大学生特种兵式旅游丰富了旅游文化的内涵

大学生特种兵式旅游削减了旅游文化的内涵

　　谢谢主席，问候在场各位。

　　“大学生三天跑五城回家，除了照片什么都不记得”，这是特种兵旅游的常态。这种基于大学生资金、时间不充分而过度压缩的旅游行程，有别于传统旅游强调的休闲深度和心灵释放，它以社交媒体为驱动，更强调“存在即可获得”的占有心理，其实质是打卡记录的低效化旅游机制。而旅游文化内涵，是由旅游者与旅游文化资源互动产生，体现在旅游活动中蕴含的文化价值、旅游意义和体验深度。我方认为，讨论特种兵旅游对旅游文化内涵的影响，应看其对旅游文化体验的深度与广度的作用。基于此，我方论证如下：

　　首先，特种兵旅游因其过度压缩行程，使旅游者缺少足够时间和精力，只能游玩网红攻略推荐的景点，导致旅游体验不完整，体验旅游文化元素的覆盖范围变窄，削减了旅游文化内涵。一条点赞量22万的视频记录了“一日逛完长沙”的旅游攻略：凌晨5点打卡铁花溪，5点20分前往国金中心网红打卡点，5点半到太平街小吃摊，7点至沙滩公园，8点到橘子洲头，一天共打卡17个景点。特种兵旅游者的行程安排精确到分钟，“打卡、拍照、完成”成为常态。央广网报告指出，与特种兵旅游相关的高频词中，“走马观花”“浅尝辄止”等词汇占比极高。这种模式下，旅游者将大量精力放在赶场式的行程推进上，无法完成完整的旅游体验。

　　其次，特种兵旅游的高强度密集打卡现象，使游客注重“看过即拥有”的心理满足，忽视体验质量，导致旅游文化内涵的消化深度不足，进一步削减了旅游文化内涵。《日本文化遗产管理期刊》的实验显示：游客在某文化遗产地停留时间少于25分钟时，对其历史性及文化记忆的留存率接近0%。特种兵旅游的“快进快出”模式使游客难以形成深度体验，导致旅游记忆单薄，违背了旅游活动“深度体验文化、开阔视野、滋养心灵”的本质。第一财经关于“为何参与特种兵旅游”的调研显示，以“体验文化、开拓眼界”为目的的旅游占比仅3%~4%。这种以体验取代经验、以经历取代阅历的旅游方式，使旅游沦为流水线作业，让原本丰富的文化内涵被大幅削减。

　　最后，特种兵旅游使旅游地为迎合快捷化、打卡化的游客需求，加速商业化进程，挤占传统民俗活动生存空间，甚至破坏原有文化生态，导致旅游文化内涵被削减。故宫博物院因特种兵游客追求快速打卡，推出“15分钟快速参观路线”，将珍贵文物的文化背景讲解简化为标签式介绍；凤凰古城沱江两岸90%的吊脚楼改为民宿或婚纱摄影基地，古城内设立12处付费拍照点，“清朝租界”“苗府”摆拍成为主要文化体验项目。这些案例中，本应承载深度历史文化、民俗风情体验的场所，为迎合短期高流量需求，简化文化体验、侧重打造网红打卡点，不利于文化价值传播。长此以往，旅游地出于商业利益考量，将不再挖掘和传递深层文化价值，导致旅游资源的文化内涵不断稀释，不利于旅游业长远健康发展。

　　综上所述，大学生特种兵旅游从体验广度、文化深度及旅游地生态三个层面，均对旅游文化内涵造成了显著削减。

　　首先，特种兵式旅游具有高效便利的特征，方便人们在时间有限的情况下逃离苟且，与世界相遇沉淀。在如今高速发展的现代社会中，年轻人被高压力的学业氛围和高强度的工作环境包围，常常感到难以喘息。他们渴望用仅有的闲暇时间为自己创造独特的意义，之后重新投入到忙碌的工作和学习中。特种兵式旅游所体现的"我来了，我看到了，我征服了，我享受了"，虽然不同于传统意义上的旅游，却恰恰代表着当代年轻人对理想的追求，以个体化的趋势推动着社会转变。这恰恰代表着当代年轻人倾向于也满足于无拘无束、独立自由的日常状态，进而越来越希望摆脱不必要的社会压力和心理压力，以热爱的方式诠释"诗和远方"。正如南方周末报道的00后"人生特种兵"，在北京五一假期里行走十万步，尽管疲惫不堪，但在看到日出的那一刻深切感受到独行与坚持的力量，这正是见世界、见自己、见众生的过程。"青春没有售价，硬座直达拉萨"，在当下快速的时代里，我们都是在用这种方式寻找生活的光亮。

　　其次，旅游文化的经济化本质是对多元需求的尊重与回应，而特种兵式旅游推动这种经济化进程向更丰富的方向发展。旅游文化并非一成不变的固有形态，它始终在与不同时代的旅游行为的互动中动态演变。当特种兵式旅游以时间压缩、体验密集的特征进入大众视野，他们展现的不仅是对传统旅游服务模式的特殊需求。交通部门优化夜间班次衔接，全市延长夜间服务时间，甚至街边小吃摊也调整了出摊时间，为赶车的游客提供便捷的打包早餐。这种需求与供给的双向互动，正是旅游文化精细化的鲜活体现。更进一步说，特种兵式旅游让旅游文化不再局限于看风景的浪漫想象，更融入了在苟且中创造诗意的现实智慧，使其与当代青年的生存方式产生了更紧密的精神联结，拓展了旅游的意义。当旅游文化能够容纳硬座直达拉萨的热情，也能欣赏慢品一杯清茶的闲适，它才真正提升了服务人的内涵，而特种兵式旅游正是这场文化演绎中充满活力的年轻注脚。

　　交通部门优化夜间班次衔接全市夜间服务时间，甚至街边小吃摊也调整了出摊时间，为赶车的游客提供便捷的打包早餐，这种需求与供给的双向互动，正是旅游文化精细化的鲜活体现。更进一步说，特种兵式旅游让旅游文化不太局限于看风景的浪漫想象，更融入了在苟且中创造诗意的现实智慧，使其与当代青年的生存方式产生了更紧密的精神联结，拓展了旅游的意义。当旅游文化能够容纳硬座直达拉萨的热情，也能欣赏慢品一杯清茶的闲适，它才真正提升了服务人的内涵，而特种兵式旅游正是这场文化演绎中充满活力的年轻注脚。

　　交通部门优化夜间班次衔接，全市延长夜间服务时间，甚至街边小吃摊也调整了出摊时间，为赶车的游客提供便捷的打包早餐。这种需求与供给的双向互动，正是旅游文化精细化的鲜活体现。更进一步说，特种兵式旅游让旅游文化不再局限于看风景的浪漫想象，更融入了在苟且中创造诗意的现实智慧，使其与当代青年的生存方式产生了更紧密的精神联结，拓展了旅游的意义。当旅游文化能够同时容纳硬座直达拉萨的热情与慢品清茶的闲适，它才真正提升了服务人的内涵，而特种兵式旅游正是这场文化演绎中充满活力的年轻注脚。

　　以上，谢谢。

　　感谢主席，问候在场各位。

　　首先第一个问题，请问对方辩友，大学生为什么要进行特种兵旅游？

　　大学生拥有的时间和金钱并没有正常那么多，所以今天想比较的是这部分人在没有旅游到现在有特种兵旅游的转变，大学生进行特种兵旅游看重的是其高性价比与高效性。

　　第二个问题，请问对方辩友对于旅游文化内涵的定义是什么？

　　第一个我们先回答你有，但不只是两个。第二个旅游文化的内涵是在时间和金钱允许的情况下，寻求精神上...

　　不好意思，我打断你。根据我们这边背书央视第一财政的相关调研显示，在特种兵旅游这种模式下，提出锻炼身体或者开阔眼界等旅游目的的受访者仅在3%~4%左右，所以大部分选择特种兵旅游的大学生更看重其高效、性价比。请回答我第二个问题，请问对方辩友对旅游文化内涵的定义是什么？

　　我方刚刚说了一遍，我方对于旅游文化内涵的定义是在时间和金钱允许的情况下，寻求精神上...对于您刚刚举的数据，我方有数据相抗...

　　不好意思，对方辩友，你所说的刚刚的定义，我们认为属于天然论证。厦门市人民政府曾在政务公开网站上回答过群众的提问，旅游文化是由旅游者和旅游客源地社会文化碰撞形成的，包括游客体验和文化价值。原本的旅游文化内涵一定源自于传统旅游业，今天要论证特种兵旅游对旅游文化内涵的影响，必须与传统旅游业进行对比。

　　第三个问题，请问对方辩友，你觉得特种兵旅游这种模式强调它的打卡性吗？

　　先回答您方第二个问题，我方刚刚的内涵定义也有背书，来自论文《旅游文化的传播战略研究》。第三个回答你不仅仅是。

　　同学你好，今天跟你确认一下标准。我们认为旅游文化的内涵是看是否达到身心愉悦，是否更好地服务于人的职场。这里的“一团”指的是旅游活动中所蕴含的文化价值，这种意义和体验应关乎人自身的精神需求，关键在于是否有深度体验，而非流于表面。可以包含愉悦，但不止于此。

　　接下去，你方认为经济条件允许的大学生会不会选择特种兵式旅游？我方并不否认旅游可以包含愉悦，请直接回答这个问题。经济条件允许的情况下，大学生当然可以选择也可以不选择，但他们不太会选择这种与主流大学生旅游方式差异较大的模式。

　　所以我们今天比较的核心是：在大学生经济条件有限的情况下，选择特种兵式旅游相比窝在宿舍不出去旅游，是否能让他们得到精神上的提升，是否能扩充旅游文化的内涵。

　　我方第一个论点是，自主选择的旅游方式如爬泰山看日出，即使只是拍照发朋友圈形成一时共鸣，也能讨论是否拓展了个人视野，是否丰富了文化体验。

　　（反方打断）商业问题与辩题无关，我认为你的提问方式存在问题。请不要打断，使用你自己的质询时间回答我的问题：特种兵式旅游是否能扩充个人精神世界？

　　（正方回应）在大学生特种兵式旅游这种方式下，只是浅尝辄止地到达目的地，没有深度体验，自然不存在开拓视野的作用。

　　（反方打断）我去泰山顶上看日出，需要什么深度体验？看到风景本身不就足够了吗？

　　（正方回应）当前现状是大学生的很多旅游只是打卡式参观，根本没有深入体验的意愿。

　　（反方回应）所以我们看到泰山的景色，在众多风景游览地中，看到风景本身就有价值，不存在所谓必须要深度体验的硬性要求。

　　辩手轮流交替发言，均不可打断对方，双方届时将分开进行，一方发言时间完毕后，另一方可继续发言，直到剩余时间用完为止。首先有请正方四辩开启摄像头并开麦试音。

　　Hello，我声音这边可以吗？

　　好的，有请反方四辩开启摄像头并开麦试音。

　　好的，我现在可以听见了。

　　好的，声音测试结束，由正方先行开始发言。

　　你好，我们大学生平常的日常花销、生活费也就1000-2000块钱。在二三年的时候，传统的舒适漫游预算在2000-3000块钱，一个大学生想要去旅游应该怎么办？在金钱充足的情况下可以选择多种旅游方式，金钱不充足的情况下选择就少了。而且就我们现在的论点来说，大学生选择特种兵旅游还是普通旅游，是看哪种方式能带来旅游内涵的丰富还是减少，这与刚才对方辩友强调的内容没有关系。

　　那么我想请问对方辩友，曾经体验过什么苗寨呢？我方刚才说过苗寨打卡，而苗寨的民俗生活等特殊文化内容几乎是不包含的，因为这需要几千元的花费。对方辩友打算怎么解决这个问题？为什么不会在追求打卡的背后折损旅游的内涵？你给我论证一下，一个周末只有两天时间的大学生，怎么用两种方式去体验苗寨。

　　我方现在讨论的问题是旅游内涵的丰富还是缺损，并不是讨论时间是否充足的问题。所以你发现了吗？在收入这一层面，比较的平台根本不是做好坏的比较，没有必要拿着特种旅游去跟散漫式旅游做比较。主要是大学生这个群体，他们原先没有旅游的途径，现在有了特种兵旅游，这是做有无的比较，这是第一层争议点，我确认完了。

　　往下我问你，你只是说在目的上，有的人是为了打卡、为了从众，你打算从结果上论证他们的体验真的很差、内涵变小，但你始终在偷换我方概念。我们现在讨论的是旅游内涵丰富了还是缺损了，你说的这些和实际体验有什么关系吗？对方辩友没有给到我这个论证。

　　而且你用茶文化举例，你连茶都没喝就已经算打卡了；用庙文化举例，比如泰山，你爬泰山旅游，庙文化都不看，就去打了个日出的卡，照了日出的照片，但庙文化没有体验，难道这不是一种缺损吗？对方辩友，难道你说特种兵旅游丰富内涵，就是不认为这是一种缺损吗？

　　我打断一下，我的计时是不是多走了10秒？刚才我的同学跟我说。

　　是的，不好意思，我现在给你退回去10秒，你现在可以开始说。

　　我刚才应该也多走了5秒，本来从27秒开始记，应该推到37秒了。

　　好的好的，我这边应该也多走了几秒吧，我记得大概多走了将近10秒。哦，不好意思，我现在看一下能不能重置一下，能不能退回去。如果重置的话，就会回到最开始的时候，所以你们现在可以先说话，然后我先不计时可以吗？

　　嗯，好，那不计时间吧，我应该还有15秒，10秒可以吗？

　　好的好，我接着往下讲。所以你会发现打卡这件事情，目的上的打卡与体验过程中是否感知到景点内涵根本完全不冲突。南都数据院的调查显示，当问到特种兵旅游后获得了什么，65%的人说释放了压力、治愈了自己、精神得到满足，66.2%的人说通过打卡特色景点、体验当地美食收获感满满。为什么大家会有收获？

　　对方辩友，我方曾经说过，如果内容风度不够，以日本旅游为例，确实存在部分景点地域认知局限的情况。难道说表层的打卡堆砌起来，就一定是丰富了内涵而不是传统内涵的折损吗？对方辩友的记忆点在哪里呢？

　　我进一步请教，为什么在旅游的时候一定要记忆，不能是感知？比如说我在爬泰山的时候，一定要记住泰山到底有多高、是谁在这里封禅过吗？为什么不能直接感受泰山的文化，感受霞光带来的体验？这就是我旅游文化的收获。

　　对方辩友刚才说的是一种机会的可能性，而我方认为这是内涵的缺减，对方辩友没有论证缺减的必然性。

　　请反方四辩同学开启摄像头。

　　你刚才提到，20世纪度假是上层贵族的活动，他们会花费较长时间前往特定地点度假。当时飞机等交通工具属于贵重品，而现在经济发展使中产阶级和普通人群也能出行。这是否意味着旅游文化内涵得到了丰富？

　　旅游文化的内涵是一种客观构成模式，与阶级无关。对方辩友不应以群体差异偷换“丰富”的概念。原本旅游是上层人的专属，现在每个人都能享有出行自由，这难道不是一种进步？

　　这是选择性截取，不能代表整体情况。但此前连这种选择都不存在，现在给予更多自由与选择，本身就是一种发展。

　　在你方看来，文化的真正内核是什么？

　　文化的真正内核由无数实体与非实体元素构成，需要充足时间及丰富感受才能理解。

　　核心是长时间沉浸式感受对吗？我方一二辩已举证，过去上层贵族有充足时间旅游，但工人阶级没时间，难道就不配享受旅游文化的内涵？

　　这并非否定旅游的价值，而是旅游文化内核的改变。你似乎纠结于记忆的部分，比如不记得爬泰山的路、山上的神仙，还能感受到“一览众山小”的意境吗？

　　即使不记得细节，登山时的愉悦心情正是缓解工作压力的重要部分。

　　你好，我选择正方一辩。

　　你好，可以听清吗？

　　请问对方辩友，特种兵旅游和穷游有什么区别？

　　特种兵旅游是在时间和金钱不充裕的情况下产生的新的旅游方式。

　　那穷游不也是金钱较少的情况吗？我再问你，特种兵旅游和短途游又有什么区别？

　　不好意思，请你正面回答我的问题，特种兵旅游和穷游、短途游的区别到底是什么？

　　不好意思，穷游和短途游我方并没有进行详细描述，请您方详细描述后，我再为您解答。

　　我方认为特种兵旅游与穷游、短途游的区别在于，它以社交媒体打卡为核心目的，是为了打卡而进行的旅游。

　　我再问你，需要请你论证：在特种兵旅游出现之前，大学生就不出去旅游了吗？请提供相关数据。

　　首先，打卡性只是区别之一，这一点后续需要论证。其次，大学生即使时间和金钱有限，在周末也会选择出游，并非完全被困在室内。你们需要论证的是，特种兵旅游出现前大学生从未旅游，这是您方的论证义务。

　　我问的是旅游文化的内涵，您方说是服务于人，请解释什么叫做服务于人？

　　姐姐，你可以再问一遍吗？我没听清。

　　我问的是：请您举出数据，证明大学生在特种兵旅游出现之前就不出去旅游了，这是您方的论证义务。

　　我方二辩、三辩、四辩已解释清楚，今天比较的不是是否旅游，而是在相同时间、金钱和状态下，大学生选择普通旅游还是特种兵旅游，以此判断对旅游文化的增强或削弱。若不旅游，又何来比较？

　　您方比较的平台不公平。我们应在同样的时间、金钱、状态下，看大学生选择普通旅游还是特种兵旅游，此时才能判断对旅游文化的增强或削弱。

　　接下来我再问你，旅游文化的内涵是什么？

　　旅游文化的内涵是在时间和金钱允许的情况下，寻求精神上的愉快和放松。

　　您方所说的是旅游的定义，而非旅游文化的内涵。文化与内涵是两码事，我方不认同您方对旅游文化内涵的定义，这需要您方后续论证。关于时间和金钱的问题，我方之前已阐述清楚。

　　什么是穷游？互联网上曾报道明星吴磊骑自行车旅行，以较少的花费游历一个月，这说明有时间没钱才叫穷游。大学生通常只有周末两天时间可能出游，为何不选择这种旅游方式？我方并未将特种兵旅游与穷游概念等同，只是类比两者的区别。

　　其次回应对方关于分享的问题：分享本身并非不好，但当旅游以分享为目的时，就会变成KPI式的打卡行为，导致游客忽略文化深度体验等无法量化的内容，比如当地发生的历史事件和文化背景。

　　对方认为穷游需要较长时间，例如在某地打工赚钱、感受生活后再前往下一个地方。但大学生现状是时间有限，因此特种兵旅游与穷游存在本质区别。

　　对方表述中常提到"真正的感受"和"深度"，请问什么是真正的感受？什么是深度体验？我方认为旅游的意义不在于打卡数量或单纯的心情愉悦，而在于体验不同文化、丰富自我认知、实现多元成长，这才是旅行的核心价值，而非仅以心情是否愉悦作为标准。

　　正方数据显示近7成参与者认为收获满满，即使感到疲惫也认为有所感悟。我方并非否定收获本身，而是强调心情愉悦不等于文化收获。对方是否认为只要有文化感觉即可？例如徐霞客在游记中记录行程路线，他的旅行方式比特种兵更紧凑，难道这削弱了旅游文化内涵吗？

　　对方仅举个别案例，而普通大学生可能缺乏文化储备，在商家推出15分钟快速打卡教程的情况下，会失去了解其他文化的机会，这难道不是对旅游文化内涵的削减吗？当地商家为迎合打卡需求加速商业化，破坏旅游文化生态，是否构成文化减损？

　　对方认为旅游文化生态破坏尚未证实，有钱有闲者的漫游值得肯定。但请正面回答：当商家为迎合特种兵旅游的高打卡需求加速商业化，导致当地文化生态破坏时，是否属于文化内涵的削减？

　　对方以故宫文创为例，认为盗版商品破坏文化IP版权，但这是网红经济和盗版问题，不应归咎于特种兵旅游本身。真正的问题在于商业环境而非旅游方式。

　　有人十次游览大明湖却仅视为普通湖泊，而特种兵游客可能通过短暂停留感受到其对济南的重要意义。这说明文化感知的关键在于是否用心，而非时间长短。

　　对方将旅游生态破坏归咎于旅游者而非商家，这如同将毒品问题归咎于吸毒者而非贩毒者，逻辑上不成立。无论是徐霞客还是我方举例，都表明提前规划行程能帮助游客预先了解当地文化，有限时间内的规划反而有助于加深理解。

　　特种兵旅游因时间限制需提前规划，规划过程本身就是感受当地文化的过程，这有助于深化理解而非削弱认知。对方提到的山东研学服务案例，说明旅游内涵核心是阅历积累，而非单纯的体验好坏。

　　特种兵旅游依赖网红攻略的筛选性规划，会天然削减接触多元文化的机会，导致旅游体验不完整，这正是文化内涵被削减的表现。当地为迎合快捷式旅游加速商业化，这种过度商业化难道不是对文化内涵的破坏？

　　对方将所有弊端归咎于打卡行为，却未证明打卡本身是坏事。我方认为无论是徐霞客还是普通游客，提前规划行程的态度才是关键。特种兵旅游与穷游的区别在于，前者因时间有限而提前规划，这种规划过程已实现文化认知，并非理解不够深入。

　　谢谢主席。对方辩友认为特种兵式旅游丰富了旅游文化内涵，但事实上，这种旅游模式恰恰在多维度削减着文化本真。

　　特种兵式旅游并非单纯的多元选择自由，其背后隐藏着系统性的文化体验缺失。中国旅游研究院数据显示，18至25岁游客在景点的停留时间从2019年的48分钟骤降至2023年的12分钟，部分景点平均游览时长仅25分钟。这种"走马观花"式的打卡，使得游客难以获得旅游文化内涵所必需的深度体验与内心感悟。我们并非否定旅游的多元形式，而是强调当文化体验的可能性因时间压缩而坍塌时，内涵的流失已成必然。

　　特种兵式旅游正在重构旅游的认知模式。以故宫为例，当精心设计的文化体验被简化为打卡流程，游客便失去了深度观察与思考的机会。三国九区的室内导览模式将传统民俗演出转化为15秒的AI讲解，这种技术替代看似提供了便利，实则是对文化体验的本质性阉割。提供快速获取信息的渠道，并不能掩盖文化内涵的实质性流失。

　　对方辩友承认特种兵式旅游满足了快速打卡需求，但这种高强度、快节奏的模式与文化体验存在根本矛盾。实体文化与民俗风情的互动需要时间沉淀与客观探索，而特种兵式旅游为追求效率，必然选择性删减具有文化内涵的体验环节。2024年亚太文化遗产监测数据显示，中国深度解说覆盖率三年间骤降41%，这组数据直指问题核心：当旅游文化内涵不断让步于效率追求，即便带来短期经济效益，也无法弥补传统文化体验形式的篡改与削减，这种损害直指景区文化根基的严肃性。

　　多伦多大学等多所高校的心理学研究证实，人类的获得感与满足感源于主动探索与发现的过程。特种兵式旅游将旅行异化为工具性活动，游客的选择权被算法推荐与攻略模板所取代。当打卡拍照成为唯一目标，旅游便失去了文化探索的本质意义。

　　综上所述，特种兵式旅游以效率为导向的模式，通过压缩体验时间、简化文化呈现、替代主动探索，从根本上削减了旅游文化的内涵。这种以牺牲深度为代价的旅游方式，最终导致的是文化体验的空心化与表面化。

　　感谢主席，各位评委、对方辩友：

　　首先，对方始终未能证明"只要打卡，体验就一定差"这一核心观点。而我方提供的调查数据显示，近70%的受访者在特种兵式旅游中打卡特色景点、品尝当地美食后，均获得了满满收获。

　　关于辩论框架的合理性，我方用两个类比说明问题。在辩论领域，疫情催生的线上赛模式让资源匮乏的辩手得以参与，这无疑丰富了辩论文化；正如明清时期引入的红薯、玉米等作物，虽不及皇家饮食精致，却让平民获得生存机会，这正是对饮食文化的极大丰富。特种兵式旅游亦是如此，它为大学生群体提供了全新的旅游可能。

　　对方特别强调旅游中的"记忆"要素，实则是在为旅游设立标准化义务。按照此逻辑，游客必须记住故宫每一件文物的历史背景、每一处景点的人物故事，这显然不合理。我方认为，旅游的核心在于"感知"而非"记忆"。即便游客不记得泰山的历史典故、帝王封禅事迹，亲自攀登过程中感受到的山河壮丽、人间百态，依然能带来深刻震撼。正如大明湖若不用心感受，终究只是"大一点的湖"，可见体验质量取决于是否用心感知，而非停留时长。

　　针对对方提出的"同质化"问题，我方从两方面回应：第一，特种兵式旅游与景区同质化并无直接关联，不应将网红经济的负面影响归咎于此；第二，特种兵式旅游的消费成本显著低于深度漫游，若要讨论文化破坏的责任，高消费旅游模式更应承担主要责任。

　　旅游文化的本质是为人服务。当大学生通过特种兵式旅游获得积极体验时，我们应当尊重这种新兴文化形态的价值。旅游文化的内涵恰恰体现在对多元体验的包容，而非用单一标准限制人们的探索方式。谢谢大家。

　　谢谢主席。对方辩友认为穷游和大学生特种兵旅游存在不同，不论两者是否为交叉关系，其区别可能在于穷游往往拥有充裕的时间和深度体验，而特种兵旅游可能仅利用周末等短暂时间，但这与经济状况没有直接关联。

　　回顾辩题核心，需要明确比较框架：那些经济条件优越的群体通常不会选择特种兵式旅游，因此真正的比较对象应是时间与经济条件相对有限的大学生群体，这是首先要厘清的框架问题。

　　关于对方担忧的打卡行为，我方认为旅游文化可从两层理解：第一层，打卡本身能带来直接的身心愉悦。例如通过三天内攀登五岳，在社交媒体分享"征服高山"的经历并获得他人认可，这种互动带来的积极情绪体验具有正面价值；第二层，打卡仅是外在形式，其核心仍是追求内心愉悦，手段与目的并不矛盾，因此不会削减文化内涵。

　　对方提到的同质化问题，以苗寨为例：过去因交通耗时（需15天左右）导致游客稀少，而现在的一日游模式虽看似简化，却通过配套服务创新（如随拍服务）带动了当地经济发展。这种模式既促进了旅游文化的传播，又契合了大学生群体的实际需求，本质上是对旅游形式的创新优化。

　　谢谢各位。

　　首先，特种旅游与常规旅游同样能够丰富文化内涵，二者并不冲突，也不相互排斥。我们今天讨论的核心是：对于经济条件有限的大学生而言，特种兵式旅游是否丰富了其精神世界，这需要从旅游文化内涵的角度进行比较。

　　我方第一个论点是，特种兵式旅游让大学生接触到更多事物，这些体验直接服务于精神需求。以爬泰山为例，学生在观赏日出美景后，通过朋友圈分享和交流，这种互动本身就是精神层面的满足。我们不认为打卡分享存在问题，分享行为本身也可以成为旅游文化内涵的组成部分——拍摄美景并与朋友讨论，这正是文化内涵的一种体现。

　　其次，针对对方提出的商业化问题，我方承认特种兵式旅游确实加速了商业化发展，但这恰恰推动了旅游文化的精细化。许多景点从最初不收取门票，到随着游客增多而升级服务，推出一日游、夜爬等特色项目，完善机动车等配套设施。这种服务水平的提升能够更好地满足后续游客的需求，产业升级无疑是旅游文化内涵优化提升的表现。

　　对方认为商业化会破坏当地文化，这种观点值得商榷。难道所有旅游景点都应保持原始森林状态、完全不开发才是最佳选择吗？我方认为，合理开发本身也是旅游文化内涵丰富的一种体现。

　　好的，时间为1分30秒，有请反方二辩开启摄像头并开麦试音，请问能听到吗？可以的。

　　第一点，我们刚刚询问对方辩友这种旅游方式是否具有打卡性质，对方回答“不仅仅是”，这说明他们承认特种兵式旅游具有一定的打卡性。根据张三宝等人的社会研究结论，特种兵式旅游的兴起源于从众心理和身份认同——大学生看到社交媒体上同学或亲友发布的特种兵旅游照片后，会模仿这种行程，其目的原本是拍摄内容用于社交媒体炫耀。

　　大学生旅游首先是追求高效性的产物，在假期不足、资金受限等情况下会出现行程压缩问题。日本《文化遗产管理》期刊的实验证明，当游客在景点停留时间低于25分钟时，对景点的记忆率为0%。也就是说，在行程压缩的特种兵式旅游模式下，游客对景点不具备任何记忆。那么我想请问对方辩友，如何论证这种旅游方式丰富了旅游文化的内涵？

　　第二个问题，对方辩友在阐述旅游文化的内涵时，给出了一个

　　感谢正方四辩的发言，正赛环节告一段落。请问三位评委是否选择进行数据减震环节？若需进行数据减震，请在公屏中扣1；不需要进行数据减震，请在公屏中扣2。

　　好的，三位评委均不进行数据检震。请工作人员收取决胜票与加电票，工作人员取到决胜票与加电票且确认无误后，请在公屏中扣1。

　　我刚已经给过票，现在可以直接束票。

　　本场比赛的结果已在我手中，在公布本场比赛结果之前，有请评委对今天的辩论进行点评。首先有请陈超凡评委进行点评。

　　感谢主席。我方首先需要明确，穷游与特种兵式旅游存在本质区别。穷游虽花费较少，但强调用心感受世界；而特种兵式旅游通常行程高度紧张，核心诉求仅在于打卡拍照，二者不可混为一谈。

　　对方认为特种兵式旅游能带来心情愉快，但这一利好并非其专属特征。所有旅游形式均可带来愉悦感，以此论证其丰富旅游文化内涵，显然缺乏针对性。

　　我方认为大学生特种兵式旅游削减旅游文化内涵，理由有三：

　　首先，从旅游者视角看，特种兵式旅游的局限性导致行程异常紧张，极易错过具有真正文化内涵与深度的景点。这种时间匮乏直接削弱了旅游文化体验的完整性。

　　其次，行程的过度紧凑使旅游者无法以放松的心态感受目的地。以登泰山为例，特种兵式旅游往往只关注攀登的疲惫与登顶的瞬间喜悦，却忽略了泰山封禅文化的深厚底蕴，以及"会当凌绝顶，一览众山小"的精神体验。

　　最后，这种模式使得泰山的封禅文化等深层内涵被日出等表面景观所遮蔽，未能真正触及文化本质。