苦难是人生的垫脚石

苦难是人生的绊脚石

　　非常高兴能作为本场辩论的二辩进行发言。首先，苦难是人生的绊脚石吗？

　　正如反方解释的，绊脚石是路上阻碍行走的石头，现多用于比喻对事物发展构成阻碍的因素。那苦难能阻碍得了我们的人生吗？我们的人生啊，很长很长，长到让人望不到尽头；我们的人生又很短很短，短到我们不知道什么时候又要失去。但总归人生没有回头路，我们总要向前向上。

　　反方坚持苦难是人生的绊脚石，那我们不妨让子弹再飞一会儿。当生活中的老年富贵与他那头耕不动地的老牛一起坐在一望无垠的田野上眺望一生时，他或许会感慨、感伤，或许会愤怒、不甘，或许也会因年轻时的一些经历释然微笑。他曾是一个少爷，吃喝嫖赌，皆因赌博败坏了家业，沦落为一个只能糊口下地的农民，亲人一个接一个相继离世。他的一生可以说充满着苦难，但他的人生进程可因他的悲伤而停留吗？命运像一把尖刀，时刻顶在他身后，他只能向前向上，迈上那一阶阶早已铺好的垫脚石，缓缓地走向那寂静的结局。

　　苦难扶持苦难？人生有太多的酸甜苦辣，那些无不是为我们铺下的一块块垫脚石啊。

　　感谢正方二辩。下面进入短兵相接环节。

　　计时开始。尊敬的各位评委、同学们，大家好，我方认为苦难是人生的绊脚石。在展开论述之前，先来阐释一下我方最后两个关键名词的解释。

　　首先，第一个是苦难。苦难是人们在生命中经历的痛苦与困苦，或描述人们在精神或身体上的折磨，或者描述人们现在所处的艰苦的境遇。它不是人们主动选择的，正因为生命的脆弱性和世界发展的无常性，所以我们的一生总会体验苦难，这是无法避免、无法逃避的，也就是我们所说的人们的一生不会一帆风顺。另外，这个苦难完全不能与挑战和挫折混为一谈，它们在本质上有区别。首先是因为苦难的破坏性更强，它能引发更多的掠夺和伤害。第二就是我们辩题中的“绊脚石”，绊脚石是前进时的阻碍，它并非不能克服跨越，但是它会延缓人们的进步，或者使人摔倒。

　　接下来是我们的理由，从以下两个方面来阐释。

　　第一个是于个体来说，苦难消耗有限的心力和时间等资源，消磨人的意志，阻碍个人的成长和目标的实现。当猝不及防的苦难来临时，它或者像龙卷风过境一般将生活变成泥潭，或者如潮湿的雨季侵入每个人的生活。人们的精神力和身体将会受到巨大的冲击和打击，无论多么强大的人，尝过多少生活酸甜苦辣的人，也要花费巨大的精力去消化创伤、重建安全感。这个过程本身就已经让人筋疲力尽，何况一个普通人呢？何况在座的我们呢？作为一个背着行囊的人，他怎么能够轻装上阵，奔跑如飞？苦难就如同那沉重的行囊，它消耗着我们有限的宝贵的精力和资源，它只会带来消沉、抑郁、绝望，阻碍生命的前进，绝非动力和能量。

　　第二点是，从现实角度来说，苦难会剥夺人的发展资源，甚至造成难以逾越的客观障碍。苦难不是抽象的，它伴随着非常现实的代价。一次灾难可以摧毁一个人多年的成果，一次重病可以毁掉一个家庭的支柱，一次战争可以让无数的生命沦为枪炮下的牺牲品。在地球的另一边，这一刻，有无数的人经历了战争、灾害，这些苦难带来永远无法磨灭的痕迹和创伤，这些损失和破坏是客观存在的，无法通过心态的转变就能弥补的。我们不能忽略在阴霾和苦楚中挣扎的人们，这个绊脚石实实在在地伴随着他们的人生，剥夺了他们相比其他人获得幸福成长的权利和资格。

　　最后是在我们的价值判断上，我们不能将个体的幸存等同于苦难的价值。对方辩友可能会举出无数在苦难中奋起的名人故事，但是这些故事之所以被传颂，恰恰是因为他们是少数，是奇迹。我们不能用少数英雄的辉煌过去去掩盖大多数沉默者在苦难中的悲剧。让苦难浪漫化、价值化，无异于对着那个被苦难绊倒的人说“你为什么不够坚强，你为什么不能把绊脚石变成垫脚石呢？”这就是一种苛责，我们不能去美化苦难的影响。最后，我们赞美一个勇士可以披荆斩棘，我们不会赞美荆棘，我们赞美的永远是苦难背后那耀眼的智慧和勇气。我们要正确认识苦难的破坏性，也要深刻反思，一个各美其美、美人之美的世界，才是我们所追求的。

　　感谢对方辩友，现在请正方二辩针对对方一辩的立论进行反驳。

　　3分3秒，计时开始。尊敬的评委，对方辩友大家好。今天我们不歌颂苦难，不美化伤痛。作为理清核心命题，苦难究竟能否成为人生的垫脚石？

　　先明确两个关键的概念，何为苦难？它不是抽象的痛苦符号，而是人生不可回避的真实境遇。求学碰壁，职场失利，家庭变故，理想与现实的碰撞，苦是身心压力与痛处，而突破无门的困境，二者交织成为让人辗转反侧的逆境时刻。

　　而为垫脚石，它绝非让所有人成功，也不自带成功buff，而是可转化为成长支撑。是挣扎中看清自我的基石，是绝境中自我突破的台阶，是反思中沉淀智慧的依托。核心在于苦难激活主观能动性，成为向上成长的必要支撑。它未必直接让人登顶，但没有它，很多人难有攀登的基础与底气。

　　基于此，我方从三个维度论证立论。

　　一、苦难识人自知，筑牢垫脚石的认知根基。

　　安逸、温柔的滤镜让我们沉浸在自我圆满的幻想中，看不清真实能力与边界。而苦难正是失去滤镜的力量：考试失利，打破学霸光环；项目失败，暴露能力短板。在苦难中，我们被迫直面不完美的自己，清晰认知何为不足。心理学创伤后成长理论认为，挫折能推动自我认知重构。这如宝剑经千锤百炼方能磨砺出锋，人经苦难方知不足。不经历求学碰壁，怎知该补那块短板？这种从盲目自信到清楚自知的转变，正是垫脚石筑牢的认知根基。

　　二、苦难使人行动，注入垫脚石的向上推动力。

　　古人云："生于忧患，死于安乐。"安逸让人陷入温柔乡，而苦难的紧迫感能唤醒生存本能与奋斗意志，倒逼主动破局。没有跌倒的剧痛，人不会拼命站立；没有绝境的倒逼，人难以跳出舒适圈。这份行动正是转化苦难的核心动力。纵观古今，逆袭与成长离不开苦难的驱动。司马迁受宫刑之苦，发愤著书成《史记》，"史家之绝唱"；近代中国山河破碎，仁人志士在抗争中推动民族复兴；张桂梅直面山区女孩求学之难，在贫困与苦痛中铺就求学之路。苦难皆为她们成功的关键，作为垫脚石。

　　对方辩友或许会说，有人在苦难中沉沦。但这恰恰证明，核心在于人是否主动转换，是进取者用行动赋予了苦难垫脚石的属性。

　　三、苦难使人深刻，赋予垫脚石的成长厚度。

　　没有苦难的人生如白开水，缺少生命应有的厚度。苦难让人在痛苦中反思沉淀，实现精神的跃迁。

　　最后重申我方观点：我们不过度美化苦难，但坚信苦难通过激活认知、驱动行动、沉淀智慧，最终将转化为垫脚石。是勇气、坚韧、智慧，让这份转化成为可能。正如鲁迅所言，"真正的勇士敢于面对惨淡的人生"。我们不歌颂苦难，我们超越它；不回避苦难，我们转换它。没有踏过苦难铺就的垫脚石，方能突破局限，抵达巅峰。

　　正方一辩发言完毕。接下来请反方二辩。

　　质询时间为1分30秒。本环节质询方有权提问与可打断，被质询方不得反问或打断。计时开始。

　　并非归结，而是人内在的精神品格。那么说苦难是人生的垫脚石，但是这是苦难赋予跌倒的意义。苦难本身，我们要讨论的不是苦难，而是人在面对苦难时，是用坚毅的品格与不屈的工作态度去面对。

　　而且，对方曾经说的错误的苦难定义是痛苦和灾难。拒绝苦难并不等于一点挫折都没有，苦难与所说的痛苦、灾难和挫折的定义是有区别的。对方说心理，心理平衡会由大脑管控。

　　毅力被完全锁定在被完全锁定的错误媒介生命文件中，这强制剥夺了人进行长期战略思考和创造性思维的心理空间。而在过度苦难中，会崩塌人的心理防线，此后选择蒙上阴影，产生一种不配得感，甚至连向上走的勇气都被消磨殆尽。

　　那么苦难要如何应对呢？如果问一下年轻干部，他们是否已经在通过制度改革...

　　感谢反方二辩。现在有请反方一辩进行立论。

　　咨询时间为1分30秒，本环节质询方有权提问或打断，被质询方回答时不得反问或打断。计时开始。

　　我想问一下正方一辩，刚才你解释了什么是苦难，什么是绊脚石，那你能不能解释一下第三个名词，你对人生的理解？

　　人是这个活着的，叫做人生，这是你的定义还是公认的定义？你确定吗？从哪里得知的？

　　好，确定，大家说好，我们就活着的时候的生命。那好，那我有个问题，人生是不是在时间与流逝中进行的？

　　那我想问一下，你说那个苦难是人生的绊脚石，那么苦难它阻碍或影响到了人生的进程吗？

　　对的，人生的进程在时间中流逝，难道你阻碍了时间吗？

　　自杀也是通过自杀，也是通过苦难作为一个垫脚石达成了自杀的结局，他并没有导致这个结局停滞啊，你这个请正面回答我的问题。

　　感谢双方首轮交锋已毕，接下来由双方二辩进行质询小结。首先。

　　反方二辩时间为1分30秒，计时开始。对方说里面几个歉当传播下一身疾病，你方所谓这都只是站在幸福的角度对他人存在的，而且对棒，如果我给了你一拳，把你打倒了，你自己站起来了，难道说你要感谢我吗？我是你人生的垫脚石吗？

　　而且对方刚才说，对方一直在说那种苦难倒逼的进步，但是你是否在忽略和平改革、社会主义制度自我完善等和平演进路径？英国通过光荣革命而非内战实现制度转型，中国通过改革开放让40年来8亿人脱贫，这些未依赖苦难倒逼进步，难道不如战争或灾难？

　　新生一方为何要将文明进步定义为必须流血的阶梯？是否暗含对暴力革命的崇拜？承认个体在克服苦难中肯定产生的积极影响，其根源在于人的主观能动性，而非苦难的固有价值。苦难本质上是需要被消除的障碍，而非值得推崇的对象。

　　时间到，感谢。反方二辩，下面有请正方二辩进行质询。

　　由被盘问方自主决定除三辩以外的任意人选作答每个问题，被盘问方只能作答，不能反问。被盘问方回答时间不计入总时间，盘问方可以打断被盘问方发言。另外，我还要稍微补充一下信息，就是在被盘问方坐下之后，即视为被盘问方的时间结束，这个时候盘问方的计时要继续，被盘问方坐下来之后，时间会马上切到盘问方这里。所以盘问方要注意时间，尽量不要让我提醒。这样啊，计时开始。

　　非常可笑啊，刚才对方二辩提到了一个观点，就是上来就质疑我们的人生是什么，说人生是一个时间的概念。然后我方认为，因为苦难可能会导致一个人心理崩溃，懂吧？一个人心理崩溃，如果他承受能力差的话，他会自杀。他说人死了，但是时间没有停止流逝，所以这个人的人生还存在。那么我想问对方怎么解释一下这个问题？

　　首先啊，我想说明的是，虽然说自杀的人有一种扭曲的人生观，但是是不是证明如果我选择自杀，我在选择自杀的那一刻，我的人生获得了圆满，因为它符合我自己的人生意愿？我不否定这是一个扭曲的人生观，但我认为它本身存在价值。人在自杀前后会经历痛苦吗？一个人在自杀之前，在落地的那一刻，他会经历身体上的痛苦，但是他选择自杀的那一刻，是他自我精神的解脱，自我精神的解脱。但是他是受尽了精神和肉体的折磨之后被迫去死，因为他没有办法。我问你，如果一个人面对苦难，他的性情是不便于与人争斗，不屑于去反抗，那我问你，他面对苦难应该怎么办呢？

　　苦难，他的性情是不便于与人争斗，不屑于去反抗，那我问你，他面对苦难应该怎么办呢？哦，他并不一定是不屑于反抗，就是说假如说我哪一天我考挂科了，或者杨长鑫哪一天考挂科了，然后突然想开了，我直接跳下去，这是他受尽苦，那么并不是啊，而是说他针对于这个苦难，他希望获得精神上的解脱呀。对方一直强调，如果这个人穿越了苦难，那么苦难给他的价值，那对方辩友怎么能证明所有人都能穿过这个苦难呢？

　　你觉得你不，我们还不能询问，我想给各位抛给一个思考题，就是各位觉得各位参加完高考回来之后，到底是一个失败还是一个成功的结果？我相信各位都觉得自己失败了，但实际上为什么大家继续生活着，是因为自己内心认同了自己对于高考这努力的价值，所以认为平凡的成功也是成功，平凡的成功就是我们平凡英雄每一个人的垫脚石。

　　举一个非常简单的例子啊，假如说你现在面前有一个残疾人，他用尽了全身的力气走到了现在这个假如说到首师大的舞台上，请问他的残疾对于他是苦难吗？哦，是，我可以跟你这么说，你首先弄错了一个概念，垫脚石在新华词典上的定义，本意指供步行时脚踏的石头，后衍生出比喻，意指被人利用以达成目的的人或事物。根据新华字典上对苦难的定义是痛苦与灾难。是的。那痛苦与灾难怎么能成为你形容的那种能够垫脚石呢？痛苦与灾难，你刚刚抛出来了一个问题是人的死是由苦难决定的，是不是？如果是的话，那么苦难是不是对他死去的这个结局，是被运用达成目的的一种东西呢？他是不是推动了这个事物的发展，推动了这个结局的发展？如果苦难推动了你的死亡，证明苦难是你人生路上的垫脚石，是吗？

　　是啊，它推动了人生的结局啊，你及早地离开了这个世界，所以苦难是人生，是不是人生的结局让你人生这么快地进入了结局，不应该是绊倒了你人生的进程吗？人生的进程可以被暂停，人生的进程任何的时间可能人为的干预，任何的时间不可能被暂停，或者时间不会被人为干预。但是我自己的时间可以被我自己干预啊。我自己的人生可以被我自己掌控，我可以决定我自己人生什么时候结束的，客观上的世界我没有办法，我想任何人都没有办法让这个时间暂停，哪怕是这是我自己的时间，我没办法让上面的秒数暂停，但是我抛出一个问题，你回答答案了，表述我就暂停了，为什么算我的时间啊？好，算我的时间来，好厉害。

　　咱们再抛出一个概念啊，比如说长期抑郁，有人说我们长期抑郁也是疲惫了，但是意义这小学，但是我跟你说，如果你在高考的时候，政治没复习好，数学没学好，但是问题是康基诃德式的。好，这是挑战。

　　感谢反方三辩，接下来请正方三辩。就刚才的旁。

　　有请双方四辩进行对辩，由正方四辩先发言，时间各为1分30秒，分别计时，双方以交替形式轮流发言，辩手无权终止对方未完成的言论。双方计时将分开进行，一方发言时间完毕后，另一方可继续发言，直到剩余时间用尽为止。由正方开始发言，有请正方四辩。感谢主席问候在场各位。首先我想先抛给对方一个问题，请问对方辩友是否认为苦难对人生是消极的？或者说痛苦或者消极的结果，但苦难是否会让积极的结果进行一个延迟，延迟是否也是一种绊脚石？

　　对方辩友从来没有说过，说一个苦难就能让一个积极的结果变延迟。相反，我认为苦难带给人的结果更多的是积极的结果，因为在人穿过苦难的时候，往往我们得到的是我们在没有经过苦难时获得不了的积极成果。请对方辩友正面回答我刚才的问题。

　　对方观点总结是，就是苦难是精神的外化，在我们穿过苦难的这个路途上，会得到一些个人的意志的坚定和加强。但是苦难的本质是精神外化，一个人的精神境界决定了他所遭遇事件的苦难处境与程度。因此，提升精神才是消除苦难的根本途径，而非盲目的感谢或者崇拜苦难本身，认为苦难本身是走向成功的路径。

　　错，我并不认为是这样。首先我想跟各位说的是，对方二辩刚才告诉我们说，如果他给我一拳，然后我再站起来，我会不会感谢他？错，我不会感谢他，但是我会感谢命运给了我学会站起来的勇气，这就是勇气给人类的赞歌。第二，我想说，刚才对方自辩告诉我说，他并不认为苦难是一个消极的结果，那么我告诉你，世界上大多数人都在面对苦难。我们在经历高考的时候，是不是经历了长期的心理压力和折磨，但是我们撑过来了，所以平凡的成功并不是一个个例，而是所有人都在经历苦难，而通过苦难获得了成功。谢谢。

　　高考能够成功，是我们本身意志的体现。将苦难视为垫脚石是本末倒置的，真正起到决定性作用的从来不是苦难本身，而是个体在苦难中未被磨灭的强大的个人意志。苦难只是一个被动的环境，而个人意志才是主动的力量。我们应该赞美的是高考生的不屈与智慧，而不是苦难给我们带来的功劳。

　　正方时间到，反方现在还有15秒，还需要继续发言吗？

　　嗯，刚刚我有听到正方一辩在立论时提到了战争，从中总结出一个观点，大概是战争能够促进历史的进步。但我想说，南京大屠杀，如果你处在南京大屠杀之中，你会认为战争促进民族和历史的进步吗？

　　（此时出现操作问题，导致发言中断）

　　总之，正方目前还有3秒时间，若需要可以继续。

　　（因操作问题，发言过程中出现卡顿，实际有效发言内容为上述片段）

　　进入盘问环节。首先由...

　　首先，我们要明确我方的观点：苦难不是人生的绊脚石，而是有积极作用的。对方辩友回避了一个核心问题：苦难如何推动人反思或成长？我们并非要举例铁生（史铁生）的经历，而是想说明，苦难并非认知的绊脚石，它能迫使人们打破思维惯性，实现认识的跃迁。

　　苦难本身是客观存在的，但我们对它的“作用”认知是主观的。这意味着我们可以决定自己如何看待这种“苦难”。比如，当一个人考上大学后选择放弃学业，在世人看来或许是沉沦，但如果他内心感到满足，他可能会认为那段经历反而成就了他之后幸福的几十年人生。

　　我们不妨对比两种人生选择：一种是年轻时安逸享乐，到老了可能只能躺在出租屋里，回想大学时光却只剩遗憾；另一种是年轻时经历了一段“苦难”，可能先苦后甜，但从整个人生的幸福感来看，前者的“甜”或许只是短暂的，而后者的“苦”最终可能转化为更深刻的幸福。因此，苦难是否成为绊脚石，取决于我们如何看待它，人生的走向最终由我们自己决定，而非被所谓的“世俗观点”所束缚。

　　感谢正方三辩。接下来请反方三辩进行盘问。

　　进行盘问，盘问时间为两分钟，由被盘问方自主决定除了三辩以外的任意人选作答每一个问题。同样的，被盘问方只能作答，不能反问。被盘问方回答的时间不计入总时间，盘问方可以打断被盘问方发言。计时开始，首先我要盘问一下正方一辩。

　　刚开始，正方一辩说了一个，我们认为我们这些话是有存在幸存者偏差的一个陷阱，认为我们是苛责了那些受到苦难的人。但我们认为，你首先指出的不是我们的逻辑漏洞，恰恰是垫脚石意义的真正所在。首先，这个本质上，垫脚石虽然在石，但更在人身上。垫脚石是不会自动垫高任何人的，它是一块试金石，测试的是一个人的勇气与智慧。有人被绊倒，有人却将它踩在脚下，其中的区别是因为我们的主观能动性。在将绊脚石转化为垫脚石的过程中，我们不能因为有人没能完成这个转化就否定了转化本身的价值。

　　第二，沉默者并非无言。刚才我们四辩也说了，我们所有人都经历了高考这个过程。我们相信在座有来自五湖四海的同学，北京的高考可能相对简单，但河南的一些高考，说实话就是一场苦难，12年的寒窗苦读，所以他们来到这个学校就已经战胜了这个苦难。他们有些人看似被击垮了，他们是沉默者。他们的经历恰恰警示了我们，我们必须正视苦难，学会转化。这更说明了树立苦难观对于积极人生观的重要性。这是一套方法论，它教我们不被困难苦难吞噬，也不是一句空洞的赞美。

　　然后，我要盘问的是正方二辩。

　　（注：此处原文存在"不先盘问，先回答这个问题。实际上是被盘问方自主决定除了三辩以外的任意人选作答每个问题，所以说就是你不能指定说是你要盘问正方二辩，你只能现在就是开始盘问正方，然后正方自己出一个人，这样不对，那个盘问反方，对不起，就是你。嗯，让他们现在现在决定盘问了，对吧，然后我们现在就继续，然后由反方同学起立，然后回答他刚看到我想说的是..."等混乱表述，根据辩题环节逻辑，此处应为反方盘问方在调整提问对象，最终确定盘问正方二辩，故保留核心逻辑，删除冗余口语）

　　实际上，被盘问方自主决定除了三辩以外的任意人选作答每个问题，所以你不能指定说是要盘问正方二辩，你只能现在开始盘问正方，然后由正方自主决定派谁回答。让他们现在决定盘问对象，对吧，我们现在继续。由反方同学起立回答。

　　我想说的是，金子之所以能被试金石检验出成色，是因为它本身就是金子。如果把一块石头放在试金石上磨破了，也还是石头。同样，苦难这块试金石只能让真金发光，却无法把石头变成金子。

　　刚刚正方辩友提到的高考，北京高考简单，河南高考更难。那我觉得作为一个浙江考生，更有资格说浙江的高考是绝对不简单的。国际经济与贸易专业，在我们浙江录取分数是将近640分。但你把各省之间的这种差异更像是一种苦难教育，这混淆了挫折与苦难的本质。北京的分数低，能接触到的国际视野会更加广阔；浙江的高考难，但同时也会给浙江的考生带来更多的困难。我们会因为比如640分，北京可以上到985，而浙江只能上到这一所双飞，那这是否代表了苦难是绊脚石呢？

　　继续说。刚才我觉得强调的是，刚才反方有说苦难让人被绊倒，但我想说的是，人生是一个动态的过程，我们现在走的每一步都在为最后的结果铺垫。就因为我方四辩刚才强调的，我经历了苦难，所以我才能看到更多的可能性，走到一个更广阔的世界，而不是只看到一个一眼望到头的普通小径。走进荆棘之路，可以看到更远处的森林。

　　感谢正方三辩。现在有请反方三辩盘问。

　　表结时间为1分30秒，计时开始。我不觉得他刚才说出了什么有意义的东西，所以我也不说什么有意义的东西，咱们把意义留在以后的自由辩论。

　　关于我的家乡，首先他提到的东北文学，有一个非常经典的描写是共和国信仰的经历，这造成了东北文学特别容易去美化苦难。有一个小品不知道大家有没有看过，说的是“我18岁毕业进了自行车厂，先入全速道（可能为“流水线”），经过三次光荣岗，但是最后裁员并用，我仍然进入了国家的（可能为“国营”）单位”。所以对于时代来说，每一粒尘埃中的每个家庭，都经历了不可磨灭或不可逃避的苦难。

　　可是正是因为他们这些理想主义者，把苦难美化成一种经历，就会让人觉得经历了苦难就一定会成功。但并不是所有人都能面对这个苦难。拼尽全力又无能为力，是更多东北工人们面对苦难之后必然的结局。

　　还有一句话：“我毁灭你，与你何干”。这个世界上有太多将苦难美化成垫脚石的人，他们会觉得经历苦难的人是成功的。就像发动战争的人也是这么想的，他们觉得要消除苦难，所以给人们带来了更多的苦难。正是因为这个世上有了这么多把苦难当垫脚石的人，才让这个世界频频陷入苦难。

　　谢谢大家。

　　尊敬的评委，对方辩友、各位观众，大家好。回顾整场辩论，对方辩友始终将苦难后的成长归因于苦难本身，试图赋予苦难某种积极意义。然而，真正促人成长的从不是苦难这一绊脚石，而是人在逆境中所激发出的勇气、智慧与坚韧。对方辩友的论述，某种程度上是在理想化苦难，甚至慷他人之慨。事实上，能从苦难中挣脱并转化为动力的人凤毛麟角，而他们所承受的痛苦也远非常人所能想象。且归根究底，苦难是精神的外化进入。一个人被石头绊倒后学会看路，真正有价值的是学会看路这一反思与成长，而非被绊倒的痛苦本身。

　　首先，我方从未否认有人能够跨越苦难，但能够跨越并不改变苦难作为绊脚石的实质。苦难是痛苦与磨难，绊脚石的本质是阻碍前进的路障，它们不会主动铺路，只会不断消耗人的精力，剥夺人的选择。现实中，多少人因贫困而失学，因疾病而失去追梦的可能，又因挫折而陷入自我怀疑，放弃理想，这些苦难带来的是实实在在的停滞与能力损耗，不能因为我们未曾经历或陷入这些苦难就美化、理想化他们的苦难。若无这些绊脚石，他们本可以走得更远更稳。

　　其次，对方辩友混淆了苦难的必然性与苦难的价值性。人生固然难免挫折，但不可避免不等于具有价值。我们无法避免下雨，却不会因此歌颂下雨。下雨本身是阻碍出行的麻烦，带伞才是我们应对麻烦的智慧。苦难亦如人生途中的雨，是我们必须应对的阻碍，而非值得感激的垫脚石。

　　最后，承认苦难是绊脚石并非消极悲观，而是理性清醒。唯有正视其阻碍本质，我们才能更主动地规避风险，寻求支持，增强能力以跨越困境。我们赞美的从不是苦难本身，而是那些在苦难中不屈的灵魂。我们更应看到，苦难往往剥夺了本可实现的更多可能。因此，我们追求的不是经历苦难，而是在尽可能少受阻碍的道路上自由地实现人生价值。

　　我们更应拨开社会的表象，向下寻求社会的实质。经历苦难的人往往会更加存在于社会的底层。我们不能因个人的成功，不能因西方哲学、东方美学的个体例子，而将它片面地归纳为苦难是人生的垫脚石。正如我刚刚提到的烈士子女，他们可能获得了社会名誉，可能获得了奖金，但当社会热度的思潮退去之后，他们所要经历的是什么？他们的一生将与烈士子女捆绑，他们会产生对自己身份的困惑，会始终陷在身份认同的价值漩涡中。所以，当我们不能将苦难就是苦难，不应该被美化。过度的苦难亦会造成不可逆的心理创伤，扭曲健康的人的人格。

　　综上所述，我方坚持认为苦难是人生的绊脚石，谢谢各位。

　　本场比赛总结陈词时间同样为3分30秒，计时开始。首先感谢主席最后一次问候在场各位。其实可以给大家看一看，这是我写的结辩内容。那我现在觉得大家的一点都没有，就是我这个手卡上是我自己刚才在讲的时候，我自己写下一些感悟，我可以留给大家。

　　首先我可以跟大家说的是，这场辩论对于我们正方本身来说，就是一场硬仗。因为我们不可以否认的是，苦难在没有任何语境下，它就是我们需要面对的与生俱来的消极和沉重。所以对于正方来说，我们是不断在接受这种沉重打击的同时，来告诉各位：苦难对于人生是有积极性的。

　　那么我想给各位先抛出一个观点：苦难会逼迫我们突破底线，让我们在困难中成长，在绝境中迸发出自己最后的潜能。但是对方也说了这些都是道德上的空话，对吧？所以我们最后要跟各位说的是，每一个人都有一个逆流而上的机会，而苦难正好就给各位提供了这样一个机会——在自己经历了无数无数无数的挫折之后挣脱出来，最终获得成功，每一个人都有可能获得这样的机会。

　　有人说这太理想、太浮夸了。但我们回到现实，大学生的挫折从来都不是浪漫的，它可能是学业上的压力，可能是人际上的隔阂，也有可能是面对梦想和现实之间的落差，对吗？我们每一个人都可能跌倒过，但是只有跌倒过再爬起来，才懂得什么叫做成长的重量。

　　这个是我想告诉各位的。各位可以去看一看加缪笔下的西西弗斯。当众神把所有的石头都从山顶上推下来的时候，西西弗斯并不认命。他用自己的行动告诉大家：“我可以成为尊严的独舞，因为我依然在坚持。”这就是苦难对于人的意义。有人可能说这是个个例，对方可能举出了劣势的例子，但是我想问在座各位，我们的大学生呢？我们在面对高考的时候，苦难就是一个客观的存在，它给了我们多少压力，但是我们依然坚挺过去。这不是说我们应该具有这样的品格，而是说苦难逼出了我们最后这样坚韧的品格。

　　我们为什么要经历各种苦难？因为它能够让我们在绝境中迸发出潜能，这才是苦难对于人的价值，它是垫脚石。最后我想说的是，刚才我和我的辩友可能在之前已经落入了下风，但是我想跟各位分享的是我自己对于生命的体悟：幸福也好，苦难也好，它就是一体两面的。

　　所以，当我们从个体悲欢望向我们自己的文明、我们自己的民族的时候，每一次文明的跃升背后都是苦难。我们因苦难而奋斗的痕迹，所以苦难是人生的常态，也是人生的本态。但这并不意味着我们在面对苦难的时候就注定失败，因为归宿可以告诉我们，我们永远不会走向绝望，中国的未来永远充满希望。谢谢大家。

　　感谢三四辩，尊敬的老师、评委，亲爱的同学们，本场辩论赛所有环节已全部结束，感谢双方辩手为我们奉献了这场逻辑严密、思想深刻、精彩纷呈的辩论。嗯，好嘞，稍等，在宣布结果之前，我想说。