成长的本质，是不断得到

成长的本质，是不断失去

　　谢谢主席问候。在场各位，开宗明义，成长可以概括为拓宽认知、提升能力、完善人格等的过程。成长的发生是内在驱动和外部引导单一或共同作用的结果。要判断成长的本质是不断得到还是不断失去，这要看何者是实现成长的必要条件和关键所在。基于此，我方论证如下：

　　首先，从成长的内驱力来看，生命的内在动机天然指向探索与好奇，这正是驱动个体不断成长的核心源泉。人类自诞生之日起便对广袤的未知世界怀有本能的好奇，这种对新奇事物的求知欲促使我们勇敢地去探索，去经历，去学习。现代神经科学研究表明，人类在后天学习以及与环境交互的过程中，大脑中的神经元间的突触连接在不断地增多、强化与重组。从外界得到信息是大脑微观结构改变的根本驱动因素，也是人心智成长的关键所在。发展心理学也指出，如果没有知识、经验、情感体验的持续输入与内化，那么个人的认知能力、人格均无法发展。人在与世界互动的过程中，无论是专业技能的提升、认知边界的拓展，还是人格境界的完善，实质上都是生命在源源不断地得到。这种内驱力所带来的每一点增量都是对生命厚度的扎实建构，无可辩驳地印证了成长的本质是不断地得到。

　　其次，从成长的外驱力教育角度来看，哲学家雅斯贝尔斯曾指出，教育本质上就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。这深刻揭示了教育的本质是给予而非剥夺，是智慧的传递，是滋养与丰盈。额外声明一点，此处所说的教育，绝不是指那些以教育之名行异化之实的机械训练与规训，而是以培养人、成就人为目的的真正的教育。真正的教育如春风化雨，它通过给予帮助个体穿透门楣获得成长。根据国际经合组织的相关教育发展报告，个人接受高质量教育的年限与终身收入、社会适应力以及幸福感呈正相关。由此可见，外在的教育以给予为底色转换为个体生命的得到，从而托举教育通过给予而非剥削来帮助人成长，这恰恰从侧面说明了成长的本质是不断得到而不是不断失去。

　　无论是内在好奇心驱动下的主动学习获取信息，进而导致大脑微观结构的重构与认知建构，还是外在教育驱动下的能力提升与人格完善，其落脚点皆是增量而非减损。成长的本质是不断得到，不仅符合生物学和心理学的客观规律，而且对于教育实践具有重要的指导意义。我们反对不健康的教育模式。综上，我方坚定认为成长的本质是不断得到。以上，感谢。

　　正方辩手：我来问对方辩友，什么叫做得到？得到多少才能够？哦，得到不分多少呀？那什么叫做得到呢？今天我的这个矿泉水瓶，它属于我的，它就属于我，你方认为这算得到吗？我买了一瓶矿泉水，我就得到了这瓶矿泉水，所以并不需要它能给你带来任何作用，对吗？比如说学习，我坐在课堂上就够了，我不需要去真正学习到这个内容就行了。

　　反方辩手：好，那就问我们下一个问题，您刚觉得成长的本质是什么？

　　正方辩手：什么叫做本质呢？学习当然需要你认真地去理解呀。

　　反方辩手：对对方辩友，所以您在打自己的定义。您方告诉我说，这个矿泉水瓶，我买了，属于我就行了。而我问的是什么叫做得到，但是您方又自相矛盾，说什么这个东西当然我要会应用它才行。您方自相矛盾。还有，您方没有回答我什么叫做本质。水平和知识不是一件事情，水平它是一个物品，知识它是一种认识，这两者不可同日而语呀。

　　正方辩手：我方举的是一个例子，所以在您方的认知里面，知识又是指什么呢？它是一个概念好吗？

　　反方辩手：要不我们下一个问题，时代飞速替代那年年少时习得的技能思想，到步入社会之后发现已经失去了现实效应，那请问这种已经失效的得到，如果不肯主动舍弃，难道也算作成长吗？

　　正方辩手：首先呢，您刚才这个类比不当。其次再来回您这个问题，就是你说过去学到的东西在现在没有用了，但是不影响呀，过去时学到这些东西依然让你得到了成长呀。我们今天论到成长，一个人可以成长，但是就算他成长了，也可能跟不上时代的步伐。毕竟我们这个时代是瞬息万变的。

　　反方辩手：来对方辩友，为什么给一不得当，您方后续去解释。来对方辩友我问你啊，今天如果您方一直得到，如果说就是说我得到一个新东西，旧的就可以抛出来，那增由魔方的事情有什么区别呢？

　　正方辩手：对方辩友，那下一个问题啊，我很好奇，比如说得到知识和积累经验等等，一定它一定有用吗？您得到某一种东西里面的内容，你一定能做到完全的接受和理解吗？这是第一。第二，积累很多东西对你的成长一定有帮助吗？这个东西你方要怎么论证呢？

　　反方辩手：我方从来没有说得就是要丢掉曾经得到的东西啊。就像我学习了这个，比方说我学习了这个微积分，但是我在我后续的科研过程中用不到微积分的知识，我也没有必要专门去把它丢掉呀。我还是可以把它放在我的脑子里，只不过我不用而已，为什么一定要没有？但是你有没有想过，人的经历是有一天？我的脑子对你只不过我不用而已，为什么一定要？这方没有但心你有没有想过人的经验是有一限的？您方不停地得到，但是得的东西跟您方没有帮助，那得到的意义又在哪里？还有，您方没有论证积累知识和内容与成长的关系一致性在哪里啊？我积累很多东西，等于我成人的自己结婚思导向又是什么呢？

　　同样是90义务教育，有的人考上重点高中，有的人只能考中专。这件事情，你发过继去解释哈来标面上的问题，如果成长的本质是得到那一个人，嗯，就是说固守旧旧认知，抛拒绝舍弃过去过去的一个经验，不断积累已有的知识，算不算一种成长呢？刚学有的人有的人考上了重点高中，有的人只能上中专。这就是恰恰是因为他们得到的程度不一样嘛。有的人他们只是听了课，但是左耳朵进右耳朵出，他们没有真正的得到这个东西。但所以，您方在自相矛盾。您方前面告诉我说，这个矿泉水瓶属于我就行了，不需要我能够运用它。而您方下面又告诉我说，这个东西我得会要，你方不是更大矛盾吗？这样你以为每个人得到的得到的东西，你得到的什么都不一样，那您方。那你那不是增相矛盾吗？这样你以为每个人得到的得到的都是你得到的都不一样。那你帮去解释这个问题，什么叫做得到好吗？

　　正方辩手：谢谢，用矿泉水瓶来类比我得到的知识会不会有点太过恰太过不恰当了呢？

　　各位成长的本质是不断的失去。本质是一件起核心起决定性作用的底层逻辑。成长不是简单的往身上叠加知识和技能，而是不断重塑自我的过程。而驱动这场重塑的本质就是不断的失去。

　　第一，成长源于选择，选择内核必然是失去。人生无法同时走两条路，也不可能看完世间所有的风景。我们经历世事，慢慢明白自己想要什么，该放下什么。每一次做出选择，都意味着主动放弃另一种人生的可能。正是在割舍带来重创之中，我们建立起自己的价值标准，学会判断对错，取舍。对方所说的得到只是选择，只有失败的结果，而失去才是做出选择的前提。没有取舍的考验，再多的信息积累也算不上真正的成长。

　　第二，成长是螺旋式替代，失去是自我革新的必要前提。如果按照对方所说成长只是不断的得到，那我们积累经验，固有思维，最后反而会困住自己。人到三十四十岁，还会形成一套熟悉的处理手段与价值体系。可时间变化飞快，曾经熟悉的方法慢慢失效，不再适配当下的环境。这时我们面临选择，是拼命捍卫那些曾经得到，但如今已经过时的思想与工具，还是坦然清空自己，放下旧有的认知。倘若固守已经得到一切，不愿意舍弃，成长就会停滞。很多新的认知不是旧革命的延续，而是一场彻底的自我革命。想要接纳新认知，就要主动清空过去的思维与经验。破旧时方能入新，失去旧的局限，我们才能完成自我升级。

　　第三，成长的终极归宿是在失去中完成自主性的觉醒。小孩子本能去抓住一切，而成熟去学会主动放弃。成长最重要的课题不在于我们拥有多少东西，而在于我们能不能掌握自己的人生。从最些幼稚放下偏执，到舍弃过去的观念，一切的失去让我们不再被过往束缚，我们不再被手中的东西给绑架。学会自主选择，真正成为自己人生的主人。

　　综上，得到只是成长表层的收获，失去贯穿成长全程，促成取舍，实现革新，唤醒自我。以上，谢谢。

　　对方辩友，你刚才告诉我世界是瞬息万变的，我们必须不断自我革命，对吧？

　　对。

　　好的，那我请问了，我自己成长，但是我成长了，可不可以跟不上时代的变化呀？

　　如果跟不上时代的变化，我怎么成长呢？

　　就是您方认为，判断一个人是否成长的标准就是看他能否跟上时代的变化，对吧？一定要能够突破自己，能够适应当下。就是必须得适应当下才能算作成长。那我就很困惑了，我现在学习的一些生物知识，它可能是几百年前的，它和现在的这个尖端行业、尖端的科研是不一样的，所以我觉得这些东西不能叫做成长，对吗？

　　如果他不能帮助你当下过完你的人生，那我觉得我方觉得没有意义。

　　那为什么他能叫做成长呢？我学习到一个东西，他就是叫做什么？我方觉得得到太简单了，什么都能包办的话，好的，到这里就可以了。所以说，对方所讲的这个成长是一个完全功利性的，没有用的，不能称之为成长。所以在这个尔虞我诈的世界中，会诚实是一种没有用的成长；在这个恶人当道的世界中，我学会善良不是一种成长。好的，所以说这就是对方今天的荒谬之处。

　　我们接下来再去看你方的第一个论点，你告诉我成长是一种选择，选择是一种失去，对吗？

　　我刚刚说的是，你回我这个问题，你回我，我来一个一个回答，你不着急。前面那个问题就在于这个东西，你回我这个问题，您方第一个论点叫做选择，人成长是选择，选择是失去，对吧？

　　对。

　　好的，那我问你，你选择你也说了嘛，是一个取舍。那关键在取还是在舍呢？

　　都有，两者都有。

　　两者共存没关系，我继续跟你比嘛，我也承认两者共存，我们来看哪一个是重要的。我今天我放弃了ABC三个选项，我选择了D选项，那么请问让我成长的是D选项还是ABC选项呢？

　　对方辩友，所以这就在于我失去了这个东西，它带给我的意义是什么？我为什么愿意舍弃它？如果舍弃它能让我成长，那么能让我成长，那么它带来的东西，他得到的——好的，你也承认了，真正让你成长的是这个D，你舍弃的这些东西，它没有发挥作用，让你发挥作用的是你选择这个东西，是你取的这个东西。所以，真正发挥作用是D。

　　然后呢，我接下来再去问你吧。您教育可以让人成长吗？

　　对方辩友，您方不要强行。我方辩友说是最重要的。

　　没事，我再问你，教育能让人成长吗？

　　当然。

　　好的。那教育是给予还是剥削啊？

　　都有，但是跟没有一样。

　　你要告诉我说，教育到哪种程度，我得到哪种程度才叫做成长？就是老师教给我怎么做人，这是一种给予呢，还是一种剥削呢？

　　那有分两种情况啊，老师同时教两个人，两个人学做人，但是一个学会了一个没有学会。好的，所以你会发现，学会的这个人是给予，对吧？有效的教育是一种给予。那么，如果教育是一种给予的话，教育能让人成长，成长为什么是一种失去呢？老师给了我东西，我把它反手扔掉，这就叫做有效的教育吗？您方没有人证。

　　然后再来去问你，你告诉我近代的中国，我们民族觉醒了吗？究竟是因为我们挨了一顿打，还是因为我们从西方那里学到了真正的东西呢？

　　是相辅相成的，没有哪一项直接能打死哪一项。但今天我方一直在告诉，日本没有挨打，但是他学习这个技术是不是也能进步？所以他不不断地得到了什么呢？所以关键就在于学习，而不是挨打。

　　其实刚才对方举到那个明确的例子，我方不是想讲这个点。第一点，我方觉得本次辩题跟那个其实没有太大关系。而且对方辩友，日本怎么他为什么学会变坏，他是得到了什么，还是失去什么，你方并没有说清楚。所以并没有说清楚的情况下，我都觉得不一定要去讨论这个东西。

　　那对方辩友，我方一直在告诉大家，成长就是一次次的失去很多。为什么他会失去很多？因为这个过程中，他有被动，有主动。您方肯定也不可否认，在成长的过程中，你可能会被社会所推动，你必须得发生什么。比如说，我初入职场的时候，我必须要褪去我的学生思维，我的稚嫩，我才能在职场中立足。所以，这才是我刚所说的失去那一部分，他为什么能促成我成长。

　　还有，比如说小时候我们想获得自由，获得成就，获得爱，我们就能够做到自己想做的一些任何事情，做了自己想做的任何事情。我就是长大了嘛。可是大家有没有想过，我们是在哪一个时刻意识到自己该成长起来的？是一次次的无能为力，一次次事与愿违，一次次的发现我现在好像只能给别人带来痛苦的时候，一次次发现我握不住那些东西的时候，你才能叫做成长。

　　举个例子。我小时候，我爸爸经常在这里哼着歌曲。但是我是怎么什么时候意识到，我好像再也没有听到他嘴巴里哼着歌曲呢？是我读高中的时候压力特别大，我高中的时候学习不好，我就是学不到，可是我又没有办法放弃我想玩的那些游戏，我就是想玩，但是我又同时不想做一个完全坏的学生，所以一边学一边玩。但是我两者我都没有得到。这时候我的父亲非常焦虑，他觉得怎么办呢？你既要又要，不可能啊，对方辩友，不可能在高中这个严酷的、在降低这个分数这么高的情况下，我不可能又要玩又要学的。我两种都得不到了。

　　所以，正如诗人米格尔所言，生活与伟大的作品之间总存在着某种古老的敌意。这种敌意某种程度上就是不断的剥夺与失去的过程。但就是这种敌意，是使我们创造属于自己的作品，我们的人生。最后，其实我方想告诉大家的是，比如说，当你感受到这份重量的时候，说明你已经感受到生命深处的体验。因此，当你体会到失去的时候，也就是真正的触摸到那份因为珍惜而愈发深刻的存在。谢谢大家。

　　首先，先来解决近代民族危亡的问题。我想说的是，近代中国被西方列强用炮火轰开了国门，然后中华民族觉醒了，我们学习了西方先进的技术、思想、文化，最终实现了中华民族的复兴。但我想问的是，实现中华民族的复兴、实现成长，是因为我们挨了这一顿打，还是因为我们学习了那些先进的思想文化？

　　我们找一个对比来看日本。日本在炮火来临之前就积极求变，主动去学习这些思想文化，它没有挨这一顿打，也实现了民族的振兴。所以你会发现，实现成长的关键不是因为你挨了这一顿打，不是因为你失去了尊严、失去了割地赔款，不是因为这些，而是因为你学到了先进的东西。得到的东西才是你成长的关键。

　　再来看你方告诉我说，成长的过程中我们总会被迫失去一些东西。可是相关不代表因果。我们被迫失去了一些东西，难道就能论证成长的本质是失去吗？那我发现我每隔一段时间会剪头发，所以成长的本质是剪头发了？好像也不太对吧。

　　再来看，你告诉我，我们进入职场之后，被迫褪去稚嫩。但我想说的是，你失去的这个稚嫩真的是一个好的东西吗？在我看来，天真无邪、单纯这些东西，只是在小孩身上能够称作美好的品质，但在成年人的世界中，可能就稍稍显得愚蠢了。如果我们进入职场褪去稚嫩，恰恰是因为我们得到了怎样的认知呢？我们认识到了这个世界是复杂的，人心是有危险性的，人是有阴暗面的。我们得到了这样的认知，这恰恰是我们成长的体现。

　　然后，您方还告诉我说，人在感到无能为力时成长。我举个例子，比方说穷人家的孩子早当家。这些穷人家的孩子，他们在逆境中锻炼出了当家的能力。但我想说的是，带给他们成长的是因为他们学会了一些生活技能，还是因为贫穷这样子的苦难呢？

　　我换一个例子，同样是贫穷，为什么有的人在穷困潦倒之下坚持不下去，有的人却可以活出来呢？或者再换个例子，有的人亲人离世之后一蹶不振，有的人懂得了珍惜当下。你会发现他们的区别——他们在失去这件事情上是没有区别的，他们都贫穷，他们都失去了亲人，但区别在于哪？区别在于他们得到了什么。没得到的人一蹶不振，他们只看到了失去带来的伤感；而得到了的人，他们懂得了珍惜当下，懂得了生命的可贵，懂得了亲人的可贵。

　　所以，我们发现，得到才是实现成长的关键所在。所以我们说，成长的本质是实现，这就是得到。

　　然后再来看您方举的玩游戏这个例子，我没有理解到。您方还告诉我，体会到失去的时候那就是成长。但我想说的是，这是一种危险的规定。你方告诉我，失去代表着成长，意思是让我坦然接受社会剥削我吗？

　　再次问候在场的各位。我还是那句话，反方辩友，如果是先复兴和学习成长那个例子讲不明白，我不太想去讲这个例子。

　　首先，您方前面也在自相矛盾。实现复兴和学习成长的一个让我成长，你方靠所谓的学习成长，靠先辈的牺牲，牺牲算生什么这样的费用，我觉得这是一个很严肃的问题。我觉得这种问题如果讲不清楚，并不能作为某一方的一个论据的话，我方觉得没必要去想。

　　所以我方也想说，我成长是一个很狡猾的东西。所有人在社会都告诉你，你要你必须要成长，不成长行吗？不行，这社会总在规矩，你到了什么年纪就该做什么事情。15岁的我想要成为一个很厉害的大人，所以我什么都想学，我什么都想要，这有错吗？当然没有，因为那是我那时候觉得他一定能让我未来过得美好的一条必经之路，所以我什么都想争第一名。可是到了二十四五岁的时候，我发现年轻时候攒的那些本领，做司机的知识，根本没有办法给当下带来实质性的帮助。时代的更新速度太快了，我固有的一些技能，如果我不抛弃，我带着他用学习新的技能会自杀矛盾的这样的费友。

　　比如说我们这一代，为什么有些人为什么大多数人都跟父母存在一个冲突一个不好呢？为什么很多人远离家庭痛苦呢？因为我们在接受老一代的思想与新一代的思想，所以他们只接受了旧思想。所以因此导致了为什么这么多原生家庭的痛苦。

　　人的精力就好比一个矿泉水瓶，不停的往里面加水瓶子很快就满了。但这样会造成一个很严重的后果，就是旧的内容没有办法吃透，没有办法成为自己的东西的时候，新的知识又来了，只会越来越乱，最后造成什么结果？丢了西瓜，捡了芝麻。但辩友说，这可能是人生沉淀，不管怎么样，最后都是你的东西。可是，当他没有办法适配当下节奏全不行清的化题与命题的时候，看着满屏失效的旧水，既认不清旧事物的含义，又拿不起新事物的意义的时候，他就是没用的，他就是拖累我的。

　　所以，当我拿着对方辩友所说的这份东西走遍世界的时候，我发现我跟不上时代，脑子里没有一套完整的逻辑，很多东西对下来都是废文的时候，我得到的就是累赘，他就是让我止步于此的罪魁祸首。谢谢大家。

　　好的，我终于听懂了。对方告诉我，我要丢掉旧东西，我拿到新东西，这样子我才能跟上时代步伐。没关系，我甚至可以坦然承认这一点。好吧，我退一步来跟你讲，承认这一点，那又怎样呢？让你跟上时代步伐的，到底是你丢掉了那些旧东西，还是因为你拿到了这些新东西，你学到了新东西？显然是后者啊。所以，学到新东西才能跟上时代的脚步。然后呢，我觉得近代民族史期的这一块我已经讲得很清楚了，我就不多做叙述了。

　　那么，接下来从哲学认知论的角度来讲一讲，成长的本质为什么是不断地得到呢？首先，马克思主义认识论指出，人的认识并非凭空产生的，而是基于实践，始于实践，并且在实践、认知、再实践、再认知的循环中不断螺旋上升。那在这个永无止境的认知运动中，个体对于每一次客观规律的触及，每一次从感性认识向理性认识的飞跃，都是成长。成长之责在认识论中表现为，就是主体内在的认知结构的重塑，思维维度的扩展，以及对事物本质把握能力的增强。每一次将纷繁复杂的零散表象提炼为深刻的规律，都是个人在精神图景中，将外部世界丰富内化为自身智慧的一种实体性收获。因此，从认知论的辩证演进来看，成长从来不是生命的消耗或者匮乏，而是一个通过实践不断获取真知，丰盈理性，实现主体自我超越，持续得到的一个历程呀。

　　再来看，如果成长是不断失去，它会带来什么后果呢？那么，帮助人成长的教育就不应该是给予，而是剥削，这样才能帮助人成长嘛。可现实是，以剥削为手段的教育往往最具破坏力，最著名的就是苦难教育、打压式教育、愧疚式教育。苦难教育人为制造困顿与精神折磨，然后把它美化成成长的勋章。打压式教育打击自信，贬损价值，通过无休止的挑剔与否定，强行剥夺了青少年与生俱来的自尊心与安全感，迫使其陷入自卑与愧疚。愧疚式教育通过道德绑架与情感勒索，将成年人的焦虑转嫁给小孩子。但是，这样子的教育，它充满着剥夺意味，它恰恰阻碍了人的成长。所以说，好吧，再见。

　　人生有得有失，我可以承认，但是我们要看谁是——我们进行一个缺失性比较嘛。单纯的失去能不能让人成长？我说了，今天单纯的亲人离世了，他能不能让我成长？可如果这份亲人的诚挚让我知道我以前的无理取闹是错的，让我发现我以前多么的幼稚，让我能在当下，哪怕我的亲人，我也能在当下获得更好的时候，这个就是失去的意义。

　　大家很好奇，我因为我方一直这样，你在真的是有限的，什么都要的话，最后才会捡了西瓜丢了芝麻。那请问如果成长的本质是不断的得到，那我该如何面对？就比如说我前面讲的那个例子，一个人在职场上面，他必须要抛弃学生思维，抛弃那些幼稚的时候，我才能——你不管是主动还是被动，我才能成长的时候，这份失去，你方怎么处理呢？

　　好的，同学，你也认识到了，就是我们在失去亲人之后，关键能让我们成长在什么？在于懂得我曾经的不珍惜的作为是不对的，在于懂得我曾经的无理取闹是不对的。所以，你会发现，让人成长的关键在于懂得，在于得到新的认知。再来看你告诉我在职场中，我们要抛弃学生思维，可是不矛盾呀，我们抛弃学生思维，我们要得到职场思维。如果你只是单纯的抛掉了学生时代这个善良与单纯，然后什么都没得到的话，你在职场中那不就成了一个彻底的烂人吗？既不善良，又不单纯，而且还不懂得人情世故，那不就是一个彻底的烂人了吗？

　　不用不用，这才是您方的得到啊。我既要有学生思维，我又要有职场思维，所以才会成为你口中的烂调啊。那这样子，如果成长的本质是你手上增加了新的东西，还是你完成了自我本身的改变呢？是得到还是自我本身的改变？

　　同学，我既有学生思维，又有职场思维的话，那我可以对于一部分人，我保持单纯和友善。我对于一部分人，我可以保持人情世故，高情商。这恰恰是一个很顺的人啊，为什么成为一个很恶心的人呢？恰恰是您方那种什么都没有的人，他们才是最恶心最幼稚的人吧。再来问您，如果没有张桂梅校长的帮助，如果没有得到知识，那华坪女高的孩子们如何健康的成长呢？是他们失去了什么呢？他们不比别人努力吗？他们失去了那些本该在那个年纪应该玩的那些时间呢，应该玩耍的那些活动啊，这不就是他们的失去吗？

　　那这您方不是在自相矛盾啊？一方面说我前面说那个丢掉思维我才能够成长起来。一方面说因为我有学校思维，加上我要谋一些指导，所以我才能成长，您方不是在自相矛盾吗？

　　哎，对方辩友，运用或者是了解新的东西，可是物一定要来自于旧东西的对旧东西的事物和重新应用吗？请论证，请论证一下，一定性呢。

　　我方并没有矛盾呀，我方一直说的是你既得到又失去，也可以成长，只不过这个成长是因为得到也可以不失去，只得到这也能带来成长。但是，只失去不得到，他就不能带来成长。我来告诉你，华坪女高的孩子们失去了什么？他们天生就失去了比其他人优渥的物质条件，他们天生就比别人少了一丝父母的理解，他们天生就少了一些机会。如果他们没有得到外界的帮助，没有得到知识文化，他们如何走出困境？

　　对方辩友，所以就是因为他们失去那些，他们懂得了现在的这一份来之不易，所以才会真相。如果像大家一样，都是一个纨绔子弟，他又有两者都有的时候，他就是不懂得真相，对么？

　　对方辩友，你还是没有回答我那个问题啊，我对新东西的掌握一定来自于旧东西的重新运用啊。你方没有论证啊，对么？所以你发现没有，你论证的所有内容里面只是在告诉我，我总有用得到的地方。

　　别这样，辩友，你有没有想过，人的精力是有限的呀，我不断得到，先不说我能不能够完全接受，就算接受了，我真的能让它变成我的一部分吗？不可能这样变，那还有得到的东西一定是好的吗？

　　对方辩友，这个人的精力确实是有限的，但是人的记忆不是特别有限的。我可以既记住旧知识又学习新知识，这个不矛盾。其次，就是您方也承认了，就是我今天跟你去比嘛，我跟你去比啊，华坪女高的孩子们，你说他们失去了，所以懂得了什么什么什么这些东西更珍贵，对呀，他们要懂得这些东西来之不易，懂得去奋斗，懂学习，得到了知识，他们才能成长呀，如果只是把他们放在那个山沟里，只是让他们失去了那些东西，却没有让他们得到任何东西，他们最终就只能在那个山沟里边度过悲惨的一生呀，这样子的成长从何而来？您方的论证是对——

　　对方辩友，所以就是因为他失去了那一部分不好的，所以当下的环境他才够懂得怎么样去珍惜。如果他跟普通大家一样，都生活在一个正常的一个地方，他就不会懂得那份来之不易，他们就不会那么拼那么拼命的读书啊，所以才体现了老师的伟大呀。

　　那对方辩友，人生必然要放弃一样东西的一种可能性的时候，但是我放弃在你方的成长体系里面算什么？

　　同学，放弃可能性都能算失去吗？我没有——我方说的是，哎，打断了——跟他谈放弃可能性也能算失去吗？我和一个人谈恋爱了，我就放弃了与世界上其他任何人谈恋爱的机会。所以说，这对于我来说是一种失去，对吗？

　　那对方辩友，您方听清问题，我方说的是人生它必然会有失去某一种东西，这是有一种可能性。我方说的是这个意思。那在这种放弃里面，在你方的成长体系里面，这份放弃算什么？

　　人生必然会失去一些东西，那又怎样呢？我们成长，我们讨论的是成长的本质是不断得到还是失去啊？所以说，有失去不可怕呀，我们只需要论证得到成长的本质，得到就可以了呀。失去那些东西算什么呢？就是我啊，这也不是我的论证意吧。我不知道你告诉你他算什么呀。

　　对方辩友，您方没有论证到得到东西必须是好的。在您方所有的体系框架里面，我得的东西一定得是好的，我才能够成长，不然呢，我就没有成长。还有，这是第一点。第二点叫做这个东西我能不能够完全接收到，你方也没有完全论证到啊，我能完全接受到吗？我不能完全接收到。那既然我不能完全认识到每一个东西都堆积起来，那我得到的作用是什么呢？难道我不会去思考这个东西有什么用吗？我得到它有什么意义啊？又让我很累，又让我得不到改变，它意义在哪里啊？所以您方没有告诉我说得到的意义和作用在哪里，能举例说一下吗？

　　自相矛盾的是您方吧，您方一方面告诉我，就是这个进入职场以后，失去了一部分这个学生思维，这是一件很可悲的事情。一方面又告诉我，那这个学生思维他又没用，他有什么意义？那请问到底是可悲还是可喜呢？这才是您方的内部紧张所在。

　　对我刚刚说的是，失去这个东西，它一定有好有坏。所以，这就是造成的什么原因？主动与被动，被动跟主动，它一定存在好坏不可东西，这个对我好，为什么对我好？这个东西才可贵，才是我成长呢。因为我发现我玩真挺好好的，我觉得很舒服，也让我身心健康。但我发现我不停的玩，我不能够得到成长的时候，我放弃它这个东西好吗？好，但是他能够让我成长，所以放弃，不管是好的还是坏的，他只要能够让我成长，他都行。还有您方要告诉论证的是得到的意义和作用在哪里，您方没有论证啊。

　　我和今天都在论证得到了意义和作用，然后再来给你讲为什么得到和失去。我们只聊好的东西。那比方说，我得到了财富，但是我失去了贫穷，我得到了贫穷，但是我失去了财富。虽然我失去了财富，但是我得到了贫穷，我得到了健康，但是失去了疾病，我得到了疾病，但是我失去了健康。你就这样子比较，这样子扯皮没有意义啊，所以我们只聊好的东西，这是我方聊好东西的意义。

　　对方辩友，我们什么时候会去思考失去得到的本质呢？它意味着你怎么看待这个世界。也就到了30岁的时候，我看到一套完成程序，完成熟悉的手段去处理事情的时候，我发现它没有用，因为我用的以前的方式去完成现在的事情，我发现没有用，我得不到任何，甚至还会拖累我，拖累我继续往前走。这就是您方得到的危害。你都没有告诉我他的作用在哪里呢？我不停的得到作用在哪里，您方是论证了我方并没有通过理论告诉我他的作用在哪里呢？

　　时代潮流滚滚向前，我们得到了这些东西，确实不一定有用，但你不能说我没有成长，我可以不用，但是等到需要用的时候，我就可以用出来。我学会了火灾逃生，我可能这一辈子都碰不到一场火灾。你能告诉我，我学习的火灾逃生知识就是没有用的吗？我用不到就说明我没有成长吗？

　　感谢双方秘书。下面有请反方进行总结陈词。

　　对方辩友，您方得到的有好有坏，您帮承认了，那得到坏的又怎么样呢？我方去论证了，得到坏的不会怎么样，然后才能够成立呀。得到坏的，我得到了一些不好的东西，不停地堆在我的脑海里。比如说，我前面又想学习，又想玩，所以我两者都没有玩好。我高中时候学也没学到，我眼睛还看近视了，我玩也没有玩好，我每天都很累。那您方得到的意义在哪里啊？得到一定是一件好的东西，您方也没有论证啊。您方一直在告诉我说，因为我得到这个东西，所以我成长了呀，在哪里成长了？您方有没有论证啊？您方一直在告诉我说，因为我得到这个东西，所以我成长了呀，在哪里成长了？得到某一样东西就是成长。什么叫做本质啊？这个东西它一定起决定性作用，只有我得到这个东西，它一定能够让我怎么样才叫得到啊。不是我有这个东西就行了，最重要的问题在于本质，不在于成长。单单纯的两个字啊，对方辩友，您方辩友去论证，为什么失去才能够成长？不光是因为人的接受能力有限，也在于当我处在一种环境止步的时候，我发现我只有丢弃那一部分东西，我才能够变得更好。所以我必然要丢失那一部分，它才能够让我成长。因为我知道，我止步于此的时候，我觉得那一部分，我才够我才能升值，我才能变得更好的时候，那一部分的意义就在此啊。所以，我方告诉大家为什么失去它才是成长的本质啊。

　　还有最后一下就是生活，它不是童话，它不会按照你年少的一些设想去走那拐弯，它没有对的，也没有错的，它没有好坏的方向，所以这是不肯放弃故事的情。执念不不清空旧知识的话，它就会被困在过去。真正推动人成长的，它从来不是说攥在手里一些已经失去的东西，而是主动去适配。现在到处摒弃陈旧的沉水，才能够适配当下的信仰的啊。

　　对方辩友，还有纵观全场，我们无非不是在争论成长和谓成长，但是只在争成长，但辩友没告诉我说本质是什么？得到一定意是吗？不是的。对方辩友，今天我想告诉大家是，失去原有功能得到新的价值的时候，这件事情为什么去成长？因为设计和成长的内在性它是一样的。比如说00后，他是跨时代的一代人，我们经历过想象年的希到没有手机的时快乐时代，也见证了信息的末班车。我们从2G见证到5G的发展，也见证了新旧日益日新月异的一个繁荣。所以，当一个新旧事物都在接收和一个选择后，放弃旧事物接纳新思想的人进行对比的时候，成长的时候，我们就会发现，这个能接受新旧事物的人觉得确实好厉害。听着你看，你两种都能接受，可是这真的算是成长吗？何为成长啊？成长是起决定性作用的一个东西，它不光堆积知识和技能，而是不断地重复自我的东西啊。我不停地接收重复在哪里呢？它既有好又有坏的时候，那这个我们来对比两者，前者是新旧观念都在脑子里听着很牛逼，可是旧教育里面的方式是苦难，还是教育是好的要跟坏的比，坏的要跟好的比。而当今时代告诉我们是什么？你要社控本位，你要鼓励自身发展独立人格的创新思维。当这两者在一个人心里没有办法做到平衡的时候，两者完全不同的教育观念，他在你的老公打架，这两种你会你就会迷失自己，你就会陷入痛苦，你就会让自己成长不起来，就会止步于此。

　　以上，谢谢。

　　感谢主席，再次问候，最后一次问候，在座各位。

　　首先，既然对方今天跟我分歧这么大，我就再说一遍我的定义：成长可以概括为拓宽认知、提升能力、完善人格的过程。拓宽认知——我学习到了新东西，就可以叫做拓宽认知；提升能力——我掌握了一门新的技巧、新的技术，就叫做提升能力；完善人格——我更加认识到了自己，更加确定了自己的方向，这就叫完善人格。这些就可以构成成长了。

　　然后看一下您方告诉我，您见证了2G到5G的变革，接收新事物。但是我想问的是，这两者真的是矛盾的吗？或者说，关键就是您方已经承认了接收新事物才是实现成长的关键，而现在就是在讨论要不要放弃旧事物。我觉得，你放不放弃无伤大雅，因为人脑的开发程度可能已不足10%，所以我觉得我们的脑容量还是相当富余的。我学习到了一些知识，它可能在我以后的生活中没有用处，但不影响它在我脑子里放着，因为我脑子里还是有很多空余空间的。所以我觉得这不是一个很矛盾的事情。

　　那接下来再看，如果旧的认知和新的认知产生矛盾了怎么办？如果说我必须要做一个选择怎么办？这就是我们要讲的取舍嘛，总是要拿一个东西扔掉一个东西。一旦必须得选一个扔一个的时候，什么是关键？拿是关键，还是扔是关键？我想说的是，人生的选择真的非常多，每到一个阶段，你都会碰到一个岔路口。但是关键从来都是你选的那条路，而不是你先失去的那些路。我们总是在懊悔，我当初要是选了什么什么就好了，我当初要是没有放弃谁谁谁就好了。可是这样子的假设恰恰是一种最虚无的假设。因为人生没有最好的道路，有的就是你选择的这条路，有的就是你脚下的这条路。所以说，您放弃了什么东西，它不重要，而且你放弃了这些东西，你也无法改变这个事实。你选择什么才是现在应该考虑的东西。

　　然后呢，再来看我方一直想跟您进行一个缺失性比较，但是您方一直不接这个话茬，那我只能再把这个东西讲一遍了。同样是失去了至亲，但是有的人他会从此一蹶不振，有的人呢，他从中学到了我要珍惜我现在身边的亲人。所以你会发现，同样是失去亲人，两者一个成长了一个没有成长，那区别在哪？区别不在于他们谁失去了亲人，区别在于他们谁得到了，谁悟到了，谁顿悟了。这才是区别。所以，成长的关键在于得到，它的本质在于得到。

　　其次，您方告诉我得到是不是也可能得到坏的东西？但是我想说的是，我们只需要论证一个必要条件，也就是说，我方论证的是成长了必然会有得到，但是得到不一定会成长。我们只需要论证一个必要条件，而不是充分条件。

　　罗曼·罗兰曾经说过，世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相之后依然热爱生活。但是，认清生活的真相以及保持继续热爱生活，需要我们得到知识和理性，也需要我们得到直面生活的勇气。

　　好的，感谢正方辩手。