下面进入质询小结环节，有请反方三辩进行质询小结。

　　谢位主席，大家好！中方辩友今天告诉我，中国文化浪漫是繁复的，里面的浪漫体现在思维丰富的层面上。其实我方觉得，浪漫这件事情也有简单的一面。任何文化其实都是由浪漫和其他部分共同构成的，所以我方认为今天东方文化浪漫的部分是在简。其原因是东方文化背后的精神内核，如老子的思想，是我们的逻辑基础。对方辩友认为，引起人们主观体验的部分是繁的，比如一幅完整的《清明上河图》让人感觉到很浪漫。这件事情很奇怪，因为如果是一幅完整的《清明上河图》，对方辩友没有办法解释让人感到浪漫的原因是什么。我方认为，很有可能是《清明上河图》中其中某一个点引起了浪漫的感受，我方觉得是中华文化中凝练的部分，是威严大气的部分引起了我们的共鸣和体验。

　　感谢反方三辩，下面有请正方三辩进行质询小结。

　　我想确认一下，声音能听见吗？可以听见，感谢主席。刚刚在这一环节我已经解释过，对方论证中华文化某些部分是简单的，并不能证成中华文化这一整体性的概念是简单的。就比如计算机程序由 0 和 1 组成，它在局部上是简单的，但在整体上也可以十分复杂，需要科学家用大量的论文进行分析和讨论。所以像留白理念这样的艺术手法到底是简还是繁，并不影响我方对于中华文化浪漫在繁的论证。象征论证方面，我方二辩已解释过，我接下来再解释一遍。古代，大街上人人都佩戴的鲜花、钻石，本来代表着浪漫，但它们变得不再浪漫。摩尔根的《古代社会》证明了人类早期文明发展趋于同的，只有文化中现代单一变证繁，不同的文化才能产生曲折，彰显出独特性。因此，西方骑士精神讲究谦卑、英勇、诚实，背后有诗歌流传作描绘；中国儒家的这些追求有义与之性，背后则是更丰满的君子形象。西方有邪恶主义经者，背后是他们的特点；中国有老庄哲学的逍遥，是追求摆脱物欲的境界。中华文化在由浅到繁的发展中不断扩大与西方文化的差异，凸显出自身的独特性。这就是正方的第三种浪漫，中华文化在由远到繁的过程中有了不同于我们自己主观感受上的改变。

　　感谢双方辩手，在该环节结束后，正方剩余 3 分 23 秒，反方剩余 2 分 36 秒。

　　现在，下面进入自由辩论环节。

　　辩题为：中国文化浪漫在繁 vs 中国文化浪漫在简

　　双方各有 4 分钟时间，由正方先开始。一方发言结束时，另一方可以继续发言，也可向主席示意放弃发言。

　　正方一辩：同学你好，韩国之前发起那个去汉字化运动，禁止中小学学习汉字，在其语言体系中，甚至高中阶段也是如此。此时，韩国的年轻人陷入了看不懂自己国家历史文学的尴尬之中。按照反方的讲法，第一他化解了，第二他创造出来属于自己这个时代的崭新文化了。是不是证明这些看不懂自己国家历史文学的年轻人，他们最能体会到韩国文化浪漫？我不知道你们讲这样的儒学有什么意义。我方觉得这个跟此没有关系。你看哲学的部分，你方的唯一观点是告诉大家，儒家是大道，而儒家用重视大家一定要去得到一个官位，归它就是凡达的。你告诉我你的逻辑是怎么超过我方的？可是我们看到的是，不管是道家儒家或其他任何学派都告诉你只可意会不可言说的哲学，还是能够让大家感受到浪漫和自尊感。写儒家如果你看一点的话，你就知道根本不是那样，不是那个大家都要追求官位的。要繁达是他对每个官位的职责有着不同的很详细的规定，所以在这个时候，反方的一层创告也不要了。我请问你，你一直问我刚刚说那个，你那个船就一定是那个繁，就是不是。不好意思，那个人死机。你也觉得是一种姿势，所以你看你告诉大家的事情是大家要去求一个官位，可是这和这道辩题的浪漫有什么关系？是你的话就要举证和回答。回过来来看，大家都告诉大家哲学恰恰是大家可能也不善于表达，大家可能不知道“上善若水”的具体意思是什么，可是这句话给大家的哲理，给大家这种中国文化的内涵，大家都能感受到的。按照那个说法，要把它翻译成一个完完整整的哲理意思，翻译出来反而不太浪漫。我觉得把这么丰富的内涵变成简单的几个字，它本身就是从繁到简。我觉得你这个例子好像是在论证我方，所以回到儒家文化那个例子，我刚讲儒家，讲的是说儒家他追求入世，在入世中体验到自己的人生的浪漫，为什么这不是浪漫，你方方便解释一下吧。所以打到这个地方，你也会发现把它变得更繁复，它在扼杀它的想象空间，是更不浪漫的。你也想谈人生的意义，可是在当今社会里面，我们也提倡大家去找寻自己的利益。你告诉我，按照你的想法做加法，我绝对能找到这个点。可是在反方的态度里面，为什么陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，这种做减法的人生，才更有人生意义？我觉得这是你方没有比较的。因为我方并不打算从某个具体的哲学思想来跟你比较浪漫在繁和浪漫在简，也不打算跟你方比较艺术技法，我觉得我方之前解释的也很清楚，所以回到我方的那个第一个论点，我方讲的是在繁复的多样的文化内容中，才能体会到自己的浪漫。你唯一的一层切割是说这是挑浪漫自繁的，浪漫自繁的和浪漫在繁这两者之间到底有什么区别，你方要不要解释一下呢？没关系，我方后续会给你解释了，前面也解释过了。所以哲学最后我方告诉大家的是，为什么这么多年大家去提倡“世界那么大，我想去看看”这种彰显形式去解绑自己的人生，这才是我们告诉大家哲学要用在生活当中，不然你方的这论毫无意义。所以回答我在想象空间的那个部分，你方是怎么做到身边那部分无关的多余的那部分，会更打击你方所想的那个想象的部分。很显然，想象的空间它需要你说一说。同时，你越想想象，不就越证明我需要自己从那一个小小月亮当中进行感悟和畅想，赋予它间接增量，这不就是浪漫在繁的体现吗？所以我们往下探讨，比如说西方骑士哲学讲那个仁义礼智信，然后中国也讲这个仁义礼智信啊，他讲的一个千面英勇同时，中国讲仁义礼智信，请问如果都是写，只看这几个字有啥差别，哪里独特？所以就很明显，浪漫的事情就没打下来，不懂得说什么聊这个事，回到前面的问题吧，你发现他一直在跟我聊的事情叫做。这就成为事回到前面我雄词了，您方今天一直在跟我聊的事情，叫做一个东西越繁复就越浪漫，那按照您方的意思，我发现学习东西越简单越浪漫，咱们今天在洗澡时，就洗澡一个几十万字的工具资料，提张牌子上面画个点，哪个更浪漫呢？我方的比较不是这个意思，我觉得我方之前解释的也很清楚，所以你方对于我第一个论点，唯一的切割是浪漫自繁和浪漫在繁的切割，我实在不知道这两者有什么区别。我方辩论是说浪漫，它体现在我国丰富的文化意蕴和广博的内涵之中，这为什么不能证明是浪漫在繁呢？刚有两个问题，而我告诉你们事情是这么一大个板块里面，我们要找到那个能令我浪漫的点，而你方觉得没关系，模糊就好，反正有那么多的东西，你告诉我这道辩题，你讨论有什么意义？不是同学的，模糊的不是你吗？你的态度不就是仓库里只有几个工具，可是你也没有证明里面有我想要的那把剪刀啊。所以如果一个东西烂大街的，他应该不浪漫吗？这个时候我方可以举证的是越繁，比如说我们能看到西方其实之前有骑士精神，中国人一直有君子的形象，所以你怎么否认差异能体现浪漫？不是，西方骑士精神可能很浪漫，中国君子精神也很浪漫，乙方的差异比较浪漫是打来的。对呀，所以这就是他们的差异，体现了他们不同的独属于自己的浪漫。如果大家手捧的玫瑰花都是一模一样的，这浪漫在哪？你方没有告诉我差异到底为什么浪漫，你方他会决定一定要跟我讲是吧？所以现在到了碰的时候，他在对方的时候就是你越怎么什么我就越浪，可是浪漫不是这样的，所以你早就说过浪到这种组合上来感受你越是求你越求不到，我们今天反而是要去拿到背后的国军集体是所在？

　　再次感谢双方辩手，下面进入总结陈词环节。根据规则，首先有请反方四辩进行结辩。

　　反方四辩：说到这里，我觉得正方可以是一种震撼感，因为他倾服的那个零件不够多，可是正方有没有认证到那个画龙点睛的那个浪漫来自于正方呢？没有，恰恰你在把四要辩融合在一起，你觉得反方不可以论证成功的原因是因为满正反点都在那个反的里面，所以反上没有办法论证，可是你自己也讲了那么多能够让大家感受到浪漫的东西，真的是那个宏发迅，是能让感受到浪漫，还是那种完全有一点点那个东西能够让大家感受到浪漫，到底是月亮这个词语简简单单能够让人们感受到浪漫，还是月亮之后的所有意思才能让大家感受到浪漫，就是正反双方在今天这道辩题下看到的不同的意义，这是第一件事。而第二件事好像对于正方来说，就越传达的你才被称之为浪漫，因为他要更多人，不是你第一想想如果要更多人，我们恰恰会进行接收进去，这个恰恰和眼和那个最初中的含义是不同的，和你自己讲的那个独特性也不相同。我方告诉大家这种是为什么我们在追求民族文化，恰是我要保留那一部分精髓的部分，而正方觉得没关系，只要精确的事物在那个大文化的时候就可以了。可是那为什么非鱼要去保护呢？非也在说话文怕里面的非为什么在慢慢的消失呢？这个才恰是因为我们没有对里面的精髓进行保护，这是第二，就是我们要探讨精髓。而第三件是钙模式的比较，里面女方觉得当代年轻人或者说当代的形体都是一种小的那种没有认知的儿童，或者说根本没有一点点的那种内涵的基因内涵的元素，而是是胆房这个地方告诉大家是不是，你看最近那种爆火的综艺，或者是爆火的那些文化大地，是历史品牌的那种活动都告诉你了，我们现在有基础了，所以我们的文化是可以被创造出来的，而并非去正方那里去寻找出来的，更恰恰是正反双方的区别。这一件事情我觉得如果哲学是来论证正方的辩子，我觉得毫无意思，我们应该看一看，就秉 50 这种哲学，在当代活着的时候，我们谁更能找到中华文化浪漫的部分，在当初社会我们也会发现，我们会告诉大家，我们要这么世界那么大的想去看看，原因就在于我们给自己减速，这件事也没什么大不了，而在正方的途径里面，这件事恰恰变成了泯灭自己，因为我们没有办法找到自己的那个心之所向。可是反方在这个地方告诉大家去停止，即使做简单那个部分，即使你是精髓的那个部分，即使你是那个陶渊明的那种思想，你也可以找到属于你自己的意义，而并非像正方所说，一定要反打才可以借助的。

　　感谢反方四辩，下面有请正方四辩，正方四辩进行结辩。

　　正方四辩：嗯，你好，可以听到吗？可以听到，谢谢主席。韩国去汉字化运动那个已经讲清楚了，如果反方略强调创造的话，那他也就无法解决一件事情，叫做他可能越来越体会不到传统的那种浪漫，而创造这件事情本身应该也是基于传统文化进行一个发散的吧，这件事情应该是越繁我越能体会味道的吧，所以往下走来看一下，他们今天无非就是讲一件事情，现在告诉你说啊，就我觉得我我觉得那个中华文化存有一些不好的任何的东西，不是很简单，太刀和指甲刀不是刀，今天你要用，你要用指甲刀来剪指甲，在反方仓库里只能找到一把菜刀，你说他能不能剪之的到也能，可是终究没那么顺手，可这时候正方就可以给你一把指甲刀，哪怕你慢慢的找，你那个慢慢的找也没有关系，可是你最后总会有那一把指甲刀，你可以顺利的剪完指甲，这是我方讲的。对，往下走。印象的部分，双方其实只是想法不同，他告诉我说，是，的确，我的感情都被浓缩凝解到了月亮上，可是这个时候最重要的不还是这些感情，而不是天体嘛。月亮它只是月亮啊，思想之些亲切之感，这些都是来源于人类的赋予啊，月亮它只是一个球，这这相的产出，这里它双方共有的只不过是讲法的区别而已。但是往下走，对于意向的真正的启悟，应该是我去给他做阅读理解，我去感悟，我去畅想，我去想象，而这部分本身叫什么叫我结合我的自身的经历，为中华文化添砖加瓦，我去把这个可能那个月亮这个东西本身，用我的一些理解啊，想象啊，经历来化繁，而这里最重要的还是化繁，因为如果月亮只是月亮的话，那我们丝毫体会不到它为什么属于中华文化，而中华文化浪漫为什么体现在他这个最往下走。一个东西如果烂大街，那么他就毫不浪漫，如果说鲜花先让每个人都捧着鲜花，那谁还会稀罕它呢？所以这个时候只有，所以这个时候我告诉大家，叫做只有那个越就是越独特，越差异，才越能体现到。第一这是中华文化，第二就是中华文化所在所拥有的嘛。举两个例子，就是西方骑士精神讲是谦真英勇懂事，中国也讲仁义礼智信，西方有没有享乐的主义精神故事，中国也有老庄哲学，他方讲这个逍遥，他的作业讲到的逍遥和是也没啥区别，可是只有我们去看一下背后繁的地方，而不是像他刚刚讲的，我只要知道那个仁义理之信，我就了解中国文化了，我只有去自己看背后，我才知道西方有那种逃脱弥和德的灵绘，中国有更丰满的时尚。西方想的主题讲的是他们垮掉一代老庄逍遥想的是摆脱物质的制约，这就是拉开差异，体现浪漫之处。最后一件事情是中华文化能给我们震撼和感动的，能给我们浪漫感，难道只是月亮这个词本身吗？不是，不是那个花押月牙家具，是我们现在家属，我们看到一些自己向往的东西，是恰恰就需要我们自己用更繁复的东西，更繁复的经历来给他化繁。比如说“淮南皓月冷千山”这句话只不过是一个记号，一个星球，几座山，可是我们只有去理解的时候，我们才能看到那种它明明归去，无人问津。星星，我们看到的是千年之前也会有人和我一样站在这里看月亮，我们看到的是我们和无数的作者，无数个世界对自己隔着时光故事产生了每一切的共鸣，而这不是浪漫在繁吗？

　　感谢正方四辩。