拥有执念是人生之喜

拥有执念是人生之悲

　　在探讨人生价值的过程中，我们需要明确一个核心观点：评价人生的关键并非情绪上的快乐与痛苦，否则，每天沉浸在声色犬马中的奢靡生活、每天窝在宿舍打游戏最终毕业即失业的大学生活，又怎能被称为“活过”？因此，人生的价值与意义，应当体现在对他人、对自己乃至对社会的推动作用上——这种推动既可以是精神层面的激励，也可以是物质层面的进步。而所谓“执念”，即是执着坚定的目标与追求。我们认为，有执念才能活出更有意义的人生，这是人生之“喜”。理由如下：

　　第一，拥有执念是自我价值的构建，能让我们明白自己为什么而活。反观那些如“深圳三个大神”般，以无欲无求为信条、以慵懒度日为常态，整日沉迷于低级快乐而不思进取的人，没人会认为这样的人生是值得羡慕的。因为他们不知道自己究竟该为什么而活，也不知道人生的方向在何方。但拥有执念却是一个构建自我价值、明确前进方向的过程，它能让我们在人生路上保持清醒的认知，在这个充满诱惑、迷茫与喧嚣的时代中坚守自身的价值定位，始终坚定地勇往直前。因此，执念是人生之“喜”。

　　第二，拥有执念能让我们获得更大的成长与突破，也更有可能实现人生的终极理想。心理学上有一个非常重要的概念叫做“马太效应”，它揭示的是自我暗示的力量——当一个人保持“我一定能行”的积极心态时，就更有可能迸发出强大的潜力；反之，则更容易陷入缺乏动力的困境。短跑名将苏炳添，曾一度因感到能力有限与伤病困扰而萌生退意，但每次在至暗时刻，他都会想到毕生渴望的全运会金牌，从而咬牙坚持。即便最终未能像刘翔那样创造奇迹，他凭借这份执念，不仅创造了亚洲人百米短跑的最好成绩，也让所有人看到了他顽强不屈的身姿和追求更高更快更强的精神，收获了众人的掌声与尊重。马来西亚羽坛“万年老二”李宗伟，以奥运冠军为执念，屡败屡战、屡战屡败。虽然最终未能如愿，但他绝不放弃的信念，让他的球技不断精进，也成为了所有人心中的“无冕之王”。唯有执念，才能催生自我进步的最强内驱力，才能让我们日复一日地坚持练习，才能让我们在面对挫折与失败时不断总结经验，获得向上生长的力量。无论最终结果如何，这种“知其不可为而为之”的精神本身就是生命之“喜”。

　　第三，执念是推动人类社会发展不可或缺的核心动力。在无教材、无经验、无资源的知识困境中，屠呦呦团队30年如一日攻关科研难题，最终从看似毫无研究价值的污染菌中发现了抗疟新药——青蒿素的全新变种，将疟疾网膜炎治愈率从67.5%提升到了97.5%，体现了临床医学的革命性突破。她誓言“在心脏还没有停止之前，与病魔战斗到底”，这种执念不仅让她实现了医学的革命性突破，更深刻诠释了拥有执念就是拥有了在漫长岁月中对抗平庸、无惧挑战的内在力量。一个人心中有光，便不会在黑暗中迷失方向。正是这种对目标的执着，推动着人类文明不断向前。

　　感谢正方一辩。接下来请反方四辩对正方一辩的观点进行总结与反驳。

　　双方以交际形式进行发言，过程中无权终止。对方未完成辩论时，双方将即时公开进行，乙方发言时间结束后，最后对方可继续发言，直至剩余时间用完为止。时间为两分钟，由正方辩手开始。

　　会有一个人，从无知到渊博，从未有过挑战这种能力和心态的成熟，当时就是这样的状态接触。好，当我们已经认同了成长是人生中一个个问题，根据“提工效应”（注：可能为“期待效应”或“皮格马利翁效应”的误写，此处保留原始表述），只有抱持“我一定要做到”的坚定信念，才能激发充分的能力和潜力。比起“我没有做到就不行”的心态，是否能带来更大的成长和进步？没有。所以即便处在“如果床上躺平”的状态里，是否会少一些危险？而“等级太高的人”会比别人多百倍的压力，也让他（们）大人所在的位置在这件事情上我们并没有错。

　　好。你走。提到并不是体面带来的，所以，局面确实不会带来很重的痛苦。“包”和“别”的区别就是，如果你不面对这一块，要把它的面现在。面对事物而保持重量的坚持与拥有，可能提高抗压力和抗挫折能力。淘汰这问题，中国运动员（注：原文“团人运动员党毕业”表述不清，保留原始信息）如果获得冠军，一面即是残疾，但他一定坚信自己能做到，从而激发出强大的内在力量，所以他只能不断进步。一定是“破”过我们更难的关卡，我们更能首当其冲。比方说人类，这比方说职业会带给我们心理上的变化，不光是职业会带给我们个体如何克服困难，提升自我，随着社会发展，这是否会导致你的“最高本定的职业反而会亲手进入这个关系造成失败”？您方也没有提出一个概念性问题。

　　好。所以当我方从心理学机制和案例方面（注：原文“这个方面没有执念”表述不清，保留原始信息），你都来想一下。他认为没有。下就是没有经验，没有经验爆发潜力的“接力”是有可能的，接力必须在没有（某种条件）的情况下。为人是否亲和的家庭就是强的？我们的概念是个人。好，因为没有执念，对这个不断渴望的人反而更容易成功，是吗？不是。因为今天我有答辩的在理面，所以我会以“年”（注：原文“以年”表述不清，保留原始信息）我的内在不断展示自己的问题，美好的才华全力以赴，相信我，拿不拿都可以，是否我的进步会更快更大？你们认为我们理想上不希望我们达成这个“包”？大，我们希望成辩如果是说于在政子有所，我们还能看到那个“一烟雨认识中的后对我共族是的之主”，其次苏联，可苏轼和正是因为取代的鉴定好。

　　刚提到不是因为停下来的，那么就是说我这边的“我土和同是都可以”，没有就是要好，所以我英语上的了。为你有几个数，感谢正方辩手，下面有请。

　　时间的1分30秒，对方有说没有一个常今为我没有说是可虑，但是对方知道我们，但是就只没有放在喜欢的人生更多人的生活上什么意义，所以我们就把人生放在这件事上是原因。你不愿放在那更多。第二，常上这个方面说，常上可以在过程中收获的其他的能力，对别这种我们个就行，那么最过程的问题，一个结果们一的成功识平面值在和数平平功的，然后那个职面平功的认识的区别就在于，那预设的平面是既然是好的积极的，然后把所有成功者学上的坚持专注在未来的优秀的品质全都抛到他眼前，就贴上了局面的标签，最后得出他让我们成功的所谓体面知己和为止和解。却始终无法回答，是，却始终无法回答为何执念会剥夺强制性的青春自造对永康的悲剧，让你不谈话，而说，让我们个人一头走到一个体验典型的代表，不易于应证我方观点，无法纠错阻要目标准身的体现，使人生价值使用评价单一化，使源变得平庸，记忆的支柱变得脆弱。

　　今天我讨论的人生之危，不单是短暂的挫折和痛苦，而是这样一种深刻的系统性的困境放在前面，不是放弃追求，相反，我方提到的追求的是保有生命本身功能的完整性，既可以执着追逐，也可以审慎的回头纠错，乃至适度适时的放手。这样，面临人生各种纷繁复杂的情境下，他可能能进能退，合手。所以我们没有一面决生之杯，感谢对方二辩发言。

　　环节时间各特程间由正方开始发言，发言辩手落座是为另一方发言的开始，解是拍手开始，另一方辩手必须紧接着发言，如果有限时，照常计时，同一方辩手发言和次序限时从第一方时间运行，轮流时间给证明的乙方现时直至用时结束。

　　对方辩友，你刚所说的理论有问题，是人生是悲伤，最怕最大的原因就是怕失败。我们认为，所以，还录制时花费第10年研究，我们已经用效果还是理想失败的可是，但你当然是相当可怜怜。双手在时表生为一值不业于权利为人人民高红IPA而千衡者主角的平凡的是再如何获得这是我们时间让人你的爱好一到知识产品，我其他是没有。尽管这实验他没有成功，但他已实在提炼了精神，证明了几个作为实性为与实验技术，怎么在之后发现一条新的现象是第一时间发现纤维素并证明极高特性，飞行实验过程中获得什么能够迁移到其他方向，再次分析。所以还是在这对于结果不对于我这方有什么区别，而对方辩友会让我理解结果，一天中中中句子如我发现任何人家在实践过程中都我遇到困难，做你在次次行为挑战实践失败之后，获得精神上的努力，能力上成长，拥有成长精进。人工之一下一代季同学后来10届即面成为羽毛球冠军，遇到挑战与陌生，你该没有经验，你就开始做了。你没有逃避问题，你要这一部台发人属保证于人类剥夺了一个可能性。坦白讲，你没有看到评语习也好啊，这些年轻学生你看到这你面让我那个非常用时间让我非常少，你没有看到，为什么我举动的具体基于什么，所以以自己在面临过了之后，那么我说信念，信念你就是基于这个，为什么告诉我他尝试了一些可能的方法论，全方位的概念，教练心理团队实习分析这么多，他没有走出自己的那条可被告的，所以最终拿下局面，整个技能的范围是不是重局内外的。

　　对方已经说了，他是一种方式，直面的。好了，我们现在想问您，对方认为因所选择的直面一定是正确的。直面不是工具，但工具之所以存在，无论是科学研究还是体育竞技，从来都不是无所谓的。关目标继续呈现，也有可能和满论，包括今后合作的支持帮助我成长，这是一个非常有利的工作。所以下一期中央线上遭遇的失败，即使分析一个会完成实践中的理想，对方是的太方辩全任的重新对你在这个公式控制的时候，我们会造成人生之内，那么你方如果认证我人，我们一定会体制，那我方更多直接状态还好吗？会体验。被直接控制的还少吗？我坦白一下，我不懂什么被执念控制，因为我们今天在讲，拥有不叫只有我们，我们辩题是被执念控制。实人是自己，把人生就黑了。对，以你方辩题，有回到换个例子，即使到最后他都还说革命尚未成功，不是人群有力，如此乐观其极，这种精神，是不是因为他认为自己的人生有价值？我们首先直面四面，我方所出来的，其现在公司直接的时候，按对方辩道来讲是不可放弃的。我都说了，执念是可以调整的，执念不代表不理性好。

　　下一个问题，即使到最后，李大钊、陈独秀传播马克思主义吸引了毛泽东、周恩来，一种青年知识分子坚定共产主义能救中国的信念，一个人拥有执念，是不是也会对志同道合的人产生影响？对方辩友，我我方认为你光革命现在的你看下是放下了我，他们在理想的高度上认为，他们的目标是达人，但是他每次面对那种对现实的认知，认为这个理想可能无法达成的时候，他们也依然会去你方，因为当已经与我们孩子认识，你接出口放你们后来说你也可考试的是否自我矛盾，避免我们这个事情很难很难，重重困难突出一定困难。你看邓小平大使说是要担当起必须建成世界为局面，在鼓舞人们的革命影响下，放弃他现在的希望。都没有放弃，所以可以调整，有什么区别？你为革命人，我发现很多高度之间革命发展出现问题呢，最终还是要实现革命的成功，话，就实没有区别，最终哪些时候在中国拥有一个很美的高中前艇，那原本中国拥有坚定的个衡信念，是不是直面进行下一个？比如说现在银行对于局面，对于结果的局面，对于过程的局面，他们做的规划性多多少新的局面啊，因为这结果呢，如果过程中尝试一些方法论，我尽可能够上结果一步一步靠近啊。这个作为业就在高人在岗的题，能是一个最大内方面，所以我认为并不是在一个事情上做的，做做直接方面这种手段的人。我每一个不用靠自己来革的人员，最因无论是主够前烈，而是各个领域在于攻坚困难的增加，更是迎业人社会不断发展与基础。对于每一个个体及什么，我现在看到活动的存在，胜利只是我中期中无法实现某种疾病的完全治愈，我包括坚定的能干什么，药物我是不我在自有重要方面。我们所指很多，你有没有没有经验的所谓科学家，我们现在正是一种信念的支撑，当我们的时代在发展，科学的目标越来越难，那我们要把他的所有目标追求以寄希望于一个人的执念和牺牲上面，不光是是希望，是一种个人追求努力。让我每个人都期待那个身体间就好了，因为困难都放一多少无光正上，人人都有这种攻坚克难的精神，能推动社会吗？人人都有攻坚可能，同时人人也保有着回头调整的能力。但是你光已经，你经同意了吗？你愿意？你也不可以放弃，另外你说执着纠错嘛，所以执着和纠错本身都可以同时存在，有什么矛盾的时间，不放心是不会同意，何来可能性的？我不放心，我一直盯着目标前进，为什么就这个时候，我要回头可以调整了，通过罗马的，通往罗马的，然到大陆的罗马，我会以自己选择自你想要的。这种提出的理念就是相对应变，消费有流失，按照您方说的执念，普遍目标可以调整。照说的应该对方辩友，我对方辩友说，但是唐俊在采访中亲口承认考上清华就是我的目标，我想问对方辩友，难道你比他还感谢精彩表现？

　　对方辩友，我我方认为你方所出来的，其现在公司直接的时候，按对方辩道来讲是不可放弃的。我都说了，执念是可以调整的，执念不代表不理性好。

　　下一个问题，即使到最后，李大钊、陈独秀传播马克思主义吸引了毛泽东、周恩来，一种青年知识分子坚定共产主义能救中国的信念，一个人拥有执念，是不是也会对志同道合的人产生影响？

　　对方辩友，我方回到换个例子，即使到最后他都还说革命尚未成功，同志仍需努力，如此乐观其极，这种精神，是不是因为他认为自己的人生有价值？

　　我们首先直面四面，我方所出来的观点是，当对方辩道认为直面是不可放弃的，我都说了，执念是可以调整的，执念不代表不理性。

　　下一个问题，即使到最后，李大钊、陈独秀传播马克思主义吸引了毛泽东、周恩来，一种青年知识分子坚定共产主义能救中国的信念，一个人拥有执念，是不是也会对志同道合的人产生影响？

　　对方辩友，我方认为你方的观点是，他们在理想的高度上认为目标是达人，但是当他们面对现实，认为理想可能无法达成的时候，他们也依然会坚持，因为当已经与我们的认知一致，你接出口放你们后来说你也可以考试是否自我矛盾，避免我们这个事情很难很难，重重困难突出一定困难。

　　你看邓小平同志说要担当起必须建成社会主义现代化强国的目标，在鼓舞人们的革命影响下，他们没有放弃希望，因为执念是可以调整的，有什么区别？

　　你问为革命人，我发现很多革命发展出现问题，最终还是要实现革命的成功，话，就没有区别，最终哪些时候在中国拥有一个很美的发展前景，那原本中国拥有坚定的理想信念，是不是直面进行下一个？

　　比如说现在银行对于局面，对于结果的局面，对于过程的局面，他们做的规划性多多少，新的局面啊，因为这结果呢，如果过程中尝试一些方法论，我尽可能够上结果一步一步靠近啊。这个作为事业就在高人在岗的题，能是一个最大内方面，所以我认为并不是在一个事情上做的，做做直接方面这种手段的人。

　　我们每一个行业的人员，最因无论是主够前烈，而是各个领域在于攻坚困难的增加，更是推动社会不断发展的基础。对于每一个个体而言，我现在看到活动的存在，胜利只是我中期中无法实现某种疾病的完全治愈，我包括坚定信念的人能干什么，药物我是不我在自有重要方面。我们所指很多，你有没有没有经验的所谓科学家，我们现在正是一种信念的支撑，当我们的时代在发展，科学的目标越来越难，那我们要把他的所有目标追求以寄希望于一个人的执念和牺牲上面，不光是是希望，是一种个人追求努力。让我每个人都期待那个身体间就好了，因为困难都放一多少无光正上，人人都有这种攻坚克难的精神，能推动社会吗？人人都有攻坚可能，同时人人也保有着回头调整的能力。

　　但是你光已经，你经同意了吗？你愿意？你也不可以放弃，另外你说执着纠错嘛，所以执着和纠错本身都可以同时存在，有什么矛盾的时间，不放心是不会同意，何来可能性的？我不放心，我一直盯着目标前进，为什么就这个时候，我要回头可以调整了，通过罗马的，通往罗马的，然到大陆的罗马，我会以自己选择自你想要的。

　　这种提出的理念就是相对应变，消费有流失，按照您方说的执念，普遍目标可以调整。照说的应该对方辩友，我对方辩友说，但是唐俊在采访中亲口承认考上清华就是我的目标，我想问对方辩友，难道你比他还感谢精彩表现？

　　对方辩友，我我方认为你方所出来的，其现在公司直接的时候，按对方辩道来讲是不可放弃的。我都说了，执念是可以调整的，执念不代表不理性好。

　　下一个问题，即使到最后，李大钊、陈独秀传播马克思主义吸引了毛泽东、周恩来，一种青年知识分子坚定共产主义能救中国的信念，一个人拥有执念，是不是也会对志同道合的人产生影响？

　　对方辩友，如果对方辩友认为我们是放下了，他们在理想的高度上认为目标是崇高的，但是当他们面对现实，认为理想可能无法达成的时候，他们也依然会坚持，因为当已经与我们的认知一致，你接出口放你们后来说你也可以考试是否自我矛盾，避免我们这个事情很难很难，重重困难突出一定困难。

　　你看邓小平同志说要担当起必须建成社会主义现代化强国的目标，在鼓舞人们的革命影响下，他们没有放弃希望，因为执念是可以调整的，有什么区别？

　　你问为革命人，我发现很多革命发展出现问题，最终还是要实现革命的成功，话，就没有区别，最终哪些时候在中国拥有一个很美的发展前景，那原本中国拥有坚定的理想信念，是不是直面进行下一个？

　　比如说现在银行对于局面，对于结果的局面，对于过程的局面，他们做的规划性多多少，新的局面啊，因为这结果呢，如果过程中尝试一些方法论，我尽可能够上结果一步一步靠近啊。这个作为事业就在高人在岗的题，能是一个最大内方面，所以我认为并不是在一个事情上做的，做做直接方面这种手段的人。

　　我们每一个行业的人员，最因无论是主够前烈，而是各个领域在于攻坚困难的增加，更是推动社会不断发展的基础。对于每一个个体而言，我现在看到活动的存在，胜利只是我中期中无法实现某种疾病的完全治愈，我包括坚定信念的人能干什么，药物我是不我在自有重要方面。我们所指很多，你有没有没有经验的所谓科学家，我们现在正是一种信念的支撑，当我们的时代在发展，科学的目标越来越难，那我们要把他的所有目标追求以寄希望于一个人的执念和牺牲上面，不光是是希望，是一种个人追求努力。让我每个人都期待那个身体间就好了，因为困难都放一多少无光正上，人人都有这种攻坚克难的精神，能推动社会吗？人人都有攻坚可能，同时人人也保有着回头调整的能力。

　　但是你光已经，你经同意了吗？你愿意？你也不可以放弃，另外你说执着纠错嘛，所以执着和纠错本身都可以同时存在，有什么矛盾的时间，不放心是不会同意，何来可能性的？我不放心，我一直盯着目标前进，为什么就这个时候，我要回头可以调整了，通过罗马的，通往罗马的，然到大陆的罗马，我会以自己选择自你想要的。

　　这种提出的理念就是相对应变，消费有流失，按照您方说的执念，普遍目标可以调整。照说的应该对方辩友，我对方辩友说，但是唐俊在采访中亲口承认考上清华就是我的目标，我想问对方辩友，难道你比他还感谢精彩表现？

　　对方辩友，我我方认为你方所出来的，其现在公司直接的时候，按对方辩道来讲是不可放弃的。我都说了，执念是可以调整的，执念不代表不理性好。

　　下一个问题，即使到最后，李大钊、陈独秀传播马克思主义吸引了毛泽东、周恩来，一种青年知识分子坚定共产主义能救中国的信念，一个人拥有执念，是不是也会对志同道合的人产生影响？

　　对方辩友，我我方认为你方所出来的，其现在公司直接的时候，按对方辩道来讲是不可放弃的。我都说了，执念是可以调整的，执念不代表不理性好。

　　下一个问题，即使到最后，李大钊、陈独秀传播马克思主义吸引了毛泽东、周恩来，一种青年知识分子坚定共产主义能救中国的信念，一个人拥有执念，是不是也会对志同道合的人产生影响？

　　对方辩友，我我方认为你方所出来的，其现在公司直接的时候，按对方辩道来讲是不可放弃的。我都说了，执念是可以调整的，执念不代表不理性好。

　　下一个问题，即使到最后，李大钊、陈独秀传播马克思主义吸引了毛泽东、周恩来，一种青年知识分子坚定共产主义能救中国的信念，一个人拥有执念，是不是也会对志同道合的人产生影响？

　　对方辩友，我我方认为你方所出来的数据，其现在公司直接的时候，按对方辩道来讲是不可放弃的。我都说了，执念是可以调整的，执念不代表不理性好。

　　下一个问题，即使到最后，李大钊、陈独秀传播马克思主义吸引了毛泽东、周恩来，一种青年知识分子坚定共产主义能救中国的信念，一个人拥有执念，是不是也会对志同道合的人产生影响？

　　对方辩友，我我方认为你方所出来的数据，其现在公司直接的时候，按对方辩道来讲是不可放弃的。我都说了，执念是可以调整的，执念不代表不理性好。

　　下一个问题，即使到最后，李大钊、陈独秀传播马克思主义吸引了毛泽东、周恩来，一种青年知识分子坚定共产主义能救中国的信念，一个人拥有执念，是不是也会对志同道合的人产生影响？

　　对方辩友，我我方认为你方所出来的数据，其现在公司直接的时候，按对方辩道来讲是不可放弃的。我都说了，执念是可以调整的，执念不代表不理性好。

　　下一个问题，即使到最后，李大钊、陈独秀传播马克思主义吸引了毛泽东、周恩来，一种青年知识分子坚定共产主义能救中国的信念，一个人拥有执念，是不是也会对志同道合的人产生影响？

　　对方辩友，我我方认为你方所出来的数据

　　对方始终将执念与共情混为一谈，称没有坏的坚持，没有好的执念，更将主动追求歪曲为被动妥协，从目标与情感角度混淆关系，甚至把情感视为“战真子要准的话”。对方站在机械视角，本质是法理性的空洞，否定了执念与情感作为人类模拟的核心，试图将执念变为冰冷符号，脱离人性的演变目标。而你们所谓的“凡人”难道就是没有人性的？这根本没有直面作为人的意志与情感结晶的本质。

　　对方无限放大执念的代价——空虚、痛苦、毁灭，实则是自身陷入了片面妄言，只谈坚持，不讲执着，仿佛追求情感便会堕入深渊。你们说“手抖”“遮蔽”，其实是忽视了自己感性的一面。这样的理性，面对痛苦一触即溃。所以我想请问对方：经过理性思考，主动执念与非理性坚持难道不混为一谈吗？连理性定义都从未真正厘清，那反驳又从何立足？

　　对方说执念会让人画地为牢，将其等同于困境，错失其他可能乃至毁灭。那我请教：正是因执念深耕填补空白，在迷茫与困境中坚守才铸成经典，这因执念而璀璨的人生，难道是被困住了吗？对方以少数极端案例妄图以偏概全，忽视了执念为人类带来的普遍成长与价值，这难道不是“一言堂”？

　　今天我们为探寻人生价值而来，共同探讨“直面执念”如何贯穿人生成长的命题。纵观历史，人类突破与文明进步的每一种卓越，哪一种能脱离坚定目标与执着追求？以理想为方向，以行动为契机，以方法为助力，这才是历程的根本。

　　第一，执念是迷茫人生的价值锚点。 当下社会信息爆炸，无数人随波逐流陷入迷茫，你却对此轻描淡写，何其荒谬。而拥有执念者，或在小众领域突破极限，或在质疑中坚守理想，历经艰难而不改其志。苏轼于生活本身，于浮尘中寻得安宁；屈原植于国家大地，精神标榜史册。这种“知所求、坚守笃定”的状态，正是人生最珍贵的情感啊。

　　第二，执念是深厚成长的内在引擎。 人首先要做有热情的人，执念是深度成长的内在引情。勤勉只有与智能结合，才是求治圣者问题中的内需力，是以坚定目标持续迭代的方法论。正如先有“竞开”的突破，才有后续的“点量”；有些职业虽未产生显著经济成果，但其过程中的能力提升与经济活力早已超越存在的局限。专注于突破，难道不是人生之“喜”吗？

　　第三，执念是驱动社会共同福祉的动力。 从“以天下为己任”的坚定理想，到最终崛起的事业；从民族觉醒的呐喊到“愚公移山”般的坚守，对方怎能无视这份民族的力量？你把“目标有快的一面”挂在嘴边，却忽略了邓小平鼓励所有人不受束缚地追逐梦想，正是这份“不受限制”的奋斗，推动社会从贫困走向富裕，在实践中不断进步。从我们今天盛行的“阅历荣民”乐观主义生活态度，这本身就是一种人生最本质的喜悦。

　　我们坚信，坚守主动初心，秉持理性方法与保护正向价值，这绝不是枷锁，而是照亮人生的风采。与其沉溺于非声色犬马的短暂狂欢，不如知为何出发，敢坚定追求，如此方能有所成长，这才是人生的笃定之“喜”。方辩友，你们的观点与大众三观相悖，请让我把话讲完。感谢辩友的精彩发言。

　　平常同学将确认好的投票结果送到主席台上。接下来有请评委，大家掌声欢迎。

　　评委点评：因为中对生身上早晚一个当天的时间，然后回到了一场辩论赛。本身来讲，我觉得学校中有很多可以继续讨论的空间，但可在场上我觉得可能是因为影响少了，所以不知道过什么原因，那有些我期待的一些本身往下讨论的核心问题，他其实我是没有看到。但确实啊，我们中国的辩论氛围还需要提升，论你能搞一些激励的机制，或许还会导致非常好的效果。

　　我真觉得双方一定是赛前做了非常多的准备，特别是在前场的立论环节，其实很多环节都是你拥有我的能力，我都能努力。然后呢，对方不管怎么解释，继续论证，那其实我觉得可以去听到一些真正喜和悲他们中间的一个核心的问题，去讲我们现在看正方，我讲平常同学分别想讲正方。告诉我们说，你要看这个人的人生选择是否值得，要看的是有没有价值和意义，有没有推动的作用。那前面的话，就是像执着坚定的一个想象。

　　那正方开了两个论点，第一个论点就是自我价值构建。比如说真正的消沉，他可能没有自我价值，他每天都在那里，比如说沉迷在一种生活，虚度一天这样子的一个情况。然后第二个就是直面更大的成长和突破，因为没有直面这个内在的驱动力，我可能就没有说我想达到冠军，我想达到这个成果的一个驱动力。

　　那反方先想讲什么？反方想讲的是前面确实是需求不断的一个渴求和追求，但是首先第一点，前面很多有与纠错的可能性；第二点是执念定会阻碍结果的实现，这是一个心理学的机制；然后第三点是执念让人只能自己干的一件事，没有办法从目标当中去汲取乐趣。

　　人生上有很多的面，跟我讲说我可以去追求不同的人生，然后比如说我现在是学什么的，那将来我想干什么都可以，就是想重新选择。但是在自由辩环节，我觉得你们双方可能是因为一些人就知道最中的咨询都分别的，有在去做口径。比如说反复去定义的时候，反复说那今天明知不可为，明知不可为而为真的这种执着的口气本身他都没错。但后面的时候我很清楚，明知不可为而为之本身是他们没错，但后面的时候我很清楚听到这面说说明知不可为而为之是值得的，但哪怕说这件事情我想去做，这也可以在你的职业面的一种选择，我论的是职业是人生之选，我就是想明确我没有觉得是不可为，那也可以有机对不对。

　　那他这是我们就是如果遇到了不确定能不能完成的问题，会去优选方法、技巧或多看一些辩论赛资料可能会更有收获一点。还有一点就是反方问对方说今天放弃算不算一件坏事，然后当时对方的回答是“是”，然后当时听完之后，我觉得对方表现出一种同情，就去认下这件事情，但其实你换句话就说，放弃是不要紧，是一件坏事，但放弃我觉得不是一件坏事啊，放弃的方法才是关键，那这就是在你的时候认同下对方的一些东西就起来些，分析是多少一点。

　　那当然了，反方最后也说啊，他说首先判断一个人生选择是否值得，要看他有没有价值和意义追求的。然后呢，当时在你说会非常有道理，但我们反方说的是，我不觉得只有有价值有意义的人生才叫有意义的人生，所以说其实我觉得就是在对面问这种是否性的问题，或者说明显是倾向于对方的框架和立场上的问题的时候，其实可以多去想。

　　在前面这些我觉得还好，就仅接着当时这个环节有一个判断，那可能是其实我觉得后面的三辩或者说自由辩的环节，很多问题没有被解释吧。首先第一件事情，那反方一直会问正方说如果今天坏的局面你坚持下去，是不是会在一条坏的道路上走？其实我也很期待，因为这个问题我记得之前好像忘了是我理解过没有改过，那是反方会问到正方比较核心的一个点，然后正方说他比较值得，而且那个“坏”也不是极能造成那个是错误的，其实我觉得是OK的，就回应得很是接受到的。然后当时反方确实反应很快，有的道理，反方说说那这个好的职业你的选择是可行，坏的局面是所谓的就是坏的，就是错误的，那这个人本身的属性到底是什么样的，但是当时我忘了是哪个辩手，所以没听清，然后最后我们就忘了，就是对方打了对方，当时我觉得已经直接回应回去了，所以说这个战场相对来讲，我觉得正方会更占优一点。

　　然后下一个就要有正方觉得一点，我觉得比较好，就说今天你人只有善良，是可喜还是可悲？反方们在说说，那你今天只有你，人生就这一条道路，可是反方你却告诉我，我今天有时间要拿一个冠军，我今天得有时间要考上某个学校，并不代表我的人生就是做这一件事情。但是其实我就想到一个很好的个人方式，叫做假如说你今天只想去拿一个冠军吧，就比如说这辩论赛舞台的冠军，然后又有一些很好的事情，比如说你团队去玩，比如说有非常重要的旅游，比如说你想去参加这样一个活动，当你的平面可能一面可以去提升你的体验感，说可以让你就是获得别的价值的知识冲突的时候，你到底要不要去追求这个目标，如果你坚持的追求这个目标，会不会影响到你的生活，会影响到你其他的意义和价值，你要去知道一个具体的与竞争具体的确定性，或者用一句名言去挑战对方的弱点，那我觉得这是一个比较好的点。

　　所以说相对来讲，我觉得反方其实今天算比较少，双方可能可能是非常相近。我举个例子，你举个例子，我举个苏轼，你举的这个，我举的那个，有非常多的例子，但是呢，每个例子都是可以论证的，是你们在正方的意义上，都在追求清华，想上一个好大学没有错，我就是想为一个目标努力，看他说我没有上清华的过程当中也学到非常多知识。他反方很明显他这个传统性准备，因为他的人生大部分的时光都超出同龄人的岁月，所以其实我觉得如果你们会发现按照原本预设的路径和原本你的想法的例子，他是没有别的结果的时候，不妨就支持对方，一个如何利好如何心战场去问对方，我就去了。

　　其实双方辩论的时候很多对人生的探讨，比如说跟我一些，对方觉得说结果和过程没有区别，但当时我们有点疑惑，说结果和过程之间没有区别吗？那如果他打破常规的人和我今天那个要去打破常规就要去追求独特的人才有所区别的，所以说我觉得不妨从另外一个角度，也会有一些不需要结果的追求，因为追求过程，什么叫追求过程呢？我们就当时反方也问了我追求辩论赛的一个好的过程和结果呢，也就不太上什么的经验，那当时双方系统可以是，那么相对来讲的话，整个辩论非常精彩，就看双方利用的一个完整的程度，以及把一个框架贯彻到最后的坚守的程度，包括一场比赛的表现，然后环境的话，是个环节的一个创新的专家，最后的决胜状呢，肯定是要看完整的战场，包括在环节的表现，相对来讲，我觉得大家真的就是非常的辛苦，所以我们看一下整个比赛过程，也有很多亮点，所以最后我觉得无论哪个晋级，都不要气馁，因为都有非常大的提升空间，因为我们最精彩的部分还在后面。精彩比赛，谢谢大家。

　　感谢江明诺同学的精彩点评，接下来我将宣布比赛结果，首先公布的是本场最佳辩手的计算。

　　反方四辩·总结陈词

　　首先，我们来分析对方辩友在定义上的偏差。对方辩友将"执念"定义为"执说坚定的追求"，但实际上一直在刻意将其推向极端化，这是对概念的破坏。

　　关于"执念的价值"问题，首先需要明确：执念的建立需要以正确的价值观为基础。对方辩友举例称"在过程中得到了价值，人生就有意义"，但当目标未达成时，这种执念的价值何在？这正是对方论证的漏洞。

　　接下来梳理对方辩友的论点： 　　第一，对方以"大学生的公益热情"为例，认为"没有执念也可以做想做的事"，这是以偏概全。共产主义社会的理想状态，恰恰需要人们在各自领域的执着追求，而非无目的的随意行动。 　　第二，对方强调"过程的意义"，但将执念与"看不到风景""错失小事情"划等号，这是对执念的片面解读。真正的坚持应是"择善而从，不善而改"的智慧，而非固执己见的枷锁。

　　我方坚定认为拥有执念是人生之悲，因为它与坚持的本质相违背： 　　- 执念会让我们在单一赛道上偏执，忽视人生的多元可能性，导致精神内耗 　　- 对方反复歌颂执念带来的"伟大突破"，却刻意忽略前提：在未经历挫折前，无人能判断事情的成败 　　- 我方倡导的多元选择与理性调整，才是对人生的温柔救赎：允许试错中成长，在转向中新生，在无数可能中找到最适合自己的路径

　　这不是对理想的妥协，而是对自我的负责；不是懦弱的追求，而是智慧的坚守。当我们不再执着于唯一答案，才能发现万事的精彩。

　　人生从来不是一场单程列车，而是一场可以调整方向的旅行。执念是困住自己的枷锁，让我们在偏执中错失风景，在遗憾中消耗能量。真正的人生智慧，在于摆脱执念的束缚，以多元视角拥抱世界，以理性坚持完善人生。

　　愿我们都能打破执念的枷锁，在人生的旷野上既能追逐理想，也能拥抱平凡；既能奋力拼搏，也能从容通透，最终活成丰盈而自由的模样。

　　我方认为，直接追求第一的人生目标很难动摇，人们为此奋斗一辈子，即便到了完全不能动的年纪，也不会放弃。但对方似乎忽视了客观现实，他们过分强调执念的重要性，却没有考虑到执念也可能带来负面影响。

　　为什么我要叫他？难道你会认为我所有的认识都只停留在结果吗？

　　他刚才跟我说让一个人坐下，我照做了，然后他就换了人，自己不坐了，也什么都没做。我盯着谁看，他就对着谁说话，估计刚才那两个女的声音听着都差不多。

　　我有经验，也有这个工具。我们需要意识到，任何东西，如果你只有善良，可能会变得被动，这就是为什么来自东方建设下面的上方...（内容不完整，保留原始表述）

　　得，你说好了，要在同一同学看了一下，下面数的没有一方认为。说审你可碑认为他病得是你，可为是间，但一审呢，人是人允是医始用于是经明性才对。最说我们可以说不论原定没有成本，那他们可并没有企业，而是因为生活，同时如果是生活在当代，就算成为不了，反正中所人的文物不少于许我党的出代表，这了能是人生什么的？

　　第4，对方提要上进很所为，但拥有不是仅有大部分人从女性的老之有而而且明业国带来的台湾地区力，就是我们在规运的人路上不断反击，优化方式方法，从而接近理念，因为认为各有直念下化走力，所以他的意思就是说我们每个人都要我有酒店现不机吗？

　　美国体涛女王对二尔是为了夺得奥运冠军，每天坚持4点起长，11点睡到，将每家人时间不高，剩下时间用于训练，自你一日职业，让他在自己的同时成为时间管理大师，不能发表对段拿中过这可研究会这种大目标，最后的一个小目标一极化展目的现态当中这种目标他是的让他在这术成战过程中不断的扩小目标，其实说一常会。

　　获得这样同学拥获不是快乐，他拥有执念，不仅可以让我们在进福也能收获同样有喜悦，还能超出我们的自态获得介绍方。

　　（反方四辩质询环节）

　　我方有一秒保护时间，时间为1分30秒。我给你比例，就是说我现在有三个人：一个人做事做到了一半放弃了，另一个人做事做到了一半却没有放弃。还有，明知这件事不可为，但是我还是要继续去做。其实这三个人的经历有差异。我觉得前面我就是不明白什么是可为的执念啊，我们至少在这一方面达成一个小小的共识，就是说执念它是有过度强烈的特质的。

　　对方辩友有下面一个问题：放弃目标一定是一件坏事。对呀，我觉得那不一定是坏事，放弃（某些错误目标）不是一件坏事。那我想请问一下，按您的说法，我有执念，我不能放弃这种执念，确实不能放弃啊？那就意思是说，如果我现在坚持的目标是错的，那我就没有纠正的可能，我只能一条道走到黑了？当然不是了，我可以拥有这个执念，在为这个执念付出很多之后，我自己可以去调整，看到没有？执念在一个定义里，在我们的定义里，其实它就是一种执着，就是一种撞了南墙也不回头的状态。

　　对方辩友，刚才我在你这篇稿也提到你对人生执念的定义是"在过程中有价值和有意义"。那我想请问对方辩友一个问题：如果一个人对某件事有执念，过程中收获了什么？就像我们代表我方观点时，或许不能说完全没有错，但对过程有执念，对结果没有执念，这和我们现在讨论的有什么区别呢？我没有说我只在意结果，我们在意的是过程，而对方辩友所讲的人生之喜，只追求表面的过程，这是你根本看不上的事。

　　好，谢谢。感谢对方辩友。

　　（注：原文中"放弃身体"应为"放弃目标"的口误，已按语义修正；"纠错的职责"应为"纠错的机会"，"讲化"应为"改变"，已结合辩题逻辑修正；"一整走到经力"应为"一条道走到黑"，"经力"为"经黑"的音近误写，已修正。）

　　30秒，我认为辩题是来讲“坏人造造成巨大的乐趣”。他好人造成最大的赚钱，你方论证他是可以，你要是到现在是坏人，你要害。所以今天我们发现对方辩友最大的问题叫“定义不清晰”，他让你感觉到“只接”的过度强烈，就明知不可没问题。所以说明知不可就是过度强利，说你没有给我解释，因为我一个人，我今天做到那个程度，我就陈述了100多次，没有明悟出来，根本不太期待。在我自己看来，我都要放弃了这个过度的执念吗？就今天当最大的问题就是没有给出一定的“新会”，所以我今天发现有目标是“企”的执念，更是行的太平的效应，未完成的任务的持续术，到他找不到解决方案，只有目标没有经验，只有目标，没有局面，遇到困难就提会的状态，从没在往里来看。

　　刚才你要告诉人能出处精彩不以强求于直面吗？那我要告诉各位，第一出处已经产生了比较无的精神，而强行直面的价值有人生价值的体现。所以，无论是心理力机还是自按自己方的论证，用有执念更能够获得成长。而进一步成长事体成功也是正是用的执念，能让人们能够熬过一个个挚爱成分，不忧也好，我们说要廖也好，一到如此，其他领域当然更是如此。

　　那么最后担心叫痛苦怎么办？第一，通过目标改解，你们一定能够收获过程中的喜悦。第二，你商本来就算痛苦，咱们的痛苦不去做，你跟我们方面痛苦态度歧视，为什么直面更能够代表实现自我价值更很的关系。一半的那个右面反方。

　　自席大家好，开拓努力。执念是指对某一事物的目标有过度的强烈渴求，只是不断地追求。人生并非单独的痛苦，我是因为个性中的坚持导致人生选择受限，在乎学校的坚持。

　　我方认为拥有执念是人生之悲。执念意味着目标与现实脱节，理性治理需要调整执念。面对现实时你需要权衡。不管黑猫白猫，抓住老鼠才是好猫。

　　（此处原文存在多处不连贯内容，按逻辑保留核心表述）借了巨大的勇气去改变，因为新房的执念让他在过去16年里不断追寻。如果能够早日意识到清华并不代表人生的全部，及时调整，在高考中付出努力，或许能避免目标本身的实现受阻。心理学中有个概念叫“物心成只因用生发展”，心理情况更多导致失落的现象。当我们在亲密关系中发生冲突时，若希望一次不让关系破裂，却因失去安全感而表现出控制行为，会使关系满意度在半年内下降超过25%。

　　成都有报道称，某儿童两岁至四岁学完小学课程，13岁考入大学，17岁因无法适应大学而退学，最终面对媒体时精神崩溃，执念亲手碾碎了他的人生。每个社会中，人们往往被目标束缚，在追寻中迷失方向，一生追求所谓的“成功”，最终却可能因执念而陷入困境。被前面的状况陷害后，他在临行前领悟到宇宙的真相。

　　曾经平凡的人，通过网络开阔眼界，作为职业型人才，把人生意义放在广阔的社会中。我方坚定认为，拥有执念是人生之悲，它会让人在单一目标中失去多元发展的可能，最终因无法适应变化而陷入痛苦。

　　方便执行视频规则，屏障时间为1分30秒。感谢。第一个问题想确认一下，你认为判断人生是否有投资价值，我认为好，那你认为怎么样的价值？那我们觉得在客观上能给社会及精神上带来更多的人，那么如果也觉得判断人生要有价值的意义，既要看自己的朋友还是。执念于我生命只有执念这一件事情。对，那么你已经不认可拥有执念，不是只有执念。所以说，一个人不是只有执念就会不管不顾所有的心情造成的影响。所以说，就是你还是想去进行一个荒谬论证，是不是只要有一个人拥有了他的经验，就会像你说的那样，没有参加时间，然后准备去学习，然后展示自己的见解，做完全。好的，那事实上大部分如果有执念的人，他们会用13年的方法去坚持，像这样极端地觉得有梦想、有目标。目标是好的，所以目标是坚定的，梦想的目标是。没那么目标坚定力的意思是共创体现，那这跟我们有什么样的区别呢？同在，所以你刚才之后要把问题说清楚，那就方面是。

　　24点任意一名辩手对弃的辩手只能作答，不能反问谈论，方可在对常论方发圆起一定要保护时间后任错时间打断这条文章，时间为2分钟。

　　我们发现刚才讨论的这种实验会带来什么导向性，那你往几个提，是我自己解决了一个问题。你刚才提到“过度强烈”，那叫“过度”。就是一个人不愿意在为了做一个事情咨询一切的时候，他们是否不愿意面对，所以什么叫牺牲你不知道。所以我今天发现，所谓的理性判断，其实是一个非常玄幻的东西。我这个人没有执念，那我有这种东西要就说你放弃嘛。所以理性是有限的。我为什么说人类是有性的范围的，是执念的范围，所以理性是有限的。同样，你更明白，执念不等于不理性，直面不等于不理解啊。

　　第二个问题，我刚才说第二个论点叫直面会发挥失常，显然不是。心理学上有一个名词叫做“刻意颤抖对象”，在特定的时候，这是根据越的研究得出的结论。他的研究显示，激活了纹状体，同时也激活了纤维，纤维与状体同时激活，可以增强人的抗压能力。所以，抗压能力的增强正是让人在拥有执念之后表现提高的原因嘛。

　　下一个问题，比方说第三点，叫我没有办法确认自己的核心。好像没有时间，就是说一方说我第三个问题，关于价值的问题，不确认就是没有实在，我就不知道我自己是谁了。这个并不错，所以我们发现其实在辩论的过程中，我们依然会说那是他自己认为那是我的精彩。所以这方面不理性的例子告诉我，一个没有执念的人做科研，做到自己应该放弃。就是一个没有坚持做科研，主老师理性判断嘛，可能吧？过渡嘛？判断不主老师来看。你知道我这应该。我能够基本在这个时代能办法实现，但人们为了靠近这个目标做了无限的努力，物理就能到无限的突破。所以你方没有多大问题，但是你方立场上没有说服力，也就没有人会因为没有一个人会问要向你方所讲的那样牺牲了。重复一般实验也不会有全球疫情死亡率下降。再问你方，没有人一个没有执念的人，一两年更出成果，是不是要换任何方向，换其他？放弃是在审慎，审慎需要标准，所以我们还没有看到审慎的具体标准。

　　按照我方例子，福特在1980年第一次发现电子区被学界质疑，是应该放弃，没必要坚持研究30年在西二里呢，他当然是牺牲，当然是因为不可能而为之。所以，我们才说放弃在决策中，主观很重要，放弃是坏的，放弃出现的存在主要还小。

　　为什么感谢双方辩手，下面请反方观点。