阅读量:0
(正方)这样可以吗?到那边的同学可以看一下,那我们就开始吧。
(反方)正方遗憾是否?嗯,这方辩友,我方非常认同我们刚才所说的山区的孩子没有办法上大学,这么的遗憾是非常遗憾,我方没有否认他,但是你告诉我,你要拿这份遗憾跟什么遗憾对比。
(正方)对于家庭贫困从未有机会去上学的孩子,他的遗憾是“本可以考上大学,却根本不可以走进课堂”,是“始终连选择都没有”,这是社会推崇的可悲,那不是“正遗憾”的方法。你告诉我他的“正遗憾”跟什么对比?跟那个有条件去学钢琴,但是他不想学钢琴的情况吗?
(反方)好,刚刚我们已经说过,我们要在同一类人之间比较。同一个学钢琴这件事情为什么是两个情景呢?这个我刚才问过,你要拿一个山区的孩子跟一个学钢琴的孩子对比吗?山区哪里有钢琴?可是那个有条件学钢琴的孩子,他本身就没有不合理的限制啊。所以你今天不跟我在两个情景上讨论,你告诉我同一个人理由在哪里合理。
(正方)这个可以学钢琴的人,他觉得他自己的手长得很难看,他不想学钢琴,他觉得他自己学不了,没有这个天赋。可是过了一会儿,他发现几年以后有一个手也很难看的人,虽然可能弹得很好,他会想“你看,我这个时候可以了”,可是这个课你看他已经回不来了,所以我觉得你更痛啊。你没有论证“更痛”表现在哪?
(反方)第二,我再讲回你刚才说的前提:遗憾已经构成,已经构成两类人群呢?一类是因为“我不可以”构成遗憾,一类是因为“我本可以”构成遗憾。你看,我们就是在这两种形态进行对比啊。
(正方)遗憾,当然了,这一个人心中对“佳”的定义不同。你怎么能说“这个苹果甜”跟“那个苹果甜”,“那个梨甜”完了以后拿一个苹果跟一个梨比较呢?好奇怪啊。刚刚你刚给我德芙,给我士力架,然后比了两个拳击手,在告诉我说要同一个人身上比。拳击手的例子,难道不是拳击手自己之前的自己跟现在的自己去比吗?
(反方)第一个例子中,我今天晚上问你一个问题吧:你刚刚告诉我们青春时期我喜欢一个男生,然后我打听到他喜欢一个比较软萌的类型,然后我去改变,我本身不是这样的人,我让他改变,但是之后跟他表白,他告诉我说“我是男同呀”。不好意思,同学,这是我“不可以”造成的遗憾啊。对方辩友,这里的“我本可以”和“我不可以”应该是从合理的“可以”与“不可以”来区分,这里不是“我本可以”,所以你还是不想跟我比两种情境。
(正方)可是在一个人身上比不出来,因为一个人他不一定有两种遗憾呀。好,还是刚刚这钢琴的例子:这个人一开始认为他不想学钢琴,但后来知道他的手太难看了,他说他自己学不了钢琴,甚至就是“我不可以”。过了一段时间,他发现这里有个手同样难看的人,其实他弹得很好,他会想“我当时如果知道的话,我这个时候又可以了”。所以“可以”是“我本可以”,本应该在后面,对不对?
(反方)好,我坚持我方在两个不同情景下讨论,因为你方的理由根本就很荒谬。我再跟你聊吧:那个本来两情相悦,没有勇气表白的“我本可以”遗憾,跟那个付出了所有东西被否定掉的“我不可以”遗憾,哪个更遗憾?那您刚刚自始至终承认的到底是什么?您刚刚自始至终承认的就是“我只有同时吃了德芙巧克力和士力架,我才能够比较出它们哪个更甜”。那您现在又开始反口说我必须要在两个情境下,难道吃德芙和吃士力架不都是我吗?
(正方)遗憾是主观的,那两个客体之间,如果你要一定要硬给我一个标准,告诉我在一个主体之间比较两种遗憾的话,那我觉得今天有些人他根本就没有“我本可以”的遗憾呢。遗憾是主观的,所以“我不可以”有“我本可以”的心态,是不是也是主观的?所以,您刚刚告诉我这个人高考失误了,他就是失误了,你认为他是“我不可以”,但是我方刚刚也说了,他是在主观层面上认为“我当时要是少做这道题,我应该是可以了”。
(反方)但是我方刚刚也说了,这也是“我本可以”是主观的。“我本可以”如果高考他再努力一点,如果他真的够得到那条线的话,那叫“我本可以”的遗憾;但如果他今天他就是死都够不到那条线,他读再多的书,他没日没夜地读都够不到那条线,那就是“我不可以”带来的遗憾呢。所以,还是回刚才的问题,你要拿那个“我本可以”上大学的人跟谁比?所以你方只是说“我本可以”和“我不可以”是完全没有逻辑的,“本可以”还有什么意义?
(正方)那你方刚刚的意思是“文学院没有辩论队,所以不能怪自己是天然的规定”,就是凭什么呢?我刚告诉你了,我方所说的“我本可以”的双重遗憾是来自第一层“我不可以”,然后我回过头来发现我其实本来可以,这是第一层遗憾;“我不可以”是第二层遗憾,我对自己做出“我不可以”判断的自我懊悔,所以这是两个遗憾。所以“我本可以”的遗憾就是:我们如果两个标准扯不下来,我们如果两个标准扯不下来,今天比不出来,那我换一个角度跟你比好了,我们比想象空间吧。如果那个被客观否决的人还有50%的想象空间,但那个99%差1%的人,他是不是只有1%的想象空间?遗憾是主观的,遗憾是想象出来的,因为遗憾是主观的,是你一个人在客观事情上达不成目标时自己想的内容啊。
(反方)所以我今天告诉你“我不可以”的遗憾在哪里?就在于我回去想这件事情的时候,我会想“凭什么我喜欢那个女孩,但是那个女孩她的择偶标准里没有我,凭什么我就长得如此天生的丑陋”。但是“我本可以”的遗憾,我只能清晰地怪那一条路“凭什么我选错了,为什么选错了?”
(正方)你刚刚才说我们今天一定要在两个情境下比,那为什么我们可以假设成一个情境?就像一个人,如果没有读书的机会,他根本就是他所处的环境根本就没有这个学校,他可以怪这个社会,他可以怪为什么国家还没有建这个学校,可以抱怨啊,他可以怪天怪地,他肯定很少会去怪自己,或者他不会去怪自己,因为他根本就没有办法上,这是一种无奈。然后呢,再说到如果他有机会读书,就因为他想要玩,他选择不去读,之后发现成年后,发现读书的好处,他其实想读书,那么这个时候就会怪自己“为什么当时没有去读啊?”对嘛,怪天怪地怪不完,怪自己,你只能怪那时候为什么选错了,那怪天怪地的不是更遗憾吗?因为你一辈子都怪不完吗?
(反方)对呀,所以“怪自己”当时为什么选错,那不就是“我本可以”吗?对呀,所以我的执念在那里,我告诉自己说“凭什么我上不了,凭什么天不眷顾我,凭什么我生的不漂亮?”这难道不是想象空间更多吗?对方刚刚提到的有一个点,他是说高考那个他说认为“我不可以”就是智商不够,那你知道自己智商不够了,那你为什么会有遗憾呢?我知道自己明明智商不够,我当然上不了北大了,那我难道会遗憾吗?因为那个人可以去上厕所,我不可以,可是我好想上厕所,所以我今天会构成这个遗憾啊。那难道你会说“那个人可以上北大,我上不了北大,我特别特别遗憾吗?”那是因为你把目标定太高,那我降下来呢?我一个智商有上限的人,我想考武大,但我就考不上啊。
(正方)刚刚你说上厕所的例子,不是跟他比,是跟我自己本来可以去做的事情来比。那个考得上清华的那个人给了我一种可能,告诉我如果我条件是这样,我也能考上清华,但是我天生不这样,我刚跟你说了,他是我同桌,是你们一个班级里面的同学,这个例子告诉我们,我们的同等性很多,不是吗?而那个上清华,我知道我这个条件就这样,几百个变化,我们能数得清吗?互联网很发达,通讯很发达,我可以在山区里面通过手机和课本读到那个可以学钢琴的女孩,这难道不构成今天的联系吗?
(反方)没错,我们读到的是可以弹钢琴,可以上北大。你读到的是,你是读到的是那个跟你一样身份、一样水平、一样能力的人上北大吗?所以我说了,因为我在课本里面看到那个跟我不一样身份的人,我才会怪罪为什么我天生是这个身份,这就是“我不可以”造成的遗憾啊,很难理解吗?
(正方)所以今天你要怎么论证,我不明白你说的“我设的都不是你吃的这价”,你要论证性价比,我都不挣钱。下来的,告诉你的,当时更深刻,此后更难消解。我告诉你,什么时候我才可以:我本可以不报四级,我本可以用这50块钱去吃麻辣烫,但是我没有认真学习。这是遗憾吗?这是后悔的情绪,这不可以规避遗憾吗?
(反方)天然美化条路。比如说……现在有请法官自辩。
(正方)这样可以吗?到那边的同学可以看一下,那我们就开始吧。
(反方)正方遗憾是否?嗯,这方辩友,我方非常认同我们刚才所说的山区的孩子没有办法上大学,这么的遗憾是非常遗憾,我方没有否认他,但是你告诉我,你要拿这份遗憾跟什么遗憾对比。
(正方)对于家庭贫困从未有机会去上学的孩子,他的遗憾是“本可以考上大学,却根本不可以走进课堂”,是“始终连选择都没有”,这是社会推崇的可悲,那不是“正遗憾”的方法。你告诉我他的“正遗憾”跟什么对比?跟那个有条件去学钢琴,但是他不想学钢琴的情况吗?
(反方)好,刚刚我们已经说过,我们要在同一类人之间比较。同一个学钢琴这件事情为什么是两个情景呢?这个我刚才问过,你要拿一个山区的孩子跟一个学钢琴的孩子对比吗?山区哪里有钢琴?可是那个有条件学钢琴的孩子,他本身就没有不合理的限制啊。所以你今天不跟我在两个情景上讨论,你告诉我同一个人理由在哪里合理。
(正方)这个可以学钢琴的人,他觉得他自己的手长得很难看,他不想学钢琴,他觉得他自己学不了,没有这个天赋。可是过了一会儿,他发现几年以后有一个手也很难看的人,虽然可能弹得很好,他会想“你看,我这个时候可以了”,可是这个课你看他已经回不来了,所以我觉得你更痛啊。你没有论证“更痛”表现在哪?
(反方)第二,我再讲回你刚才说的前提:遗憾已经构成,已经构成两类人群呢?一类是因为“我不可以”构成遗憾,一类是因为“我本可以”构成遗憾。你看,我们就是在这两种形态进行对比啊。
(正方)遗憾,当然了,这一个人心中对“佳”的定义不同。你怎么能说“这个苹果甜”跟“那个苹果甜”,“那个梨甜”完了以后拿一个苹果跟一个梨比较呢?好奇怪啊。刚刚你刚给我德芙,给我士力架,然后比了两个拳击手,在告诉我说要同一个人身上比。拳击手的例子,难道不是拳击手自己之前的自己跟现在的自己去比吗?
(反方)第一个例子中,我今天晚上问你一个问题吧:你刚刚告诉我们青春时期我喜欢一个男生,然后我打听到他喜欢一个比较软萌的类型,然后我去改变,我本身不是这样的人,我让他改变,但是之后跟他表白,他告诉我说“我是男同呀”。不好意思,同学,这是我“不可以”造成的遗憾啊。对方辩友,这里的“我本可以”和“我不可以”应该是从合理的“可以”与“不可以”来区分,这里不是“我本可以”,所以你还是不想跟我比两种情境。
(正方)可是在一个人身上比不出来,因为一个人他不一定有两种遗憾呀。好,还是刚刚这钢琴的例子:这个人一开始认为他不想学钢琴,但后来知道他的手太难看了,他说他自己学不了钢琴,甚至就是“我不可以”。过了一段时间,他发现这里有个手同样难看的人,其实他弹得很好,他会想“我当时如果知道的话,我这个时候又可以了”。所以“可以”是“我本可以”,本应该在后面,对不对?
(反方)好,我坚持我方在两个不同情景下讨论,因为你方的理由根本就很荒谬。我再跟你聊吧:那个本来两情相悦,没有勇气表白的“我本可以”遗憾,跟那个付出了所有东西被否定掉的“我不可以”遗憾,哪个更遗憾?那您刚刚自始至终承认的到底是什么?您刚刚自始至终承认的就是“我只有同时吃了德芙巧克力和士力架,我才能够比较出它们哪个更甜”。那您现在又开始反口说我必须要在两个情境下,难道吃德芙和吃士力架不都是我吗?
(正方)遗憾是主观的,那两个客体之间,如果你要一定要硬给我一个标准,告诉我在一个主体之间比较两种遗憾的话,那我觉得今天有些人他根本就没有“我本可以”的遗憾呢。遗憾是主观的,所以“我不可以”有“我本可以”的心态,是不是也是主观的?所以,您刚刚告诉我这个人高考失误了,他就是失误了,你认为他是“我不可以”,但是我方刚刚也说了,他是在主观层面上认为“我当时要是少做这道题,我应该是可以了”。
(反方)但是我方刚刚也说了,这也是“我本可以”是主观的。“我本可以”如果高考他再努力一点,如果他真的够得到那条线的话,那叫“我本可以”的遗憾;但如果他今天他就是死都够不到那条线,他读再多的书,他没日没夜地读都够不到那条线,那就是“我不可以”带来的遗憾呢。所以,还是回刚才的问题,你要拿那个“我本可以”上大学的人跟谁比?所以你方只是说“我本可以”和“我不可以”是完全没有逻辑的,“本可以”还有什么意义?
(正方)那你方刚刚的意思是“文学院没有辩论队,所以不能怪自己是天然的规定”,就是凭什么呢?我刚告诉你了,我方所说的“我本可以”的双重遗憾是来自第一层“我不可以”,然后我回过头来发现我其实本来可以,这是第一层遗憾;“我不可以”是第二层遗憾,我对自己做出“我不可以”判断的自我懊悔,所以这是两个遗憾。所以“我本可以”的遗憾就是:我们如果两个标准扯不下来,我们如果两个标准扯不下来,今天比不出来,那我换一个角度跟你比好了,我们比想象空间吧。如果那个被客观否决的人还有50%的想象空间,但那个99%差1%的人,他是不是只有1%的想象空间?遗憾是主观的,遗憾是想象出来的,因为遗憾是主观的,是你一个人在客观事情上达不成目标时自己想的内容啊。
(反方)所以我今天告诉你“我不可以”的遗憾在哪里?就在于我回去想这件事情的时候,我会想“凭什么我喜欢那个女孩,但是那个女孩她的择偶标准里没有我,凭什么我就长得如此天生的丑陋”。但是“我本可以”的遗憾,我只能清晰地怪那一条路“凭什么我选错了,为什么选错了?”
(正方)你刚刚才说我们今天一定要在两个情境下比,那为什么我们可以假设成一个情境?就像一个人,如果没有读书的机会,他根本就是他所处的环境根本就没有这个学校,他可以怪这个社会,他可以怪为什么国家还没有建这个学校,可以抱怨啊,他可以怪天怪地,他肯定很少会去怪自己,或者他不会去怪自己,因为他根本就没有办法上,这是一种无奈。然后呢,再说到如果他有机会读书,就因为他想要玩,他选择不去读,之后发现成年后,发现读书的好处,他其实想读书,那么这个时候就会怪自己“为什么当时没有去读啊?”对嘛,怪天怪地怪不完,怪自己,你只能怪那时候为什么选错了,那怪天怪地的不是更遗憾吗?因为你一辈子都怪不完吗?
(反方)对呀,所以“怪自己”当时为什么选错,那不就是“我本可以”吗?对呀,所以我的执念在那里,我告诉自己说“凭什么我上不了,凭什么天不眷顾我,凭什么我生的不漂亮?”这难道不是想象空间更多吗?对方刚刚提到的有一个点,他是说高考那个他说认为“我不可以”就是智商不够,那你知道自己智商不够了,那你为什么会有遗憾呢?我知道自己明明智商不够,我当然上不了北大了,那我难道会遗憾吗?因为那个人可以去上厕所,我不可以,可是我好想上厕所,所以我今天会构成这个遗憾啊。那难道你会说“那个人可以上北大,我上不了北大,我特别特别遗憾吗?”那是因为你把目标定太高,那我降下来呢?我一个智商有上限的人,我想考武大,但我就考不上啊。
(正方)刚刚你说上厕所的例子,不是跟他比,是跟我自己本来可以去做的事情来比。那个考得上清华的那个人给了我一种可能,告诉我如果我条件是这样,我也能考上清华,但是我天生不这样,我刚跟你说了,他是我同桌,是你们一个班级里面的同学,这个例子告诉我们,我们的同等性很多,不是吗?而那个上清华,我知道我这个条件就这样,几百个变化,我们能数得清吗?互联网很发达,通讯很发达,我可以在山区里面通过手机和课本读到那个可以学钢琴的女孩,这难道不构成今天的联系吗?
(反方)没错,我们读到的是可以弹钢琴,可以上北大。你读到的是,你是读到的是那个跟你一样身份、一样水平、一样能力的人上北大吗?所以我说了,因为我在课本里面看到那个跟我不一样身份的人,我才会怪罪为什么我天生是这个身份,这就是“我不可以”造成的遗憾啊,很难理解吗?
(正方)所以今天你要怎么论证,我不明白你说的“我设的都不是你吃的这价”,你要论证性价比,我都不挣钱。下来的,告诉你的,当时更深刻,此后更难消解。我告诉你,什么时候我才可以:我本可以不报四级,我本可以用这50块钱去吃麻辣烫,但是我没有认真学习。这是遗憾吗?这是后悔的情绪,这不可以规避遗憾吗?
(反方)天然美化条路。比如说……现在有请法官自辩。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
感谢主席和对方辩友的分享。两个标准无法简单比较,所以我今天不与对方过多纠缠,我想强调的是:为什么我们今天要讨论“遗憾”这个话题?因为对于一个人而言,他可能一辈子都没有经历过某些特定的情景,他本身想要什么就能得到什么。而今天,我们在同一个个体身上比较这两种遗憾,有意义吗?我们要描摹的是遗憾已经构成的那个情景。如果一个人天然不会面临某种遗憾,那他就不会有这种遗憾。他现在没有这个想法,没有看到那只立起的鹤,我们今天讨论的遗憾还构成吗?不构成。所以我们要论的是,在遗憾已经构成的情况下,两种情景哪一种更遗憾。
我方的判准是:当时更深刻,以后更难消解。我现在讲为什么当时更深刻。因为你刚也说了,青春具有探索性,青春撒野的人是有野心的。但是“我本可以”的场景是,野心实现了,起码你的欲望得到了释放。而“我不可以”的场景是,你的野心只能堵在那里,你做不了任何改变,因为你无权决定外界在控制你什么。拿当时女孩的例子来讲,如果今天不是因为“我”走不出去,而是因为父母重男轻女的观念,“我”走不出去,你改变不了他重男轻女的观念,所以你只会想:为什么我的家庭是这样?为什么我就是走不出去?这座大山还有一层:为什么我就是看到了钢琴,为什么我就要喜欢它?所以发现了吗?怪外界,永远也怪不完,因此此后更难消解。所以我方的两个论点,一个事例就可以解释清楚。
好,我继续讲。您刚刚告诉我,内部归因和外部归因本质上是因为自身无法改变的因素,人会更加深刻。可是,“自身无法改变的因素”,是不是我们今天双方都可以论成自身无法改变?因为“我本可以”和“我不可以”本身就无法改变。“我本可以”是你回不到过去改变你的选择,“我不可以”也是你无法回到过去改变你的选择。所以这时双方打平,没有帮助。
第二个事情,你告诉我试错、勇气,青春有低成本试错的机会。但是,“我本可以”的打击会让他不尝试。可是你有没有想过,我们从一开始就不能尝试的时候,那种来自客观的否定,你会亲眼看到,而对于一个心智尚未成熟的青年来讲,不遗憾吗?这种遗憾不好消解吗?你回到当时那个心境,我80岁了,还会想那个我没有表白的感情吗?你不会的,但是你会想说:为什么我就是无法成为那样?我到了80岁,还想不明白那个问题,因为那个问题不来源于你,不来源于你的时候,你无法自洽,这是无论心态再成长也无法改变的事实。
我最后跟你讲一个我特别想讲的例子。我爷爷去世了。两种场景讨论:第一,我本来可以见他最后一面,因为我想玩,我没有去,结果我见不到他。我往后回想我们那些快乐的瞬间,就会想为什么没有去见他最后一面?我好想见他,但是我却没能做到。我亲眼看到他离开了我的人生,这个时候我真的释怀吗?我无法释怀,因为我还想再见他更多面,可是我已经改变不了他已经走了的结局。这是更痛苦的事情,因为你对他的记忆永远停留在了他离开你憔悴的那一瞬间。
而在“我本可以”这个场景下,我见到了他最后一面,起码他在我生命中是完整的。对方辩友,我方非常认同刚才对方四辩所说的,过去没有办法弥补,那个遗憾会带来无法弥补的错误,会带来遗憾。但是我想说的是,这个遗憾本身就是“没”。
感谢主席和对方辩友的分享。两个标准无法简单比较,所以我今天不与对方过多纠缠,我想强调的是:为什么我们今天要讨论“遗憾”这个话题?因为对于一个人而言,他可能一辈子都没有经历过某些特定的情景,他本身想要什么就能得到什么。而今天,我们在同一个个体身上比较这两种遗憾,有意义吗?我们要描摹的是遗憾已经构成的那个情景。如果一个人天然不会面临某种遗憾,那他就不会有这种遗憾。他现在没有这个想法,没有看到那只立起的鹤,我们今天讨论的遗憾还构成吗?不构成。所以我们要论的是,在遗憾已经构成的情况下,两种情景哪一种更遗憾。
我方的判准是:当时更深刻,以后更难消解。我现在讲为什么当时更深刻。因为你刚也说了,青春具有探索性,青春撒野的人是有野心的。但是“我本可以”的场景是,野心实现了,起码你的欲望得到了释放。而“我不可以”的场景是,你的野心只能堵在那里,你做不了任何改变,因为你无权决定外界在控制你什么。拿当时女孩的例子来讲,如果今天不是因为“我”走不出去,而是因为父母重男轻女的观念,“我”走不出去,你改变不了他重男轻女的观念,所以你只会想:为什么我的家庭是这样?为什么我就是走不出去?这座大山还有一层:为什么我就是看到了钢琴,为什么我就要喜欢它?所以发现了吗?怪外界,永远也怪不完,因此此后更难消解。所以我方的两个论点,一个事例就可以解释清楚。
好,我继续讲。您刚刚告诉我,内部归因和外部归因本质上是因为自身无法改变的因素,人会更加深刻。可是,“自身无法改变的因素”,是不是我们今天双方都可以论成自身无法改变?因为“我本可以”和“我不可以”本身就无法改变。“我本可以”是你回不到过去改变你的选择,“我不可以”也是你无法回到过去改变你的选择。所以这时双方打平,没有帮助。
第二个事情,你告诉我试错、勇气,青春有低成本试错的机会。但是,“我本可以”的打击会让他不尝试。可是你有没有想过,我们从一开始就不能尝试的时候,那种来自客观的否定,你会亲眼看到,而对于一个心智尚未成熟的青年来讲,不遗憾吗?这种遗憾不好消解吗?你回到当时那个心境,我80岁了,还会想那个我没有表白的感情吗?你不会的,但是你会想说:为什么我就是无法成为那样?我到了80岁,还想不明白那个问题,因为那个问题不来源于你,不来源于你的时候,你无法自洽,这是无论心态再成长也无法改变的事实。
我最后跟你讲一个我特别想讲的例子。我爷爷去世了。两种场景讨论:第一,我本来可以见他最后一面,因为我想玩,我没有去,结果我见不到他。我往后回想我们那些快乐的瞬间,就会想为什么没有去见他最后一面?我好想见他,但是我却没能做到。我亲眼看到他离开了我的人生,这个时候我真的释怀吗?我无法释怀,因为我还想再见他更多面,可是我已经改变不了他已经走了的结局。这是更痛苦的事情,因为你对他的记忆永远停留在了他离开你憔悴的那一瞬间。
而在“我本可以”这个场景下,我见到了他最后一面,起码他在我生命中是完整的。对方辩友,我方非常认同刚才对方四辩所说的,过去没有办法弥补,那个遗憾会带来无法弥补的错误,会带来遗憾。但是我想说的是,这个遗憾本身就是“没”。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
你的那个遗憾就是刚才所说的遗憾,占五分。那个本可以被弥补、被美化的遗憾,却在过去的某个瞬间,那个点,我刚说过,受到的遗憾是没有办法被改变的,但是客观存在的。所以这是我第一点:遗憾可以被弥补、被美化,但永远不可能被消除,一定永远不会。最终的结果一定是“我本可以”。为什么在最初他没有办法参加这个比赛?因为伤痛无法参赛的那个瞬间,他就给自己下了定义:“我不可以参加这场比赛”。那为什么他后来还会觉得遗憾呢?是因为他后来回想起来那个美好的瞬间,看到每一次升起的国旗,都会想到自己本来可以替大家去参加那个比赛,但是因为伤痛没有参加。他因为伤痛没有参加的这个定义,从头到尾都不是“他不可以”,而是他在多年以后回想过去那个瞬间,回想那个“不可以”的时候,才发现原来他也可以像其他人一样站在那个舞台上。
所以我方刚才所说的“不可以”有两层:第一层是“我不可以”,第二层是推翻“我不可以”。所以这是两层痛。
好,记下来,这个没有理解清楚我的这一遍。当我做出“我本可以”的判断时,我一定先做出了“我不可以”的判断,不然我怎么会说“我可以”呢?“我本可以”肯定是在“我本来不可以”的基础上产生的,那个“不可以”是错的吗?他做出一个错误的选择,你推翻他的时候,你是在推翻自己,还是在推翻这个事实?这有两种情况,然后是第三层。
刚才,对方四辩一直在说,我们讨论对象不一样,他说一个事情的对和错不能在同一个对象里比。但是我来告诉你,你的痛是别人能知道的吗?如果我们不在同一个对象中对比痛与不痛,你怎么能读懂那个人心中的那些遗憾到底是什么?所以我刚才告诉你们,当我们去比较一个三岁的孩子没法读书和一个成年孩子没法读书时,是没有意义的。我们只能在同一个人身上看到一个人的好与不好时,才能做出判断,才能做出比较。
所以我方非常承认您方所说的山区孩子非常痛,但是我方更提倡的是,我们不应该认为山区的孩子虽然痛,但是如果他们看到一条可以选择的路时,他们一定会比本来没有这条路更痛。
感谢主席,问候在场各位。对方刚刚提到了高考的例子。高考他跟我们说,我们是可以弥补的,因为我们可以复读。所以我们复读了,然后呢?所以我们就会成功吗?对方是默认了我们只要复读了就会成功。那么,这是不是一种幸存者偏差呢?就是我们看到的这种情况,所以说我们……
你的那个遗憾就是刚才所说的遗憾,占五分。那个本可以被弥补、被美化的遗憾,却在过去的某个瞬间,那个点,我刚说过,受到的遗憾是没有办法被改变的,但是客观存在的。所以这是我第一点:遗憾可以被弥补、被美化,但永远不可能被消除,一定永远不会。最终的结果一定是“我本可以”。为什么在最初他没有办法参加这个比赛?因为伤痛无法参赛的那个瞬间,他就给自己下了定义:“我不可以参加这场比赛”。那为什么他后来还会觉得遗憾呢?是因为他后来回想起来那个美好的瞬间,看到每一次升起的国旗,都会想到自己本来可以替大家去参加那个比赛,但是因为伤痛没有参加。他因为伤痛没有参加的这个定义,从头到尾都不是“他不可以”,而是他在多年以后回想过去那个瞬间,回想那个“不可以”的时候,才发现原来他也可以像其他人一样站在那个舞台上。
所以我方刚才所说的“不可以”有两层:第一层是“我不可以”,第二层是推翻“我不可以”。所以这是两层痛。
好,记下来,这个没有理解清楚我的这一遍。当我做出“我本可以”的判断时,我一定先做出了“我不可以”的判断,不然我怎么会说“我可以”呢?“我本可以”肯定是在“我本来不可以”的基础上产生的,那个“不可以”是错的吗?他做出一个错误的选择,你推翻他的时候,你是在推翻自己,还是在推翻这个事实?这有两种情况,然后是第三层。
刚才,对方四辩一直在说,我们讨论对象不一样,他说一个事情的对和错不能在同一个对象里比。但是我来告诉你,你的痛是别人能知道的吗?如果我们不在同一个对象中对比痛与不痛,你怎么能读懂那个人心中的那些遗憾到底是什么?所以我刚才告诉你们,当我们去比较一个三岁的孩子没法读书和一个成年孩子没法读书时,是没有意义的。我们只能在同一个人身上看到一个人的好与不好时,才能做出判断,才能做出比较。
所以我方非常承认您方所说的山区孩子非常痛,但是我方更提倡的是,我们不应该认为山区的孩子虽然痛,但是如果他们看到一条可以选择的路时,他们一定会比本来没有这条路更痛。
感谢主席,问候在场各位。对方刚刚提到了高考的例子。高考他跟我们说,我们是可以弥补的,因为我们可以复读。所以我们复读了,然后呢?所以我们就会成功吗?对方是默认了我们只要复读了就会成功。那么,这是不是一种幸存者偏差呢?就是我们看到的这种情况,所以说我们……
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)