当代人越来越需要故乡

当代人越来越不需要故乡

　　你们都到了吗？你还没到。我们人还没过来，稍微等一下，正方四边这边出了一点问题。

　　录视频在哪？在哪？不行，你让主持人录制一下，不是我们开主持人，是我们自己人，谁呀？妈呀，谁是主持人？我自己的头像，你跟他说一声。

　　您好，我们这边录制不了这个视频。您那边谁能录制这个会议？能帮我们录一下吗？好嘞好嘞，谢谢谢谢。

　　你怎么正三呀？你这是打他的，不打不打。是吗是吗是吗？用正方反方反方不自然了。他们是正方是吧。怎么找？好的好的，我是不是应该说好的好的。可以开始了，可以开始了，他说可以开始了。对。反方这边也是可以开始。然后这边你给他说一声，那我们的，我们的二辩被这个三面分啊，我们的二辩三面接梯往上位置。反方的二辩是被三辩给接替了。还有什么。可以可以可以，三十秒试音。可以听到吗？开始了，直接开始。

　　反方二辩发言。你好，可以听见吗？好的。

　　林峰，今天怎么比较出这个月呢？以前故乡是我们的生存需要，但现在人口流动，年轻人更愿意去往更好更大的发展平台，不再留在故乡，怎么能比较出越需要？

　　你刚才告诉我说，故乡现在发展越来越好，大城市经济反而不行，那大城市有没有可能就是我们的故乡？所以说您方现在论这个需要的前提是把乡村等同于故乡吗？您方的需要究竟是怎么论证的，我没有听明白。你是说大城市上需要它的物质，那些不待在大城市，待在乡村故乡的人，同样需要它的物质，这其中是怎么体现出来的？

　　看这。可是我方的数据显示并不是这样。在腾讯研究院数字青年文化报告中提到，63.7%的Z时代表示，我的身份是由兴趣、价值观、职业定义，而非籍贯、宗族、故乡文化。也就是说，导向年轻人和当代人需要的并不是您方所谈的哪里有我的资本或者说哪里可以怎么样，而是他们自我选择，他们并不把精神寄托在故乡，也并不把故乡作为物质囚禁自己的牢笼，不是吗？

　　你其实没有给我比较出来越需要，你只是告诉我现在有很多人还在觉得故乡重要，还在重视故乡。可是以前是不是也是这样呢？你怎么给我比较出越需要的呀？

　　不对不对，你方告诉我，现在才离开家，才有失落孤独，这是错的。以前也有失落孤独，可是以前跟故乡联系得更紧密更深。我的失落跟孤独都发生在故乡，它承载着我所有的情感，所有的所作所为。可是现在不是这样，我可以离开故乡去换很多个地方，承载我不同的情感，就像我刚刚所给你举的数据，我可能更在乎个人价值，更在乎个人发展，而不是我的籍贯和宗族，我越来越不需要你呀。

　　其实我不认可您方今天的这个比较的维度，你告诉我跟5年前、10年前去比，那5年前、10年前上升的，15年前、20年前又是下降的，你告诉我在这个波动的趋势内怎么去比较呢？15年前、20年前又是下降的，你告诉我在这个波动的趋势内怎么去比较呢？所以我方还是希望您能在我方的标准上确定好，而不是您方一个波动的标准。

　　环节结束。

　　首先我需要明确，原始文本中存在发言者混淆的问题，需要结合辩题和环节（正方二辩质询反方一辩）来区分发言主体，同时严格按照要求处理：

　　首先梳理发言主体： 　　1. 反方（先发言的一方，因为是质询前的己方立论铺垫？不对，环节是正方二辩质询反方一辩，所以前面的发言有反方一辩的立论，然后正方二辩质询） 　　2. 修正所有口头语、重复冗余内容，分段清晰

　　现在开始处理：

　　我今天讨论的是地缘和精神上的关系，我们都讨论到了。需要被照料的人当然不是不自由的人，我们今天讨论的是需要和不需要跟自由有什么关系，显然没有关系。

　　其次，精神层面，故乡的精神作用大幅衰退。

　　后面我们主要想表达的意思是，故乡以前可以给我们安慰慰藉，但现在我方想告诉你，并非如此。我们不需要通过故乡，去公园、去其他地方，都能够感受到慰藉。我们可以共识这一点。

　　我在极度怀念家的时候，会特别想家。有时我也不想家，遇到困难的时候，出去喝个酒、做些别的事，也照样快活自在，哪怕离开家也是如此。

　　好，同学，首先我先跟你讲，你上一个问题中举的例子，说极端困难的时候就会想家，这是你方需要论证的。我方今天可以看到，有的时候遇到极度困难，哪怕我现在在新疆，家在山东，每天累得要死，也不会想家。因为可以有别的东西充盈精神生活，内心丰盈者，独行也无憾。

　　第二，你方给出的比较标准，对吧？我今天明确我的比较标准：和以前去比。我们可以从1949年到现在来比，意义何在？因为我们今天论证的是趋势。比如多极化是一种趋势，它是和一超多强对比的，比较范围更大。

　　那我就用地理知识告诉你，你方想问的城镇化问题，其实城镇化有城镇化、郊区城镇化和逆城镇化三个趋势，你方才的比较不成立，不能用单个阶段来对比，只能在广度上延长时间线来比较。你要精确对比的话，无论是逆城镇化还是再城镇化，都脱离不了这个时间范围。我方告诉你，1949年到现在，为什么要这么比？而且这么比的意义在于，我们可以看到从建国初期到现在的发展历程。

　　同学，我现在解释一下，为什么要从1949年开始比。1949年新中国在党的光辉照耀下应运而生，从这里开始比对，才能看到共和国完整的发展历程。

　　为什么不从改革开放开始？因为从1949年到现在包含了改革开放时期，即使你方……

　　我今天刚花了1800块钱买了个包，对于不同的人来说意义不一样。

　　结束。

　　不对，刚才的发言主体还有问题，原始文本里有一段“好同学啊，首先我先跟你讲”是正方二辩的质询开头，前面的“我今天讨论的是...”是反方一辩的立论，然后中间的“好同学啊”是正方二辩打断反方的发言，需要更清晰区分：

　　--- 　　反方一辩立论部分： 　　我今天讨论的是地缘和精神上的关系，我们都讨论到了。需要被照料的人当然不是不自由的人，我们今天讨论的是需要和不需要跟自由有什么关系，显然没有关系。

　　其次，精神层面，故乡的精神作用大幅衰退。

　　后面我们主要想表达的意思是，故乡以前可以给我们安慰慰藉，但现在我方想告诉你，并非如此。我们不需要通过故乡，去公园、去其他地方，都能够感受到慰藉。我们可以共识这一点。

　　我在极度怀念家的时候，会特别想家。有时我也不想家，遇到困难的时候，出去喝个酒、做些别的事，也照样快活自在，哪怕离开家也是如此。

　　正方二辩质询部分： 　　好，同学，首先我先跟你讲，你上一个问题中举的例子，说极端困难的时候就会想家，这是你方需要论证的。我方今天可以看到，有的时候遇到极度困难，哪怕我现在在新疆，家在山东，每天累得要死，也不会想家。因为可以有别的东西充盈精神生活，内心丰盈者，独行也无憾。

　　第二，你方给出的比较标准，对吧？我今天明确我的比较标准：和以前去比。我们可以从1949年到现在来比，意义何在？因为我们今天论证的是趋势。比如多极化是一种趋势，它是和一超多强对比的，比较范围更大。

　　那我就用地理知识告诉你，你方想问的城镇化问题，其实城镇化有城镇化、郊区城镇化和逆城镇化三个趋势，你方才的比较不成立，不能用单个阶段来对比，只能在广度上延长时间线来比较。你要精确对比的话，无论是逆城镇化还是再城镇化，都脱离不了这个时间范围。我方告诉你，1949年到现在，为什么要这么比？而且这么比的意义在于，我们可以看到从建国初期到现在的发展历程。

　　同学，我现在解释一下，为什么要从1949年开始比。1949年新中国在党的光辉照耀下应运而生，从这里开始比对，才能看到共和国完整的发展历程。

　　为什么不从改革开放开始？因为从1949年到现在包含了改革开放时期，即使你方……

　　我今天刚花了1800块钱买了个包，对于不同的人来说意义不一样。

　　结束。

　　哦，原始文本里的“我今天刚花了1800块钱买了个包”应该是反方一辩中途举的例子？不对，原始文本的最后部分是混乱的，可能是录音转写的截断，所以按照保真原则，保留原意，只是修正口头语和分段。

　　另外，原始文本里的“我能都能够感受到”是重复冗余，删除重复的“能都”，修正为“都能够感受到”。

　　还有“内心丰盈者，其独行也无重啊”应该是“内心丰盈者，独行也无憾”或者“内心丰盈者，独行也众矣”？不对，原文是“无重”，应该是转写错误，但是按照保真原则，保留“无重”？不，不对，“内心丰盈者，独行也无憾”是常见表述，但是如果原文是“无重”，可能是“无众”？不对，还是按照原始转写，只是修正明显的口误重复，比如“我能都能够”改成“都能够”。

　　现在最终整理成符合要求的文本：

　　我今天讨论的是地缘和精神上的关系，我们都讨论到了。需要被照料的人当然不是不自由的人，我们今天讨论的是需要和不需要跟自由有什么关系，显然没有关系。

　　其次，精神层面，故乡的精神作用大幅衰退。

　　后面我们主要想表达的意思是，故乡以前可以给我们安慰慰藉，但现在我方想告诉你，并非如此。我们不需要通过故乡，去公园、去其他地方，都能够感受到慰藉。我们可以共识这一点。

　　我在极度怀念家的时候，会特别想家。有时我也不想家，遇到困难的时候，出去喝个酒、做些别的事，也照样快活自在，哪怕离开家也是如此。

　　好，同学，首先我先跟你讲，你上一个问题中举的例子，说极端困难的时候就会想家，这是你方需要论证的。我方今天可以看到，有的时候遇到极度困难，哪怕我现在在新疆，家在山东，每天累得要死，也不会想家。因为可以有别的东西充盈精神生活，内心丰盈者，独行也无重。

　　第二，你方给出的比较标准，对吧？我今天明确我的比较标准：和以前去比。我们可以从1949年到现在来比，意义何在？因为我们今天论证的是趋势。比如多极化是一种趋势，它是和一超多强对比的，比较范围更大。

　　那我就用地理知识告诉你，你方想问的城镇化问题，其实城镇化有城镇化、郊区城镇化和逆城镇化三个趋势，你方才的比较不成立，不能用单个阶段来对比，只能在广度上延长时间线来比较。你要精确对比的话，无论是逆城镇化还是再城镇化，都脱离不了这个时间范围。我方告诉你，1949年到现在，为什么要这么比？而且这么比的意义在于，我们可以看到从建国初期到现在的发展历程。

　　同学，我现在解释一下，为什么要从1949年开始比。1949年新中国在党的光辉照耀下应运而生，从这里开始比对，才能看到共和国完整的发展历程。

　　为什么不从改革开放开始？因为从1949年到现在包含了改革开放时期，即使你方……

　　我今天刚花了1800块钱买了个包，对于不同的人来说意义不一样。

　　结束。

　　不对，原始文本里的“好同学啊，首先我先跟你讲”是正方二辩的质询，所以前面的“我今天讨论的是...”是反方一辩的发言，然后“好同学啊”是正方二辩打断反方，所以应该把发言主体分开，用分段来体现，因为是对话，所以：

　　反方一辩： 　　我今天讨论的是地缘和精神上的关系，我们都讨论到了。需要被照料的人当然不是不自由的人，我们今天讨论的是需要和不需要跟自由有什么关系，显然没有关系。

　　其次，精神层面，故乡的精神作用大幅衰退。

　　后面我们主要想表达的意思是，故乡以前可以给我们安慰慰藉，但现在我方想告诉你，并非如此。我们不需要通过故乡，去公园、去其他地方，都能够感受到慰藉。我们可以共识这一点。

　　我在极度怀念家的时候，会特别想家。有时我也不想家，遇到困难的时候，出去喝个酒、做些别的事，也照样快活自在，哪怕离开家也是如此。

　　正方二辩： 　　好，同学，首先我先跟你讲，你上一个问题中举的例子，说极端困难的时候就会想家，这是你方需要论证的。我方今天可以看到，有的时候遇到极度困难，哪怕我现在在新疆，家在山东，每天累得要死，也不会想家。因为可以有别的东西充盈精神生活，内心丰盈者，独行也无重。

　　第二，你方给出的比较标准，对吧？我今天明确我的比较标准：和以前去比。我们可以从1949年到现在来比，意义何在？因为我们今天论证的是趋势。比如多极化是一种趋势，它是和一超多强对比的，比较范围更大。

　　那我就用地理知识告诉你，你方想问的城镇化问题，其实城镇化有城镇化、郊区城镇化和逆城镇化三个趋势，你方才的比较不成立，不能用单个阶段来对比，只能在广度上延长时间线来比较。你要精确对比的话，无论是逆城镇化还是再城镇化，都脱离不了这个时间范围。我方告诉你，1949年到现在，为什么要这么比？而且这么比的意义在于，我们可以看到从建国初期到现在的发展历程。

　　同学，我现在解释一下，为什么要从1949年开始比。1949年新中国在党的光辉照耀下应运而生，从这里开始比对，才能看到共和国完整的发展历程。

　　为什么不从改革开放开始？因为从1949年到现在包含了改革开放时期，即使你方……

　　反方一辩： 　　我今天刚花了1800块钱买了个包，对于不同的人来说意义不一样。

　　结束。

　　这样更合理，因为原始文本里的“好同学啊”是正方二辩的质询开头，然后反方一辩可能又插了一句“我今天刚花了1800块钱买了个包”，然后结束。

　　另外，修正原始文本里的重复内容：“我不需要通过故乡，我去玩玩公园，我去这里，我去那里，我都能够感受到慰藉。我能都能够感。我不需要通过故乡，我去玩玩公园，我去这里，我去那里，我都能够感受到慰藉。我能都能够感受到”，这里重复了两次，所以合并成“我们不需要通过故乡，去公园、去其他地方，都能够感受到慰藉”即可，删除重复的冗余内容。

　　还有“嗯、啊、这个、那个”都删除，比如“好同学啊”里的“啊”可以保留，因为是称呼，不是口头语，或者删除“啊”，变成“好，同学”。

　　现在最终的输出应该是：

　　我今天讨论的是地缘和精神上的关系，我们都讨论到了。需要被照料的人当然不是不自由的人，我们今天讨论的是需要和不需要跟自由有什么关系，显然没有关系。

　　其次，精神层面，故乡的精神作用大幅衰退。

　　后面我们主要想表达的意思是，故乡以前可以给我们安慰慰藉，但现在我方想告诉你，并非如此。我们不需要通过故乡，去公园、去其他地方，都能够感受到慰藉。我们可以共识这一点。

　　我在极度怀念家的时候，会特别想家。有时我也不想家，遇到困难的时候，出去喝个酒、做些别的事，也照样快活自在，哪怕离开家也是如此。

　　好，同学，首先我先跟你讲，你上一个问题中举的例子，说极端困难的时候就会想家，这是你方需要论证的。我方今天可以看到，有的时候遇到极度困难，哪怕我现在在新疆，家在山东，每天累得要死，也不会想家。因为可以有别的东西充盈精神生活，内心丰盈者，独行也无重。

　　第二，你方给出的比较标准，对吧？我今天明确我的比较标准：和以前去比。我们可以从1949年到现在来比，意义何在？因为我们今天论证的是趋势。比如多极化是一种趋势，它是和一超多强对比的，比较范围更大。

　　那我就用地理知识告诉你，你方想问的城镇化问题，其实城镇化有城镇化、郊区城镇化和逆城镇化三个趋势，你方才的比较不成立，不能用单个阶段来对比，只能在广度上延长时间线来比较。你要精确对比的话，无论是逆城镇化还是再城镇化，都脱离不了这个时间范围。我方告诉你，1949年到现在，为什么要这么比？而且这么比的意义在于，我们可以看到从建国初期到现在的发展历程。

　　同学，我现在解释一下，为什么要从1949年开始比。1949年新中国在党的光辉照耀下应运而生，从这里开始比对，才能看到共和国完整的发展历程。

　　为什么不从改革开放开始？因为从1949年到现在包含了改革开放时期，即使你方……

　　我今天刚花了1800块钱买了个包，对于不同的人来说意义不一样。

　　结束。

　　对，这样就符合要求了，删除了所有口头语，修正了重复内容，分段清晰，保留了原意，没有添加额外内容。

　　当代人是身处全球化、城市化、数字化背景，生活方式与价值观快速变迁的群体。故乡则包括地缘和精神两个层面，使个人出生或长期生长的物理故土，以及承载情感与认同的精神家园结合。马斯洛的需求理论是指事物具备不可替代的促进作用，这一趋势性对比越来越明显。基于此，我方从以下三个方面论证当代人越来越不需要故乡：

　　首先，地缘层面，当代人早已不依赖乡土土地生存发展。费孝通在《乡土中国》中提出，传统社会是“生于斯死于斯”的熟人社会，土地是生存的根基，但城市化与市场化彻底打破了土地与人情的连接，故乡的物理生存功能被现代社会系统全面替代。数据显示，1990年，中国农业劳动力占比超过60%，2003年数据降至17%，县域青年务农率更是不足5%。巴西土地改革强制青年返乡务农的失败案例也印证，因农业利润低、基础设施薄弱，90%的青年一年内再次从家乡离开故乡，土地对现代人的经济约束力已经消失，经济结构重塑让土地不再是当代人安身立命的根本。地缘层面的故乡彻底松动。

　　其次，精神层面，故乡的约束力大幅衰退，个体化与全球化浪潮解构了传统集体认同，这是故乡价值弱化的核心本质。传统社会中，故乡的方言、习俗、血缘是定义自我的核心。而领英调查显示，超过60%的90后认为故乡并非自我定义的核心。30岁以下职场人跨地域结婚占比达42%，父母婚姻干预比例从1990年的70%降至2023年的35%。同时，数字化重构了乡土文化。意大利佛罗伦萨虚拟故乡的项目中，人们可以通过AI复原故乡场景，故乡的精神独特性不复存在，从专属的精神港湾沦为模糊的文化符号。更深层次来看，这一议题的本质是讨论当代人是否需要传统根基。传统社会里，故乡与乡土伦理定义个体身份、规范人生选择，而当下，户籍流动、职业多元、文化多元，社会不再推崇“落叶归根”，反而将独立、开放、自由视为现代人格的核心。对越南河内年轻农民工的研究表明，在城市中建立的友谊关系，在很大程度上替代了家庭纽带，成为他们最重要的社会资源。这些不断扩展的社交和友谊关系，形成了一种新的社会粘合剂，帮助他们感受到对城市的依恋和归属，当代人不再需要外部赋予的“根”，完全可以摆脱传统伦理束缚，主动定义自我、创造个人价值，以独立人格作为自身发展的支点。

　　综上，无论是地缘生存、精神情感，还是从价值选择层面，故乡对当代人的不可替代性正在消解。我方坚定认为，当代人越来越不需要故乡。

　　越来越，它是一个趋势判断，趋势必须去看长周期。我们为什么跟你说1949呢？其实就是白鹿原那个时代嘛，因为它代表了中国人与故乡关系最紧密的时候。那时候你离开故乡，意味着你失去土地，失去身份，失去保障，失去一切。

　　你方今天只要跟我聊五年前、十年前，你说这段时间你看我的故乡变好了，所以我们越来越需要。可是，故乡从离开了就活不了，到我现在能够待在这里活得好，经历了一个百年的时间线，你不用这个百年内的时间去跟我聊趋势，你拿五年十年去跟我聊波动吗？这个标准的判断不合适吧。

　　您方今天又跟我举个例子说，我极度念家的时候，极度想家，然后您方解释说我一般是遇到了最大最遇见最大的困难的时候，我会极度想家。不一定啊，我遇见极度的困难的时候，我是想解决这个问题。我想家您方说的家具体是指什么呢？我帮您回答一下，家里面的熟人网络，家里面的资本积累，对不对？可是现在这些东西它不单单在我们的故乡里了。

　　年轻人上了大学，或者外出工作之后，我在上海，在深圳，在广东，有一个新的熟人网络，有一个新的原始资本和经济积累了，这些东西没有必要去发生在我的故乡上了。我想解决问题可以啊，我找我最铁的朋友啊，我找我最好的上司呀，我找他们解决不了问题吗？我何必在这个极度困难的时候，去一直怀念？这里的怀念跟需要你方又是怎么切割的呢？难道以前的人他就不想家了吗？你要给我比较出来这个差异呀。

　　正方四辩：这不是很简单吗？因为发展机遇更好啊。这是大城市。

　　我觉得您方说的并不是特别准确，对我方的判断来说。而且您刚才提到，我方刚才说在大城市发展好，这是一个事实现象，即故乡在大城市，发展就更好。你只能说当它是你的故乡时，多了一层利好，但你并不能说，当它作为你的故乡时，就已经可以论证你方今天要说的“越来越需要”这个趋势。正方一直没有论证清楚，到底该如何论证这一点。

　　还有刚才关于经济下行的问题，没有官方数据和统计表明现在是经济下行。现在中国经济是零增长时期，但绝对不是下行。我并没有说不是，只是生活越来越好。回到刚才的问题，您方刚才论证大城市越来越不好，却又拿上海举例说大城市越来越好了，在大城市发展越来越棒了，那到底是怎么回事呢？这必须得说清楚。

　　可以了。不是由自己选择，好像是这样。是的，没错。行。对啊，我方确实跟你说过，要比较1949年到现在，因为这有政治意义和人生价值意义，有指导意义。它逐渐告诉你，你的故乡不能承载你的梦想，不能承载你的需求，你要走向大城市，要奋斗，要拼搏，要努力。

　　那您方也不能告诉我，在大城市混得不好，就回家。我们的论证方式是，当代青年身份多元，价值取向多元，我们不需要外界的标签去帮助我们验明身份。不管是谁，到了新的地方，都会有新的消遣。比如说，我以前在山东上学，只认识当地的同学，现在来到石河子大学，认识的是石河子大学的同学。

　　好，请稍等，我方这边也有一份数据，还没打印好，我先找一下。好，首先，不好意思，数据显示，目前还在大城市奋斗的青年中，84%不后悔自己的坚持。其次，有数据追踪，23%的人在逃离北上广深约15个月后，会再次回归。我方有相关论证，不好意思，刚才打断了。哦，我忘告诉你了，今天我们讨论的是故乡的精神价值有没有替代作用，对不对？

　　我在这里，比如去酒吧喝酒、蹦迪，爽不爽？去公园游玩、旅游散心，爽不爽？这些同样能够排解忧愁，故乡不是唯一的精神锚点。精神锚点是什么？不好意思，我现在开始举证。听说过公务员15分钟效应吗？当我压力特别大的时候，去公务员小区待15分钟，就会神清气爽、心旷神怡。不对啊，好，那我方告诉你，怀念不等于思乡。

　　刚刚我给出的是大城市的排解方式，你方不要把我的论点引偏了。小城市也有相关情况，但我们今天讨论的不是这个话题。在大城市，我刷视频刷到家乡的内容，我告诉你，我不会想家了，为什么？

　　首先，需要明确这段文本是盘问环节的对话，其中包含正反方的交锋，先梳理发言主体：

　　首先是盘问发起方（反方三辩）的初始问题，然后是正方回应，再是反方的反驳、举证，最后是反方的总结。

　　处理后的文本如下：

　　您方今天的比较标准定在5年前、10年前，那它比较的意义是什么？

　　不对呀，首先，2026年一季度，中国GDP同比增长5%，虽然比以前的8%、10%低，但是还是快于全球平均速度，可见经济下行的概念并不成立，您还是得解释，为什么您方的标准要定在5年、10年之前？

　　5年前找工作挺难，现在比5年前更难，所以我定在5年前的意义是？不对，您方这个比较根本不成立。我方已经说明，为什么从1949年、从《白鹿原》那个时代开始比较，是因为这百年尺度是一个趋势。我们那时候离开故乡活不了，到现在离开故乡能活得更好，这是有变化的。在这个变化的趋势之下，这就是我方制定这个标准的原因。

　　刚才那7秒没给我记上，等一下让时间走。稍稍等一下，写到54吧。好了，你回答吧。

　　不对，我也已经跟您方讲了，我方制定这个标准是有意义的，因为故乡发生了整体的变化，我们在这个趋势内进行论证。

　　您方今天还告诉我说，大城市永远有混不好的人，然后回到故乡就能解决问题，这是您方论证故乡今天越来越需要的支撑逻辑吗？

　　不对，不难受呀。新生代农民工研究2023年社会科学院的报告显示，67.4%的异地青年表示遇到困难会优先找朋友跟同事，高于求助家人同乡的比例。复旦大学都市青年归属感调查也显示，在流入地生活超过3年的青年中，59.3%都因为朋友圈、同事圈产生城市归属感，远超因为地域文化和家乡情结产生归属的比例。所以我能告诉你的就是，大城市永远有混不好的人，你回到故乡不代表就不痛苦。

　　对不起。

　　其实我的标准的合理性已经跟你解释过了，你不认的原因是什么呢？我已经跟你讲了，你说5年前、10年前故乡到现在发展得更好，所以定在5年、10年前。可是我告诉你，15年前、20年前、25年前、30年前，故乡的发展都是从不那么好到好的趋势，你是不是得给这个趋势定个头？所以我定在1949的原因是那时候离开故乡活不了，那是生存需要。你不愿意1949可以往后推，但一定推不到5年、10年前，这算什么比较？这叫波动，不叫趋势。

　　你方今天跟我说，没有告诉我人口流动的数据给到你方什么利好，我没有只给你人口流动的数据。我跟你讲了归属感、今年的价值，还有他乡求助时，是找故乡的熟人网络比例高，还是找所在城市的熟人网络比例高。这三个数据你怎么不解释、不跟我聊呢？

　　我的标准里面一定包含这个变化。你的标准定在5年、10年前，没法跟我比这个趋势到底定在哪里才合理，我给你定下来了，你只能认，或者你方5年前、10年前的标准是不成立的。

　　你竟然告诉我，看到家乡的视频多了，所以就更需要、更想回到故乡。不对呀，看到家乡的视频，我可能反而释怀了。我现在在石河子，在山东，在哪里都能看到西安的内容，我何必再回去呢？你方有没有发现这里有替代作用？我的归属感、熟悉感、很多信任都可以建立在其他渠道上，这其实是你方帮我证明的。谢谢。

　　我想先从刚才自由辩论中讲的一个点开始，就是关于此消彼长这一块，对于人的心理反应来说，这个确实不是一个此消彼长的反应。但是刚才说的那个容器，容器的大小其实是会变的。比如说我们从你小时候来讲，你小时候所见的世界很小，所以一个小玩具可能在你那儿就是很大，占比很大。但是到你长大了之后，你可能有自己的人际圈子，有各种各样的经历，有自己的荣誉，也有自己的家庭这些东西。它承载了你之后，这个小玩具，同样的一个小玩具在你这里，是不是就越来越不需要它了？肯定是的，因为这是从人的心理范围出发，一定是从主体感知的。

　　刚才讨论经济下行这个问题，对方辩友一再坚持，经济下行是客观存在的问题，我们确实处于GDP的增速之中，只是增速下降了，这也是客观存在的问题。从心理层面来说，人确实容易对增速下降的事物感到消沉，也就是觉得它确实衰退了，但这不叫衰退，这叫增速放缓。

　　下一个点是关于时间范围的讨论意义。你要说一个趋势的话，只说5年到10年，那一定是短期的事情。从管理学角度来讲，我们分短期、中期和长期计划，时间界限是不同的。长期计划一定是战略性的，短期计划一定是战术性的。我们在讨论趋势的时候，难道可以只讨论战术，而不讨论长期的战略眼光的发展吗？所以讨论长周期的时间意义一定是有的。

　　而且说到一个趋势性对比，对方辩友一直没有论证清楚什么叫“越来越”，一直在和稀泥，用一些奇怪的数据支撑论说。一会儿说我们接近故乡就是越来越需要，一会儿又说不接近故乡也可以是越来越需要，我完全看不到你们论述的逻辑支点在哪里。

　　回到今天的主题，不论是乡愁还是思乡，这些情感其实都已经可以在我们的生活中被其他东西替代。因为从根本上来说，它就是安全感和一种内心对舒适的需要。这种需要在当今社会，我们可以从事实和身边的生活得出结论，可以被很多事物替代，不管是娱乐、欣赏自然风光，还是和朋友出去小聚，都可以满足这种需求，它是有可替代性的。故乡的不可替代性既然已经随着时代的变迁被取消，那我们今天确实可以说，我们越来越不需要故乡了。

　　关于精神港湾这个说法，之前之所以说故乡是精神港湾，是因为我们只能拥有故乡，很多人终其一生都无法离开故乡。但是现在我们有那么多地方可以去，随着世界的发展，我们的探索范围变得越来越广，故乡可能真的就收缩成一个文化符号了，这时候它只是留存在我们心中的一个小小的符号而已。所以我方论证完毕，当代人越来越不需要故乡。

　　你问他需要休息，需要休息吗？两分钟。怎么没有看刚刚？下面进入自由辩论环节，双方各4分钟，正方先发言，请正方开始发言。 　　还这个美食和家乡不能类比啊，这叫类比不当。之后，我想问你方告诉我大城市没法发展了，那你方如何论证大城市发展不下去，我一定就是回到了故乡呢？请论证一下。 　　他一直在激我，sorry，等一下，等一下。电脑没是不是这。好了，现在应该行了。什么意思？打自己人？打自己人，不好意思，不好意思。50左右，你就给我3分50秒吧，行吗？ 　　那我再说一遍，那您方如何去论证我在大兴区混不下去的，一定回到了自己的故乡。那我给你说的就是你看视频和你看视频，我就不再想回顾好了。这个点是您方提出来的，那您方始终没有给我的结果，就是和现在这个阶段下大城市混不下去了，我为什么越来越需要故乡？我为什么会回到故乡？其次，就是你如何论证故乡的边际收益是大于它的边际成本的？他给我创造收益更大，比大城市大。如何论证你给我论证。 　　说着，我来回应一下对方啊，就是关于短视频这个事情，您方说他推送过来，就是因为我有想看的需要，然后我的需要就进一步推动了，让他继续推送给我，然后让我越来越想看，越来越需要，是吗？但我觉得这个论证根本上都不成立啊。在您方说的，能给我慰藉的，能给我心灵带来这种舒适感的，除了故乡，还有很多其他的东西。正是因为我们在这个短视频爆炸的时代，我们可以从各方获得慰藉，我可以从游戏中，我可以从恋爱中，我可以从虚拟的人物中获得各种各样的熟悉感和安全感，所以说整个东西就像一个容器一样，故乡在里面占了一部分，其他的东西占了很大的一部分。而在我们多元生活愈发丰富的今天，其他部分一定是把故乡的那部分给挤占的越来越少的，所以说越来越不需要。论证完毕。 　　然后MP和MC。没有完全的。好，首先回应您方的时代的这一点啊，首先现在没有经济下行这个说法，我们现在是高速发展向高质量发展挺进。这是这个点。第二个点，大城市去年创造就业岗位，北京有一万八千多个？不对，北京有1800多万人口，但是小城市河北承德只有800万，这个例子你怎么解释？所以你一边告诉我，我怀念家乡，不需要回去，一边告诉我，我离得近就是越需要你需要的标准，是不是自相矛盾？ 　　我跟你说，经济下行的标准确实你比不出来，我们只是增速变慢，在全球的这个标准上还是高于平均水平啊。你不能说我增长的慢，我就是退了呀，就算退一步，我认了你方的经济下行了，你就告诉我怎么越需要故乡呢？我从大城市要回基层了，基层不是我的故乡呀，比我处境差的地方很多很多，你怎么论证出来会故乡的越需要呀。 　　我首先第一个点，你方需要向我论证的是，那些在大城市受创的人去不了大城市的人一定都回到自己故乡啊。这是你第一个论证义务。第二个，我再问你，你刚刚说的那个能够给我们提高更多的就业岗位，你就算是想给我比边际收益边际成本吗？那你给我比比，它的边际收益为什么大于大城市啊？这是您方第二个需要论证的。第一个，第二个论证义务。第三个再回答你，我为什么去大城市？因为大城市现在的就业岗位多，因为大城市的机会好，我就要去大城市，去建设大城市，去推动经济高质量发展，才是当代青年的使命。 　　你们继续没有给我论出来，为什么我在大城市待不下去，一定回到的是自己的故乡。哦，好，你的意思就是说我需要故乡？那我不回去，我想故乡，我想吃东西，但我不吃，我只想想就可以了。这是精神层面的，我继续跟你聊精神层面嘛，精神层面，我们现在有VR技术，VR技术可以带你回到故乡，互联网的发展可以让你体会故乡，我们是越来越不需要回到故乡，因为以前没有。我方，你今天给我讲故乡是你家吗？今天我带你回去的那个VR，是不是你家是虚拟的？那就不是故乡。因为你刚给我讲了这个故乡是什么？是地缘上的故乡嘛。现在我思乡之前可以不用回去，我在这里就能缓解了。 　　对，不对呀，大数据给我推送到了这个视频，不代表是我自己主观意愿上想看的。而且是您方用距离去做一个需要的比较，所以你方这个需要的标准是不是太主观了？ 　　下面进入反方四辩总结陈词。

　　总结陈词时间3分30秒，请正方四辩发言。

　　当时剩12秒，我过来后没继续。

　　一天结束之后，你们要进行讨论，讨论一个小会。

　　自己打，没错。

　　这个数据不是一个维度点，特殊的不好表述，因为他说的内容和我不全一致，你现在建立的这个可以成立，他不比较，他们是怎么认证的。

　　上一次的都在学习，我下场打。

　　不挺是吗？那就是实力啊。

　　开始陈词时长30秒，不要这么长，一会儿先听听正方。徐姐要来，那我在这儿讨论一下。

　　我准备的很奇怪。

　　想去学，能不能接受得了？

　　我就等着你。

　　你们看就行。

　　本次比赛到此结束，感谢双方辩手以及在场观众，你们有没有需要讨论的？有的。

　　到底是谁找什么？