误解，第一件事情，还有第二件事情，是在即使无法改变历史的情况下，我们在与痛苦共处之后，依然还在学习，这是一种积极的态度。您方在辩论时提出的三条方法，没关系，后期我们可以再探讨。很简单的一个例子，在高考成绩公布前，大多数人都很有压力并且十分焦虑。在这样的情况下，他们依然会告诉自己要更加努力，这就是与压力共存的最好体现。第二点，其实没有保留任何形式与配置的反应差别是比较大的。如果是在美式的教室环境下，我们使用的方式可能会有所不同，您可以在课堂中进行认真的思考解决。您也可以面对跟您吵闹的孩子，思考我方的方法是什么。您也可以看看那些认真做题的孩子，他们会自我思考，这也是一种应对方式。所以，不知道如何应对焦虑，反正现在您应该明白了。所以对方辩友其实是认为一个好的生活体验当中只能有快乐的部分，不能有痛苦，所有人的痛苦都是负面的。可是我方恰恰发现，我方的论文表明，这种抗压能力跟痛苦是成正相关的。您方在不外在提供方法的呼吁也好，还是其他方式也好，往往都是缺乏对痛苦体验的理解，只是一味地想着解决痛苦，而没有从痛苦中看到它能给您带来些什么。（最后一句“because nowadays I use my mobile.”与前文内容逻辑不符，无法进行合理校对与分段）

　　Foring cost but also Internet 一般还是会主要用来发消息或打电话，但是，会有一些其他用处，比如说检查自己的邮件，浏览网页，或者是看 emails、schedule 以及获取娱乐信息。

　　我想问的是，我期末考试的时候，时间就……（此处表述不太清晰）我想问的是，我实际保存我学校还不……（此处表述不太清晰）我现在我考的，所以我还是我是的，然后你告诉某当时不是说让我么，让我这接受可能是个现在他怎么感觉一个表达叫做我是一，然后你就是这个这个奇怪，所以他那我听懂了，就是那我现在所同学改变的人，是因为我在后续的时候考高了，其实并没有在 1 到 1 不出了，但相反我在后续的考到里，有没有可能是我在后续努力学习了，然后我发现了这一个问题，我努力学来考到，这是第一个问题。

　　第二个问题，你告诉我说疫情的时候，有很多人觉得我们作对吧，问题至否犹豫完那个 60 分的卷股以后，我可能都觉得 60 分这上不好（此处表述不太清晰）。第二件事情，事情是那个那个药物的滥用问题，就是因为你方告诉多事情的时候，很多人药物滥用，然后就是药物过量和药物滥用导致死亡。那你们我想说你们，我来解释一下好了，就是我为什么会药物过量和滥用，就是因为这种调解一我就是没有会调所在这个所为我他会滥用，因为我们创造方滥用同学有他们他们这种各种药吃的时候，本身他们是要尝试去培训话，他们中要尝试去自己的生上不可或缺的（此处表述不太清晰），对啊，他们是想疗愈自己的疾病，但是是不是因为他们没有学会方法，他们有，但并没有真正会疗愈。

　　没有什么听到有没有让你么解怎么解决问题的第三方诉继续好，就是这件事情，就这些痛苦本身就需要做，需要你从痛苦中学习到经验，如果这些痛苦会疗愈的词语，你觉得这件很可怕的是什么？哎，可是我很想知道，我都已经跟他共处了，我后续我还要做什么？在家还有什么共给了是会大家（此处表述不太清晰）。

　　面对痛苦，当代人更应该学会共处的能力。我方认为，如果没有这方面经验，可以参考相关问题的学习方法。比如，遇到问题时可寻求朋友或家人的建议、咨询专家或寻求帮助。我们认为这是第一种方向。刚刚我们讲过，其实树立一种老式的方法也会起到一定作用，和痛苦共处也是一种方式。再比如说，还可以使用正面疗法的方式，让自己的心情平静下来。这一部分我可以后续跟您详细讲解。在教育和学习方面，从根本上让学者愿意接受，直接使其在孩子身上发挥作用，比如让孩子停止玩手机，从而缓解痛苦。再比如说，有些人的困扰是因为这个方面，我就是想要使用那种转变。所以这个时候，其实我们是全部下去那些从性水丑（此处表述不明，可能存在错误）明白本来是不用赚到就的全超半美部的经济来源，经济的这一部分，您会感受到痛苦。大概就是这几部分。

　　再比如说，我觉得这样具体事情可以自行分析。再比如说，您在职场受到骚扰。您终于舍得告诉大家您要用正面疗法了，那我往下问您，正面疗法这个事情是怎么回事，您解释一下吧。正面疗法实际上是一种心理疗法，它包含训练、冥想、身体扫描等方法，帮助人们缓解压力，消除负面情绪，提高自我调节能力，做出更好的理性举措。

　　那假如医生告诉您，您要用正面疗法，然后这个正面疗法里面可能让您去做瑜伽放松身心，可是您不想做的时候，您觉得这个时候您作为人的主体性有没有让步一部分？我解释一下，就是比如医生告诉您，您要用正面疗法，这里面可能要让您去做瑜伽，可是您不想做的时候，可是您又要治好这个病，那这个时候您是不是要让渡一部分您的主体性，乖乖听医生的话去把这个瑜伽做完，这很为难您吗？

　　您为什么要追求啊？您说什么啊？那我这么讲吧，正面疗法能不能有一些东西是您根本就不想做的，它的一些措施有没有您完全不想做的？您不想做正面疗法，您可以用积极情绪扩建法，可以用个体分离，您也可以降低欲求，找您喜欢的方式去做。那如果医生就告诉我，您就得用这个方法，就算您不喜欢，可是它能治好您的病，这个时候您是不是要听他的呀，因为我很痛苦呀，那不然呢，我追求痛苦吗？您自己都说我就想解决病好了，治病的过程中，那医生说您不一定是医生说嘛，今天我不是给自己找一个方案嘛，自己找方案的时候，自己找自己喜欢的，那如果哪怕面对医生的时候，那您自己毕竟要治好这个病的嘛，我觉得这个也不叫做让座吧，这个叫合理的。就是那您要听医生的，这快呀，他要您一天吃 3 颗，您不能一天吃 6 颗吧，这安眠药吃多了不就死了。那听医生的话，我觉得没什么，这是什么比较爱吗？我好好说，我确认到这里。所以您是要听医生的话，而在医生的话里面，他有些事情可能是您不想做的，但是您为了治好病您必须做，所以您的主体性让渡一部分，我不是说全部让渡，这样来打您的判准呢，人能不能追求除了美好的生活体验之上更好的东西。按照您的说法，我每次去医院我都是在让着我的主体性，那可以追求什么？人可以追求什么更好的东西，比什么更好的东西就是您的患者，是生活体验嘛，可是我觉得人追求的东西应该有比生活体验更高的追求，那您可以举证大家的痛苦是因为有比生活体验更高的追求了吗？好好好，我过去跟您说。

　　好，下面进入正方三辩质询小结环节，时间为 2 分钟。

　　首先，我方倡导的疗愈是去解决问题、发现问题，这是解决问题的根源。而对方认为痛苦是接受并吸取经验，可我方疑惑的是，既然都接受了现实，那还如何去改变呢？

　　其次，对方提到去医院的情况，比如医生让输液，可自己不想输液，害怕打针，不喜欢吃药，但为了解决自身的问题，难道就不去做了吗？这是第二点。

　　第三，对方当时一直提及许多诸如勿忘国耻等一大堆共识性的东西。我方想说，我们的疗愈并非要遗忘历史，而是要去改变根属性的问题。而对方所说的共处痛苦，只会让自己永远与痛苦处在同一水平线上，痛苦的问题始终得不到解决，只能不断地去面对，不断地去吸收痛苦带来的长久问题，且在后续中也无法得到解决。对方说吸取经验，可这经验有什么用呢？它仅仅是经验，问题永远无法得到真正解决。所以，我方认为疗愈是我们正确面对问题的方式。以上便是我的小结内容，感谢。

　　在我方看来，疗愈与共处的核心区别在于主体性是否进行让渡。原因很简单，如对方所说，去医院时，医生让打针吃药，即便自己不想打针，为了治病也得听从医生的安排。而在这个听从命令、配合治疗的过程中，就是主体性让渡的过程。而共处是自己去面对，这里面不存在主体性让渡的问题。这是第一件事。接下来谈另一件事，我们要决定学会疗愈还是学会共处，其核心不在于生活体验，而在于自身的身份。如果是医生，当然要学会疗愈，需要系统性地学习医学知识。可问题是，我们这些普通人，每天都要上班上学，很辛苦。真正要学会的是与痛苦共处。换句话说，共处并非无限制地忍耐，而是当发现痛苦已严重影响到工作和生活的正常进行时，比如患上抑郁症，就应该去医院看病。但去不去看病、是否接受疗愈，其核心的决定权在于自己。我方认为，人在现代社会面对痛苦是一种分工合作的状态，医生负责疗愈，而作为承受痛苦的主体，要做的事情，一是学会承受痛苦，二是在必要时接受疗愈并配合医生治疗，这也是合理的结论。

　　辩题为：面对痛苦，当代人更应该学会疗愈的能力 vs 面对痛苦，当代人更应该学会共处的能力

　　环节：自由辩论

　　正方：主席这样说话，可能会走向抑郁症，问题是若不预防，更可能走向痛苦的极端。有研究显示，心理痛苦不仅会影响个体社会功能，还会影响病人疾病恢复。国际肿瘤心理协会已将心理痛苦列为第 6 项必查体征。当心理痛苦达到无法忍受程度时，有些人会通过自我伤害、自杀方式缓解痛苦。若能预防，为何要等到晚期？在心理学定义中，更高压力可带来更高创造力、动力和生产力，即痛苦有一定好处。但如果得了抑郁症，难道不应去医院看病吗？我方发现，现在 74%的人明确表示因压力过大而摆烂，若此时让他们继续共处而不采取措施，会更加糟糕，无法达到想要的物质条件。我有第二份举证，中国国民心理健康发展报告显示，痛苦与种子和抑郁成情绪成正常，与痛苦共处会越来越坏，身体痛苦和心理痛苦会相互滋生，形成恶性循环。所以，哪怕出现这样的坏结果，对方也不打算解决吗？

　　反方：我说要共处，不意味着什么都不做。在西班牙哲学家的观点中，存在痛苦的过程是自我认知的过程，在痛苦中反省自己可得到自我认知。当痛苦大到无法承受时，就去医院接受疗愈。疗愈的学习是医学生的事，接受是普通人的事。关于自我疗愈和共处的区别，我方认为我方解决痛苦，缓解痛苦，而对方讲述的与痛苦共处，是不解决痛苦的。在伤害如此大的情况下，对方所谓的让自我主体性发挥作用，实际最后伤害很大。自我疗愈和共处本质上并非同一件事。人在经历痛苦时，除了有自我体察，还会有本能反应，在融合的心理学中，人的潜意识如冰山融在海中，痛苦是潜意识上浮的过程，也是认知自我的过程。比如，我曾谈过一个男朋友，他劈腿后我分手很痛苦，我当时自责，觉得自己不够温柔，不够顺他意，这种自责带来的痛苦并未让我认识自我，反而在面对下一段感情时，我依然成为舔狗，男朋友更加讨厌我的行为。再如，有些人的痛苦是不会拒绝他人，共处时依然如此，只有当发现痛苦无法承担时去医院，若还能承担则自己扛，而发觉这条线就是自我认知的一部分。在压力情况下，人的表现和发挥会更高，如在 high ask 下会有 high performance，所以痛苦可激发人更高的表现。

　　反方四辩总结陈词：

　　首先，质疑对方的方法论。对方提到的核心矩阵为正面疗法，即改变对事物的认知。然而，很多时候这种方法并非必要。例如，若我的亲人离世，按照对方的观点，会认为这是正常之事，无需伤心，但在现实中，我当然可以伤心，且会永远铭记父母曾对我的好。又如南京大屠杀这般惨痛的教训，我们只有永远记住那种痛苦的感受，才能铭记家国仇恨。所以，有些痛苦无需完全忘却。

　　其次，对方认为在生活状态下，只有快乐才是更好的生活体验，我方并不认同。痛苦同样是我们体验的一部分。比如，我经历了一场失败的恋爱后与男友分手，按照对方的说法，我应遗忘这段恋情，投入下一段。但我方认为，即便那段感情艰难，即便那个男人让我伤心，我也不必将所有责任归咎于自己，而应思考这段恋情对自己的意义。也许不必将其带入下一段恋情，但不可否认，这段恋情给了我痛彻心扉的感受，没必要刻意遗忘。

　　最后，我方想强调的是，痛苦本身是有一定意义的。我方有相关举证，且与对方举证有所冲突。如国产期抑郁症的社会心理因素模块化干预报告显示，抑郁程度与个体痛苦耐受能力成负相关。在对方的观点中，似乎认为忍受痛苦是件容易的事，但事实并非如此。大多数年轻人正因不会忍受痛苦，在无法处理痛苦情绪的情况下患上抑郁症。而我方进一步举证，云南奈学硕士研究生论文《大学生耐挫力研究》表明，只有大部分年轻人在接受痛苦、学会与痛苦共存后，耐挫力才能提高，才能预防自己陷入更痛苦的境地。由此可得出三种结论：其一，忍受痛苦并非一蹴而就、自然而然就能做到的；其二，忍受痛苦有利于提高耐挫力，对预防下次面对相同或更深困境有好处；其三，一个人认知自我的过程不应将痛苦排除在外，因为只有在痛苦的境遇下，人在潜意识中才会自然而然地思考痛苦的感受，这是主体情绪带动下认知自我的过程。例如在高考中，千千万万的学子虽感受到压力，但也是在压力中认识自我的过程。所以，直面痛苦并非只对对方有利，在我方的情境中，面对痛苦、感受痛苦、与痛苦共存，才是更有利的体现。

　　到最后，我方想告诉大家，不要把痛苦看得如此不堪，痛苦本身就是人生的一种体验，人生中有痛苦这样的因素存在，反而是一种更好的生活样态。以上，再见。

　　正方四辩·总结陈词

　　谢谢主席。我当然知道痛苦是人生的常态，可是生活如翻山越岭，关关难过，关关过。不能因为以后还有更大的困难，就放弃眼前这一关。否则，到最后所有的困难积压在心头，人真的会不堪重负。

　　我方认为，自伤和自残是可怕的，所以我们要逐渐锻炼自己疗愈自己的能力。您说大家的耐挫力会上升是因为会处理痛苦，那不就是我方所说的学会客体分离，学会思维转换，学会表达诉求吗？什么时候是您方所说的共处带来的呢？而且这一部分共处等于耐挫力的上升，您方本身是缺环的，没有进行论证，这是第一件事情。

　　第二件事情，您提到疫情之下病急乱投医，正因为如此，很多人采用土方偏方，我们才更需要正确地学会疗愈，避免因病情乱投医而带来更多伤害。另外，您说我方会遗忘，然而我们倡导的是铭记历史，而不是铭记痛苦。您说痛苦是有意义的，难道面对那些慰安妇，面对那些 PTD 病，要告诉他们记住痛苦，与其共处，而不是疗愈吗？没必要倡导这样的苦难教育，我们应该更多地向往幸福的生活，而且遗忘本身也不是我方的主张，我方也可以通过经验达到您所说的效果。

　　第三件事情，您后续提到会有更多动力。但我要为您举证，67%的职场精英现在压力过大，74%的年轻人表示他们反感正是因为压力过大。这个时候您告诉他们要与这样的痛苦共处，结构性的问题是您方所说的动力，然而这并没有缓解他们的压力，反而在加剧，只会带来效率越来越低，也无法带来实际的好处。

　　第四件事情，您说会认知自我，我方觉得有些荒谬。比如一个老好人，平时不太会拒绝别人，当您告诉他要与这种情况共处时，如果他继续学不会拒绝别人，就会被认为好说话，活儿都交给他干，他的生存条件会变得更差，而且在心理层面上，他真的认知到自己了吗？他真的愿意干这些活吗？他是在委屈自己，他从来没有真正认知过自己。再比如一个因被分手而不断自责的女孩，她觉得是自己不够好，所以对方不爱自己，于是越来越服从他人，而忘记了应该爱自己。当她觉得是自己出了问题后，恰恰走向了迷失自己的方向。而实际上，有些情况我们确实可以通过直接表达去解决。比如在高铁上，小孩吵闹时，如果认为这种痛苦应该被制止，就会采取行动，而不是放任。因为小孩不懂事，我们不能无底线地纵容熊孩子，同样，不能因为职场性骚扰的发生率只有 28%，就无限容忍，认为这是自己的宿命。

　　我方最后要跟各位强调的是，生活中确实有很多困难，但关关难过关关过。永远不要认为痛苦是自己的宿命，当有这样的想法时，就无法改变自己的处境。就像黑人解放、男女平等，我们要觉得这样的痛苦不应循环，才会去拒绝，才会去疗愈，才会推动社会的进步。以上。

　　（注：文中“PTD 病”表述不太明确，可能存在错误；“签中考”意义不明，可能是语音识别错误。）