人能同时拥有青春和对青春的感受

人不能同时拥有青春和对青春的感受

　　对话感就是你的秩序，没有一种对话感，你的秩序就是纯粹的观念构建的感觉。当然就是你，你说你之前打那种限制级的网店，其实还好一点点，因为网店能看出来。但是这个比赛要开摄像头，一旦开摄像头，这个话题就会非常明显。你跟你老子的话，先明确一点，我现在确认一下，您方也承认正方肯定了在青春时可以产生感受，只是您方认为对青春的感受必须是整体评价，为什么？嗯，好一点。然后往下，所以，你只是在做定义，而我方的感受在常识语境下也完全成立。这个，这是一个专业术语，做定义是辩论里面的专业术语，所以，你这个词要念到一起，所以，你只是在做定义。而我方的感受在常识语境下也完全成立，这就是说每个人天赋不一样，他对于句子的理解断句，还有你要怎么样让这个句子用起来更动人，他的感受能力是不一样的。如果你觉得不合适，那就要等你有一天可以自己独立写稿子之后，把你自己的语言风格写到你的稿子里面去，好吧，再念。所以，您只是在做定义，而我方的感受在常识语境下也完全成立。你不能因为双方定义不一样就说我的定义是错的。所以，哪怕是你的定义，我方后续会证明一样可以共存。我往下继续问你，如果你觉得脱离了青春之后可以产生感受，这个感受是什么？嗯，对现在就是很痛苦。可以往下，那是你们的论证义务啊，您方可以证明这些不是感受啊，而我觉得是你回答我的问题，脱离青春产生的感受是什么？可以，可以，好，可以了，你就这么念吧。

　　哎，我在想我们新谁陈杰那边有事。那我们当时是这样，就是你用你的电脑主机，但是你把你电脑音频关了，然后我们就还是用一个麦。然后因为如果他点的话，说不定会有回音，你就把你的那个声音关小一点，我们班主任可紧张了，你别紧张。你就我最好开你，他说啊，那边是避暑区啊，这边是学霸区，后面一排是什么？挺可爱的。然后我打的时候还是要接一个防守口径嘛，看他给不给。他如果直接不给，就是他没有在以防守的姿态回应，这基本没有防守口径，就是你看，你没有防守口径给你激烈，因为你在进行其他事情啊。你唯一一个防守点，我看定义的部分其实就没有了，这块就没有逻辑支撑的话就会多一点，因为他是在拆解你，你就没有。你看到你的那个，你唯一可能会涉及到的就是这个习得的部分，他可能会说“偏偏是什么”，然后你就时间。如果他没有，如果他这个地方没有说“不了”，他就是说“他们或者说是使用”，他问你就为他感受，你太说什么间接习得的啊，我就觉得，间接习得的这部分对面可能怎么回应？脱离青春的人产生的感受可不可行？我觉得唯一的不是我回应的话，我唯一的感受就是感受怎么能被习得呢？我就会这么讲自己的东西。你知道这么回有一个弊端，就是如果他说感受不能被习得，换言之，他也觉得感受是一种情绪，那你就在认可我的意义；如果你自己的定义感受是一种评价或者说是认知的话，那你肯定可以。所以他这个无论哪种情况都有问题，反正就是你，你一定要注意，就是你这个是因为是在对方说无法被习得的情况之下，你才能这么回应。如果他说的不是，你就别硬把这个话念出来了，你就说你就直接把你这个例子诠释一遍，或者说比如说火影，你就想象反正例子都在这儿了，就是反正给应接，相当于就把我们怎么现在写的后面的一部分就推出去就行了。这是第五个话头，然后可以推到下一个。

　　我让你总结的那个给你总结的歪歪的，他就是不做，我们从来都是烂摊子，确保你是本人。哎呀，好好好惊险啊，就说在我们正赛那天，他说他10点钟有一场比赛，我们那天正在是11点11点啊，但是一般来说是一般来说，他可能刚好我们一辩搞定他就能改过来。他说他第一个数票争取我，我跟他说，我说我们争取前面不漏太多。这么看到这么搞笑。嗯。我让你写的口径是你接制的口径，不是质询的口径。你又不质询，可以，我想有印象，可以，认真的小孩会有回报。嗯。他其实应该总不能回答说可以间接习得吧，那不就是让我们的论题就推下去？那他有可能会这么说，因为这个确实不是我说实话。我说实话，不是，我觉得你的头发好顺滑呀，就是处理过的对呀。

　　哎，当时那个会议是我开，还有一个问题，我听你说，你把这个口音放给我，我们不要这个口音。青春是由一个一个事件的感知组成的，我们不要直接明说，因为如果我们一旦明说的话，我就会有疑问，所以，你感知的只是单个的事件，而不是“青春”这个概念。我们就不说，我们不要说这个口径，我们就直接说，我们就问他，他有没有什么不是一个人体？我们觉得，我们觉得他就是改变你认知，还要我会了，因为因为青春的感受就是由个体组成的这句话，反方不可能说的就是反方是不可能主动提的，只能看正方给他机会。那我们就不给他这个机会，因为我觉得这个部分就是他不好解释，就是解释了这个部分对正方没有什么好处，反而给反方送一个口径，我们就不给，我们就直接做。我们就觉得是，我们就说为什么不是呢，因为这种情感的精彩，我的这个你就给他举排比句，你就举我的那个里面的排比，你说，特别精彩难忘的晚霞，然后什么难忘的考试不是呢？为什么不是呢？我们觉得可以体认青春呢。你就这样说好，就不给他去分这个，我就觉得有点区别啊，假装你不知道。嗯。可以，我相信你应该会有问题，如果有问题就打屁股。因为你们这个环节接的最多的就是概念问题，他只可能在这种概念问题上提问，具体的例子我来接，就我不用你管。我看了他们的比赛，他们上了一个研究生，是大几还是反正就是他们也是双座，他们那个队伍是两个都各有分工，我们被配置差不多的话，就拼教练，看他教练是谁。这种事情还是交给持续的地方。几瑞的写小结的是，其实主要是小结要写一下啊，主要是小结要写，小结写了一点，然后感觉只有我看得懂，就是画着箭头指来指去。我明天把它梳理成评分成钢，还是要梳理。特别是小结，因为小结的部分我们说，是，我就会。我都一。你。我手机到时候看看QQ的消息。嗯，录是调研这录吗？就是录屏。我这要转主持人，我算用，我用不用行。然后，处理对方例子的方式就是他们说那个，他们那个例子不能在青春阶段感受得到，然后我们就说啊，我就各种各样，就是说能够通过直接获得和间接方式再进行阐述，你就是在说我让你拆这个，怎么证明你这两个不能共存？不是不是拆它不能间接获取，你刚刚已经间接过去，你刚才已经拆过，你现在要拆的是过去，不是它是怎么证明无法，就是他的论据怎么证明他的观点。就他无非就举个例子，你先这面这个我全都讲过，我往左下。这东西你知道他拆这种例子，它有一个核心，一个核心点就是说青春是没有对错的，我感受到的东西一定都是真的，他没有错，所以这是正方的立场，他要感到的是一种真实的体验。嗯。你好幸福啊。你是。你的环节结束之后，就在你的电脑上把那个资料打开给我看，因为我这边要看我的那个质询流程第9版。你先你先不急，你先把你这个念。然后我们那个啥，我们就是最后一次模辩的时候就要调试设备，就是试一下。正式比赛的时候，我其实我现在还没有想好，因为我根据上次今天好像无论怎么用都有回声，我觉得不如我们学一下那个红十字的比赛，就是一个收音设备，然后有一个开关盒，然后我们4个人都可以用。那我到时可以研究一下他们的要求。然后，如果明天的话，我去问问徐伟。对我觉得我觉得可以，因为我之前，因为我看去年他也是那么说的，但是我看去年悉尼大学，他就是4个人都是坐一起的，然后陕西师范也是。那为什么我们不。他。马上就行了。你把声音关了，嗯，现在是关着。我们。你把你那个声音调小一点，让他就回心转意了，是不是？我们也知道。我们开始。嗯，一遍。等等一下。

　　我认为人能同时拥有青春和对青春的感受。

　　作为新春，在人生成长的阶段中，青春并不仅仅指生理上的新的活力，否则我们就太容易“得胜”了。毕竟，青春的感受是非常深刻的，我愿意以诚恳的态度与大家讨论。

　　首先，青春本身就可以让我们感受青春的点滴。我们能感受青春的激情，感受青春的奋斗，这些都是青春最真挚的感受，甚至可以说，这是对青春最直接的感受，恰恰需要在青春之中才能够更加深刻。比如，向喜欢的人表白时的忐忑与不安，为了自己喜欢的活动而旷课、请假，甚至逃课；在篮球场上肆意挥洒汗水，一场酣畅淋漓的胜利后和小伙伴们一起狂欢；半夜陪失恋的朋友在操场上一圈又一圈地散步。在这些独特的场景和氛围中，谁能否认这些不是对青春的感受呢？

　　小红书上充满了青春的热情，18岁的开场已经足够无与伦比。有博主分享自己学习舞蹈逐渐成长的经历，当音乐响起的时刻，当所有人注视我的时候，我知道我是幸福的，这正是青春的感受。当这些感受随着时间淡忘许多后，当你长大后回顾这些，反而可能将这些对青春真切的感受化为功利之路上一个个简单的符号，却失去了感受的真切与真实。

　　第二，即使那些不身处青春的人，对青春的感受也可以通过文学作品与艺术表达出来，让青春中的人感受到。日本动画《棒球英豪》是作者安达充在年过30之后的作品，以一个成年人的视角，对青春的热血与激情、对青春爱情的青涩与细腻表达出他的感受。然而，身处青春的我们看到这个作品时，依然会引发深深的共鸣。其实道理也很简单，人类的感受并非只有直接经历的境界，还有通过文字、影视等间接获得的感受。正如我们都没有经历过抗日时代，但看《南京！南京！》时一样可以感受到日本军国主义的无耻，感受到当时受害国民的艰难、恐惧与不甘。感受可以被文学和艺术作品承载并传递，又怎能说我们无法获得呢？

　　第三，如果我们否认不在青春中的人能获得对青春的感受，就无法给予青春的自我评定权和定义权。当我们认为一个人对一个事物不了解的时候，就自然会否认他参与这个事物的正当性和合理性。就像父母抱怨工作时，孩子可能会不耐烦地说一句“你不懂大人的事情”，这句话听起来像是高高在上的说教，是用“过来人”的滤镜剥夺了青年人的感受与体验。他们正值青春，他们的感受无比强烈。如果我们竟然认为身处青春中的人并不能拥有对青春的感受，那我们的青春岂不是会变成一个笑话？

　　综上所述，我坚定地认为，人能够同时拥有青春和对青春的感受。

　　反方二辩质询，正方一辩，时间为1分30秒。

　　我们觉得当然是怎么回事呢？可以吃。我觉得都是吧。我再次在这个地方跟我的朋友吃了顿超高兴的饭，我觉得我挺高兴的。所以，当一个阶段我们需要有一些反馈，我们就要有一个整体的判断，所以对方是有一个阶段。我觉得都是啊，为什么这个不是呢？为什么不可以试呢？如果这一天上。抱歉抱歉，我看一下，抱歉，现在开了。

　　所以这个阶段整体来说，我在竞争当中的每一点。举一个例子，在产生事件之前，美国的产。再尝试一下，我们是觉得可以的，比如说就拿你举的这个战争为例好了，就是我们没有经历过抗争时代，也没有经历过抗日时代，但是我们也对这个时代有所感受啊。你的题出呢，我一会儿解释，你先告诉我说，你怎么在他们出现之前描述对和平的。

　　我觉得和平就是和平啊，你为什么要用战争的。

　　他的意思就是，有请反方一辩开篇陈词，时间为3分钟，有请。

　　可以的。青春是个体生命中一段特殊历程，人无法控制拥有青春和对青春的感受。这一种爱在年轻的生命体验中而不足以后，许多已经脱离青春时光的成年人会发现，今天我们终将逝去的青春。青春的感受本质上是一种持续的怀念。局外人对那段时光的经历，我认为由于个人认知的局限与生命阶段的差异，人无法同时拥有青春的。在拥有青春的同时，拥有对青春的感受。

　　论证如下：首先，对青春的感受通过与非青春的对比产生，但身处青春之中的人缺乏参照系，因此无法拥有对青春的感受。人时时刻刻会产生某种物理性的感受，这种感受可能来自五官，比如冬天感到寒冷、夏天感到炎热，或者是来自当下经历的某件事，比如考试考砸了感到沮丧，见到喜欢的人感到开心。然而，对青春的感受并不同于物理性的感受，是对青春这一抽象概念的宏观认知。德国哲学传统严格区分了这两者：物理性感受是顿时且情绪化的，被称之为体验；而对青春的感受是经过叙事整合和理性加工理解之后的经验。我们在青春时期不缺体验，一次考试失利让我们感到前路黯淡，和好朋友在下课之后一起做些小事会感到快乐，看到暗恋的人背影感到心脏怦怦直跳。但只有在拥有非青春的概念对照之后，我们才能真切地产生对青春这个宏观概念的感受。在进入社会后，遇到职场的挫折与碰壁，我们感叹青春时期的少年意气；见识了恋人复杂的社交圈后，我们感慨青春时期友谊的赤诚和率真；经历了复杂难测的婚恋市场后，我们再来看这青春爱情的纯粹和美好。这种通过反概念对照产生的感受，在心理学上被称之为记忆编码理论。大脑对青春的理解依赖于某个参照模型。要形成对青春的感受，大脑需要一个关于非青春的成熟模型作为标准，才能通过对比产生认知，从而诞生了对青春的感受。而一些人在青春中，因为缺少更多的阅历对照，他们拥有的是碎片化、及时性的生活情绪，而非对青春的整体感知。

　　其次，人无法同时拥有青春和对青春的感受，能够摒弃审视思维，成全青春的纯粹性。如果我们要求青年人一边活在青春里，一边时刻跳出审视这段青春，那他们需要随时抽离出自己，给每一个当下贴上标签：这件事情有没有青春感，这段经历以后会不会怀念。这要求我们在每一刻都在寻求某种意义感。但青春最珍贵的地方，恰恰在于它不需要这些。青春永远允许你大胆去爱，也允许你犯错犯傻；允许你脆弱，也允许你羞涩；允许你不计后果地投入一件毫无产出的事，也允许你只是浑浑噩噩地浪费一个下午。用这种沉静而不计较的勇气，才是青春真正的致敬。所以，身处青春的人不必苛求自己一定要表达某种深刻的感悟，而是回到青春本身，别想那么多意义，活在当下就好。谢谢。

　　时间就是。好，下面有请正方二辩质询反方一辩。

　　您方也承认正方举证的在青春时完全可以产生感受，只是您方认为青春的感受必须是宏观上的整体评价，为什么？

　　位同学，在青春中你所受到的碎片化、及时性的情绪是一种体验而非经验，而最青春的感受是一种经验。所以，您只是在做定义，而我们的感觉在场景之下可以完全成立。我打篮球赢了之后的激动，我表白成功后的喜悦，为什么不是我心中的感受？你不能因为双方定义不一样就说我的定义是错的，哪怕是你的定义，我会在后续证明一样可以共存。

　　往下就去问你，如果你觉得脱离了青春之后可以产生感受，那这个感觉是什么？所以你方是想通过人每时每刻都有情绪来论证有感受？你方的论证有点太低了。

　　嗯，还是没有正面回答我的问题。如果你觉得脱离青春之后可以产生感受，那这个感受是什么？是通过对比而产生的。每个人对青春的感受都有所不同吧。比如说，我感慨的是青春时期的年少无知、懵懂生涩。

　　好，我打断一下。那么，请问您经历过童年吗？可以通过对比发现青春比童年有更多的荷尔蒙，有更多的激情，这不就是“作弊”吗？

　　所以中间讲的问题，这是现在大部分都是十六七岁的高中生，在教室里思考着回想，原来这就是青春，显然不是吧。

　　好，我打断一下。您现在用的是08（可能为特定设备或版本指代，保留原始表述），我可以看到我父母每天都上班疲惫，还要处理复杂的人际关系，然后对比觉得自己负担小，关系纯粹，这难道不也是对比吗？从前从后都可以对比完成，那为什么我的青春没有感受呢？

　　所以信号下线（可能为口误或技术问题，保留原始表述），不是十六七岁的高中生在教室里随便思考，然后青春仪式。所以我还可以解释为什么童年和青春期都可以产生感受，是因为童年和青春都是在父母的（此处原文不完整，保留原始表述）。

　　你好打断一下。所以正方也可以对比啊，就以后你方可以证明啊。

　　这些脱离青春的人的感受可不可以被习得？比如火影忍者，比如阅读青春文学这样的感受传递出来？为什么我不能在青春的时候间接习得他们对于青春的感受呢？

　　所以，你可以想，我们（此处原文不完整，保留原始表述），所以你根本无法理解那真实背后深刻的内涵。当你经历过的时候，你才能理解时光一逝，那我当时的理解为什么就不能是我的感受呢？哪怕我理解得很浅，所以照你的想法，那历史这门课也不用学了，因为有很多是我理解不到的，那也不用以史为鉴了，因为我根本就不能接受（南京大屠杀等历史事件，原文表述为“南京”，保留原始表述），大部分你别看到我根本就理解不了，因为他们没有亲身经历，所以哪怕是你想感受的东西，我们也可以间接习得。直接和间接的部分，正方都完成了证明。

　　下面有请反方三辩做支撑总结。这是你的时间。确实不能。好在之前已经在现场阐述过观点，但就拿“青春”这个语境来说，比如那些打完篮球下场的人，他们真的会在场上说一句“啊，我的青春真热血啊”吗？我认为不会。或者旁边路过那些赤膊的老大爷，他们会在场上自己热下来后发生什么？我觉得不会。上学时可能会有人说“这个小孩干净有活力”，于是大家会说“下一把一定要赢，我一定要继续努力往前冲”。所以，你方的观点无非是把其他人对青春的成熟宏观感受，强行嫁接到所谓的“小孩”身上。你方一直没有告诉我们，真正能够从无数经历中，或者从你方所举的别人的故事中理解到的是什么。我问你方的是，比如你方举过忍者的例子，最热血的时刻可能现在已经成为最能共鸣的地方，往往是他们真的在拼命往前冲，在喊出“燃烧吧，我的青春”的时候，他们才能够理解“我需要去往前冲”。但是，当他们真正回想反思说“我的青春真美好，我的青春真单纯”时，真的能理解吗？就像我们说“父母对我真好”，但现在的小孩可能只会觉得“我的父亲不理解我，他自己去玩了”。我刚讲这个事情很简单，就是你想要理解某个事情，一定要有一个认知基础。你不能平白无故地去给他灌输“这件事情是你要去反思的”，或者“你对青春的感受是你无时无刻不要去总结、不要去认识的”。我方觉得，对于年轻人来讲，你就去体验就好了，没有必要苛求他们一定对这个宏观青春的概念产生某种感受。这才是我们对当代年轻人的一种放手实践的倡导。

　　我们主要是，我们这边演讲全都开着提示音，就是开了的话，就会有回声，可能你们能看到屏幕吗？能看到屏幕。好，那我们就先开始。对面同学可以听到吗？可以听到我讲话吗？非常清晰。

　　我来问一下，比如说18岁的谷爱凌，她在18岁的时候就发表了，她觉得青春应该是热血和自信。你是觉得谷爱凌不青春了，还是你觉得她发表的这些见解都不是她对青春的真实体验？

　　对方不否认人有情感体验，那你要不能先回答我，人从1岁到100岁，每时每刻都在产生情感体验。那今天你方是不是不打算给我方论证空间？你的论证空间你自己去找，至少在谷爱凌这个例子里，她可以通过她自己对青春的感受和理解来评价。她觉得青春应该是自信和热血，这个部分我觉得完全没问题。

　　我往下进行，如果你觉得我的感受和体验没有办法共存的话，那当我的父母在我选专业的时候，我说“反正你都没有什么感受，你就去读个计算机”。这个时候你要怎么反驳这个父母？

　　很好，我可以用我对于计算机的理解去反驳他。这是我的知识的部分。但是，你方也承认了，你方今天没打算给我方空间，让我方自己论证，但这不公平，因为体验每时每刻都在发生，而感受需要总结。

　　所以我继续问你，我学历史，我知道历史课，我是不是首先要学知识？这个不否认吧。我打篮球，我的体验感是我觉得很热血，所以我说青春是热血呀，这个在常识语境下有任何问题吗？

　　好，所以在常识语境下，我可以用打篮球来证明青春是热血，我可以用打篮球来证明朋友是热血，我可以用打篮球来证明我自己是热血。可是你说打篮球承载了太多，为什么偏偏不能承担青春是热血的证明？

　　不对，对方是认为这只是打篮球的体验，而非对青春的感受。

　　所以我说到这里，你对于正方第一个论点“直接体验的部分”，唯一的反驳是你觉得论证条件不公平。可是，这本来双方的定义就不一样，至少这个部分对方是在正方的论证框架内完全回避了。

　　我往下来进一步挑战，如果你觉得在人生中都不能在当下发表感受，就只有事后才能有感受，那是不是所有的活人都没有办法对人生发表自己的感受，因为他还没死？我现在睡觉了，我去。活人也有事后，我青春的事后在于我步入社会之后，可以回望青春。而你方所谓的童年，也不过是在青春之时，你才终于意识到了童年这个概念，生发了对童年的感受。这你刚才说的恰恰是我要聊的事情，对不对？

　　你的意思是我活人可以在生活的这个阶段里发表我对人生的感受？那为什么正在青春中的人不能在青春这个阶段发表我对青春的感受？这是你逻辑的谬误。

　　往下进一步，再来追这个计算机的例子。我学计算机学的很痛苦，我说“妈，我不想学计算机了，学的很痛苦”，然后你妈说“你必须学”，这个时候你要怎么办？

　　别着急，我对计算机有我自己的理解，我刚刚讲过。而你方所谓的一个25岁的成年人，分享自己对人生的感受，我请问这是人生的感受，还是他对自己前24年的感受？

　　（反方三辩开始盘问）

　　根本不知道什么时候结束，你们要直接看那个。你到时候一些，尤其想到三遍，可以。好，计算机部分是这样的，如果你真喜欢计算机，你改正，你改觉得自己我觉得不用，就给我们扣这个帽。我先给你量身选取这个部分，你如果说我在书本上看一看别人的故事，我就能懂。最青春的感受是这个意思。嗯，我感受到我喜欢学计算机，所以学。感谢你承认我方立场。

　　那关于这个间接习得的部分，我方觉得是这样的：感受这个东西是有载体的。比如说，我看到一张照片，我看到一段视频，我就能深切体会到这个内容的感受。因为人和人之间是有情感共鸣的，而这个部分恰恰是正方第二部分人举证的能够接受的机制。我解释一下，其实我们初中的时候就配过朱自清的散文电影嘛，就是他写父亲艰难地爬过月台去买橘子，原文是“你在此地不要走动，我去买两个橘子”。你真觉得初中生理解这个故事吗？当然，因为我理解的部分可能和别人不同。就好比《红楼梦》，一半的人读《红楼梦》，有一半的人的理解，你不能说我的理解是错的，但它是理解。你想要表达对于父爱的尊重。我有两层解释，你要听我讲完。第一，每个人对于一个故事的理解在不同的时期、不同的语境下都可能不同，但他们都是感受。这是第一层回应。第二层回应是，“青春”是不一样的问题。前者是我当下对于某些事物的感受，而后者是我对“青春真是非常美好”的感受，这是两者的不同，这两者无法被隔离。

　　我继续往下问。我问你一个抽象概念，比如说小说里面经常描述一个卧室800平方米，同学你对800平方米有概念吗？嗯，我只知道它很宽很大呀，这有什么问题吗？你觉得它只是一个非常表层的印象而已。其实我告诉你，一般的酒店大堂是200平方米，800平方米相当于四个酒店大堂。这个时候你从“很大”的印象变成了“可以在里面骑自行车”的具体感受，这是不是你才真正诞生了对它生动的感受？我必须要跟各位解释清楚这件事情。反方今天不能只论证深浅和对错，你要论证的是有无，你要论证的是不能有感受。这是一部分像概念，而不是一个物理实际。所以，如果现在的孩子对“青春是什么”都不知道，那么一般可以用任何事说。

　　我今天打个篮球很……（停顿）两层回应。第一，今天对方辩手这句话刚刚讲得很清楚，你没有让我讲完。“青春”是一个个体经验的问题，就说我一定能够感受到的，我一定是可以通过共鸣感受到，它没有对错之分，没有深浅之分，每个人的感受都是真切的。这是第一部分。第二部分，800平方米的例子，恰恰证明了我方观点是错误的。这是第二个回应。第二，你当你觉得年轻人确实不该活得那么负担……（内容不完整）

　　最多的那个。接下来有请正方三辩做质询小结。

　　第一件事情，反方完全不挑战“直接感受会产生对青春的感受”这一点，只是认为这不能定义为所谓的对青春的感受。可是，第一层在长期引及下，我们已经解释过：我认为我的青春打了篮球之后，我认为我的青春是激情的、热血的，完全没有问题。

　　往后的是，你方将知识跟总结的概念进行切割，却从未解释这一部分。至少在所谓的哲学讨论生命的例子上，你方也承认他们所谓的总结感受可能是对的。

　　往后的是，你方唯一的辩解是“要通过对比去获得”。可是，哪怕在你方所讲的800㎡的例子里，你方反而证明了：我哪怕没有去过八美女总裁的那个房间，我依然能通过跟酒店大堂的对比得出结论。所以，这恰恰是我方所讲的间接感受的部分。

　　往后的是，我来解释为什么我们要这么定义。因为第一，若不这么定义，我们认为不能用“有对青春感受”的话，会产生伤害。比如说，像我方四辩所举的跟父母聊天的那个例子：在那个时候我是没有话语权的。而这里会产生我方的BMC数据——当我开始否认我的感受、丧失我的情感体验的时候，抑郁与焦虑的患病会显著提升——这个部分的弊害，你方是没有办法解决的。

　　往后的是，它更深一层是话语权的缺失：因为你不觉得我的感受是对的，所以我的声音就不会被重视。比如说，当我跟同学在看台上面迎着暴雨畅聊、跟同学远走他乡痛哭流涕的时候，我父母回我一句：“你闹啥呢？这些以后都是过眼云烟，好好读书更重要。”我是过来人，在你的时代背景下，我是没有办法去申辩的。而扬州那个立法案的例子里，11岁的孩童发表他们自己的看法时，在你方的情况下面也是不会被重视的声音的。所以，只要我自己的看法不被认可，在你方的情况下面，我的声音就不会被重视。因此，只有当我们认可“我们能够拥有对青春的感受”，这些声音才会被听到。

　　我方还想补充的是，你哪怕对朱自清的那些例子、那些句子的理解可能不符合朱自清当时的感受，可是，这是学术上的对错问题。而每个人对于青春的感受，从来都是没有对错的，你想？

　　好，那我们现在自由辩这边可以听到吗？

　　如果我不这样定义我的感受，那我妈跟我说，反正你都没有感受，你就老老实实考个公，考个编，去读个计算机算了。这个时候你要怎么解决这部分代际差异带来的伤害？

　　我方从来没有否认过你会有某些正常的对事件的感受。我方只是说，年轻人没有这个认知基础产生对青春宏观的感受。所以能不能告诉我，我们小时候就背过？君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。我真的能理解青春是不是宝贵吗？在我真的没有达到那个年龄段之前。就是我理解的东西，和我脱离青春之后理解的东西，为什么前者是错的，后者是对的？

　　我方从来没有说对错，我方只是说前者是一个碎片化的体验，而后者是对青春宏观代价的感受，所以你方不敢回复这个例子。我在问为什么父母对你情绪的某些体验会被称之为对你青春的覆盖，就先别着急，我先问一下你，所有在具体事件当中的人，照你的理解，是不是都不可能有任何的感受产生？

　　照你的理解，杜甫24岁，就是说会当凌绝顶，一览众山小，你说“众山小熊说闭嘴，你不能有感受”。好，所以杜甫说，就那个年代，说是他对他人的期待。我们会把这件事称为杜甫这段亲身感受，还是他老年中回望说自己“亲朋无一字，老病有孤舟”，是这一生，或者青年的感受，到底是哪一个？为什么不呢？正方恰恰觉得都是，所以在杜甫和谷爱凌的这个例子里，有一些人，他就是可以在青春的时候总结出对青春的理解。所以在杜甫和谷爱凌的这个例子里，有一些人他就是可以在青春的时候总结出他对青春的理解，这个部分是正方在实证上给你举的例子，它是可以共存的。

　　我往后再回到代际矛盾的那个例子，如果他觉得我的青春没有办法做主，我未来的选择要如何基于我对前一段时间，就是我前段时间对青春的理解，我在青春当中学科的理解，来决定我未来的发展走向，为什么不可以？所以你说不太清楚，我要选专业是基于我对这个专业的认知，而你对于这个专业本身的认知，你爱怎么选怎么选，但它不等同于你怎么做主。青春可以怎么感受青春，这两个例子不是完全一样的吗？我对专业的理解决定我选专业，我对我青春的理解决定我未来青春的走向。这些事情在逻辑上是完全一致的，所以，如果你认可我选专业的这个例子，那你相当于认可正方关于青春总结的这个例子，那你相当于认可正方关于青春总结的这个逻辑，同样可以获取第一次。

　　往后我来问你应该哪的部分。比如说以前黑奴的时代，人是那个黑奴是不可能拥有自己青春的感受，可现在我们觉得在现在这个时代背景下，我们可以拥有自己的感受，我可以把未来掌控在自己的手里，这为什么不是时代进步的体现？

　　这位同学，照你的讲法，任何人也会有对自己青春的感受，因为他在任何一个年龄段都会产生对自己生命的体验，而对生命的体验在你方看来就是感受，对不对？你没有听懂我的逻辑。我举这个例子是告诉你，以前的时代在奴隶社会，人的感受和决定权是被剥夺的，而我们现在这个时代，恰恰是我的感受和决定权重为一体的时代。这个部分是我们一定要这样定义的理由，这个部分我完全解释清楚，我往下再来问你有没有可能恰恰是在脱离了青春之后，我对精神理解反而变得淡薄了。就好像以前我在高中里面撕试卷，我觉得很热血，可我现在会觉得他很荒谬。这种情况有没有可能恰恰有可能脱离了青春那个感受你反而是过度的反观。

　　如果一个人对自己的生命没有感受，为什么会有人奋不顾身搞反抗斗争？感谢你承认我的立场，所以如果你也承认我的感受可以淡薄，但不代表没有的话，那正方刚刚举证的所有在青春当中所有获得的感受，包括我讲的在这个个体时代获得感受，全部都可以成立。这完全证明了我的立场。

　　所以我往后来问你，照你的定义，你的抑郁和焦虑，你的决策权的丧失，以及你的代际矛盾，你要怎么解决这部分伤害？我还没跟你聊到决策权的部分，而现在所谓告诉我的，我也从来没有过。在事后产生不同的感受，而浓郁程度是你要给我举证的部分。我觉得过去的自己所有荒谬，我过去觉得自己很天才，会把这种程度区分开来又给我论证到。所以不要盲目的做修辞，好不好？因为你还没聊完。你的时光是不能持续拥有青春，以及对青春的感觉。你要证明的是，在青春这个期间，我对青春的感受是完全丧失的。你明白吗？同学，我从来没有说过，人会在一段阶段内没有感受，他可以有对打篮球的感受，可以有对早恋的感受，我方并不认为他产生了对青春的通向外面的感受。如果青春是一个抽象概念，你要怎么拥有一个抽象概念？大家通过和成年阶段对比啊。

　　我问你，你现在依旧只是给我论证，说我对打篮球很热血，到底怎么论证到那些人，那些青年人，他们的政策对青春就是有概念。你要怎么论证拥有一个概念？我要的是拥有一个概念，是拥有对某个固定概念的感受。你方案没有论证到。我对概念的感受就一定是我对具体事件的感受，这个部分两者完全不可以切割。如果我的青春脱离了那场激动人心的球赛，我的青春脱离了早恋的世界，它就不是青春。所以这个部分，这块完成了绑定。以往我需要证明是为什么在青春中不可以有对青春的感受，恰恰是如此多事的组词是？

　　我没有。现在讨论的是“青春”与“对青春的感受”的关系。过程中我们都经历过“子欲养而亲不待”的遗憾，深切体会过父子间的情感，这让我们意识到，只有站在当下，才能真正理解“孩子”的感受——哥们想给自己哥们当父亲，这种情感与“子欲养而亲不待”形成对比，不言而喻哪个更贴近亲情与父子关系的本质。

　　所以，究竟哪个是对亲情父子关系的感受，不言而喻。

　　第一件事情，下一件事情我想和各位聊的是，对方今天一直把人在生命中对各种各样事件的感受，等同于对青春的感受。我方不认可，为什么？因为照这个想法，对方可以在自己生命当中的任何一个节点，认为自己已经对一个固定的宏大的概念有了感受。当我打篮球，我就说我对青春有感受；当我谈恋爱，我就说我对青春有感受；当我吃饭，我就说我对青春有感受。那早上的包子好吃，是对你的青春有感受吗？今天老师讲课很枯燥，是对你的青春有感受吗？其实都不见得是你对青春的感受，因为它是一个整体复杂而抽象的概念。

　　那我方今天为什么跟你聊对比？就是你没有对比，没有办法产生对这个事情的深刻认知。你可以说“青春”感觉很大，是你的一个认识，可是这种“大”在心中是茫茫然的。你只有知道了“酒店大堂”（具体事物），同时你也得去过，你要有一个自己认知过的事物，再去形成对比，才能够去认知自己无法认知的事物。所以你只有在回望过去之时，方知曾经那些细微之处的庞大。这就是我方也想跟你讲的另外一件事情。

　　来，我方今天并不想告诉你“对青春的感受”有对错，恰恰是我方今天不希望做像对方一样的“倡导者”。不是说我今天要把我对篮球热血的感受告诉爸爸，说“我要做NBA球员”；也不是我方真的要告诉你“你这辈子打不上职业篮，说什么都没用”。而是你要顺应着自己对于青春的体验和感受，去完成的青春——因其所发生的一切，才能发出自己真实的体验和感受。

　　人家怎么想总是在黄昏时，只有在黄昏时，我才能够形成对整个生命（加括号的“生命”，指我作为一个主体自身而言，是我自己过去的生命的感受）的感受。我刚讲的很清楚，人可以对生命有感受，但这个生命是加括号的，这括号就是我作为一个主体自体而言，那是我自己过去的生命的感受，我把它形成了某种观点记录了下来。

　　最后我想讲一个地理学上的词叫做“对跖点”。对跖点是指，如果我现在站在地球上的一个经纬度，那么正对着穿过地球球心有另外一个对跖点。青春对于我们而言，恰恰就是我们现在所处的“对跖点”——那个我们已经经过的“时点”上，我们也许永远都不会再回去。但是，也正因为有那个对跖点存在，现在的我们或许又会有一些新的体验、感受和力量。青春是“对跖点”，而回忆才是要体验的财富。谢谢。

　　方四变形总结陈词。

　　你的那个最值点，我确实没太听懂。我觉得跟今天辩论讨论也没有关系。

　　那最后是你对于正方所有定义的理解，其实你完全都不挑战，你即使说这个东西不叫做定义。在常识语境下，比如说面对青春的大雨滂沱，面对青春的飞舞的试卷，面对青春中热血来回淌，我们会说我的青春真美好啊，我在青春的过程当中，我说我今天的晚霞真美呀，我的青春真热血呀，这个部分在常识语境下，我觉得是没有任何问题的。并且，你最后也承认一个一个具体的事件，我对每个事件自己的感受，我对事件的总结形成了我对整个青春的感受，这个完全没有问题。

　　那你对于此唯一的反驳就是，我可以通过前面去执行总结，我只能对前面的事情进行感受，我不能对整体进行感受。可这里有一个逻辑问题，就是比如说我24岁的时候，对我前面23年的人生进行了总结，那我前面23年的人生进行了总结，那我前面23年不是青春吗？对吧？所以，如果你觉得总结和对比可以形成感受的话，那其实你就相当于完全在承认正方立场。

　　那最后一个部分，我来举你的例子。你的例子无非是说出大家对于《背影》这篇文章理解的不深入，或者说当时没有理解，可问题在于，如果你觉得不能被理解的话，那为什么还会有那么多人在看了这篇文章之后，想起自己的父母怎么怎么样，想起自己父母的那些好处呢？这不恰恰证明了大家对于感受这事情是可以有共鸣的，因为感受这个东西可以被文章、被载体、被诗歌承载，而这个承载的部分是可以被值得的。这也是历史教育的意义。因为中国现在是一个和平年代，没有经历过战争，可是大家都可以通过共情的方式去理解到底什么是和平。这个部分我完全解释清楚，这也是正方完全给你证明了我们为什么要这样定义。

　　第一，如果我们不这样定义，就会带来一些个体的决策与自我感受分离的伤害。比如说待遇矛盾，比如说抑郁焦虑，比如说我决策权的丧失，还有比如说我方三辩刚给你举证的在扬州这个小学，他们让那些小孩儿根据他们自己的感受来对这个总结，来为这个法案进行立法和修正。那照你的逻辑，反正他们的这个都不深刻，反正他们理解都不是理解，反正他们感觉都不是感受。那我干嘛要让小孩子来参与我的立法修订的过程呢？这个部分是没有回答的。

　　而我方认为，我们必须要觉得我能够拥有我对自己人生经验的感受，能够拥有我对自己人生的感受，才能够在我未来的过程当中参与我的人生，才能在我选专业、找工作的时候告诉爸爸，我就不喜欢计算机，能不能让我别学计算机？而这个部分是必须要承认我的感受可以被认定为感受才能带来的利好，这个部分我已经解释清楚了。不认定自己的感受为感受会有伤害，这是第一层伤害。认定自己的感受会带来积极影响。

　　然后我想进一步指证的是，现在这个时代正是一个蓬勃发展的时代。以前在黑奴的那个时代，黑奴是不可能拥有自己的感受的，他们是没有感受权的，他们是不能说自己累、自己苦的。可我们现在2024年的复旦大学的研究社会生态研究报告就指出，现在是一个感受共鸣的时代，是一个自我意识的觉察与承认的时代。而恰恰就是在反PUA、在情绪价值、在自我价值开始得到认可之后，时代才会发展。

　　所以在定义的部分，正方进行了三层解释，这三层解释都是比你的解释更优的部分。然后，正方恰恰觉得感受这个词就不应该被定义为一种整体评价，因为大部分的人的青春都是绚丽多彩的，都是不能够被定义为整体评价的。对，是。

　　青春不是一个具体的物件，对于一个具体的物件的感受，我们当然可以像对方所说的，我对我这个篮球产生了对打篮球的感受。可是，青春是一个人生的具体阶段，所以我们要对这件事情产生感受，我们就必须要有宏观的理念，而不是说我身处青春当中，我产生了某一个即时情绪，就是对青春的感受了。

　　对常辉先生说，我们把握一件事情叫“入乎其内，出乎其外”。“入乎其内”，大家就是对方想的这个，我们在其中去体会青春中发生那一刻的情绪。可是如果你要对青春谈得上感受，你首先就要意识到自己身处青春当中，怎么做呢？你要把自己抽离出来，这就是他讲的“出乎其外”的部分，也是我方要讲的“可以产生感受的部分”。

　　往下走，我要获得这种真切的感受，我需要怎么才能获得这种感受呢？我需要一个对比。举个例子，如果我从小家里就生活在一个大豪宅里面，尽管我没有办法知道自己具体生活得多么奢侈、多么好。我什么时候能产生到这种感觉呢？是当我意识到有别人，当我走出了我的家门，走到这个社会发现其他人只能住在小屋里的时候，这时候我才发现这个概念，才能获得和我过去生活的对比。这就是我在青春结束之后，进入了社会，步入社会开始工作以后，回望青春，才能感受到曾经的我活得多么无忧无虑、多么美好。这是我方所讲的，对青春的感受需要隔离开来，站在外部进行对比。

　　顺再往下走，对方在那里的比喻表示我可以看书、看电影，了解到其他的这些东西，这些东西也可以帮我形成对比。但大家想一想，在小时候，我们读朱自清的《背影》，读那些诗句，读“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时”，读“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们真的把这些话放进心里去了吗？没有，因为你没有那个实体的经验，别人跟你说的太多，那是别人的青春，别人的故事。

　　是。能由你自己来取就好。听风辩友刚才无非在说，和朋友吃饭不能产生对青春的感受，那一个中年人和朋友吃顿饭也不会有对青春的感受吗？你方这个质疑很奇怪，因为吃顿饭不是对青春的感受吗？

　　可是我们在和朋友一起放学或打篮球，为了赢过隔壁班，感受到青春的热血和激情，这是对青春的感受。何以在看到同学在楼下弹吉他表白，产生对青春爱情的简单感受？您方要反驳的是，为什么这些也不是对青春的感受呢？

　　而您方说战争出现之前没法对和平的感受亦是如此。比如我们这一代人一直在和平中，难道我们不会对和平有感受吗？我们当然感受到和平带来的安宁与发展，更何况，我们还能看到历史中的战争，也就更能体会和平的珍贵。按照您方的态度，没有经历过战争就不会有对和平的感受。你方是不是认为中国人民就不会谈和平，就不会倡导和平，就不会谴责那些打破和平的霸权？

　　再其次，按照您方的定义，一定要对比才能够产生感受。我刚才已经向你阐述了啊，我往前可以和童年对比，往后可以和他人文学作品里母亲的经历、父母亲的经历进行对比，往前往后都可以对比。那么，在你的定义下，我也可以产生我自己对心中青春的感受。

　　第三，哪怕按照你的定义，我们也可以同时拥有啊，因为正方举证的是获取感受的方法和机制。无论你怎么定义青春和感受，正方都觉得可以通过直接和间接两种方式获取。定义不是今天的核心，我方后续会向各位证明为什么要这样定义。

　　往下来说，间接感受的部分：豆瓣网友对《雄狮少年》这部电影感受生动，哪怕没有接触过武术这项运动，那么雄狮少年身上的不屈少年的骨气，是他收获的对青春最生动的感受。还有很多作品，比如棒球、火影忍者等，我们都无法亲身经历，但感受可以被记录和传递，这就为我们间接习得提供了可能。您现在也说从他人身上获得的感受，这不恰恰承认了感受可以被习得吗？如果感受无法被记录和传递，那历史学存在的意义是什么？爱国教育主旋律电影还有意义吗？

　　直接和间接的部分我都已完成举证。

　　你自己去。

　　接下来有请正方3辩盘问反方。

　　同学，我总结一下，你是觉得在沉浸体验的过程中，一定不会有总结式的感受，对吧？同学，如果有，您可以取证，我可以跟您聊。

　　好，所以在刚才那个例子上，哲学上所有关于生命这个宏大命题的总结都是错的，对不对？因为没有人会在死后去总结出一篇关于生命的文献。

　　不是不是，我方承认人可以去总结自己的生命，但是问题在于，这种总结是对自己过往生命的总结。所以他对于生命上面发表的命题的看法，你觉得都是错的，因为他只是对于他自己过往生命的总结。

　　我没有说错，但是我们必须要承认，这是感受，是对……好，所以你好，所以你的宏大命题下，你也不好意思。我OK个宏大命题下，你要有对青春的过往，我我可以打断你吧，就是所以好，所以你也承认的是我可以对他有所总结，你也不承认他是错的。换言之，你觉得他有一个程度上也可能是对的，他也可能会拥有。所以我往后问你的是，所以，所以到现在反方完全承认的是他可能会有所感受。

　　前面的部分我处理完了，最后一个层面来解释正方为什么要这样定义，有没有可能在你的定义下否认我能够拥有对青春的感受，本身会带来一定的伤害。比如说，在我方四辩所指的语境下面，当你的小孩他对青春有所感悟的时候，他的父母的态度是不是要支持他？因为没有支持他父母的态度，每个人都有发表自己意见的权利，那你既然认为他对青春的感受是错的，你为什么不纠正他？

　　同学，所以在感受这个地方的分析并没有真正被解决。我方刚讲到一个事情，感受是要对过往经验的这样一个认为他是错的，你为什么不纠正他？

　　不好意思，我刚刚网络问题没有听清楚，我只是重复了一下我的问题：你认为他是错的，你为什么不纠正他？咱们还没到聊这个小朋友的对错的部分，咱们还要聊清楚感受。

　　我讲的很清楚，感受是要对过往感受的感受。好，我总……好，我打断一下，所以你也觉得在这样一个语境下面，他们要商量。可是商量的前提是认为双方都能拥有最轻松的感受，才有商量的余地，不然只会是一言堂。所以，你的态度实际上也是认可，然后就是问你啊，比如说在那个扬州市立法意见的咨询会上，我对计算机有认知，我们就可以聊，不一定有反复。