[AI生成]拥有执念是人生之喜

[AI生成]拥有执念是人生之悲

　　感谢主席，感谢对方辩友。今天我方认为，拥有执念是人生之悲。

　　开拓明义，定义先行。执念是长期反复不断寻找自己内心真实需求的意识过程。在此过程中，观念和实践又被其束缚，受其煎熬。我们判断执念是人生之悲的原因在于，它限制了人卓越性的潜能和未实现潜能而进行的实践活动。下面我方将从广度和深度两个方面对此进行论证。

　　第一，就广度而言，执念解锁了很多人生的可能性。根据蔡德尼克效应，人们对于尚未处理完的事情印象深刻，而执念源于求不得。这种未尽性对于人的注意力的占用不言自明。因求不得而产生的深刻印象会把人困住，形成执念，导致人们无法从执念中解脱出来。比如说，考取功名的执念会让人止步于应试。古有黄章从14岁到105岁考了29次科举仍未中举，今有唐尚军为了上中科大，从18岁考到如今33岁还在复读。再比如对于爱情的执念，会让人吊死在一棵树上。《一个陌生女人的来信》中，女主从少女时代直到生命的终点，一直疯狂地爱着那个从未认识过她的作家。她将自己的一生都投入到追逐得不到的爱情中，却从未珍惜自己所拥有的。同时，执念增加自我消耗和心理负担。在佛学和精神分析学里，欲望都包含了阴暗、阴性的变相，是有可能变形的。欲望产生的能量一旦被引入一条死胡同，形成执念，即便就如一个口渴的人，认为只有找到最甘甜的泉水，才能够最圆满地解决这个问题，因而自动忽视了甜美的椰汁、可口的果实、阴凉处的水源及一切尝试新鲜方式来解决需求的可能性。此时哪怕找到了甘泉，也会觉得它不是最甘甜的。无论是佛教倡导的放下执念走向觉悟的圣地，还是心理学中的正念疗法，都是面对执念之悲时所倡导的放下执念以获得更好发展的疗愈之路。

　　第二，就深度而言，执念带来的时间与精力损耗，对于人的发展而言得不偿失。社会心理学家克鲁格兰斯基认为，当个体面对某些不确定的场景时，往往会倾向于给问题找到一个明确的答案，因为只有这样做，才会从认知层面上感到舒服。执念“求不得”的特性不断给大脑带来认知负荷。在长期反复不断追求的过程中，人们的认知需求难以闭合，带来的负面情绪和注意力成本远大于执念可能带来的利好。在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德认为快乐和完善的行为共同构成了幸福，幸福来自于追求人作为人的潜能的全面实现，而执念在广度和深度上都限制了人的这种潜能。

　　综上所述，我方认为，拥有执念是人生之不幸，是人生之悲。

　　（反方质询环节）

　　对方辩友，直面不等于目标，对不对？你认为“三个大神”如果被赋予目标，他们是否可以仅通过目标来行动，而不必提及具体内容？

　　打断一下，“三个大神”的堕落并非因为苦难太重，而是他们自身选择了堕落。如果我们每个人都面临同样的境遇，我们是否都会堕落并成为“三个大神”？这并非因为“三个大神”所遭受的苦难，而是他们自身的选择。

　　第二，关于“执念”的定义。你将“超越利益比较的固定目标”定义为执念，并认为这种执念能带来克制与幸福。但请思考，基哥对于“种族大同”或“种族优越性”的执念，认为某一特定种族是最高贵的，这是否也属于超越利益比较的固定目标？这种执念是否曾推动社会进步？显然没有，反而可能带来灾难。因此，我需要明确：并非所有超越利益比较的目标都是有益的执念，我们需要区分“有益执念”与“有害执念”，这是讨论的前提。

　　第三，你提到“体育迷茫和挫折可以通过目标解决，推动社会进步也可以通过目标实现，例如诺贝尔奖获得者提取青蒿素的例子”。但这些例子中，目标的达成是否需要“不达目的不罢休”的执念？你的观点似乎认为目标可以随意更换，而执念则是固定不变的。但我的目标是可以根据现实情况调整的，而你的执念则是“读出那好书吗”？（此处原文可能存在口误，暂保留原意）请举例说明目标可以随意改动的情况？

　　需要明确的是，目标可以根据现实情况调整，而非随意改动，这是概念上的重要区分。

　　老师，你直接问吧。跟女方一样，程度嘛，一个更深，一个更浅。是绝大多数的指定所带来的利好，目标都可以替代，都可以替代掉。今天你方也承认了好的执念和坏的执念，有好的职业也有坏的执念，而好的职业那部分，你方说的什么抵御迷茫挫折，然后说推动社会进步，我们的目标也可以达成，那快乐命。

　　很简单，抵御迷茫就是我坚定地知道自己到底应该干什么，然后去做到那个目标就好了。比如说我现在是一个高中生，想要考大学，考上二本就是我的目标。比如可能是我高一的时候想考211、985，那是因为我不知道天高地厚，但后续随着我的变化，我发现自己真的考不上，那就从211、985变成一本，再从一本变成二本都可以呀。不是降低，而是更改，可以根据实际情况更改，而你的执念确实是不可变动的。

　　很简单啊，因为它第一件事情切实记忆，第二件事情没有坏的，就是你的所有职业能力好都可以替代掉。就像比如说你现在的职业是必须要考上211，但最后你发现自己真的考不上，那你还是有那个执念，怎么办呢？没办法，你只能迫于无奈上一个一本。但如果你的目标是一本的话，也可能，这个时候你的目标也可以是复读一年以后考上211。这就要看你对于211的执念。你这是第一件事情，你不要更换概念，你要复读一年再考211，是因为你对211本身就拥有很大的很深重的执念。如果你没有对211的执念，你复读一年再考11（此处原文如此，可能为口误，暂保留），肯定是你的实力问题。时间成本也要算进去的呀，包括说这个时候。

　　“初于很难”是什么意思？没问题啊。目标达不成，你会发现自己原来的目标是不切实际的，所以你就放弃了那个目标，不是达不成目标就换，而是你真的努力过后发现自己真的达不到。我给你举这样一个例子，比如说现在我真的尽力了，但是我真的考不上清美，也不可能考进西美。那我这个时候如果硬要考清北，那都是我的执念。而如果我把考清美换成考大学，考一个普通的二本、一本，就凭我现在对自己有清晰的认知，我不可能上清北啊。

　　不是你不要“抢劫”（此处原文可能为口误，结合上下文暂理解为“不要强迫自己”或保留原意），第一件事情，你要问我为什么一定考上（此处原文“新面”可能为“清美”口误，结合上下文暂保留“新面”），那你举证，你质疑我，你给我举证说我能够考上新面的证据，这是第一件事情。

　　对啊，所以不切实际啊。我真的不相信自己的能力。就凭我现在上一个大专，你打算给我发问卷，说所有的大专生都可以上到新北吗？不太切实际吧。好像心里是要颠覆一点。

　　自由啊。所以第一点，他方的口音到最后也给变成了：“我拥有一个十年就已经很幸福了，我哪怕最后达不到那个十年，我仍旧很幸福。”现在他方倡导下，唐绍军考到30多岁的时候，他也很幸福；黄章从10岁考到105岁的时候，他也很幸福。真的很荒谬，为了那部分的科旅、那部分的事，而所谓的心系清华北大、985的执念，一次又一次将自己的大好人生浪费在那场考试上。真的不值得。

　　兄弟，为什么不值得？是因为除开那一场考试之外，你的人生仍旧很精彩。精彩在哪里？精彩在你可以遇到你所爱的人，精彩在于你可以出去看看世界，精彩在于你可以成家立业、陪陪父母、陪陪孩子，精彩在于你可以找到自己除开考试之外的人生意义。这是你人生的精彩部分。如果你方一定要说只有这场考试才能给你带来幸福，那我期待你的人生的幸福、你的人生的价值只有通过考试才能实现。你问证吧，这是第一件事情。

　　第二件事情，我方真的很好奇：就算他方倡导下，所有人都在追求那个执念，到此的时候，他方最后说“你也可以不要达到这个执念，你最后真的达不到，但是你也很幸福”。那我们为什么？这个时候执念和目标的区别在哪里？我方对目标的定义在于：目标可以更改，在真的达不到时换一个目标继续去做；而他方的执念在于，真的达不到以后，就不要换目标了，反正一辈子就这样过去了。可是这样真的对吗？不是的。因为我方的目标需要沉下心来努力，进一步去达成；而他方的执念不可以更改，哪怕不需要更改，你最后也没有做到，你也可以是幸福的。这很标准，谢谢。