人生海海，潮起更能体现人生的意义

人生海海，潮落更能体现人生的意义

　　对方辩友，首先，双方共同观点是在潮落时可以修正偏差。那么我想请问对方辩友，是否将潮落时的惊醒或行动视为普遍情况，忽略了它的被动性？如何确保当我们处在潮落时一定能够清醒？您方认为潮起时也不一定产生积极反馈。

　　我方认为，潮是客观环境，其中意义本身需要从精神层面进行行为上的底线考量。但我方倡导要与环境抗争，抗争是成果。在潮落中抗争，是我们面对潮恶的体现。我方今天的观点是，当我们做出改变和实践行动，去选择改造这个世界时，才是真正的“潮起”。

　　第二个问题，您方如何避免在潮落时产生消极情绪？因为意义在于潜能实现为现实的过程。高峰期是潜能充分实现的阶段，而低谷期更多是潜能的沉睡和浪费。对方辩友衡量人生的意义，不应该是多少人能在潮过（可能为“潮落”或“潮起”，需结合上下文）环境中成功，而应是这个环境能否让他达到人性的高度。如果说潮落的价值，就在于它创造了能触及这种高度的条件。历史上的名人之所以被铭记，就是因为他们展现了在困境中的坚持。

　　第二，平凡人的韧性才是主流。如果绝大多数普通人经历人生低谷，比如失业、疾病、亲人离世，并不会使他们极端堕落或精神长期消沉，反而会带来深刻的转变。人性在压力下适应性成长，这才是大多数人的常态。

　　第三，堕落往往是阶段性表现，是在潮恶中暂时的消极沉迷、逃避甚至不当行为，是一种心理上的牺牲。

　　接下来有请反方四辩对正方一、二辩进行盘问。

　　接下来是第4个环节：辩论与总结环节。首先进行辩论环节，请注意是对方辩手和己方任意辩手进行发言。对方辩手发言结束时，反方即刻开始发言。

　　请问您方是否认为“潮起”是体现人生价值的依赖？并不是。我们并没有说“潮起”需要等待结果，我们也不是你方所说的“要完成”，而是我们要实现对外的价值，并且要获得对方的肯定才能体现。刚刚三辩说了“潮起的成功才能体现人生价值”，这是他们的观点。我方刚才说到“体现人生的价值是属于表面的”，所以难道真的要成功才能体现吗？什么算结果？一定是成功吗？努力的行动就能体现人生价值啊。所以，当我们所有的努力，不管是精神上还是行动上，都会有意义吗？那我们在讨论这些有何意义？当然是有意义的，但行动是关键。对于“潮起”而言，请问你方如何体现？是不是需要在精神上做准备？对于一方精神的意义，就是在这个时候为“潮起”做准备啊。而是只有“潮起”才能体现人生意义，任何时候都有人生意义，不只是“潮起”。你方认为你方的自我抗争完全没有意义，意义全都依赖于行动是吗？自我抗争属于“潮起”的一部分，你们只是在逆境中“潮起”，而不是在逆境中“摆烂”才会被称为“潮起”。我们一开始的意义就是，你们在逆境中进行了精神斗争，在苦难中变得坚韧而自在。如果这样一个在苦难中变得坚韧而自在的人，还必须要等到他完成成就，进入人生的成功阶段，这才算是体现他的意义吗？如果只停留在思想阶段，脱离实践的价值是抽象的、空洞的，只有通过实践才能实现自我价值。您方的思想一直没有通过实践，那请问怎么体现出来？

　　您方认为从“潮落”到“潮起”，从真正体现价值，最关键的转折点是什么？是从思想进步到行动。如果没有这个思想的进步，如果没有这个自我内在的觉醒，这个关键点，怎么能达到对外的体现呢？所以，那还不是得从言行举止、行为上做体现，还是从“潮起”开始的。您说从“潮起”开始，但是我方刚才又说“自我抗争也是潮起”，您说今天的整个观点前后全部归为“潮起”，因为自我抗争。我说的是行为上的抗争，并不是思想抗争，行为上抗争才是“潮起”，而思想抗争是“潮落”，思想抗争是为了行为的开始啊。所以您完全否认我的观点吗？您说所有思想与行动都归为一体，我发那个观点，实在是……我说的思想属于“潮落”，而行动属于“潮起”，并没有混淆。

　　对方辩友，如果您将行动视为“潮起”，如果没有深刻的内心思考与接受，那么对外的一个行动、一个实践，往往是一种无根之物，他的行动会是怎么样呢？他的行动可能是出于虚荣或者短期利益，可能随时反抗。您刚才说历史上许多行人进行了对外界的贡献，那他到底是基于什么？所以您方只是说了思想上存在意义，而他从哪体现呢？他的意义就是对“潮起”做准备，他没有“潮落”，确实没有“潮起”，所以“潮落”的意义就是对“潮起”只是体现人生价值做准备啊。那请问您方“潮起”是不是要结果？并不是我刚刚说的，我们的过程就已经实现体现人的意义了。所以你们都认为我方观点需要结果来定义意义，但你不需要对我解释，我再说一遍，“潮起”确实如此，“潮起”的过程当你从挣第一块钱的时候，并不是挣了一个亿之后才开始，所以他的结果并不重要，只要你努力去挣，就是“潮起”。

　　对方辩友刚才提到“获得外界的认可就是价值”，那么你的人生价值的体现是否是在对外的一场作秀？我方并没有说他是获得别人认可，只是要符合社会的需要。你方刚才只提到获得外界认可，这是外界认可的解释。我方一直提到的是对社会需要，符合社会的需求，以满足人民的需要为中心，所以我们评价人，评价人生价值完全依赖他人标准吗？你这个标准会导致思想混乱与失败。我认为只是通过他人体现，而不是依赖他人。你方一直强调要通过他人体现，并且要对外进行贡献。那么，如果一个人年老体衰无法对外进行贡献的时候，他的人生就失去价值了吗？错，他的存在本身就有价值，他因为他的存在，他的子女因为他的存在感到幸福。他存在的时候，是你所说的“潮起”的时候，那些行动和实践吗？是实践吗？他存在的时候，就是他的价值，那么他在年轻的时候，那些辉煌的时刻，是不是人生意义更加体现？所以，你都认为人生意义的体现是在人生的某个特定阶段吗？人生意义的体现可以从很多方面体现。

　　下一个问题：我认为刚刚您方说的“逆境就等同于潮落”。我认为“潮起潮落”是人的状态，而不是环境状态。环境状态是逆境顺境，但是人完全可以由自己主观决定，所以您方完全否定了外界环境与自我意识的关系。所以，您方认为你方举的这个胖子例子，因为被嘲笑而不高兴，才有动力去改变，而改变就是“潮起”的过程啊。所以我们……你提供一个导向，你方提供的是价值导向吗？难道不是价值的产生吗？他是不是需要一个行动或者相关的表现，才能把你的人生意义体现出来？所以你方又在指责我是无结果论？你刚刚没有说无结果论，我们都说了，“潮起”并不依赖于结果。“潮起”之后就“潮落”，他们两个是密不可分的呀。

　　你在这个胖子的例子中，他面对问题解决问题，他去减肥，他这么做的是最低谷状态，也就是对别人嘲笑的不满，还是对他变瘦之后的渴望？“潮落”是阶段性的低谷与调整，而“潮起”是厚积薄发的基层主动沉淀。我认为不是。所以你今天完全混淆了“逆境”与“潮落”，而将“顺境”等同于“潮起”吗？当然，刚才你那么抗争？嗯。对。

　　最后总结，陈首先有请反方四辩对华间始终将精神与行动化化为一。中间所有观点，这个电机，这个精神和情况怎么区分了好。

　　我刚点，人生意义更多在于内在的沉淀与成长，是生活的动态过程。你知道什么样的课程认识你？我们不否认潮起带来的热情与昂扬，但复杂多样的人生中，更具意义的是潮流中对自身有限性的承认，是直面困难、付出选择所支撑的自我成长过程。实习生在风华正茂的年纪失去双腿，在潮落的沉思追问中觅得生命的篇章。我们在潮论中风去浮华，皆是冷清，变化着人生必经的动态变革，从而蜕变液态，成为真正变出格式的动态。

　　二、诗文写词中对正义的定义，时则而不折，由软性结构，在承受外力时，能于弯曲而不折断。在我们的生命中，潮起潮落就是不可控的外力，因于潮起潮落，我们能够回归平静，追独不同的能力，这便是生命的韧性。在场各位，陶佩陶丕与淘气才能更稳定变可以走不衰呢？是淘气，是头机触10小时在高温中的锻造铸成的极会定和忍生不同团境的认可，而我们在潮子中沉淀，增加生命的认可。人生命运不由意识的高度决定，而社会在市政中导致方向，在潮陋中用是自金。我们坚持人生后度对人生的重要性所在，强调经历本身便是一种意义。

　　我方坚持，您方坚持结果导向作用，反方的人生是一个很大问题。在康人格取决于本我、自我、超我的平衡。因外界环境下自我道德理念的驱动，我们在潮诺中争取本我自我超额平衡，通过人生中的重大变故达到质点，从而蜕变变谈。

　　各位，人生的潮起潮落是被健康性的过程潮落。幸肤的沉淀，厚积薄发，人生绝不会因吵过而停滞。如为哪个人生阶段，我们常常所谓丑陋绝望，在当你真的经历了，挺过去了，回首望去，丑陋不过如此。人生就是在这种过程中变得更加强大，人生的厚度也与此拓宽。我们经历丑陋，充实人生的信心，感受更加广贵的生命。因此，我方坚决认为，人生海海，潮落更能体现人生的意义。

　　坚持两分30秒，谢谢主席。今天对方辩友始终忽略了一五时期的被动性。我方从来都没有将这个精神与行动混为一谈，我们只是说这个潮落需要潮起的行动和践行。人生海海潮起潮落本是常态，但我方坚定地认为潮起更能体现人生意义，因为我们以潮起为公开意义的本质，潮体才是人生意义的终极答案，它不仅是个人奋斗的号召，或是时代精神的共鸣。

　　我方将从三个维度展开： 　　一、潮起是体制社会的必然选择。人类从来不是孤立的精神存在，而是抱团的心。从原始社会的协作狩猎到现代社会的全球化分工，个体的价值始终在与他人的连接中绽放。马克思所言"人的本质是一切社会关系的总和"，潮起正是个体在时代浪潮中找准坐标实现价值的必然路径。

　　二、潮落是实践与改变的起点，是力与智的双重淬炼。潮起意味着主动出击，它包含了两种实践：一是下更多的功夫，如华为研发团队在经验积累中投入万亿资金，不遗余力突破技术壁垒；二是修正方向，如中国新能源汽车企业，从模仿到盈利，如舵手般调整航向，用智慧重构产业格局。而潮落往往伴随着被动的妥协。正如鲁迅所言，"世上本没有路，走的人多了，也便成了路"，潮起是用行动铺就价值、铺就意义之路的起点。

　　三、潮起是社会的价值导向，是时代精神的具象化。它既是个人价值的放大器，也是社会进步的催化剂。从攻坚脱贫攻坚中数百万干部扎根基层，如种子般播撒希望；到双碳目标下，企业绿色转型。潮体以个体行动推动集体变革。

　　今天我们同样面临挑战，气候变化如飓风般肆虐，技术能理平障碍。一个关键，是让社会在实践中向前。人生海海潮起潮落本是常态，但潮起中更能体现人生意义。它让我们在与社会的联系中扎根，在实践改变中磨砺，在价值导向中明确方向。

　　今天站在2015年的门槛上，我们面对AI革命、气候危机等诸多挑战，唯有...（此处原文有停顿，保留原样）。本场辩论赛的比赛环节就到此。

　　二辩对对方一辩进行质询。

　　对方一辩：只有回答不准反问，时间是辩手不行，只能对方辩友按对方面意。朝起包含承受更多。当一个人站在领导台边潮起时，他的心态是纯粹沉浸于喜悦，还是能了悟到某种意义？首先，朝起是一个过程。刚才站到讲台的那一刻，是过程之后的那个结果，他并不是“潮起”。对方辩友，你说“潮起”是一个过程，那么这个过程是否包含他在逆境中的坚守与努力？如果只是思想层面的坚守，那他只是空想；如果只是价值层面的思考，那他只是空洞的；只有当他实现了并做出了积极的行为，那他才是“潮起”。一要实践并做出积极的行为，这种行动包含并体现了人生的价值与意义。那如果这样说的话，他对自己的精神的思索对他来说就没有意义了，对吧？

　　我方：是有意义的，但是它是内在的。你如果不去实践的话，怎么能更体现出人生的意义呢？实践是更能体现人生的意义，而价值是空洞的。

　　对方辩友：您说这种对自己的精神的成就是一种空洞的，那么这是不是一种理解偏差呢？价值的冲动，是因为他并没有做出实际的成就与行为。而他只是分享对方辩友，如果他一定要做出成就才能对他人生达成意义，那他对自己的精神与载体是否对他人生就没有意义了？

　　我方：我方并没有说没有意义。我说的是，实践更能体现。你刚才说只有大家体现做出实践的时候才能体现是什么？

　　对方辩友：那我收回刚才的可能，但是……抛出实践的基础确实是，只是很想深入思考这个问题。您刚才提到了张慧没问进子，那么当张慧美在缺乏进退的时候，她会包含进“潮起”吗？她是“潮落”，但是她也体现出了人在其中的挣扎，而只是“潮起”的问题。我们在“潮起”的时候，是因为有了这样一些的原因。这如果您将一个人在逆境中的奋斗也包含进“潮起”的人生中，是否还存在讨论的必要？我们进一步讨论。

　　谢谢各位评委、主席，同学们大家好。今天我想讨论的是“人生海海”中，潮起更能体现人生的意义。

　　人生海海，是对我们人生选择的复杂性、多样性的写照。潮起潮落是人生轨迹中不可避免的重大转折，潮起是人生获得成就的高光阶段，而潮落则往往源于难以避免的重大变故与困境。人生意义，是我们在有了一定经历后向内思考的结果，而潮落对于人生的意义，在于它帮助我们认清当下的行动，将感悟内化在反思复盘中，从而承认自我、认识自我、践行并修正认知偏差。

　　人生选择复杂多样，我方今天论证的是为什么经历人生重大起伏后，会增长深化对人生意义的理解。

　　第一，潮起是反思与清醒的契机。我们在潮起的趋势中，更能发挥主观能动性，体现人生的意义。在顺境中，我们往往不能基于自身做出理性的判断，容易受到其他心理因素的影响。例如，心理学研究发现，赌博心理是大量赌徒在有了正向收获后，基于外界误导信息和个人侥幸心理做出的非理性选择，最终导致陷入赌博陷阱。在心理处于潮起时，我们可能会受到盲目乐观的影响，难以保持清醒，下一步的行动是对于过度欲望的追求，还是坚持本性的正确？反而，潮落迫使我们从顺境的喧嚣中走出，获得自我冷静审视自我与现实的时机。

　　第二，潮起支撑我们挺过潮落，迎接下一个潮起，这需要强大的精神力量，而这正是在潮落中铸就的。钢铁为何坚硬不起锈？这是它在高温高压反复捶打下的锤炼锻造。在潮落中，我们对抗客观的下行趋势，在不利条件下主动选择规范行为去进行抗争，本身就直接彰显了人的自主精神与生命韧性，这是对生命的肯定。这种在潮流中锻造出的精神与韧性，是我们敢于再次面对困难的力量源泉。

　　第三，我方认为，人生的意义更多体现的是成就与高光，定义的是人生的高度，而潮落是体现人生意义的另一种方式，可以是遭遇挫折后总结而来的经验教训，可以是我们迎难而上、矢志不渝的品质等等，定义了人生的深度。王阳明龙场悟道源于贬谪的经历，苏轼屡遭贬谪却生出豁达的心境，淬炼着智慧的光芒；诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚，在北伐的背景下更显其事业的伟大。

　　人生选择复杂多样，每个人的一生都不尽相同，但都会有潮起潮落的波折。纵观人的一生，我们不否认春风得意对成长的作用，但是，恰恰是潮落时的蜕变与涅槃，改变了我们对处事的心态，实现了我们的人生价值。我方不是倡导大家去歌颂苦难，走向沉沦，而是希望各位在潮落时，不要自我放弃，要着眼未来，脚踏实地，积累我们人生意义的厚度。当我们有足够的阅历，心智成熟时，便能更深刻地理解人生。

　　感谢反方一辩的精彩陈词。接下来有请正方二辩。

　　辩的对辩环节，双方三辩轮流进行自由发言，进行对辩。一方发言结束，另一方开始发言。请正方三辩先开始，双方各两分钟，据对方意见的发言。

　　钢铁在经过锤炼和捶打之后，方才显价值。那么如果它被经历锤炼和捶打之后被废弃了，那么这种废铁还有什么价值呢？如果它不能被使用，不能被社会所用，不能被人们所用，那它的价值又体现在哪里呢？

　　那么没有潮起何来潮落？就是那个我们刚才这个医院（疑为“对方”）所提到的这个“断达”（疑为“打造”）钢铁，他提到的只是好钢，他只要是好钢，那么他自然就是有价值的，难道所有的好钢都能被使用吗？好钢固然是可以被使用的呀，它如果怎么说呢，它既然被定为好了，那么它就有用了。对方辩友刚才提到这个获得外界的认可，那它就是有价值，那如果一个人他没有获得外界的这个认可，难道他的人生就没有价值吗？

　　我方并没有说完全就是说只要获得了外界认可，就是自身的价值体现，就是自身的意义所在。我方强调的在于个人在逆境中的抗争或者说坚持。

　　好，对方辩友刚才提到这个在地基中抗争，他也是有价值的，那么我们说这个他既然选择了要在地基中抗震，他的这个选择是否是在主动中进行的？

　　定，我方刚才定义中就说到这个就是除了就是逆境，在非逆境的环境中并没有体现逆境的能力。

　　好，然后这个对方辩友刚才提到这个社会需要，只要回应了这个社会需要，那么就可以体现到这个人生的价值，那么这个表述是否过于绝对了，只要满足它就体现。我刚刚才说了，不仅在于社会价值，还在于自身对逆境的抗争，自身对逆境的抗争的真实性。

　　那么我要询问对方一辩，对方曾说王阳明龙场悟道，王阳明龙场悟道只是在立言方面的成就，他成为“心学”之后的第二个圣人，说是完成了立功、立德、立言“三不朽”。如果说龙场悟道体现了人生价值，那么立功、立德、立言三不朽完成之后成为圣人，是不是更能体现他的人生意义？

　　刚才一辩提到那个龙场悟道，他是因为被贬到龙场，所以也就是说这是他人生的低谷，所以说这里就是他在这个低谷中进行一个思考，然后才有了后面的成就，对吧？他的“立功”则是在于平叛、教化等功绩，所以。

　　那么在世图（疑为“仕途”）上，潮起是否比潮落时的龙场悟道更能体现人生价值？他只有在这个龙场悟道之后才能获得潮起，然后对方辩友刚才提到这个思想就是空洞的行为，那么你们刚才阐述的话，那是否这个论据也是空洞的，所有论据是理论利用，是思想上的。思想上的空洞是指的对方，在对方只有思想，没有没有作为。如果说我想成为钢铁侠，那么我就能成为钢铁侠吗？是不是要靠行动？看的是什么，那么这么多思想家，他们有一些只是进行了一个思考，并没有进行一个实践，那么他们也是空洞的吗？他们说的话也是空洞的吗？他们说的话并不是空洞的，但是。

　　对方辩友刚才提到这个实践就是价值，那么就是那么这一点就从根本上否认了这个思想，就是思想不能体现价值。

　　尊敬的评委主席，大家好，我方观点为人生海海潮起更能体现人生意义。

　　首先，思想道德与法制明确其核心人生意义，是指人的生命及其实践活动对于社会和个人所具有的作用和意义。因此，我方认为，当自身实践对于自身和社会有积极的实际作用时，为潮起的阶段。当人生意义与社会意义开始产生深度连接时，便为人生潮起筑牢根基。个人意义因回应社会需求而有了实际价值，社会意义则为个人成就注入了厚重意义。二者相互成就。这种连结让人生追求超越小我，既获得外界的认可，更拥有内在的自我统一，成为人生实现高阶突破的核心支撑。个人身份既由自我建构，也是被社会建构。对社会意义，我方只做倡导性建议。

　　其次，马克思主义意义论指出，人的意义是创造价值的意义，体现为社会价值与自我价值的统一。中央纪委国家监委网站等权威论述印证，人生意义既在于通过劳动满足社会需求，也在于实现个人发展。接下来，我对于社会意义做出解释，社会意义的成立必须以契合当下社会的需要并和金钱无关，这是理论与现实共识共同印证的结论。马克思主义理论指出，社会需要是社会意义的源头，思想道德与法治明确社会意义大小取决于满足社会需要的程度，党的二十大报告强调以人民为中心，切合人民对美好生活的需要，是社会意义的核心标志。因此，回应时代需求方可彰显社会价值。

　　现在回到我方观点，潮起之所以更能体现人生意义，在于其实现了个人与时代的同频共振。张桂梅扎根贫困山区，创办免费女子高中，用数十年坚守，让数千名女孩走出大山。这份潮起不仅仅是个人信念的落地，更是回应了教育公平的社会需求。其意义远超单纯的个人奉献。马克思曾言，必承认那些为共同目标劳动，因而自己变得高尚的人是伟大人物。潮起之时，个人的意义与社会刚需深度契合，突破了小我的局限，更创造了可复制可传承的社会意义，这份价值更体现在其深远影响与辐射力上。对892名行业顶尖人才的研究显示，正是个体在潮起期的能力突出贡献创造了意义放大效应，其影响力与认可度是潮落期的3.2倍。因此，我方认为潮起更能体现人生意义。

　　毛泽东实践论指出，实践是检验真理的唯一标准，意义判断必须以实践结果为客观尺度，人在改造自然与社会的实践中实现人生价值与意义。谢谢大家。

　　感谢对方一辩的精彩发言。

　　我的问题请你用最简单的方式来回答第一个问题：潮落中的内向自我思考如何体现人生意义。这项思考对于我们接下来进行朝景时的行动具有价值，所以说它是为朝起所准备的，不是潮落。此时他的反思与抗争本身就已经体现我们的价值，所以他没有被他人询（此处原文可能为“屈服”或“定义”，暂保留）。他对朝起有一定的推动作用，但并不代表着他彻底被（此处原文可能为“同化”或“取代”，暂保留）。

　　好，第二个问题，请你对潮落中的抗争进行一个例子。潮落中的抗争可以是岳飞北伐之后受到后方掣肘，但是不能继续向前的一种体现；也可以是我刚刚学到的王阳明、苏轼，他们此时的抗争是对于自身内心的开放。

　　第三个问题，请问潮起潮落是一个过程，还是一个点？它是一个过程。

　　第四个问题，您方是否认为潮起一定在顺境中发生，而潮落一定在逆境中发生？潮起潮落是客观的，不是我们自己主观确定的，所以它是否一定是在顺利中发生，或者在逆境中发生呢？是客观的潮起潮落，不一定。所以说，我方认为完全有可能在顺境中潮起，完全有可能在逆境中潮落，对方辩友。潮起潮落是客观的，我们在客观中，在逆境中是反抗，在顺境中是顺势而为。我的意思是它不能和“声音一点结花”（此处原文可能为“任何一点结果”或其他，暂保留），就是各种情况都有可能发生。

　　第五个问题，我举一个例子：某人在受他人嘲笑的时候下定决心去健身房努力减肥，一切都在向好的方向发展，但是他此时还没有成功瘦下来。这是潮起的过程吗？还是潮落的过程？在潮落的时候，他的心境导致他决定做这件事，这说明他在潮落中开始潮起，所以说，他应该是在实现他潮起的过程，因为他之前说到了他对于潮落的反抗。

　　下一个问题，因为什么是潮起潮落，我方已经界定了，是人生中难以避免的重要问题。请问潮落，您方是否规定潮落一定是？

　　谢主席，对方辩友今天的论述将人生意义表现为获得外界认可与对自己的意义的双方统一。但经过刚才的质询，我发现对方始终存在几个问题。

　　第一个问题，对方说他们只是倡导获得外界认可，但对方辩友一直在强调获得外界认可对人生价值的重要性，已经超过了对自己的自我探索对人生的重要性。刚才对方辩友举了一个例子，是张桂梅在建立女子学校所做出的努力，她最后实现了人生意义并体现了人生意义，在于她建立女子学校对社会做出的贡献。但是如果没有张桂梅在这个努力的阶段、经济挫折与困难的阶段、低谷的阶段付出很多，进行很多的沉淀与积极积累，她怎么能获得最后的成就与人生意义呢？这是一个抛开地基谈建筑的问题。

　　其次，对方指出人生意义包含世俗意义，也就是对外界的价值，我们能获得外界的认可，但这已经加入了我们对人格的感情与精神的深度，也就是内在的自我成就。我方倡导的是人生意义层面，首先要从认识自己再到分析自己，再到成就自己，这三个阶段缺一不可。但认识自己和分析自己是在我们自身的内省与深度的自我思考中完成的。

　　所以说，如果把外界认可等同于人生意义，本身就是割裂的人生意义。如果人生在追求世俗的价值、获得外界的认可，那我们能不能想一想，在获得外界认可之前、在取得成就之前，是否在内心定下心来，理清了对过度欲望的追求与对本心本能的梳理，是否打好了这个地基，才能在世俗中体现人生意义。

　　二辩对方质询内容并点明主题：我刚刚对二辩的行为提出提问，对方做出回答。首先，我登上一下台，我肯定是喜悦的，这并不影响我实现现有的人生意义。

　　第二点，我在朝落实的思想，它确实是有意义的，但它并非人生意义本身，它的意义是为我们朝未来做准备。

　　第三点，我认识自己的过程中，潮起并不等同于这些意义。我们今天的辩题是“怎么样体现人生意义”。人生在每个阶段潮起潮落都有其意义，而并不是每个阶段都能体现人生意义。

　　下面开始我的观点：大家还记得对方所说的王阳明的立场吗？大家真的是“潮落中的抗争”吗？如果是，我们可以把这个问题先放一放。还记得我刚才举的简·奥斯汀的例子吗？对方可能会说这是潮起的过程，但为什么她会犹豫呢？为什么她没有给出明确的解释是潮起还是潮落呢？因为嘲笑者的到来，让她暂时遭遇了困境，但这并不意味着她潮落，这是逆境。而坚持创作就是在逆境中的抗争，是潮起。至于对方刚讲的例子有何本质区别呢？都是在逆境中的抗争与坚守。对方也说了，逆境并不等同于潮落，所以真正体现人生意义的是逆境吗？我完全可以在逆境中摆烂呀，真正体现人生价值的是抗争和坚持，而那是潮起，是向好发展的过程。

　　你们说潮落让人思考，让人冷静，而这体现了什么精神？看人的每个时期都有自己的人生意义和价值，你们只是证明了人在潮落时具有人生意义和价值，并没有说它更能体现人生意义，因为你们并没有比较不同时期的体现程度。我们要讨论的是，在人生意义存在的情况下，哪个时期更能体现。

　　难道说只有当人一无所有才叫潮落吗？难道说只有赢到人生巅峰才叫潮起吗？人生意义并不是在某个极端点之后才开始体现，而是可以从你挣出第一块钱，从你流的第一滴泪，从你流的第一滴汗上就开始体现了。尽管他可能遭遇病痛，尽管他可能被误解，这些经历中都蕴含着人生意义的体现。

　　谢主席，您方今天提出“中潮起顺中潮落”的观点，我们并不认同。您方刚才提到“在逆境中可以抄题，在数据中可以，当我考了很低的分的时候，并不影响我努力学习”，我努力学习的过程是实现所有目标的过程。这个时候我开始想问你：是如何基于这个承诺进行努力学习的？是不是要定一个目标？对呀？所以我们的目标就是在不断努力的过程中去验证这个目标，所以我们才有“潮起”的结果导向是吗？

　　好，谢谢。我认为您方割裂了外界环境与自我意识，你们的论证具有唯心主义倾向。我们认为，在逆境中，我们通过反思、复盘与总结来应对，这并非唯心，而是务实。

　　第二，您方才提到“材料成为正高”，如果没有回答第一个问题，我认为在这个问题中，努力本身并不等同于“定目标的过程”，这是否是对“努力”的过度美化？请问您“过度美化”了吗？

　　那我想说，“过度美化”只是一个过程，但是概念价值的实现与意义的达成，需要秩序。人生总是要有秩序的，我们正是在这一过程中达到生命的意义。您方今天提到“潮起”是努力的重要过程，但是人生中总有“潮落”，我们在这个过程中不仅要认定目标，更要学会面对起伏。

　　接下来有请正方三辩对知识内容进行阐述。

　　正如一辩所说，朝起正是个人与社会公平共振的结果。如果我们不将个人的品质与社会深刻联系，便无法体现人生意义。人生意义的实践离不开对自我品德的涵养，并赋予行动上的显化。

　　但是我们也不能将潮起这一过程简单归功于个人特质，这一过程的实现，一旦离开对社会需求的契合，便无从谈起。袁隆平院士杂交水稻的成功做出的伟大贡献，契合于国家粮食安全命题，这是个人科研才华与国家需求的完美结合，将人生意义得到了最大的体现。

　　朝起所蕴含的个人特质与社会需求也注定它是一个主动双向发力的过程。社会心理学家安多拉的自我象征理论表明，人们只有相信自身能通过行动影响环境，并准确把握自我需求，方能真正开始于实现价值。潮起的沉淀固然重要，但终究是为了朝起的价值体现。

　　当朝起的意义得以体现，个人才能更好地将人生意义与社会发展公平共振，真正践行马克思主义人的价值理论，这才是人生意义最有力的体现。感谢对方辩友的精彩阐述。接下来。

　　谢谢主席。潮作为客观的外部环境，不以人的意志为转移。但在潮恶的逆境中，人们所奋斗、所持续奋斗的坚韧更能得到验证。对社会的贡献是向外求的表现，从中体现出的是人生的价值。而人生的意义在于向内的自我求索，二者有着显著的区别。对方辩友这是在这个概念的混淆。

　　在潮作时，现实的困境给了我们深刻反思自己的机会，同时保持积极奋斗的精神，面对现前的不足做出改变。我们不是在歌颂苦难，而是在面对苦难时，我们所做出的抉择，体现人生的意义。正是有潮落时，精神力量的积累才能在下一次潮起中达到新的高度。我们所说人生的厚度是向内的、向内求索积累的，而向外求与向内求索并不矛盾。

　　司马迁流名青史，不仅是因为《史记》，更是因为他在遭受宫刑后不屈的意志、精神上的重新振作。所以成就的意义是由潮作中所铸就的精神力量所赋予的。所以对方辩友说成就也就是潮起中更能体现人生的意义，只是流于表面，不过是空中楼阁。

　　比如辩证法中提到，事物的内部矛盾及内因才是事物发展的根本动力，而自身强大的精神力量才是我们成功的关键，这强大的精神力量正是由潮恶所锻造的。对方辩友只说成功体现人生的价值，却忽略了潮落时所锻造的精神力量。

　　罗曼·罗兰说过，世界上只有一种英雄主义，就是在看清生活真相后仍然热爱生活。潮落让我们更加看清了人生的全貌和不同的维度。我们想要保持积极乐观的心态，自然要比潮起时更加困难。因此，潮落中坚持奋斗的精神也往往比潮起时更加可贵，也更能体现人生的意义。

　　谢谢大家。