留在“楚门的世界”更可悲

逃离“楚门的世界”更可悲

　　反方四辩质询正方一辩。

　　可以听到我开始计时，那时候你们就讲。开始计时了。首先我想问一下这方辩友，你说楚门它是属于一个具有意识的存在，但是可能他对他原有的那些事情，他没有自由去表达吗？他所做的选择，难道就没有自己真实的想法的流露吗？他如果没有一点点自由意识的话，他怎么会有他人的想法？他怎么会有想跟妻子离婚？为什么会去追寻一下他的初恋呢？

　　还有就是，你说他是做了精神的一个消亡，还有就是说，你说它是一个虚假的幸福，就是幸福是一个主观的概念。如果说幸福都能是虚假的，那什么才能是真的幸福？是楚门他自己真实的情感，有你这玩意儿，这玩意儿不可能是一个虚假的，对吧。这可是他所流露出来的情感。

　　怎么说幸福它这个东西是主观的，就是说如果你自己真的感觉到幸福的话，即使你知道这是虚假的，你也不会幸福啊。如果，如果你知道了这些幸福就是别人造出来的，那你知道这些幸福是别人伪造的。

　　时间到了。

　　医院上一下麦。一定是平庸上麦。上了吧，OK，我关麦。计时，开始计时。

　　你没有打开麦克风吗？没有。开一下麦克风，我可以听清。OK，那我按启动计时，你就开始讲。

　　哎，你上麦上来上来。听得到，听得到，OK。

　　他没讲话，为什么？不是你，你应该直接让时间流过去。就是你不跟他讲，不行啊。不知道是他麦的问题还是什么。你讲话了吗？刚才也听得到你没有讲，你为什么不讲话？时间已经开始了。

　　你没有共享屏幕吗？出来了，OK，OK。

　　二一开始开始。

　　一辩：请问对方辩友，我方的观点明确解析一句不在我们的世界，对方辩友可能描绘一个充满痛苦的牢笼，那请问如果说楚门自始至终活在各种痛苦之上，他还能被称为“被观看的幸福”吗？

　　我们的记忆里，你有不懂的奇迹，就是你们是否有一种“就的好的句”吗？他所存在的世界是一个牢笼，有物质留在这个世界意味着他没有活在一个巨大的美好里，他付出的每一份真情都能为一定公开的人付出，他经历的每一次悲情都是一个被限定的情节。这种情节被严格内化的生活，难道不是对人性最深刻的讽刺吗？

　　楚门留在这里，因为他彻悟了自由意志，他的人生，他的命运，被像导演特里波克里斯波夫一样操控，不是没有主动交出，不仅仅是，而是一种精神上的深刻讽刺。最后在我们的世界，总有人主论地理和坚子，在这个世界固然有公雨，在公雨之后是公子的人际关系，固然有公子，那公子之公，因为是公子的自愿选择。我们的选择不是在欣想幸福与真实的痛苦之间，而是在作为一个真实的人与作为一个被吸引者之间。而选择后者，就是承认自己不需要真相，你可以拥有更“真正的明星体验”。

　　公众所述和外可能的毕竟是情感，是与玩络，是具有意志的，文化是有真情价值的，悲剧不仅是可知的，更是一个清醒的人无可避免会遇到的。

　　（注：原文中部分语句存在严重语义混乱，已尽量保留原始表述并修正可识别的错别字，对无法准确理解的内容未做主观修改。）

　　反方一辩：大家好，我是反方，我方观点是逃离“楚门的世界”更可悲。我方主要想说明虚假世界的幸福性和保护性。虽然楚门的世界是被虚构的，但是谁说它没有那一点温情在？就像刚刚反方四辩说的，如果没有真实的意志，他怎么会跟妻子结婚，怎么会真正在里面有工作呢？

　　我方主张，楚门的世界中，他的自由意志其实是虚假的。因为在一个被构建的世界里，他的认知也可能是被塑造的，所以他的这套思维意识，本质上是被操控的。

　　我们认为逃离“楚门的世界”更可悲，这说明这个楚门的世界，虽然楚门在其中是被观赏的、没有隐私的，但这可能才是我们现在的生活。我们生活中到处也有家长、老师的监视。先看这一点，对，就是如果我们的世界完全没有这些东西，我们可能就会脱离自己的成长轨迹，走上歪门邪道。正是老师、家长的监管，我们才能正常成长为一个正常人，才能拥有自我发展的空间。所以，怎么不能说这样的观赏、这样的没有隐私是幸福的吗？只是要换一个角度看问题。

　　感谢正方一、二、三、四辩的聆听。

　　四辩（反方）：对方辩友你好，你说那个虚假的世界和幸福的宝库。我想问的是，如果楚门的妻子明知他是“楚门秀”的演员，却依然和他结婚，这到底是真实的爱，还是演员的职业素养？ 　　反方一辩：妻子是演员的职业素养，但楚门就不一定了。 　　四辩（反方）：那妻子是演员的职业素养的话，那她所感到的幸福也是别人编织给她的，但这种幸福难道是真的幸福吗？ 　　反方一辩：但他体会到的才是真的呀。不管别人给他的这份爱是不是真的，他体会到了，他感受到了，那就是真的。 　　四辩（反方）：那按你方逻辑，只要让一个人感到幸福，那么系统性的欺骗，剥夺他认识世界和自我的权利就是可接受的。我想问的是，如果我们发明一种技术，能让一个人永远活在美好梦境里，我们是否有权替他做出这个更幸福的选择，并剥夺他清醒的权利？如果对方认为可以，这是否意味着，在你方看来，幸福的权重可以无限高，以至于可以碾压人之为人的基本尊严？ 　　反方一辩：首先不提他的尊严是不是真的被压抑了。你所说的这个测试，有没有前提？他的前提是什么？他这个人是知情的吗？ 　　四辩（反方）：他这个人肯定是不知情的。 　　反方一辩：好，下一个环节。

　　双方二辩与反方二辩对辩。双方上麦。

　　等一下，为什么我开了麦听得到？等一下，我这里讲话你们听不听得到？ 　　（对方回应）听得到。为什么我有头像？没关系，就是这样的手机。好的，那我说开始，你们就开始，先是正方开始。

　　我方认为“楚门的世界”是可悲的，是在强调他们的幸福。他们所处的环境，刚好在小着那个黄琪的乐园，存在一个类似宫殿的地方，但是他的思想已经被催化了。也就是，现实现实中为什么那么多人去抨击那个男主角？他的幸福真的是真实的吗？他只是存在于他自己的想法之中。

　　对方辩友说幸福，他没有感受到真正的幸福啊。但是幸福如果没有处于那个电影中，在自己真实的世界中，那就没有幸福可言吗？

　　（反方回应）还没找到素材。我知道了，等他那个卡。卡了。调一下那个信号。你直接刚才是1:5060。反方可以吗？ 　　（对方回应）可以。

　　开始。当父母告诉我们，我们世界里的亲情、爱情、友情都是虚假的，那么请问，当楚门推开那扇门，发现30年来母亲的笑容是剧本，妻子的亲吻是表演，所有的倾诉是台词，自己构成他生命里全部的虚假情感瞬间灰飞烟灭。您是否认为一个人情感世界的全面崩塌比生活在有温度的虚假中更加幸甚至不可悲？

　　对方辩友，楚门在桃园岛是一名标准的白领，他有工作，有社会地位，但当他进入真实世界，作为一个30岁，只有演员经历，没有任何真实学历和专业技能的人，他将如何谋生？他从一个被全世界瞩目的“世界中心”，变成一个无人问津、可能为生计发愁的普通人，这种巨大的身份落差和生存危机，难道不比在虚假的世界里生活更可悲吗？

　　对方辩友认为楚门在“楚门的世界”里的生活没有意义。那么请问当他逃离后，他存在的意义又是什么？在“楚门的世界”，他是世界的中心，一举一动都牵动人心。在真实世界，他只是一个普通的个体，甚至是一个被遗忘的新闻人物，从宇宙中心沦回茫茫人海中的一粒尘埃，这种从“星宫”跌落的距离感，难道不是一种更深刻的悲哀吗？

　　（正方回应）更方便一点。是这样的。你说开始，我开始。好，开始。 　　正常说，他是不是如您所说的活在心里的都会是一种，就把它比喻成一个游戏人物嘛，他原先在那个游戏中就直接一关过了，这就是他的人生价值嘛，他说人生价值。包括他所拥有的一切物件里面并没有任何的价值实体，他没有真正的自由，包括爱的工具化和智能化，还有母文化，这些都是虚假的，所以我方仍然认为留在“楚门的世界”更可悲。

　　（反方提醒）绽放，绽放。这怎么搞的，就是我重申一下，这是对辩环节，你们要提出问题，让对方去回答，不是自己在那里陈述观点，但你们不要就是陈述很长，然后问一个问题。

　　（反方开始）我们姑且承认我们的世界是假的，但请问，一个充满竞争、背叛、肯定孤独的真实世界，就一定比一个精心设计充满善意（尽管是虚假的善意）的世界更值得追求吗？

　　（正方回应）我不认为他在真实世界又是一个虚假的、不真实的。他在这个社会中，他仍然能做得很好。他在电影中，他是一个白领，但就证明他有一定的能力吧。但是他逃出那个世界之后，他会发现那个世界是真实的，是很好的啊。

　　（反方追问）看看这家好吗？好，你等一下。你讲，那如果你一直留在那里不好的话，那能逃离出去就一定是好的了。就比如说，王子与公主的故事，他们最后描述的是从此过上了幸福生活，但是他后面的幸福生活，他没有描述出来，你怎么知道他就是幸福的呢？

　　（正方回应）在楚门没有发现“楚门的世界”是虚假的情况下，在那个黄色的乐园，如果你没有发现真相，你是女主角，他是男主角，他们很多思想会退化的，但是他现在已经好了。对方辩友热爱自由，自由的定义是什么？

　　（时间到）时间到，下一个环节。

　　反方三辩：我们要不重新开个会吧，他这里剩3分钟了，OK？这3分钟不够的。哎呀。好。太大了。下一个。停停停，这不对吧，怎么扯到小黄天呢，这对吗？5873是八十。A，你没事，一样的。太聪明，怎么40分钟开不完呀？因为因为他那个盘问环节回答是否及时，我有些忘了。可以呀。大方，在吗？其他人都在吗？正方124。我这里看不到有多少人上麦的。
　　正方124：不用看啊，其实你打开麦麦克风，嗯，直接说话，它就是上来呀。看到看到。

　　反方三辩：小米开麦OK。嗯，反方三辩，我按计时你就开始。你好，反方一辩，你刚才提到的隆中有我，请问如果隆中有，他原本是在隆中被保护好的，衣食住行全都在里面，被它的主人安排好了的，他过得很安全，但是如果有一天他认为他这样子被主人一直守住，他是有束缚性的。他飞出去之后，想确保他不会被枪打死，或者任何东西导致他死亡，难道这种就不是他在朦胧中对他的一种保护性吗？之前跟我们所论述的那个虚假世界是挺像的，对，这就符合我方一辩所说的虚假世界的可保护性。

　　正方一辩：不是。你要说盘问正方一二四辩的哪一个，他说的正方一辩问题，就是他问了反方一辩。因为就像平时在平时被家长管控的孩子想想吧，我们平时一个家，如果是那种很严厉的家长，他会会干涉你的生活，那你不会觉得很严重啊。那如果你反抗你父母的管控，你是要面对这种风险的，但是这也是你自己成长路上的必经道路啊。每个人成长过来就是这样啊，因为不说很遥远的美国的事情，或者其他人不也是这样子生活嘛？他所追求的是自由，那是自由的话，那他一定也会有自己一定的应对风险。如果他长那么大，在那个角度上面，他一定有与人与人之间的相处，他肯定有，我就不信他那个小世界里就没有冲突，没有其他的怎么办啊？

　　反方三辩：好了没？你没有被你的父母管控过吗？

　　正方一辩：正常。

　　反方三辩：那请问，那你渴望自由吗？告诉你说。

　　正方一辩：中医院，我请问，如果是一个没有父母的孩子，他从来没有受过父母的管控，请问他渴不渴望受到父母的管控？如果当一个人，他有父母的管控，后来父母因各种原因离开了，然后没有管控，他是否会怀念？这种管控是一种坏的吗？

　　正方一辩：正好。那我觉得。

　　反方三辩：好。好，也可以不用放了。你父母给你的温暖，那是真的，可是你在在那里面，我们人际关系的处理都是环境所给你造成的。

　　正方一辩：好。好，下一个问题。正方一辩，你刚才说的美国枪击案，你说那些人很自由，但是我想问那些对于美国那些自由，它安全吗？他有没有，他有没有他的安全措施？他虽然说不安全，但你没有想办法能够保护自己的呀？那美国那么多人，又有枪击案，岂不是全部人都活在恐惧中？所以，所以说，被保护起来就是安全的呀。我们所在的世界是有保护的，真实世界太残酷的，守我是真实的呀，你所有的感情经历都是真实的呀，你从你那种虚假的世界，你所接触的都是别人给你虚构的反应，你就接受，你不能挺好受吗？不能说我们处在的世界的确是虚假的，但是他感受到的是虚假的吗？他爱那些人，其实难道不是真实的吗？他的情感不是真实的吧？是你也不知道他有没有爱上他的妻子啊，他们又知道他认识有九个人，他的白日梦是不好说，而且他爱他的妻子爱的很深，他妻子对他会爱吗？而且他们就在意愿意那么一个孩子一直都坐着做的那个叫什么来着？已经放进奶奶个狗刺，就说自己不知道了，他妻子以及生病的所有人对他不所为都是感觉他对他知道了，他不会恐惧吗？那你怎么在虚假世界里意识到这些，这些是虚假的，会崩溃，那他出去会崩溃吗？在真实世界有那么多不确定性的东西，他情感公开的时候，他不会崩溃吗？那个这个不是更可悲吗？情感是真实的，这个世界对他是怎么样，他所感受到的所有都是真实的，他的反应也是真实的，而且真实是对他有爱的人，比如他的妻子，而白日梦不是给他有信息去找他吗？对感情最真实的难道不比那个虚假的世界里，那个大地图里面，他最大的工作也是他们精心设计好的。就觉得就算是自己，他要是知道他自己的工作是属于精心设计，他会不会觉得像个小丑吗？为什么会觉得像个小丑？难道你出去之后你就很好过吗？你就一定能找到工作吗？所以被安排好不是更好了。你都被安排好了啊，真的是，如果你知道你的那些工作都是自己的，是旁边的人给你的历练过程，那些工作对他们来说只是一个表现，是有没有意义的，那你觉得你做的工作你还是有意义吗？还是开心吗？现在活着没有意义吗？

　　正方一辩：我管容易啊，因为我不是土门啊，我们都是在这个世界里面呢，如果我知道了我的世界观是被设定的，那我肯定就觉得没有意义啊，就像像我发现以前一样，你现在处的世界他就是真实的，你一点发现你现在处在你认为的这个世界也是人为的，也就是有更高一级文明控制着我们，我们是被他安排的，是另一个虚拟事件，你的情感会崩塌。可是我真的没有发现啊，所以当时没有发现，但是这个是真实的。已经发现已经发生了情感崩溃，所以他决定逃离啊。

　　反方三辩：那他要是反方方便，还有声音呀。那如果你发现了我们现在生活的世界是虚假的，那你会逃离，对吧？那我要看这个世界的代价有多大。所以所以说，虚假世界的代价有多大，那么为什么。

　　自由辩论。

　　正方：对方辩友刚才说他在笼子里是安全的，离开笼子可能会被枪打死。但是我想说的是，人不是动物，人不需要安全的笼子，而是选择的权利。其实选择是有风险的，也是自己的人生留在里面，楚门连做一个完整人的资格都没有，这才是最大的可悲。

　　反方：我来，我来。那你怎么知道他在里面就是没有任何自己的权利选择的呢？

　　正方：对方辩友，如果楚门的世界连天气都是被操控的，他的人生都是在别人的轨迹下进行的，那你觉得这种自由是真的自由吗？这种自由不过是被别人意志强加下来的自由，他的所有一切行动都是别人所预测好的。他这种自由并非他完全自愿的，而是一种被别人思想所影响的自由。

　　反方：对，所以，所以他的自由意志并不一定是他就想逃出去。

　　正方：两人变了，都感谢对方。辩友刚才说他自由意识不是想逃出去，但我想说的是，逃出去并不是说他自由艺术的问题，而是关于他是否自我觉醒的问题。如果当他自己知道自己身在一个被设计好的世界里，但他宁愿留在这里，那是否是在自我选择的背叛？他宁愿留在一个虚假的世界里，也不愿意面对真实世界的困境。真实世界或许是有挑战，但是我们不代表这种挑战是可悲的，我们从古至今，我们的祖先都一直在迎接挑战，他们在离开自己的舒适圈，这种挑战我们是应该认可的。而留在那个世界里，你是明知那个世界被被设计，却愿留在这里，那是否代表着楚门宁愿当别人的傀儡，也不愿意接受自我意识的觉醒呢？

　　反方：我一下。对方辩友，请问你刚才说的他他自己选择留在那里是自我欺骗，你怎么知道他他他自己选择离开留在那里不是自愿的嘛？

　　正方：嗯，就是一种自我强迫。对方辩友说，他选择留在那里是自我强迫，但是我想说的是，影片中他为了逃出去，去向往他去的那个斐济。他宁愿。他把节目组设计的团团转，这说明他本身就是想逃出去，而不是想留在那里的。

　　反方：可是你刚刚说了呀。他的自由意志是被构建的那你怎么知道这种其实它是一种变量呢？而且呢，除了楚门那个虚假的世界是被设计的电影之外的那个导演，他也是把剧情这样设计，他可能逃出去。但是，逃出去的意义在于选择权本身。即便我们知道出去或许会过得很艰难，但活着只是被圈养的存在。自由选择的权利视人之为尊人的底线，其价值远高于被安抚的安排的幸福非多裴多菲的书句也说，生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可帮。这是否说明，自由选择的价值可以超越对痛苦甚至死亡的恐惧。

　　正方：那你现在所说的是想要绝对自由吗？那你请那那请问你，为什么我们的国家会有防火墙？为什么我们要去外网看的时候需要爬墙？

　　反方：对方辩友，是否我并没有说是绝对的自由？你没有说觉得那你是什么意思？我说的是逃出去的意义，不是说绝对自由的问题。

　　正方：逃出去的意义，但是不逃出去也有意义啊，你生活在这个世界也有意义啊。就比如说你现在现在的世界是虚假的，但是呢，你发现周围全是假的。那你怎么知道他就是在？又可以被算出来呀，为什么会有他们，为什么会有1。

　　反方：等一下等一下，因为你们我不知道怎么跟你们说，你们那个算你们正反方，反方把自己那个变完了，那个时长，要不就下一趴了。你们自己陈述完吧。

　　正方：嗯，郑芳说妻子对他的爱不是真实的，说妻子的爱是演出来的，但是呢，他感受到了才是真的呀，他感受到了，他才会真正的发自内心的爱，还有除了他的妻子，还有他的那个发小，他从7岁开始就认识了那个男的，他也是真实的，只是电影的剧本被这么设置，所以电，所以电影里的楚门，他觉醒了。但是如果是真实世界，如果像我们现在，假如这个世界是虚假的，你发现中的一切都是假的，你的学识，你的认知全是假的，你也不知道外面真实的世界到底长什么样。你怎么就能义无反顾的直接冲出去呢？难道外面的世界都是一个未知的，是是在一个认知之外的？就好像我们从地球走到了水星，那你怎么能确定水星里没有外星人呢？

　　反方：你说这多就只有你们时间。还有，还有对方辩友刚才提到他后面自己觉醒了，他自己知道自己生活在一个虚假的世界，他想逃脱就是意味着他已经觉醒，他想逃脱，对方没有觉醒，我们的觉醒。大的，但是觉醒之后呢？他逃脱之后，他结束推推开门的那一刻，正是导演最高明的地方。他把最残酷的部分留给了我们。想象你们是否可以这样比喻这部电影就像一部童画，结束在王子与公主同时播上幸福生活的那一刻，正是这个童话的结束了，残酷现实的开始的。

　　正方三辩：（确认反方一、二、四辩在）在吗？都在的，那我开始了。

　　正方三辩：你刚刚所说的“家长的那个电影”，我方认为当然我们就是这个老师。我觉得这个……我认为优秀的老师都是跟“另一位你的男朋友”有些接触，（此处原文可能存在口误，暂保留）他是没有任何一点“有思”（此处原文可能存在口误，暂保留）。然后你能把一个电影给我做了全部的话，我没有任何一点可以那个不用的笔吗？请一一回答。

　　正方三辩：你说楚门没有隐私，他的生活是被剧本化的，但是呢，这种“没有隐私”也是一种幸福。他的生活虽然是被操控的，但是也有安全感在。但如果是外面的世界，他根本就没有那种安全感，没有那种被设定好的，他要每道关卡都自己去闯，自己去试，这种成长是很痛苦的。那为什么不直接留在这个“生活被剧本化的世界里”，安稳地过好自己的一生吗？

　　正方三辩：问题是他已经发现自己的数据是虚假的。如果他没有发现这些情况，他发现了并且认为是假的，难道他从小到现在没有一点安全感吗？没有一点真实的快乐吗？在虚假的世界里，他也有自己的安全感、成就感呀，就比如说他当上白领，虽然是虚假的，但是他也是一步一步走出去的。

　　正方三辩：研发人认为一个虚假的数据、一个虚假的世界比真实的还好吗？

　　正方三辩：我们现在就是属于一个真实的世界了，你们为什么不能沉浸于网络？因为它是一个虚假的世界。你怎么知道它是真实的呢？你怎么知道这个世界是真实的呢？那我们也可能被设定好了呀，怎么说我们目前没有意识到啊？所以你就变成了楚门呀，你说的难道不是吗？

　　正方三辩：人定了天数，就是一切都是可以被算出来的，那怎么不能说它算一种虚拟世界？您认为这个是虚假的吗？

　　反方：看情况，看你自己怎么认为。

　　正方三辩：那我可以认为它是虚假的。现在10分钟了都有多少？大概多少个？哎，你们别抢吗？正方继续说我一下，不能停的这种。但是我刚刚也用了一分钟了。

　　正方三辩：但是什么世界那个主角他是完全没有一点隐私的，那我们的世界难道就没有隐私吗？现在互联网不是谁的信息都能暴露吗？你如果在家装监控，你只能接受。你在厕所里面装，但我们的事情也没有在厕所中间做，他们自己所有人都监视了，只是知道要去做什么。就比如说他电影中有个环节，就是他妻子和楚门每当想做什么的时候，画面都会被切掉，那这种隐私不算隐私吗？

　　反方：那你们这个世界所有人都是他们只是几天主要人了，他是几亿人，都知道你要办这种事情，没有休息不是，但是只是像这种事情不代表啊，不是他就没有被看到呀。

　　正方三辩：而且呢，你不要信口开河了好吗？这是一个很正常的东西。是的，但如果在电影中你轻轻做个动作，画面一被切掉，他们就知道你在干嘛了，你没有一种“被监视”的感觉吗？那这只是存在于想象之中啊，并没有真实被看到啊，你看到了，才是真正的隐私被侵犯了。

　　反方：那有人被旁边人偷拍呢？他的脸、全身都被打码了，他们也会感到羞耻，为什么还有关于“偷拍”的法律存在？

　　正方三辩：你指的“偷拍”，拍摄性的影片其实是不犯法的，只有传播才是犯法的，所以说他的那个画面没有被流出去。还有换个角度，你的脸被打码了，还是身体被打码了？但是除了有人会觉得羞耻，但是有人会喜欢呀。所以你不管，不要说什么“如果主角是你”。

　　反方：我不感觉所有人都这样啊，所有女性的身体都长这样啊，我为什么要走出去？当为什么还有关于这一道法律的存在？人为什么会被发生这些事情传播后，仍然会觉得……

　　正方三辩：你等一下，你指的是被拍还是被传播，还是被侵犯？这应该要分开讨论。就比如说你被侵犯是一回事，你肯定要去告他。你被拍也是被侵犯了自己的隐私，但是这里的楚门他是没有被拍的。然后呢，还有另外一个被传播，这个是可以让他自己去证明自己，这个影片确实是拍的他本人。

　　反方：那你如果全身被打码了，就除了你之外，就没有其他人知道是你啊，就在那个所谓的世界中，他主要那个外面就切断了，这说明人……人是有羞耻心的。等一下，如果是打码的话，那是不是也能看见一点呢？不然他拍出来干什么呢？全程打码，他能满足什么欲望吗？在楚门的世界，他完全就是被切断了呀。

　　正方三辩：所有时间到。但是没有真正时间到了，时间到。

　　没有解决几个问题，首先是问的下，等一下重，不过你可以直接开始。在现实世界和他原本的那个世界可能都会有现实，但是他现实世间的话，更多人就会有现实的残酷。如果他逃离那个世界，他就逃离了他这几十年来所有的社会关系和情感的依托，这也是一种精神上的缺失，并不比他留在那里更好看。

　　说到那个摄像手要牵他进去的时候，就是不开这个，这里面有一个人难道没有坚持住，而是恰好就是这个人了。“我们”的世界对他是有一个保护的，“我们”并非是完全没有隐私的，你也不是一个人没有思想的，他有他自己的思想，他可以保护他自己的隐私，他是“楚门的世界”里的人，但是他所有人背后的那些都是真的，对吧？他也是有自己的态度，有自己的爱人，有对自己世界的那些行业的一个思考，生命是存在的，他不是一个没有思想的人。

　　如果说这是一个虚假的事情，具体说这是一个虚假的事情呢，我觉得更应该说的是这是一个对此人生的善意和保护的一个人性的世界的构造。因为这个世界的话，它对我们来说是没有绝对的一个监控机构的，在这个世界里。

　　现在天气是否可以操控？那我们现在这里有们这边天气也可以操控呢？如果你连续提出，但是那我们是不是可以制造那种降雨来抗雨天气过后和现在很多天气也可以，对吧？然后就因为这一个，就是说他的世界一定有被“楚门的世界”里的人他有没有自由可言，没有隐私可言，这种是自由的。

　　最后回到我方的观点，他是认为留在“楚门的世界”更可悲，但是我们的观点是，他是有他的一个自由意识存在的。而且他逃离了那个世界，他可能会面对的是更多现实的困境。就比如说媒体出来之后，大部分人可能都看过这个节目，因为媒体就疯狂地消费他所受的痛苦。现在他在“楚门的世界”里，他可能会被保护，但是他到了真实的世界，难免就可能会被曝光。说在他的世界里，房子里面是否相同，拍摄他的镜头是否存在，这些是不可避免的。就算在我们现在的世界，像那种偷拍的、父子偷拍的、家人偷拍的这种情况都会存在。我们就是。

　　感谢对方辩友的描述。对方辩友为我们描述了一幅“离开就必定会有风雨，然后试图用温暖的假象的牢笼进行辩护”的图景。但是我们双方更应该明确的标准是：更可悲的到底是什么？是人被定义标准的异化，即本应服务于人，却反过来统治人；本应尊重差异，却强制统一。

　　我们知道人的每一天都是有差异的，但楚门的每一天却是在被导演强制操控、统计。楚门是被观看的，而非自愿的。观看不等于精神暴力，将楚门最真实的生活以及情感当成商品贩卖，个体自由和尊严不应成为娱乐的牺牲品，更不能错将感觉等同于存在。

　　对方一再强调“只要感到幸福，他的人生便不可悲”，但这无异于宣称：一个终身被欺骗而不知真相的受害者，因为其“安乐”，所以欺骗本身便有了正当性。这完全混淆了主观感受与客观尊严的区别。楚门感觉到“不可悲”，恰恰是其处境最可悲之处，这意味着他连批判自身命运的能力都已被剥夺。这种建立在系统无知之上的“幸福”，是对人性求真本能最彻底的背叛。

　　以及对方辩友所说“他在笼子里是安全的，但出去会被打死”，我只能说，对方辩友将楚门矮化了。他们将楚门降格为只需要温饱的宠物，却回避了人之为人的核心在于拥有自我意志，以及对真实的渴望。楚门的世界是一个“桃源岛”，是对这些核心人性的程序性阉割。对方所许诺的“安稳”，其代价是让楚门永远活在一个被设定、毫无悬念的剧本里，成为一个会呼吸的“完美道具”。他们守护的是一种“吃饱穿暖”的生存，而我们捍卫的是哪怕饿着肚子也要自己成为人的尊严。

　　对方曲解了价值的源泉。对方怀念楚门作为“明星”的价值，这个“明星”指的是他被观看给别人带来的价值，但这种价值是外在被赋予的观赏性价值。价值的价值在于能被消费，而真正真实崇高的价值来源于主体的选择与创造。楚门最后的离开，其伟大在于他从一个被定义的“商品”决绝迈向成为一个能够自我定义的主体。这个过程是灵魂的“成人礼”，其价值远高于在“黄金牢笼”里被观赏的一生。

　　因此我方坚定地认为，留在楚门的世界更可悲。谢谢大家。