[AI生成]抽象文化是当代年轻人的解药

[AI生成]抽象文化对当代年轻人来说是毒药

　　关于今天的辩题，我方认为抽象文化是当代年轻人的解药。

　　首先，我们需要明确抽象文化的内涵。抽象文化是一种以反传统、反规则、反内耗为核心的文化象征，它通过反讽、自嘲和黑色幽默的方式挑战传统逻辑与权威，进而消解生活中的迷茫与困惑。

　　至于何为“解药”，我们首先要看到当代社会高强度的压力正转化为一种弥漫性的精神症候。年轻人因对未来的不确定性和社会压力而产生内耗，长期感到空虚、疲惫，甚至在人群中也感到孤独。抽象文化正是针对内卷、经济下行等社会问题带来的心理问题而产生的。只有年轻人处理好自己的心理问题，才能以更积极的状态面对社会的结构性问题。

　　我方论点如下：

　　第一，抽象文化是年轻人消解压力、平复心态的情绪自留地，帮助他们寻找到更舒适的处事方式。中国新报社会调查中心、新年度证券网2023年12月的调查显示，94.4%的受访青年坦言，当代快节奏的工作生活让人精神紧绷，难以松弛下来。面对无法安放的压力与焦虑，抽象文化提供了一个低成本高效率的心理调试策略。它运用反逻辑表达和荒诞解构，将负面情绪转化为创造性的语言输出。例如，青年人通过发挥文字的宣泄功能，能避免在过度压抑中走向崩溃。抽象文化通过认知重构，让年轻人用轻松的视角看待心理压力。正如“工作的苦，我和电脑比谁先死机”这样的自嘲，便是典型体现。抽象文化通过荒诞创意打破标准化生活，如职场人用“摸鱼”“躺平”等梗进行情绪表达，缓解内心焦虑。弗洛伊德说，幽默是人类对绝望的礼貌回应。根据其防御机制理论，年轻人通过抽象文化将受挫后的心理压力转化为符合社会规范且具有建设性意义的心理反应机制，有效消解了压力，重塑了心理状态。

　　第二，抽象文化是年轻人寻求共鸣、构建社群的精神纽带，为他们对抗现代孤独提供了精神家园。技术的进步和对效率的追求，使得工具理性成为现代社会的核心原则。工作与生活环境的物理隔离，让精疲力尽的人们越来越失去与人交往的欲望。文化缓解的不足，现实感知的固化，使得年轻人正面临沦为“社恐”的孤独与漂泊。在此背景下，抽象文化构建出独特的社交圈，大家凭借对特定表达的理解，拥有如“牛马不敢”“经验包”等抽象词汇，一定程度上可以达成共鸣和安慰，从而消解与社会的疏离感。

　　综上所述，抽象文化从个体心理调整与群体情感联结两个维度，为当代年轻人提供了应对高压环境的有益工具。它或许不够高雅，但足够有效，看似玩世不恭的表达背后，却充满了年轻人自我疗愈与相互温暖的力量。

　　谢谢主席，有请您方一辩。

　　对方辩友，您方在前提与定义中提到，说散文化是荒诞的、幽默的、反传统的，对吗？是的。

　　那么，这种对语言的解构与简化，是否也意味着它会消耗语言的规范性？我们可以在这个方面达成共识。

　　对方辩友，您或身边的人平时会说“没招了”“那咋了”之类的言语吗？当然会说。那这就是网络抽象文化，这种简化的语言已经普遍存在于我们的生活之中，影响着我们的语言体系。

　　我和我方三辩是舍友，我的体测没及格，很难过，他用很多种方式去安慰我，我会不会觉得很暖心？

　　那是一个人的问题。我现在在询问你，请你正面回答我的问题。如果是我的话，我就会觉得很恶心。

　　好的，那我们继续。但是，如果他是一个沉浸在抽象文化中的人，他按照习惯说“666”，那我还会得到慰藉吗？

　　您方请回答，不然我就退下。

　　如果对方和你的关系只是这样的话，说明你们俩的关系是……但是，我的前提是他是一个沉浸在抽象文化之中的人。对方没有正面回答。

　　长期使用抽象表达会导致我们无法进行多样化的表达。神经学家诺曼指出，思考会强化相应的神经模式，长期不使用就会萎缩。那么，当我们减少多样化的语言表达，而倾向于使用更不需要思考的抽象方式时，我们的多样性思考方式会萎缩，你该怎么处理？

　　抽象文化也是一种创造性的表达，相对于我们平常的语言来说，它其实也算是一种特别的存在，无论你方怎么处理。

　　综上，现在进入低生态文化以及生活到我们日常生活中高速平台如乐化的年纪，年轻人可能会……这个，这会导致思考能力下降吗？

　　正方一辩开篇陈词，总时长为3分钟。谢谢主席，问候在场各位。

　　互联网时代，抽象文化以其荒诞结构、非常规表达方式席卷年轻群体，重塑年轻人的交流方式与精神世界，其对当代年轻人的影响引发热议。由此，我方认为抽象文化对当代年轻人来说是毒药。

　　首先，抽象文化带来的语言简化导致思维简化，反逻辑表达影响逻辑化思考。新神经学系教授诺曼在《重塑大脑，重塑人生》中提到，我们的每一次思考和行为都在强化相应的精神模式，长期不使用的功能会被弱化。例如“YIDS”“节约”此类短语，或“你家地板是男的吗？”“也可能是你的我迷问过他之类的问答”，抽象化表达将复杂的情绪描述为碎片化短语，却忽视了其前后的逻辑性。长期使用这样的语言模式，年轻人会习惯于机械化、简单化的反应，难以进入深层逻辑思考，抑制其思维发展。

　　其次，抽象文化将恶行包装成荒诞、搞笑和看似合理的事物，影响年轻人价值观和行为方式。在被家暴多次的女士的社交评论区下，有“超级扛党媳妇”等评论；在抗癌博主老周的评论区，“乐子人”用抽象化方式阴阳怪气，模仿其病痛哀嚎，把他人的苦难作为自己取乐的素材，遭到质疑时却以“我只是在玩抽象”进行辩解，用抽象文化包装个性，甚至为自己的“幽默”洋洋得意。这无疑是对年轻人价值判断和行为方式的恶意引导。

　　最后，抽象文化模糊了严肃与娱乐的边界，败坏年轻人的风气。鲍德里亚的超真实理论指出，在媒介技术与符号主导的社会中，拟像会取代真实主导现实认知。抽象行为通过幽默荒诞的方式表达观点，抽象文化又将其特点聚集放大。当抽象从娱乐玩笑延伸到正式场合时，便构成了他人对年轻人的超真实形象认知。不分场合的抽象会让常人感到厌烦，例如与他人交谈时对方突然来一句抽象化表达，在发生悲剧时，大家看到的就不是玩笑，而是抽象文化的不当使用。这反映出年轻人的肤浅、冷漠和失去共情能力。年轻人在高压社会中压抑情绪，以抽象方式宣泄，可能陷入认知误区。

　　我方认为，抽象文化对当代年轻人而言，是需要警惕的“毒药”，其负面影响不容小觑。

　　谢谢主席，有请正方二辩，谢谢。

　　接下来我要总结一下您方说的几个点。第一个点是说我们抽象文化可以被拿来作为推卸责任的，对吗？是的，好。第二个点是抽象文化会导致深度思考能力和共情能力下降，对吗？我方是这样认为的。好，那对方辩友，您方所说搞抽象虽然成为一种免责的理由，是否恰恰说明了搞抽象本身是一种社会所公认的消极性？因为有这样一种抽象用来谢责、用来辩解、推卸责任，难道就具有社会积极性吗？它没有社会积极性，为什么会被拿来作为推卸责任、免责的理由，对吗？

　　好，那我们接着下一个点。你们说抽象文化导致深度思考能力和共情能力不退化，那你们就否定了深度思考和共情能力所带来的积极性和创造性。好，为什么我有创造性？我方解释，大多数情况下，抽象文化是年轻人在特定环境下的一种创造性表达，它并没有否认深度思考和共情的价值，对吗？

　　我方认为抽象文化的语言简化模式导致我们的表达意愿简化，从而变得逻辑简化。所以，你方根本没有例子来证明到底是如何简化了，这样的简化到底造成了什么样的更严肃的后果。你们对方以个例来说明文化现象是否是不对的呢？当“YY”“DS”这样的词语来代替所有的积极情绪，或者当用“emo”来代替所有的消极情绪的时候，我们说一句“简话”不是认真思考。而且“YYDS”本身就是一种网络用语，不具有实际意义，您方所说的这些东西都没有数据支持。

　　好，那我问您，您方认为抽象文化是一种解药吗？您方认不认为抽象文化像速效救心丸一样是一种解药？是的，好。是这样的，那我给你举个例子：一个人在外面突发心脏病，那么此时速效救心丸作为一种解药，能够生效。但在这样一个高压力的环境下，对年轻人而言，抽象文化就像速效救心丸，能够短时间消除他们的情绪问题。你发现自己的情绪问题，那这并非一种真正的“速效救心丸”，它更像是一种“安慰剂”。

　　我方认为，抽象文化作为一种“解药”起到作用，是短实高效地解决当下的问题，而不是要去根据问题本身进行复杂分析，其作用是及时消解我们的负面情绪。

　　心理学中有一种“倾诉效应”，这种效应被认为是一种有效的心理调节机制。在大众情绪“失语”的现实之下，抽象文化的作用或许只是作为一种“情绪循环”存在，不一定能够根治问题，却能缓解压力。对方所说的“不利于正常沟通”，是因为抽象语言本身，还是因为主流话语体系无法容纳更鲜明的表达呢？当社会话语体系排斥讨论和年轻人的声音时，这并非沟通的破坏，而是沟通的再构建。

　　说到用“荒诞”解构主流，其实是在打破沉默。打破沉默本身就是社会进步的表现。如果语言是一种权利，抽象文化正是年轻人重现语言权利的方式，难道不是“解药”吗？

　　米勒指出，归属需求是人类最基本的动机。抽象巧妙的说话方式能够在人际关系中“破冰”，在枯燥的逻辑和严肃的表达下留出可供情绪疏导的缺口，这难道不能证明抽象文化能够作为年轻人的“情绪出口”吗？

　　综上，抽象文化能够消解压力、重塑心态，帮助人们在多压力环境下找到情绪缺口和压力抒发的出口，以更轻松的方式处理压力。这与创造一个既个性化又不脱离社会的生活是一致的。在大多数情况下，抽象文化是年轻人在特定社会圈层中的一种创意表达，它并没有否认深度思考和社会贡献的价值。

　　以上，谢谢。

　　对方辩友，假设一个人在沙漠里快要渴死了，你不能一直给他喝水，但如果有一瓶水，你肯定会给他喝。那么，我们现在面临的社会问题是，我们无法改变社会结构，但社会成本给我们带来的压力，我们难道不需要团结吗？

　　首先，对方辩友举了一个非常极端的例子，把我们的社会比作沙漠，把书香文化比作一瓶水。这样的极端例子怎么能推出这样的结论呢？而且对方一辩把书香文化比作“赛国观音里面的玉净瓶”，说它可以缓解当代年轻人的很多心神苦楚。但是我想请问您方，为什么您方在陈词的时候都没有说“谢谢主席，谢谢评委，谢谢各位观众”？为什么？请正面回答。您也知道我们在辩论场上没有必要搞这种抽象的行为，是不是说明年轻人在搞抽象这件事上是会区分场合的？

　　考生家长您好，你承认需要区分场合，这恰恰证明在真正需要庄重和正式的场合，抽象文化这种东西根本上不了台面。您方打个不恰当的比喻，就好像把抽象文化当做夜壶一样，需要论证的时候就拿出来，不需要的时候就抬到床底下去。您方会把这种东西当做玉液琼浆，劝当代年轻人服用吗？那解药当然是这样，当你有病的时候去喝，没病的时候当然不用喝。我们现在讨论的是当代年轻人在社会压力下产生的孤独、焦虑等心理问题，所以我们要使用这个解药，而非在辩论场上讨论问题时才用这个解药。

　　你刚刚提到思想文化的作用，作为主要效果，首先是年轻人在巨大的社会压力下，可以通过抽象文化宣泄情绪、释放压力，以更好的姿态面对明天的生活。其次，在社会文化多元化的背景下，可以和其他年轻人寻求共鸣。有人说这种寻求共鸣的解构非常快乐，但我想说，网上有一种解构，它不具有解构社会不公的作用，相反，它在一些博主的评论下进行恶意解构，把严肃的事情娱乐化。那么，您方如何看待这种现象呢？我们要区分搞抽象和纯粹的恶意，或者拿抽象包装的恶意。

　　问对方辩友，你方将抽象文化视为主要精神慰藉，是不是因为它只能提供暂时性的情绪释放？不是的，那是什么？它不仅不能提供长期的精神支撑，反而可能带来精神威胁。这种精神威胁是有害的，会对长期的语言表达能力产生影响，长期使用是不行的。那我们说的“白毛文”是不是一种语言的简化？是一种文化现象，我们一下是“白毛文”代表，谢谢。

　　什么？

　　对方并没有正面回答我方的问题。双方在抽象文化的定义上已达成共识，对方也承认抽象文化这种简化式的语言普遍存在于我们的生活中，影响着我们的语言体系。

　　对方同时将“解构”与“社会积极性”等同，且认为抽象文化的积极性主要体现在短期能缓解压力。抽象文化提倡简化的语言，而语言是思维的外在表现，语言的匮乏必将导致思维的简化与动散。

　　抽象文化能实现低质的传播声量，与其本身所带有的符合快节奏、高度简化、娱乐化的特点息息相关，被广泛应用在年轻人的日常交流中。我们身处其中，当然能通过玩梗图快速拉近彼此的社交距离。

　　但越来越多的抽象文化梗纷至沓来，我们的思考早已被梗图淹没。神经学家诺曼早已证明，长期不使用语言和思考功能真的会导致思维萎缩，进而使得深度思考和表达能力变得艰难。

　　回过头来看，如果一开始就通过自身的兴趣与积累去呼唤共鸣，结果或许会焕然一新。抽象话术对文字进行幽默化解构，却忽视了前后的逻辑性。在这种持续以娱乐为目的的反逻辑抽象文化侵蚀下，会削弱我们构建严谨逻辑链条的能力。

　　（正方三辩盘问开始）
　　三辩：反方一、二、四辩实现了一分半三件事。感谢对方举例，接下来请你们举出一个恰当且符合现场的抽象例子吗？好的，你方需要做，这说明抽象的思考是需要的，对吗？对方承认吗？

　　（反方二辩未回应）
　　三辩：同学，你需要先让他们站起来，再提问。刚才我问反方二辩“能否举出恰当的抽象例子”，他没有站起来，所以我直接提问了。需要先说“请”，对吗？

　　（反方二辩仍未回应）
　　三辩：可以，那我们重新来。请反方一、二、四辩注意，现在请反方二辩举出一个恰当的抽象例子。
　　（反方二辩回答：不能）
　　三辩：不能，那就说明抽象的思考是需要的。对方之前说“抽象的话不需要思考”，这是否不合理？抽象本身是需要思考的，因为在表达抽象概念的过程中，我们也需要直接思考。

　　接下来请反方四辩回答：你认为“反洋化”是从文言文到白话文的一种语言简化过程吗？这是语言的简化，但会容易出现文化断层。当初推行白话文时，已经被很多人批评，为什么现在还要反洋化？我们觉得“落红不是无情物”很美，“白鹤楼”很美，难道“白鹤的小楼心”就不美吗？

　　（反方四辩未直接回应）
　　三辩：我问的是“反洋化是否能提供准确的信息出口”。您方认为“造的很美”，那是否能提供准确的信息出口？

　　（反方四辩回避问题）
　　三辩：您方在回避问题，我们接下来进入下一个问题。您对“孤独”的定义是什么？
　　反方四辩：有内心孤独和外在孤独。外在孤独是没有人陪伴，内心孤独是精神不够丰富，没有得到思想上的充实。
　　三辩：您认为孤独是普遍存在的吗？
　　反方四辩：孤独是普遍存在的。
　　三辩：好，你承认年轻人感受到孤独时，现实中受到挫折，是否需要进入一个能容纳自己的圈子？但当自己不被理解、他人不认同时，难道就能融入吗？“反洋化文化”是“大家都懂”，这种“懂的都懂”是否能缓解孤独感？当别人说“我一直在哭”，我们真的能理解他是在哭，还是在表达别的意思吗？

　　我们需要的是短期高效解决问题，进而投入到更好的建议中。你们是否认同？
　　反方四辩：我们不必追求短时解决问题，正确解决是所有人的目标。
　　三辩：您方才说“不需要解决问题，继续往前走”，这到底是什么逻辑？需要举例说明吗？

　　（正方三辩盘问结束）

　　（盘问环节，反方三辩提问；正方一、二、四辩依次回答）

　　对方辩友，歌手蔡程昱演唱的歌曲《李白》在创作中如何运用文学表达？相声作品中常使用"爆火拳王"等梗，而网友对"善一雄"相关粉丝群体的批判，是否认为其存在价值取向问题？一辩能否解释这一现象的原因？

　　我方认为，外界对泛滥的抽象文化早已存在不满，而这些事件恰好成为抨击抽象文化的人提供了发力点。

　　对方辩友，此前"片丽江的荒野之国"因展示"人体蜈蚣"等所谓艺术装置引发热议，最终被官方制裁下架。请问二辩，这种装置为何会被官方下架？下架是否意味着官方否认其"艺术品"的属性？

　　我方需要明确，官方对其进行下架讨论，并非简单否认其艺术性。但对方辩友始终未提供数据证明"所有人都讨厌这种装置"，因此无法反驳官方的处理决定。请正面回答：官方下架的原因是否仅仅因为其不满足某些标准？

　　对方辩友，这种装置是否属于抽象艺术？根据双方对"抽象"的定义——即讽刺、反传统、反主流，那么"人体蜈蚣"的展示是否符合反传统、反主流的特征？难道这不就是抽象艺术的表现形式吗？

　　（反方三辩追问）对方辩友未能正面回答问题。那么，视频中某老师在课堂上让全班同学喊"常人"，这种行为是否属于抽象文化对严肃问题的娱乐化处理？抽象文化在处理严肃问题时，是否意味着它忽视了问题本质？

　　我方认为，抽象文化通过娱乐化语言引发关注，并非忽视本质。"常人"这一梗确实引发了外界的广泛讨论，其中既包含关注也包含批评。但那些年轻人因无法理解语境而产生的痛苦，难道不正是抽象语言模糊性的体现吗？如何证明年轻人无法与这种语言形成共鸣？

　　（反方三辩总结）综上，当抽象文化的表达被滥用，其可能演变为对严肃问题的戏谑化处理，这种行为会对外界产生不良引导，如同当代文化中的"毒瘤"，谢谢。

　　总结陈词环节，反方四辩总结陈词时间为三分半钟。谢谢主席，问候在场各位。今晚我会与对方辩友针对抽象文化进行激烈辩论。

　　对方辩友一直试图为我们描绘一幅抽象文化如何解压、如何带来快乐的图景。但我们必须清醒地认识到，糖虽甜，过量了就会损害牙齿；药虽苦，对症下药才能够治疗病人。而抽象文化，它恰恰是一种裹着糖衣的毒药，它正在从思维、价值观和群体形象三个角度悄无声息地毒害着当代的年轻人。

　　纵观全场，我方发现对方辩友似乎也能隐约理解抽象文化对当代年轻人的毒害，绝对不是仅仅所谓的几个利好就能代替的。比如你方二辩刚刚的辩论逻辑，就是把抽象文化比喻成速效救心丸，认为速效救心丸有效，所以抽象文化就有效。这样的逻辑恐怕是书香文化面临的流毒吧。当“YYDS”彼此取代了“落霞与孤雁齐飞，秋水共长天一色”的壮丽，那我们的语言之美又将何去何从？

　　总之，我们仅仅有“动形的管道”之时，这还仅仅是语言的游戏吗？不，这是思维的懒惰与退化。神经学家诺曼曾指出，大脑中长期不使用的功能会萎缩。抽象文化的繁荣，更像是一种思维简化的流行病，它让我们在看似热闹的互联网狂欢中集体患上了表达失语症和思想贫瘠症，最终在内心孤独中无法进行真诚有效的沟通。

　　对方辩友或许认为抽象是一种讽刺或者自嘲，但我们看到，受害者的视频下方充斥着“抽象”的调侃与冷漠。当“这只是玩梗”成为万能的免责金牌，我们的孩子都对苦难无动于衷吗？抽象文化最可怕之处，就是它模糊了严肃与娱乐的边界，把本应该直接谴责的罪行包装成一种荒诞的“梗”。这不仅仅是个别人的不当言论，更是一种价值观的腐蚀。一种习惯于解构一切崇高与严肃的文化，怎么能够建立起对生命、对苦难最基本的尊重呢？当解构成为终点，虚无便会成为一代人的精神底色。

　　从“规矩投错导致CPU报废”的恶意误导，到拍摄“只想抢劫银行”的视频引发社会恐慌，再到利用AI伪造灾情图片干扰救灾，事实证明，抽象文化早已超出了当代年轻人的自留地，正在被无限放大为整个年轻一代的标签。圈外人不会去区分谁是真正的爱好者，谁只是跟风者，他们只会看到现在的年轻人行为如此不分场合、不计后果。少数人酿下的恶果，最终却需要全部年轻人去承担，这合理吗？这公平吗？这正义吗？这便是抽象文化对整个青年群体的危害。

　　年轻人真正的解药，绝不是躲进抽象文化的壳里，用简化与解构来逃避复杂的世界，而是重拾对语言的敬畏，培养深度思考的耐心，重建对严肃与崇高的信仰，勇于用清晰的逻辑和共情的力量去直面现实，表达自我，连接他人。

　　为了我们思维的锋芒，为了我们内心的温度，为了我们共同的未来，我们必须清醒地认识到，抽象文化绝非解药，而是值得我们高度警惕的毒药。谢谢。

　　下面是正方三辩旁文小学实现为一分半大一直知持好的感谢。不光这定一直在说成长的话，他就是一种毒药，他独外年轻人，他独爱年轻人所想，他确实不就是个社会社会义我上的一下。那我想请问讨论我方告年他已经提出了，他我们需要再给年轻人一些发言的工西，我们需要去讨论一些发言中西老人的讨人的网络的背。主流问年轻化人他不就不明他不能有自己的发言权了吗？对方一直都在否认，否认这个你怎么都想不清楚了。

　　那主流的问，那你们总承认主流的，你看在正式场论中合表达出来的到底是谁规定了是主流吗？是全专家呢？你方难道专家的，难道专家所说的就应该被我方所承认？难道就应该？难道就应啊，抱歉，这主流的专家的难道就应该都被都被我们所承认吗？

　　而且而且你们所说的下降这个问题，霸王年纪下降，难道你要说的是霸王别姬它难道不符合审美吗？他那为什么下架？难道是因为他那难道不是因为他所表达的不符合当天的主流的嘛？

　　那么，您方而且对方今天对方在说的，而且我们不得不承认的一个确实就是年轻人确实身处焦虑之中啊，我们需要一个情绪确切的出口啊。那我们请对方一直不在说我方我方我方的地地块，那么你我想请问对方年轻人的出路到底在哪呢？对方辩友很高兴，你没有给出年轻人一个实际的出路，没有给出一个实际的解决方法。我想请问您方到底是您方的靠方才上刚建立的，你的您方到底能够证明什么呢？你方能给联系人解决什么问题？你方什么都解决不了，所以我们要看到的情绪，我我们要看到说他背后的情绪和孤独是如何缓受的连接啊。

　　谢谢主席。首先，我刚才讨论的是“人体无功”，而不是“大王结习”，您方经过我方的举例应该已经清楚了这一点。

　　其次，我想指出，您方一直在强调抽象文化可以带来情感共鸣，这实际上忽视了流量背后的本质是态度消费主义。抽象文化的传播逻辑并非源于深刻的情感连接，而是在于它通过模因化的全文化听觉刺激和视觉刺激，以及对我们的体感冲击来实现传播，好不好？

　　其次，央视网曾点评，某些抽象网络语言导致人们不再以严肃的态度对待一切，而是以一种娱乐化、不关己式的嘲讽心态对待世界。娱乐至死认为，娱乐的过度发展以及娱乐化损害了公共对话的严肃性。当不合时宜的抽象行为出现在正规场合时，这种新奇的网络语言早已超出了年轻人娱乐的自留地，成为真正影响网络生态的一款抽象文化，将该行为放大扩散。当年轻人被抽象文化裹挟，让其社会生活被贴上“非主流”类型的标签，当抽象文化引导年轻人陷入短暂追求狂欢的陷阱，而忽视了对这一群体的长远影响，那么我方认为，抽象文化对当代年轻人而言绝非是解药，而是毒药。谢谢。

　　自由辩双方各4分钟，正方先手交替发言，各自计时，双方不可打断对方发言。

　　正方开始发言：人民报日报还说，中教其实挺具象的，然后这篇里面表达了中教文化的一些积极影响，这难道不是央视的什么？好的，您方认为抽象文化可以帮助年轻人释放情绪，缓解压力，认为抽象文化是年轻人需要的，对吗？然后，我方认为抽象文化真正的情绪疏导的出路是找到压力在哪，如何解决，而非索性不思考，用逃避的方式控制情绪。请问您方解决措施的时间和成本是要怎么计算呢？你难道一定要通过抽象文化进行一个缓解压力的情绪吗？找心理医生进行一些别的方式以进行，难道不可以减缓压力？找心理医生不需要成本吗？不需要钱吗？我没钱怎么办？那你方这个就脱离了我方的共识了。

　　我方认为抽象文化是对当代年轻人的毒害。比如我和你玩抽象，我知道你是一个爱玩抽象的人。我跟你说，我一直在哭。那我知道你是个玩抽象的人，肯定也是这样说。那你当时你表达你的情感的时候，我无法理解你这种一直在哭，到底是在哭还是在玩抽象。对方辩友，在我说出“我一直在哭”的时候，不管是我真的一直在哭，还是我在玩抽象，都表达了我当时的一种伤心情感。很多人在自己不开心的时候，我觉得朋友说错话也会说“我一直在哭”。另外，我觉得你方二辩的比喻非常有意思，他说抽象文化像速效救心丸，但是你们知道速效救心丸的成分是什么吗？是硝酸甘油，硝酸甘油最早是用来干什么的？是用来做炸药的，而不是什么新型的作文培训。就问对方这种比喻合适吗？这是否是抽象文化最坏的流毒呢？它最初是用于炸药，后来才发展成为一个用于治疗的药物，而我方也一直都在强调抽象文化是可写文化。

　　好，我再来回回忆一下你们的观点。那好，我找到压力源，我知道明天早上要上早班，我知道我有那么多作业。有什么用？对呀，有什么用啊，你们抽象的话，就可以把你这些上早班还有经济压力都缓解吗？我们好，我们上早班，我们的情绪宣泄出去了，然后我们继续投入到自己生活中去了，我们继续往前努力啊，而不是像你方这样背负压力，不能学习活动，压力会越积越大，我们的压力越来越多，高效的人崩溃了，怎么办？您能给出一个具体的解决措施吗？对方好像只知道抽象文化可以缓解压力，其实睡觉也是可以缓解压力的，压力不会越积越大，传统的方式可以解决这个压力，可以拿个10到20秒的视频，我就可以解决这样的压力，而睡觉的话几个小时，您觉得是成本高吗？抽象文化肯定一直解决压力，但是你今天的问题明天还是存在的，难道明天要继续看抽象文化吗？难道不搞抽象问题都能解决了吗？难道早班也被取消吗？

　　按照你们这个逻辑，读小说也可以释放情绪，缓解压力，而且它提供了远超出抽象文化带给我们的观看快感，难道我们不学了吗？您看双方的危害，对方说抽象文化没有危害，为什么我们不选择它呢？为什么说抽象文化没有危害呢？您方始终说抽象文化会导致语言简化，还有模糊了严肃娱乐的边界，这是一种危害，你一直在说抽象文化以后的语言演化。当讨论抽象文化之前，你看到一个场景，你知道具体是一种什么情况吗？如果你跟他说“宣主席宣评委”这样，可能你很多观众会误解，这就是抽象文化对现在辩论的危害呀。

　　我再说一遍，我现在没有在对主席和评委说，我也没有再说胡话，你提出一个观点就大发雷霆，说明我现在是可以分清楚我搞抽象的场合的。那所有人都能像您一样分清楚搞抽象的场合吗？你可以论证他们怎么就没有了这种认知吗？据中信方所研究的数据，53.3%以上的人显示，他们已经不会好好说话了，说明它对这一方，对这一方面已经造成了一种社交能力的退化。而我方听到一个案例，成功两年前，一位18岁遭受家暴的女性发视频讲述她的不幸，而评论却全是对“超级扛法王”的谴责，难道她说的不是她的不幸吗？她只不过是用抽象的方式表达，难道不会使年轻人觉得这是我还可以逃避责任的一种包装吗？这难道不是对严肃舆论的一种伤害吗？

　　我们现在所讨论的根本问题，那么我们现在怎么能说抽象文化发展几十年几百年之后，它就真的好了呢？对方在这个异化的问题上，在这个社会中提出一个解决方案，请您正面回答我刚才的问题，谢谢。问题是什么？就是在两年前，一位18岁遭受家暴的女性发视频讲述她的不幸，而评论却全是对“超级扛法王”的谴责，难道她是“抗打”吗？她只不过是喜欢用抽象的方式逃避责任，抽象就用一种恶的包装，难道不会使年轻人觉得这是我还可以逃避责任的一种方式吗？

　　刚刚的比喻是想说现在的社会像当时的社会一样愚昧，还是说我们都没有辨别力呢？我只是在说语言暴力对社会的影响。好，文言文与白话文都是有逻辑的，但我们抽象文化中依然存在逻辑问题，这就是问题所在，难道我们要自信吗？怎么叫逻辑？我说“我觉得你很厉害”，你说“你说的有道理”，我说“你是永远的神”，为什么没有逻辑？但是我们刚才的定义是抽象文化，它是讲逻辑的，你方说的“8拉DS”是有逻辑性的，你说逻辑从你的定义来去，有逻辑是指它的思想里面存在内在的合理的逻辑，反逻辑是它反对传统的、既有的逻辑。可是美方刚刚已经和我方达成共识了，我们都达成了反逻辑。抽象文化是一种反逻辑的文化，我们一辩就说的是反传统、反既有的权威，您方没有跟我确认，您方定义跟我方说的并不是很一样吧，是在我当时在二辩质询的时候，已经说过，不，这句话您方可能没有听清。就是它没有逻辑，所以我们不认可你，你不能接受逻辑有两个含义吗？请告诉我逻辑的两个含义。逻辑在逻辑学中，有四个含义。你问道为什么不能承认吗？我刚才已经说过了，一个是它内在的逻辑链，一个是传统的、既有的高压的逻辑。内在的逻辑和既有的逻辑都是逻辑啊，你都对呀，都是逻辑，你刚才为什么不承认呢？你方双方的逻辑既然达不成共识，你方一辩刚刚已经承认了那个说法是反逻辑的。我觉得你们还是先解决一下内部矛盾的问题吧。

　　我刚刚说的是反传统逻辑，现在我们好像有点偏了，一直在说逻辑的问题，然后回到您方的问题，就是您方认为搞抽象是语言的匮乏，然后会导致思维的僵化。那我想问你，比如北大清华的人也玩抽象，中国政法大学有很多优秀的学生在玩，你想他们的思维就被简化了吗？他们不还是照样很优秀吗？我是说，不是说一直玩抽象，而是说他们也在玩抽象。为什么抽象文化就是一直在玩抽象呢？你吃解药会一直吃吗？你感冒了会一直吃药吗？还是说你不是因为有这个病才去吃这个药吗？

　　我应该强调的一个问题是，当我们面对孤独压抑的社会现象的时候，我们需要用文化来给我们一个出口，接下来之后，而非是您方所说的，我们一直要这样，我们必须要这样，那总是这样子，那其实对的吗？我们总是要做同一件事情吗？难道这是符合逻辑的？那么我方并不是这样认为。严肃问题的娱乐化，难道没有让更多人去关注到这个问题吗？就算你是跟风，就算你是复制，难道你没有让所有那些人关注到家暴的危害，关注到这样的一个社会问题吗？而且我们小孩一起来说的话，没有人注意到。

　　反方发言：（因原始文本未明确反方发言内容，此处暂缺）

　　好的，谢谢主席。我对方辩友说，很少人会因为我们的抽象文化而去指责我们，给我们树立一个不好的年轻人形象。但我想说，抽象文化本来不就是为了去反抗社会的高压权威而去创造的一个文化吗？如果这些权威无法理解我们，反过来指责我们，我们为什么要去听他们呢？

　　其次，对方辩友反复强调说，碎片化的语言导致了表达匮乏和虚无主义。但我想说，年轻人并非不非常的抽象，虽然没有提到的东西，他与“乌木其飞”（此处疑似“无物其极”或特定网络用语，保留原样），虽然我玩抽象，但我也知道，我也不会说他们只是在逃避。他们在需要严肃的场合，依然能写出逻辑清晰的代码，写出文辞优美的文章。抽象文化，是他们在特定的情境下进行的一种表达，我经常和朋友进行相关的交流。

　　其次，且不说年轻人在社会中如何分场合运用抽象文化本身。在大多数情况下，抽象文化是年轻人在各种特定社会环境下的一种创造性表达，它并没有否定社会化公平的价值。例如，年轻人在面对现实时，抽象文化并非在否定真实的情感，而是用一种更偏向荒诞的方式来表达自己真实的情绪。所以，抽象文化不仅是一种创造性表达，同时也促进了年轻人的思考。

　　对方辩友为我们描绘了一幅年轻人的“恐怖境地”，但我们看到的就是一幅截然不同的景象。我们看到，一旦年轻人被困在学校的流水线上，成为高速运转机器里的一颗齿轮；他们走在拥挤的、环境嘈杂的栈道上，却在深夜的“躺平”社群里热烈讨论；他们住在人口密度最高的城市，却在“烟城”的公共空间里共同“漂浮”，那就是这种弥漫性的精神困境。这究竟是存在于我们本身，还是存在于这个令人窒息的环境中？

　　在年轻人面临沉默的学业、工作和社会压力下，他们没有选择沉默，没有选择极端，而是找到了抽象文化。这是一种积极的选择，用一种创造性的、幽默的方式为自己解压。他们用荒诞解读权威，用夸张的比喻消解压力，在自嘲和“玩梗”中完成对现实的温柔抵抗。这种急切性的精神自救不是逃避，而是在无力改变环境时率先拯救自己的心理。

　　因此，我方观点认为，第一，在个人层面，抽象文化为那些负面情绪，提供了一个低成本、无害化的出口。当年轻人用“我和电脑比时间，电脑赢了”来调侃文件丢失的崩溃时，他们不是在逃避问题，而是在进行至关重要的心理调适。他们将一个纯粹的虚拟世界作为现实素材，这其中蕴含着“杀不死我的必将使我更强大”的力量。第二，在群体层面，抽象文化编织的是一张对抗现代性孤独的网。对方辩友会说生活在一个充满“危险”的传统社群里，在现实中无声无息，正处在“专精”的丛林法则中。在寻找知己的路上，我们渴望却发现“知音难觅”，而抽象文化构建了一个基于共鸣而非地缘或血缘的精神家园。当一个人能精准使用“梗”时，他获得的不仅是一次沟通，更是一种“我属于这里”的深刻归属感。年轻人的痛苦是真实的，我们不能因为它的表达方式不够“单纯”就否定它的疗效。它或许粗糙，但它提供了慰藉，让人知道自己不是一个人在战斗。

　　综上所述，我方坚持认为，抽象文化是年轻人的精神自救方式，而非逃避。谢谢。