人生重在生命体验

人生重在意义归属

　　正方·第一轮陈词PK·反方

　　首先，反方提到“重在意义归属”，其侧重点更倾向于最终的落点。虽然可能不完全是指盯着目标看，但越倾向于找到归属区间，就越落在寻找目标上。就像感性指数高的人不太可能完全理性客观一样，这部分反方也需要承担论证责任。

　　其次，反方引用数据称“95.7%的人都觉得迷茫”，但这恰恰是因为当代教育过度强调成功和学历，导致对外部归属的追求，忽视了学生内在体验的尊重与培养，才会引发意义迷茫。这更像是教育方式带来的问题。

　　接下来，反方认为“意义归属可以自己寻找”，例如有人为了法学专业愿意付出终身，即便有人说“法学专业不好找工作，本科毕业月薪3000”，也会做出自己的选择。这说明问题不在于意义归属本身错误，而在于存在强迫性的社会规训，而非社会意义归属的错误。

　　另外，正方指出年轻人存在“空心病”，处于迷茫状态，这并非意义归属错误，而是意义归属的缺失。“空心病”的本质是不知道上大学后能做什么，不知道未来目标在哪，即失去了归属。此时呼唤意义归属的回归，呼唤生命与未来生活的价值，才能重新确立目标，这正是解决当代人迷茫的关键，而非反方所认为的其他原因。

　　第二轮审次不是我。我问一下这个赛季就是一轮怎么次吗？我稍等一下，不是，他是那个是这样的，它是四轮城池过后，有个两分钟的地电，然后有个5分钟的节点，就是全没没有执行完。你好好吧，好，那没事了，因为我开始问题没有，没事没事没事，执行的可以，可以放那个对面啥的。因为我们在这始没事，这确实是穿词赛制多一些。谢谢主席。

　　第一件事情就拿那个法学的例子来举例，如果说你更关注意义归属的话，你可以想着，我读这个专业，我毕业了能赚多少钱，或者说我能从事一个什么样的职业。但是，恰恰是你在去重视那个生命体验的过程中，你在意识到，我学法能给社会带来什么贡献，或者说我能帮助身边的亲人朋友来维权，这个时候才是你真正感到幸福的时候。这是第一件事情。

　　第二件事情，第二件事情是他们讲的那个判准，是说你要看什么是更适合当下年轻人，然后还说意义归属是更加缺乏，更急需更难找到的。可是这件事情就很奇怪，为什么更难的事情就是一更重要的事情？像我们考试的时候，老师也会说，你要先去做更简单的题，更是分分值更好的题。而恰恰当下，生命体验是我们很好去把握，很好去得到的一件事情。我们把自己的心力放在平常的生活中，就可以去感受到体验的丰富性。所以我方觉得应该更重重在生命体验以上。

　　反方陈词。好，正好在口反方的例子。比如说，他说我们学法能够找到自己一位家人的朋友，做出法律这个咨询，我帮他解决一点难题的这个你语价值这件事情为什么是正常的情况，这是还常的啊，因为这这男的时候感受到的，所以这件事情应该是反方的脂方，那正常正方的脂肪应该是什么？是他应该是注重的是我当下的企业，换而言之说，如果没有企业，我企业我行，应该会要反有那些事情你没有，包括我注重我现在的生活体验，但有时可能我学不坏，有有没有可能这件事情对我来说太难了，那你的生活体验被破坏了，这种体验有时要弱，以及存在这的动力。

　　而反方是不一样的，我是能够忍耐困惑，忍耐焦虑跟迷茫的，因为我有最终的价值目标，比如说，我的目标是为了把制事业更奉献终身，考研而考的困难与我而言，这件事情是必然的过程，不是阻碍。

　　先简单做个立论，因为这样正方心是面体的题，双方是对立的，它出用的体不过这的，但是方拍是对起结果利义归属函数之间等于结果。利义归属可以是出目标，可以是本身寻求意义的概概（概念），所以正方是否没有带来的耶，可能可能，可能我刚压压着了一下，没事上正方所有对于反方，对于价值，对于利义估计本身落在正方，这这不是反方平方带来的对于结果的估通方风险。

　　第一件事情包括们些摘要走开始理论生命体验，它强调的是多经历多体验，而意义归属，它是找到我们生活的目标，找到精神的寄托，为自己的人生确立明确的价值追求。两者并非是对立的，它是不同的观念，是生活方式的比较，而判断不同的哪种观念更适合当下年轻人知道，基于当下的时代、个人、年轻人的生活来进行判断，解所当的融洽。

　　首先，意义归属是当代年轻人更缺乏一份急蓄的精准毛利。我们身处在一个高度流动的现代社会，信息爆炸，价值多元，机遇挑战，内卷躺平，各种各样的价值观在爆发的同时相互交融。年轻人在享受这种所谓的前所未有的现代性的自由的同时，也陷入了现代性的选择内容的困境。我们看似拥有一切，却感到无所适从，体验丰富，却抵茫却空虚。空虚没有抗精神内耗，却成为一代又一代人的滞后，我这背后折射是现代感的缺失。这个是用户大学数占百分之用户提及的95.7%的预例，存在迷茫与客户这些问题的解决恰恰是要通过经义的归属和寻道来完成成的20后我们一个是在学习报告中提到年轻人通过已经为世界父内寻找意义的实践，积极寻找生活中的美好细节的意义，从而提升幸福感。它不在于满足繁华的表面和既定的感值观，是通过身体运行的实践投身关注中。我温童年关注身边的细节和生活，出了新的活力和意义，用自己的方式寻找意义，用自己的方式界定幸福的天谛。

　　其次，意义归属能带来更满足，能带来更深远更长久的人生效率。心理学人有表明，当一个人拥有清晰的人生目标和意义感的时候，他们会表现出更高的主观性。同时，心理韧性在学习和工作中，自我意义感会转化为强大的内驱力。一个为了维护社会主义的法学生是能够在一大几十度迎来的法律，而仅仅为了这个过且过大学生活的就是学生，他本身是上课多余，下课睡觉一乐不主。让我明白我们的辛苦是何来的，我们坚持专注最高，我知道是为何我OK。

　　感谢主席。

　　第一，还是以法学为例，在破解一个又一个案例的过程中，你不恰恰是在体验用法律帮助身边人的过程吗？所以本质上还是生命体验的利好。

　　第二，回到判准的问题。就像我们考试举例，在有限的时间和同样的能力之下，我们也会优先去做简单的事情。所以说，生命体验只要你注重平常的日常生活，把重心放在体验生命上，你就能更好地从中截取正向能量和获取意义。相反，如果认为意义归属更重要，你会总是盯着所谓的目标，这时如果没有达成，或者在过程中追逐很久却未得到那个过度延迟的满足，会让人觉得痛苦难受。所以正方觉得，与其一直盯着远处的高楼，不如看一看身边的风景。

　　（反方陈词）

　　因为正方想强调的是，双方的观点并非完全冲突，我们可以在过程中同时感受到体验与意义归属。但一旦进入冲突语境，生命体验有时会缺失，这正是正方坚持的观点。

　　反方想进一步讨论：现在大家最缺乏的，真的是活在当下、及时行乐的心态吗？其实完全不缺乏。比如每到过节大家旅游，或者为了买一杯网红奶茶愿意排队几小时，当下的年轻人甚至过分注重自己的情绪价值和体验。而这带来的结果是什么？是毕业之后发现工作焦虑，是感到迷茫。所以，如果本身当下注重生命体验带来了诸多短视性问题，那长期主义的意义归属能否解决这些问题呢？

　　5分钟好漫长。各位好。是这样的，人生的体验就是我们要比较应该更注重哪一些，一般会有不同，一般会有几种比较方式和整个高畅，或者能够在来更多的价值，或者价值层面上应该是一个高位接。我觉得最起码得有一些所谓的自己交往感。

　　哎，那能不能通过这玩意儿，就是人生这玩意儿是人生本身来论证自己的时高呢？应该是一件比较困难的事情，因为人生很重要，是不需要论证的。因为大家得活着。那要需不需要论证一个人需要活着呢？听起来比较奇怪，是吧？

　　第一件事情，正方不能通过依靠人生本身很重要来论证自己的持方。那第二件事情，反方打不打算论挑战就算正方打算，那么论证这件事情，人生体验人生很多细节很重要吗？打不算挑战，因为反方认为人生的很多细节是无常的，或者说人生的很多细节，很多体验恰恰是没有意义的，因为就像你讲的一样，很多时候是非正向的，很多时候这个记忆，这个所谓的企业本身没有任何存在的意义。

　　我举个非常简单的例子，大家现在能够回忆起自己的高中生活，大家现在对于所谓的中国式教育部下的高中生活，就是一天一周七天6点半在上课，晚自习上到11点，那种高中生活的记忆都在哪里？还真的能够记得住那些鲜活的人活的回忆吗？我最起码记不清，我留在这个部分，在我记忆里残存的部分是，哎，这个晚自习偶尔聊聊天啊，这个你经常晚上上完了，和哥们写了几张试卷，这种粗糙的生命概念，所以生命体验这件事情本身会在自然的消逝中而被消散，那它其实本身抗这个所谓能够给大家带来稳定性的归属，这件事情是相对流变的，那意义会不会就变？

　　那我坦然反而不会流变，但是意义的流变它其实是更迭的，它其实是递进式的更迭，它不是淡化式的流变，什么意思？比如说大家有没有可能在中学的时候，有一些目标，在大学的时候有一些额外的目标，然后在工作之后又有一些所谓的新的目标，目标在随时的改换啊，这是一件很正常的事情，但是在不断的改换的过程中，是你调试的过程啊，在你调试的过程中，其实那个所谓的每个调试的阶段，比如说你中学想当一个作家，那是对你文艺梦最大的慰藉。比如说你高中的时候想考上南京大学，这件事情是对你所谓的高中三年最值得的一个见证。比如说，你上了大学之后，你想找到一份还不错的工作，建立一个稳定幸福的小家，就是你在当下认为稳定的价值。

　　所以它是一层一层往后递进，你的意义归属在不断更新被确立的，所以它能够帮助大家在对抗不断流变的社会环境、不断流变的社会思潮的时候，明确你是如何存在的。

　　我最后一件事情就是这些事情有没有可能在无常的生活面前不堪一击？有可能因为我们就是西西弗斯，我们无限的重复推石头，石头滚落山崖的过程，而这个过程本身必然会遭受到无穷的打击，而这件事情大家必须相信，也必然是幸福，其实不是，必须告诉自己我们推石头的过程这件事可以幸福的，人生也是这样的过程，因为单纯的推石头的生命体验无法构成，也无法推动让大家去推石头的一生，而找到推石头的意义，告诉自己这件事情是有价值的，我是幸福的，才能帮助大家一次又一次的推上去那个石头，一次又一次的见证太阳的升起落下，今天太阳落下了，明天太阳照常升起，也有自己的意义归属。

　　第一件事情就是要摘一个帽子，即所谓的“生命体验从来不是享乐主义”。我们生命体验完全是可以多种多样的，就比如说我们可以体验奋斗时的汗流浃背，也可以体验失败后的辗转难眠，也可以体验分别时的怅然若失。复杂的生命体验才构成了我们整个人漫长的生命，所以生命体验不一定是享乐。

　　第二件事情，聊到当今社会的样态，其实现在年轻人并非很注重享乐。现在恰恰不是虚无主义横行的一个时代吗？大家都被消费主义裹挟，工作只是为了赚多少多少钱，上学只是为了混一个什么样的文凭。恰恰是因为你太确定了这个意义归属，太想要找寻到一个意义了，所以这个时候你才会觉得空虚，才觉得痛苦。所以正方倡导大家去体验生命中那些美好也罢、苦难也罢，它们都是共同组成我们人生的色彩。有了这么多美好也罢、苦难也罢，它们共同组成人生的色彩，这个时候你的人生才能真正感受到价值与意义。

　　（反方发言）

　　好，我先摘个帽子。你刚才说生命有很多体验，这些体验有任何比较了吗？所以本质上如果你认为生命体验的部分就是多种多样的色彩，那这和现状之下大家普遍的状态有什么关系呢？不管你说的大家更注重消费，还是现状之下更注重享乐，事实上在现状之下本身大家也更愿意去享乐。

　　就像你说的，体验是多元的，但如果它本身多元或混杂所有价值，结果就是虚无和不确定的。反方接下来要给大家确定的一个归属，其实反方讲的第四点是：在流动的社会找到确定的意义。

　　你好，现在到对面环节了。好，第一件事情，你说体验可能会有负面的，那你这种意义归属的过程中，是不是也会有失败的，或者说你把目标意义归属定错的时候？所以这个部分本来是应该双方共同的避害吧。无意义感是这样一种意义，它本身是一个激励的东西，所以遇到过程它是有促进作用的，遇到过失它也是有促进互动的，而你的体验本身是不应该被否定的，这是双方的区别。

　　我这么问你啊，你更想说的是现在大家普遍存在心理困扰，大家缺乏体验吗？当然是因为你就是缺体验，你只盯着远处那个海市蜃楼一样的目标，你可能到死都摸不到，所以才会觉得内心空虚。

　　第二件事情，为啥体验本身有可能是苦难的，它就一定是坏事的？就像尼采说的一样，“凡杀不死我的，必使我更强大”。意义是你自己建构出来的，对吧？如果说真的因为体验产生什么不好的东西的话，那也是这个人的问题，不是体验本身的问题。所以还是聊回探索的部分。如果说当下大家稀缺，或者说很难得到所谓的意义归属，为什么一定要去追求？因为稀缺意义归属导致了问题，这是空心病的原因。大家考上北大之后，学习好像没有意思了，大家感受到了远方的空虚才产生了空心病，而不是关注了远方的目标导致的空心病。所以让意义回归之后，我们能找到价值去解决当下的问题。

　　我问下一个部分，比如说现在的社会其实是流动性的、变化无常的，大家没办法在这个社会自处的时候，生命体验如何帮助大家在这样的时代找到下一步的方法论。

　　第一件事情，空心力那个报道不也说的是，很多考上北大的学生，他们本来已经达到了自己的意义归属，但是恰恰是达到意义归属没有办法帮他们抵御空虚，所以才需要去更好地体验生命。

　　第二件事，你还是那个判准的问题，既然意义归属它是更难获得的东西，为什么我们一定要先去追求？为什么更难的东西一定是更重要的？就像考试的时候，我们也是要做更简单的题，对吧？

　　第三件事情，就是当下之下，为什么说生命体验就不能让人获得方法论了呢？我通过每段体验去感受，去获得一些生命的启迪，不是也能正反馈于我的生活吗？

　　最近国庆最火的是“鸡百哥”，我去排了他的队，排了4个小时，你告诉我有什么问题？起码在这过程中我快乐了，这也是一种意义吧，那这样就够了吗？就是如果正方最后的观点是从生活中得到情绪，我做这个事情我挺快乐的，这玩意儿完全不需要你注重什么意义的获得，我知道快乐也是很简单的一件事情，所以正方的体验是浅薄的。

　　而反方往进深入之后，我们是不是在反方的立场之下还能找到那些在流动性的社会中出现的问题？比如今天怎么这样了，明天怎么找不到工作了？我们有点意义的归属，是不是在这个流动的社会之下能找到方向，能稳定下来？

　　第一件事，为啥所有人的体验就只是去排“鸡百哥”呢？第二件事情，意义归属就一定是恒定不变的吗？我觉得可以变，它的核心本质一直都在，因为它能够给我们远方的价值“老底”，而这件事情是能够对抗这个中信的时代的。

　　我们最后一个部分，在你的观点之下，你的人生体验跟要经历人生有啥差别呢？如果你的观点只告诉大家我们要好好过人生，这不是一个持方应该讲的事情啊。

　　可是那反方说了这么多，不也是说人要更注重目标吗？所以我觉得双方本身都是在讲自己的事情。第二件事情，我即便会去讲，为什么在当下的时代，你的意义归属很可能也不稳定呢？是因为你不能掌控人生，这是可能的方面。

　　第一遍，我看一下。等一下我把这个打开，第一件事情就是收回那个判决，反方的判决，意思是说当下的年轻人更加缺乏情绪意义归属，意义归属也不好找到。可是为什么更稀有或者更难拿到的东西就一定是我们更要关注的东西呢？就像你去考试的时候，那个10分或者2分的附加题，对你来说确实很稀缺，确实很缺乏它，可是这个时候我们一定要把它看得更重要吗？不会，老师会跟我们说，你要去先抓那些更简单更容易获得的东西。所以说，正方觉得抑郁情绪追逐那个虚无缥缈的所谓意义，或者那个所谓的落点，你不是说去切实感受你生命中的体验，去把它变为你强大内在的一部分。

　　第二件事情是双方摘一个帽子，就是为什么说“生命体验是人生本身的”，其实并不是这个样子的，不是说每个人都会认真体验自己的生命，所以不等于生命体验是人生本身。就比如说有些人浑浑噩噩地活着，当一天和尚敲一天钟，在那儿混日子，他经历什么都不会从中获得感悟，也没有所谓的生命体验，就像阿Q这样的人。所以对于很多这样的人来说，他们的人生本身就不会去关注生命体验这样的东西，所以正方所谓论证的东西也是贴合正方，也是合理的。

　　就算进一步拉扯语境，如果说你说生命体验是人生本身的话，那我是不是也可以说，每个人的人生或多或少都有目标吧，不管大小，那这个时候意义归属是不是也是人生本身呢？这是第二件事情。

　　第三件事情是关于你的体验可能会有不好的部分，其实并不是这样子的，每个人对于同样的体验会有不同的感受。就拿高中的例子来说，可能有的人想起高中，体验是“我晚自习上到11点，做了好几套卷子”；有的人想到高中，可能会想到“和白月光或老师的美好回忆”；有的人想到高中的体验，可能会觉得“为了梦想的学校拼搏是很美好的事”。所以本身体验自身其实没有好坏之分，要看你这个人怎么看待。所以如果真的有人因为某个体验走上不归路，或者境遇受到不好的影响，那也是这个人自己的理解或构建有问题，不能赖到生命体验本身头上。

　　第四件事情是，其实反方所提倡的去追求意义归属在当下的样态是什么？当下的大环境变动极大，自从疫情之后，经济开始下行。所以你前两年的意义归属可能是“我要考研，提升学历”，可到时候学历贬值，公司缩编，高校不要你了，你的意义归属可能又落到“考公”上，想着“弄个铁饭碗”，结果过一阵子考公名额缩减，意义归属又只能留到“就业”上。可到就业时，又发现疫情导致的经济下行，公司动不动就优化人员，所以你的所谓意义归属就像海上的浪头，有点飘忽不定，可能一阵风刮过来就改向了。所以正方觉得你去追求意义归属，就像在沙漠里找水源，就算找到了，可能都先渴死了。所以正方觉得，与其把精力放在那个飘忽不定的海浪上，不如关注自己的生命体验——我们可以把身边生活中的每一点体验，都当成真实的东西，认真去体验、感悟，感受创造价值的过程。

　　最后一件事情是关于价值的部分，它恰恰是重在生命体验的表现。在推石的过程中，体验到肌肉的紧绷，山风的情绪，甚至抬头看见了晚霞，这个推石的过程才有了意义。人生本无预设，意义本身是虚的，而体验是实的。你执着于追寻意义归属，先要找到“我推石都是为了什么”，本质上是在追求一个不确定的结果，而投入体验是把握当下。就像罗曼·罗兰讲的，真正的英雄主义是认清事情的真相后依然前行。