文传学院新生辩论赛初赛

　　梗文化在特殊群体中形成共识的亚文化表达，是客体将情绪、观点属性转化为可被他人接收的符号，并进入交流的过程。我方判准为：梗文化是否有利于表达。被更多人愿意说、说得出，接着住所有利于表达。

　　第一，对圈外大众和文化是非快节奏网络环境以及量化社交概括的特质，降低了全民感的影响。当下信息繁杂，生活节奏快，补偿正式的文字不再适应日常快节奏的交流，复杂情绪与生活感受往往需要大量的文字。而解释成本高，一词的努力承诺整间繁杂的事件和构成情绪，说为简短符号，维其常间忽略即可传达状态。例如说起体密言于穿与的方言表达茫茫之后能坦然地玩络，并非单纯的摆烂。年前借词表达，拒绝过度内容，本法破了传统书面表达的沉重繁琐，缩减了表达的时间与盈利成本，让不会不敢表达的他人任何便捷的工具实现成语到德的表达。

　　第二，在圈层内部选一等一套圈层共识，形成专属符号，减型社交速力样，身面人更加主动地表达。表达的最大障碍不是无话可说，而是害怕误解，尴尬不动的表达需要忽略背景认知差异，容易产生内种加重性。突然和宣传共识构建起的高控情默契，直性从好之间的一个梗，也是能够瞬间共情。如全老不叫满家人发出信号便能收获回应，深层共识给予的达的礼气，交给了对口定的不安，努力沉默者开口让情绪与热爱与看见依托这份默契，人敏感于青春心生实现持续轻松的交流。

　　第三，成员本身的文化是不断创新表达的，填补了传统语间的空白，盲木的当代的难以连说细腻的情绪，丰富了表达的工具箱。传统语言有时候很难描述当代年前细碎矛盾的之境，向内耗性，其这类感受难以言说。如主导一个顺其自然引起一切发生，代表不跟生活交心，接纳遗看的心态，活人感形容人真实鲜活不端的观理规则，精确地概括于肉身上，在精神疲惫的状态选得持续，产生心情与努力，为微妙的情绪提供了载体。很多说不清的感受能够借头完成传递的共鸣，拓光情绪表达的边界。

　　综上，圈外本见筑人才认能表达圈内的话可消解的压力，像整体感、表达、语言层面等丰富的体系一样，情绪可表达等，全方位突破了当代人的表达困境，拓宽了表达的境界。因此，我方坚定地认为梗文化有利于表达。

　　重置点击旁边有个点击程序。好的，谢谢主席。请问对方辩友，是不是您方认为不仅要把话说出来，还要让受众听懂？表达出来？那您方觉得表达这个环节是只要表达出来了，不管受众听不听懂，您的表达任务就算完成了，是吗？是让他从无到有地开口。

　　那你方这样子，您方这个表达功能就是没有办法实现的呀，因为您方既然表达了，就是说明你在跟别人交流。那您方既然都表达了，难道你方还不指望对方听懂？那我方有点不太理解你方这个观点。

　　然后第二点就是对方辩友，我们在现实当中是不是不可能只跟同年龄同圈层的人交流？是的。那您方刚刚说到跨圈层交流的时候，您方刚刚说在圈内交流能够消解被否定的不安。那如果我们在跨圈层交流的时候，这些梗的宣传门槛会不会增加我们的理解成本呢？会。那你方说在同一圈层之内能够消解被否定的不安。那我想问您方，如果我们跨圈层跟对方交流的话，我们说出来的梗怎么才能让别的圈层的人理解呢？可以让他。

　　好的，谢谢对方辩友。看到对方辩友这点逻辑还没有理顺。希望对方辩友接下来回答我的问题。

　　然后下面这一点，当对方如果不懂我的梗的时候，你方认为是不是我方要停下来解释？是的。那你方认为解释是不是需要额外的表达成本？那如果我们在一些公众场合是没有这种解释的机会，那这是不是对我们表达一种障碍呢？

　　您方又说我方需要停下来，需要解释，但是您方又说需要表达成本，但是您方又说又是股市的，所以我感觉他突然有点矛盾啊。

　　谢谢主席。开宗明义，在《中国社会科学院文学研究所》的“文学新批评”专栏中解释到，梗代表了一种文化现象。具体来说，就是一种网络亚文化现象，它建立在新媒介情境的基础上，即文字、图片、视频一起发力。而在《辞海》当中，“表达”的含义为：用言语文字把思想情感表示出来。故我方今天判断标准是：表达需要我们用运用明确易懂的文字和语言。梗文化作为一种亚文化，不是被所有人都了解和接受的表达，不仅是将思想感情单方面抒发出来，更是为了让受众能够准确有效地理解和接受。因此，如果一种文化现象增加了跨圈层的理解成本，造成了语义传达的错位，并削弱了人们深度表达的能力，那它就是阻碍了表达。

　　我方认为，在这个梗文化疯狂流动的时代，不同圈子、不同年龄演化出了各种不同的梗，而梗本身就是抽象的。如此看来，不同圈子或者不同年龄的人就可能难以理解不同于他们本身之外的梗。对于这一点，人民网评论说到：网络梗是网络新时代自我意识的呈现和表达，是一定时期或者特定场景下，社会大众心理状态的一种折射和群体情绪的流露，也就是青年群体解读并再造文化的新景观。梗的可玩性很大程度上来自于自身表达的多义性。当梗不再为了追求意义的准确，而是去寻求情感共鸣时，群体认同快感也带来了其他的排他性。在光明网报道中提到，不少家长也在交流中感慨，网络黑话，也就是梗文化，无意中铸成了一道亲子交流的语言屏障。和孩子聊天就像鸡同鸭讲，孩子觉得家长落伍，家长也不理解为什么孩子不能好好说话。可以说，梗无怕让本应该承载沟通能力的语言反而成为了交流中的毒点。在这个情况下，不同圈子、不同年龄段的梗难以运用与他人的交流，与他人的表达和交流。梗文化是抽象的，不同的人对同一个梗的理解会不同，当人们对同一个梗的理解有偏差，他们所表达的意思会发生错位，这样就阻碍了大众的表达。

　　以上，梗文化的盛行也减少了梗群众锻炼表达能力的机会。在可以说“沉鱼落雁、闭月羞花、美丽大方、优雅动人”的时候，梗文化群体只需要说一句“YYDS”；在可以评价一道菜绝佳、原材料新鲜、口感丰富的时候，梗群众只需要一句“绝绝子”就能够代替原本所需要的一切。“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”这样绝妙的古诗下半句已经被一个“responsibility”莫名替代。这样的例子层出不穷，与之一同增长的是学生在古诗默写时想不出来原句，在讲述报告时呼之欲出却又想不出的词穷。据央视网今年报道显示，52.5%的受访者将出现词汇乱用，47.6%的受访者认为有网络语言正在替代正式的表达，正式词汇贫乏的情况，然后有53.3%的人认为感觉自己的语言文字表达能力在下降，并认为这跟过度依赖网络有关。这说明梗的表达浅显，表达者所表达的内容匮乏，表达者所表达的思想情感模糊，因此阻碍了深层表达。

　　所以我方坚持认为，梗文化阻碍了表达。

　　感谢反方意见。刚刚您说不同的圈层可能会阻碍到他们的表达，但是日常的语言里面也会有很多词语会一词多义的呀，这种语言带来的就会很难，因为产生了沟通的误解，为什么把这种简单的沟通就会归咎于梗文化？

　　我方刚刚确实是说跨圈层表达会有阻碍，然后像你刚刚说的正常语言也会产生歧义。那相比来说，这些文化来说，是不是我们比较正常标准的语言体系更少减少误会呢？

　　其一的话是语言通性的问题，不是梗独有的缺陷。然后，请问对方，如果方言的专数专业的术语也会有同样的圈子响，方言与专业的术语会阻碍到人类的表达？

　　首先您方刚刚说的方言跟这个，他们确实是有一定的圈层性，但是我方认为梗文化的开胸成性更加严重。

　　那我们今天讨论的那个问题是有利于表达，刚刚您说的是那个深层表达。还有那个，你刚刚说到那个梗是有排他性的，然后他不会用梗的人，他也会可以长篇说理，然后没有阻碍到，没有剥夺到其他人表达这个权利。

　　首先，我方认为梗的排他性是因为你发脾面。

　　首先回应一下对方一辩的问题。您方提到现在的词语中也有一词多义的现象，但是我们判断一个词在不同语境下是什么意思，往往是根据语境来判断的。在不同语境下有不同意思，我们可以根据语境去判断。但是梗文化具有高度的凝练性，所以会造成误解。

　　还有我要指出对方的几个问题。第一，您方在一辩稿中提到，判断梗文化是否能让人说得多、能接住。但您方又在一辩被质询的环节说，只要表达出来即可，这是否矛盾呢？

　　第二点，据2024年中心上媒调查显示，22%左右的受访大学生表示玩梗会造成沟通隔阂和误解，36%左右表示偶尔玩梗，偶尔会因玩梗造成社交误解或者矛盾。可见由于梗具有圈层属性和排他性，人们在表达过程中使用梗，导致懂梗的人秒懂，不懂梗的人完全脱节，一头雾水，他们被隔绝在外。不同的年龄段有不同的梗，不同的圈子也有不同的梗。在我们的日常生活中，我们不可能仅仅只跟与自己年龄相仿或者只处于同一个圈子的人交流，相反，我们会接触到各个年龄段、各个圈子的人。当不同年龄段或者不同圈子的人进行互相表达或者进行交流时，平时因习惯性在表达中使用的梗可能会造成对方的不理解与困惑，那么表达也就成为了无效的表达，从而阻碍了表达。

　　从公共场合来看，在2024年末，一位女生在面对交警查酒驾时，对着交警说出了爆火视频中的梗“你说公主请吹气”，最终收到一张以不配合交警指挥为由的交警罚单以及罚款。显而易见的是，一句明确的“好”更能传达出她配合查酒驾的意愿，而这一句戏剧性的梗与严肃的执法环境相互冲突，从而造成了双方表达之间的隔阂。

　　从家庭沟通来看，据广州日报报道，有网友表示，孩子在家动不动就说“你个老六”“我了个豆”，孩子家长听得一头雾水，也不知道该如何回应孩子。对于不熟悉梗的家长来说，孩子说话就像加密一样，这恰恰体现了梗使得最基本的家庭对话都无法顺利进行，加深了亲密关系之间的隔阂。

　　从书面表达来看，据南宫方报道，深圳某小学语文老师岳婷表示，班上大概有5~6个孩子会在作文里用到一些热梗。作文是具有规范性的书面表达，当学生在作文中使用简单化要求的梗时，无疑是给需要对书面表达进行批判的老师增加阻碍。因此，我方始终坚定坚信走。

　　感谢反方二辩。下面有请正方二辩，时间为2分30秒。

　　我方一辩已经阐明了，判断梗文化是否促进表达，关键看它是否让更多人愿意说、说得出、会接触。首先，梗文化极大降低了表达门槛，为不善言辞的人提供了最低成本的表达渠道。人民日报也明确指出，梗是网络时代的新型典故。古人已用典故，无需赘述前因后果，便能精准佐证观点。今天梗文化也是同理，很多人内心情绪饱满、感受真实，却缺乏足够的语言组织能力，想表达却无从开口，而梗用短短几个字就高度概括了复杂情绪和生活状态。正如央视网频繁化用《武林外传》经典影视梗来解读社会热点，一句通俗台词便能概括事情的荒诞和讽刺乱象，传递正向的态度。连官方媒体都在用的高效表意，足以证明梗不是浅薄娱乐，而是高度凝练、精准传递的公共语言和符号。

　　其次，梗在大众宣传层面达成了共识，消除了表达隔阂，化解了理解的焦虑，让情绪快速被接住。很多人不敢表达，不是没有想法，而是怕自己的感受小众，说出来没人共情，怕解释不清，显得尴尬。而梗依托全网集体记忆，天然达成共识，沟通无需铺垫，无需解释，无需顾虑对方听不听得懂，你只要抛出梗，对方瞬间能读懂你的意思、你的情绪。同时，梗以幽默的外壳形成温柔的心理缓冲，你不必赤裸裸暴露脆弱，不必直白说出情感冲突，这让我们的表达更加安全、轻松，更少压力，真正降低了大众表达的心理门槛。

　　所以，梗文化既解决了普通人说不出的表达困境，又解决了怕不被理解的沟通困境，所以梗是一次伟大的表达。

　　感谢正方二辩，接下来进行对辩，正方二辩交替发言各2分钟，有请正方二辩、反方二辩展开对辩，计时开始。

　　他还没开工子，两个人都重置。打开都没讲吗？

　　问一下，反方二辩，你们所说刚刚的词穷乱用，这是因为梗文化所导致的。你们确定是梗文化所导致的人的表达能力的下降？

　　是的呀，你用了这些简单的梗之后，你就会去代替你自己的思考。这也是我方打的第二个论点，就是它阻碍你深层表达的能力。

　　好，还是想问您方的判准，关于判准，因为您方说判准是促进更多人说得出来、接得住。那么您方一辩在刚质询的时候也说什么，只要表达出来就可以了，不用管对方听没听懂。这个问题我还是有疑问的，请解释一下。

　　首先，他表达出来是因为他内心的情感通过一个本来外挂，然后以语言的形式输出，然后接住，也是可以让对方听到我们。我们是这样理解的。

　　那如果梗文化只代表那个，那其他积极的文化就不能促进人的表达吗？是这样，我方并没有说梗文化只等于烂梗，因为文化它就是有好有坏的。然后，对于您说的积极的文化的话，我方是觉得只要它是梗，它就是具有凝练性的，就是它具有概括性，它就是会简化大家的思考，直接表达出来了。

　　问您方第二个问题，您方说这个完整，它就是让被忽视的情绪被接住，那么我想问您方举的什么召唤奶家军，这个被接住什么情绪了呢？

　　记他的，是记他是怎么就是我说话停的时候就暂停了。是他是好，反正他不是正方吗？是正方，正方。召唤奶家军是一种以幽默的口径来号召大家，就可以通过缓解一种严肃的氛围。

　　然后我想问一下，那如果您方确认您方不否认了梗文化代表所有烂梗，那么刚刚一辩所提的所有的案例，差不多都是烂梗所带来的影响，那也不能全部包含在以其他全部概括在梗文化里面吧。

　　我方并没有说一辩举的例子都是烂的，它是梗文化的一种，比如说巴山楚水凄凉地responsibility，他这个只是梗啊，也没有很烂，我是这样觉得的。但是呢，既然你提到烂梗，那我就跟你说一下，我刚这里有个数据说，据这个调查显示，有些网络烂梗会影响30.4%的人，认为有些单点会影响与他人良好沟通和交流的能力。那这个数据摆出来，你方要怎么去论证它阻碍了表达呢？

　　我方认为那个烂梗就跟语言存在脏话一样啊，我们不会去否定语言的价值，它不，它烂梗的梗文化差不多相当于一种工具，工具存在滥用，不会证明工具会阻碍了发展。所以我们在网络治理的司法行动方面要恶意对恶意造梗，还有低俗烂梗也是需要人为去管控的，而不是说让他以这种方式去取缔二等这种表达形式。这也只能说明是个别使用者的盲从，而不是梗文化阻碍了表达。

　　我想问一下，首先您方还是在判准跟一辩质询那里打架了，然后二辩也没有给我一个清晰的回答。那么好，那整场比赛就以我方的判准来。第二点，您方提到说烂梗它不是烂梗，它的泛用或者说烂梗的出现不是梗的问题，是使用者本身的问题。好，那么我想请对方辩友思考一下，在那些小学生玩这种“心理太美”这种无厘头不知道表达什么情绪和意思的这种烂梗的时候，他这个使用者他低俗吗？或者说按你们方的逻辑来说，一盘菜它好不好吃，比如说这盘菜很难吃，它是不是代表就是您方？按您方的逻辑来说，不是这盘菜的问题，是这个盘子的问题，就是您方把这个梗文化就是把它的烂梗这个给摘除了呀。还有就是，想想您方说它表达心理情绪，但是我想说就是。

　　感谢双方的精彩交锋，下面进入盘问环节，首先由正方三辩进行盘问，可选择对方一、二、四辩任意一位辩手，盘问时间为2分30秒。

　　同一个厨房，有一把刀，有人切菜，有人受伤。你怪刀的形状，还拿到了手低俗的恶梗，低俗的是人还是梗？请您方的二辩进行回答。

　　不好意思，请您再说一遍。

　　一把刀有人切菜，有人会受伤，有人能做出一盘好菜，这是怪刀的形状问题，还是这个手的问题？

　　都不怪。如果做了一盘好菜，是不是说人厨师比较厉害？如果不小心切到了，那不是意外总会发生的嘛？

　　那对啊，您都说了，意外总是会发生，这个表达总是有失与问题，只是因为这个网络的管理还不够严格，但是用的问题，那不是梗原本的问题。您方自己也说了，梗是文化，是有好有坏的，那这就是您方没有说清楚了。再次问您方所指道的那个完整的人和不完整的人，他们是很难进行沟通的。那梗的创造本来就是为了圈内的人，为了方便。那梗外的人如果听到了这个梗破圈了，难道不会想去了解吗？您有一个梗，如果出来了不够了解，你不会去搜吗？

　　我看心情，我想搜就搜，我不想搜就不搜。

　　那不就是出现了这种表达与交流沟通吗？只要你想搜，有这个意愿，有这个想法，不就是促进了吗？

　　并不是。还是问我们，你每个问题之后都要加一个一遍或者二辩或者四辩，一直问不可以，那你就要一直说二辩好，这样打断一下，不要计时，这样子的话，可能变成礼仪这个方面会有点问题。如果单独问一个人的话，显得比较强势，太强势了。最好你不就是您方说这个梗，它是分是有圈子的，然后呢，完整的人和不完整的人是两个圈子，那如果一个梗破圈了，难道你们不会去想了解这个人吗？

　　有的就是不会想，比如说二次元那些梗，我完全不了解，然后也不想知道。

　　那你有一些去搜的时候，那不就是有表达吗？那你怎么说它是阻碍呢？

　　就是我去了解这个梗的过程，是不是就是因为它阻碍了我们，所以我才要去搜，为了让这个对话有，它破缺了，它哪里阻碍了呢？它破圈让你知道了。

　　那这个这一过程，你能说它是阻碍？我知道有这个东西，但是我不知道这个东西具体是什么呀，我不知道这个梗表达是什么意思呀。它阻碍我跟朱总你之间的表达。

　　那原本这个梗，你们没有这个梗，其实，你们想问一正方的三辩，如果原本没有这个梗的话，你们之间不表达吗？

　　就是所以我方现在说，如果你用我这个梗，就是阻碍了我们之间的表达。我们明可以好好说话。比如说陈慧怡她今天说她自己很难过，然后她就说她，然后她又梗说，就说我现在很伤心，我怎么知道她是因为哪个情绪很烧心？比如说我现在很内耗，我也可以说很烧心，我很难过，我也可以说我很伤心。但是这两种情绪，那这样子，她直接跟我说她很内耗或者说她很难过，这样我不就更好的安慰她吗？那这样不是能够我们好好表达吗？

　　但是有一些情况下，你单说一个难过和一个很伤心是不能解决，一个很伤心不就解决了吗？如果你是玩这个梗的人，那自然，如果你是不玩这个梗，你作为你的好朋友，难道你不会想去了解吗？

　　想啊，所以我说的是在说了这个梗之后，我会不会去了解，我说是他在说这个梗之前，他直接跟我说他的情绪的话，我们这样表达会更快，要不是更快，要不是更精准。

　　那如果作为一个好朋友，他知道你完整，他应该会说，如果他知道你不完整，你作为好朋友，他如果不爱完整的话，他一般就会跟你解释清楚啊。那不管是他完整还是不完整，他在解释的时候是不是私信的沟通啊？他这个梗，它本身就是一个工具啊，它不是必需品。

　　好的，对方辩友说刚就举个例子吧，比如说陈慧怡，她现在很烧心，她还要开口解释她现在烧心的是什么意思？那我请问你方自己设身处地想法，如果你方如果他本来一个很伤心就能解决的事情，那她又还要说好多好多，我好难过啊，为什么为什么。本来一个很伤心就能解决的事情，但是她又还要说好多好多，我好难过啊，为什么为什么她说一连串，她一个很伤心不就解决了吗？那不就是创造她那个梗原来的那个初衷吗？

　　好了，那你方刚刚都已经说什么烧心能够代替她的所有情绪，那你方刚刚又说，又说她还要在她还要再说她烧心之前跟我们解释一下烧心是什么意思。那你方这样子还是没有办法解释你方的梗文化到底是怎么样促进的。你表达你方又说他，她要给你解释烧心是什么意思，然后你方又说烧心能够坚定这些词的话，那你方这样子，怎么能够证明它能够促进你们的表达？

　　这是场景使用的问题啊。那我换个场景，如果你跟你爸妈的话，你会直接用梗吗？问您方一遍。

　　有呀，我今天周日就有。

　　那不就是您方也知道这个场景需要恰当使用吗？那就是本身梗，它没有问题啊。那就是但是它梗创造出来就是为了促进双方之间表达。你在就是就会上网冲浪人之前，这些人类人之中，你去玩的不就是更好吗？那比如说，你不是说烧心，我是说直接直观的这种表达的时候，它并不会说很高级地去解释呀。

　　首先，请问对方二辩，您方刚刚在对方三辩的时候说，那些梗的使用，是不是梗这个文化的问题，而是那些使用的人的问题，或者是说您方觉得是网络传播机制的问题？所以您方是不是这么觉得的？

　　是这样。

　　那我方就觉得您方这样很奇怪，您方把梗、人跟网络传播机制——可能您方没有说到网络传播机制——然后我们现在就是三方定义，您方把梗、人跟网络传播机制这三方完全切割开来了。那我想问您，如果梗没有人传播，它怎么成为一种文化？那您方现在把这个人隔离出这些梗文化里面，我觉得您方今天这个不在我们的讨论语境之内。首先这一点我们达成共识之后，我们来问一下对方。

　　第二个问题，问一下对方四辩，您方是否认为梗在同圈层内可以提高我们的表达效率呢？

　　是的。

　　好的。那请问这种效率是不是以你们的圈外人听不懂为代价呢？

　　不是。

　　那您方刚刚自己一辩也说了，梗在圈层之内的表达跟圈层之外的表达是不一样的。那您方现在又跟我说，梗在圈层内可能要提高表达效率，它不是以圈外的人听不懂为代价，所以我觉得您方这点有点矛盾，希望您方统一一下论点之后再给。然后，第三个问题是，请问一下对方一辩，对方辩友，懂梗的人秒懂，不懂梗的人一头雾水，这是不是梗的排他性？

　　哦，那你方认为怎么是没有排他性的？可能是一个人表达的一个起点。

　　好，那就像延续刚刚我们那个例子，陈慧琳说她很烧心，我不知道烧心是什么意思，她还要跟我解释，这是不是我们之间这个可能排他性？那您方现在是承认梗能有排他性吗？

　　嗯，他跟你解释了之后就促进……

　　那这个排他性是不是存在呢？是不是客观存在呢？如果可能没有排他性的话，他跟我一说，我就知道是什么意思，我们俩之间是有什么心灵感应吗？

　　好的。那我继续对方这个问题，所以对方没有办法证明梗是没有排他性的，从而能够反驳我方问题。由于梗的排他性，导致对方解释总会有解释成本，所以导致了我们之间有表达障碍。然后，第三个问题就是我问一下对方二辩，当我们用YYDS替代美丽优雅动人，用绝绝子来替代原料新鲜口感丰富的时候，我们信息表达是更精确还是更模糊呢？

　　更精确。

　　您方认为用YYDS来替代美丽优雅动人是更精确的吗？

　　我方再次讲述一下，我方定义里面有说到，判准是只要更多人愿意说、说得出、被接近，就有利于表达。那么当一个不爱说话的人，他玩梗，他说“烧心”或者说“奶嘉进来了”的时候，他就是表达出了他一个想法。比如说，他只是想参与进来，这种心态他没有办法说出来，但这就是属于他的一种表达。您方不能把这一类的沉默大多数给排除出去。

　　其次，这个圈内和圈外之间，他完美也好，不完整的也好，你圈内的人不完整，其实你也是可能就是不了解的。但是你不能否认的是，这个梗可以完成一部分人的信息传递。那我方可能会说促进表达，但他就会成立。您方从来就是没有跟我们达成一致，您方说的不是他能不能表达，您方说的是表达够不够好。但是您方就是从来没有去考虑过这个沉默者，这梗开口从0到1，这个质变让更多人说话，这个促进的角度。

　　其次，您方说不完整的人会被排除，然后会阻碍集群体的划分，但是群体本身是流到了你圈外人，你会从围观到模仿。比如说陈慧怡，他会有一些梗，他好奇，他会去了解这个梗。她创造一开始说烧不烧心，那他本身就是我们，因为我们就是人类语言都是共通的。我们因为我们的文化，是中华文化是共通的，那我们本来在这种相同的环境下相处，那对于这个梗，就是因为接受度高，很容易去理解，所以就会让他传播得更快。那您方所说的这个解释很长，但也不太够成立吧。您方这个强行的圈内向外切割，然后把这个工具给他弹行定性，我方认为这个是不成立的。

　　谢谢主席。对方辩友刚刚在说的时候，我问对方辩友，梗在生存根是否会提高表达效率？对方承认，但是对方又没有承认梗具有残他性。但是对方一辩又在一辩当中说到了不同，举例说梗在圈内的传播，和梗在圈外之间的传播，所以对方在这一点之间是有矛盾的。

　　然后对方刚刚说梗文化让更多不会表达的人从0到1实现这个质变，让更多人开始表达。但那就请对方举出这个数据，告诉我到底多少人用了这种文化之后，他开始表达了？反而我方能够举出的数据是60%，76.4%、47.6%的受访者会认为网络语言会代替正式的表达，他们会出出现正式词汇频繁的情况，并且42.1%的受访人他们容易出现写错字跟错字的情况。所以我方更是有数据证明，梗文化的运用会导致大家的语言功能逐渐逐渐丧失，他们锻炼语言表达的能力。

　　然后对方辩友今天其实已经承认了几件事情。第一个是表达是很需要受众理解的，第二个是梗它是具有圈层性的，依赖语性，甚至可能是多义。第三个跨圈层之间和跨高跨年龄段是常态。第四个是您方认为不懂梗是需要额外解释的。横向上总有圈层壁垒，懂梗的人秒懂，不懂的人完全脱节。跨圈跨带交流时，表达者以为自己在传递信息，受众却一头雾水。对方说不懂可以解释，但是需要解释本身就是说明表达增加了成本。公众场合、课堂执法现场甚至没有办法机会解释，多一上的同一个等待，不同的圈子还不同的语境下，理解还是不同。这样我们就会出更容易出现偏差，增加误解。

　　您方说这个具有排他性，那您方承不承认它用的只是一个表达工具而已，并不是不可替代品？

　　是啊，所以我方现在说，如果用我们正常的语言来表达的话，是不是更加方便，或者更加精准？那你说“绝美”“绝绝子”的时候，它代替了很多“食物好吃”“这个人美”，那它不是很精确吗？那怎么就会说你那个汉语会更方便呢？其次，这个排他性你就没有论证清楚。

　　我方先回应你方一个问题。您方刚刚说我用“YYDS”来替代“美丽优雅动人”，你方觉得是更精准。那我想问一下，你方设身处地想一想，如果你今天化了一个妆很漂亮，你希望我夸你“YYDS”，还是夸你“美丽优雅动人”呢？这很显而易见。

　　我方没有说承认它的表达会更加高雅。我只是说它表达出来，是不是传达出了这个信号呢？我并没有说梗文化会让人说话不高雅。而且，比如说你画了一个妆，别人夸你“眼”是不是觉得很敷衍？但是我们说“你眼线画得很好”“你这个小猫眼线画得好”，是不是就会更具体呢？

　　首先这个是对象的问题，你也知道了，你的前提是你跟你朋友之间的日常对话。你用这个梗“YYDS”来切入你今天这个妆的话，那就可以促进你后面更好的表达，说哪里哪里好看。直接说你眼线画好看、眼影画好看，难道不是更高效吗？

　　而且，您方第三个问题，说它能表达出更多细腻情绪。但是，你刚刚在自由辩谈论的时候说，当生气、伤心都被“烧心”所代替。我想问，这个“烧心”代替了什么细腻情绪呢？难道不是“生气”跟“伤心”更细腻吗？

　　如果你们没有问题要说的话，你们就继续问我的问题，不要把这个时间空在这里。

　　我方后续问你方。我方还是那个问题，您方所说它阻碍圈外流动，这个它到底是怎么阻碍的呢？如果你是圈内的话，你不是；如果你是圈外的话，它不仅是解释吧，还有就是会吸引更多人来玩的。比如说“牛奶”，有一些人他不需要解释，但是他听到这个梗就能懂了。

　　那我往下来给你解释一下，到底这个梗它怎么让圈外人理解更难。首先，您方刚刚说的文化层面可能的表达效率更高，但是我方认为这是以跨圈层障碍为代价。对于整个社会来说，我们自己这个圈层终归是少数，你剩下其他圈层都是存在表达障碍的。而且，我们日常生活当中，难道你生活只是接触你周边这些同圈层的人吗？而且还可能你周边这些人还不是你同圈层的人。那我想问您方，您方认为同圈层的人到底是多少呢？到底是谁呢？是在您方是占大多数吗？只要我们生活在这个社会当中，势必就会跟不同的人有交流。如果像您方说的，跟同一个圈子的人交流，这难道不是一种窄化了我们的表达语言吗？

　　您方一直在说，从圈层之内交流能够让我们获得更多的情感共鸣。那我请问您方，在生活当中，比如说二次元，他一直在生活当中找自己二次元的人跟自己二次元的人玩。那我请问他是不是窄化了他的表达语言呢？他只会说他们二次元之间的这种话，是不是阻碍我们的表达呢？

　　那我方问一下你方的问题。您方刚刚还没有回答，就是说我们长期用梗替代完整的描述，会不会减少我们练习精准表达的经验呢？

　　我方先回应对方说，那如果您方说一定是选同圈层的话，那如果是同一个民族呢，那人家是有方言的吧，人家是有特定含义的话，那您的意思是说这种方言也是窄化他表达呢？这显然是不成立啊。其次这个二次元，您方说，那如果您方想要了解二次元的话，那您方不会去想了解那些术语吗？比如说你想了解什么“投币”“点赞”，那你想要去了解的时候，不就是促进了一种表达吗？

　　首先回一下这个方言的点。方言它是具有声音属性的，比如说我现在说粤语，你就知道我在说粤语。然后如果你不是广东人的话，你听不懂粤语的话，你就知道这个人说话我现在听不懂，那我现在先不听。但是梗是什么呢？比如说我这个人呢，我经常说“我不行了”，然后呢，我这个话已经迁移到跟我妈妈对话里面去了，但是我妈妈就是不懂啊，这就是在我们对话中就已经设立了一个阻碍。

　　第二点就是在于您方所说的二次元，它可能会随着网络去进行传播。在传播过程中，我接触到了，或者说我朋友他经常玩这个梗，然后他跟我讲话的时候也莫名其妙抛这个梗出来。那我就觉得这个人是不是傻呢？那我就不懂呀，这不就阻碍吗？

　　还有就是您方所说的，怎么让不爱说话的人反而能够去完整表达，反而就是增加开口表达机会。那我想问的是，这是不是反而就是没有让他锻炼到深层表达、去清晰表达自己的想法的一个机会呢？就是能力切化了。

　　首先，你方说这个设了阻碍，那你如果是方言的话，你就算是你跟你妈玩的，你听不懂。那如果你跟一个不是广东的人，你去说粤语，那人家也听不懂啊，那不一个道理吗？你光这个就是用的很莫名其妙嘛，他们两个到底不同在哪呢？您方没有进行具体的阐述。

　　其次呢，你比如说他会就是让他说出口，但是他不会说出深出来。那你让一个小孩子啊，他连话都不会说的人，你要求他一下子会说，就是这些会写作文，那不一个道理吗？那连说都不会说的人，你要让他要求很深的这个语言去讲出来，那明显不是梗来得更快吗？

　　对好，您方说什么小孩子不会说话，然后你方直接让他就是用梗，是不是？然后你方说是不是这样让他学更快或者怎么样吧。你方大概是这么说，那我想问您方，你方让一个缺乏语言组织的人，您方的是能够帮助他表达从0到1质变，让更多人开始表达，那我想请您方觉得这个数据到底多少个人用了梗文化之后，他开始表达，或者是帮助他表达了。

　　好，我再回答你方里面所说的莫名其妙的问题。这个莫名其妙给你抛出一个梗，那明显就是他自己的问题啊。那比如说，你在一个正式的场合，你突然说一句“牛奶”，那肯定也是他自己的问题，难不成你是说语言问题？比如说你在外国的时候，你说中文，那不也是很奇怪的事情吗？这是人的问题，这不是梗的问题啊。

　　其次，你说这个还是缺乏语言评级，然后就是去说这些。我方认为就是他可能只是生性比较内向，他会说那些，但是呢，他觉得他说出来不好意思，然后所以会跟大众说一句梗话，那不就是表达了他自己吗？那你方说我方觉得数据，您方有什么数据吗？那我方说B站上如此多弹幕，那不就是大家在表达吗？您方能不承认这个弹幕是毫无意义吗？

　　好，我方刚刚提到父母和孩子之间的交流的时候，或者说老师还有学生之间的时候，这是属于表达场景的问题，而不是表达发生率的问题。那他们用梗的时候，是不是代表了他们已经表达出来了？还有就是在学生写作文里面使用到这个梗的时候，是不是说明这个是他使用示范的问题，而不是他梗本身的问题？梗文化的话，它是一种促进交流的工具而已。

　　首先来解释一下对方说的这个方言的问题。就是我们使用方言的时候，是不是我们一开口对方就知道我们在说方言了？如果比如说对方二辩是一个北京人，他说了一个北京话，那是不是他说话的时候我就知道这句话我听不懂，那我就不参与跟他讨论了，不参与跟他对话。但是呢，我们在完整的过程中，我们会在对话中可能就会受这个梗的影响，随时就抛出。比如说，我在跟朱永平讲话的时候，莫名其妙说了一句“我好伤心啊”，但是朱永平不懂，这就成为了我们对话之间的一个阻碍。就是我们对话已经开始了，梗在我们对话中设置了一个阻碍。

　　还有就是您方所说的第二点，就是您方好像把本之外的东西当成很高雅的东西了。就说小孩好像不能一上来就学很高深的东西，我们也没有一上来就让小孩学很高深的东西啊。小孩是不是可以先学“你好”“我很开心”“我很高兴”“我很伤心”，从这里开始慢慢学？

　　还有就是你们刚刚所说的使用场景这个事情，我这里有个数据，47.6%的受访者认为网络语言会代替正式表达，正式词汇匮乏的情况就是最大的数据群体都认为受影响。您方还能只把它归结为使用场景的问题吗？难道不去反思这个梗本身的那个问题吗？

　　还有就是您方的论三一直没有补完，那我就再问一句，就是您方不要说他拓宽了情绪表达，那么我想问的是，还是“烧心”，“烧心”他到底拓宽了什么呢？“烧心”代表的是我不舒服这个情绪点，那么他能代表生气、伤心、忧郁的哪一种呢？他就他是涵盖了所有的吗？那他怎么去拓宽呢？他只是其实他一点都不精确。

　　大概是这些。第一，从表达的准确性来看，梗的多义性与圈层性制造了系统性的意义错位。我方一辩已经说得很清楚了，梗的可玩性来自于它的正义性，它追求的是情感共鸣，而非意义准确。对方辩友可能会说，那圈内人交流不就很顺畅吗？第一，你讨论的是表达，而表达的本质是把思想感情传达给对方。那对方是另一个圈子、另一个年龄段的人时，给文化筑起的不是桥梁，而是亲子交流之间的语言屏障。一个梗，你理解成赞美，他理解成嘲讽；你以为是共鸣，他以为是冒犯。表达的错位不是偶然的失误，而是梗文化结构性带来的必然。对方辩友今天如果真的用一个梗，能让全场所有人都得到完全一致的理解——

　　第二，从表达的深度来看，梗文化用现成的标签替代了组织语言的过程，从表达能力上萎缩。我方一辩列举了YDS、直suggest词、responsibility等的例子，当“沉鱼落雁”“闭月羞花”可以被一句YDS打包代替，那“花开煮水”天然地可以被一个莫名其妙的梗代替，它反映的是青少年语言文字能力在下降。

　　第三，从表达结果上来看，梗文化在跨圈层、深层思想、共情能力和三个维度上共同制造了表达堵点。因此我方坚信，梗文化阻碍表达，谢谢。

　　感谢反方四辩，接下来有请正方四辩总结陈词，时间为3分30秒。

　　纵观整场辩论，对方辩友一直强调的是梗文化具有排他性，还有跨圈层之间的障碍。但是我方已经充分证明了，梗能够让更多的人用这个东西、用这个梗来进行表达，那就是促进了表达。梗是把复杂事件高度浓缩成符号，给了不善言辞的普通人一套简单好用的工具，为他们提供了更简单便捷的沟通方式。就像在我上班、工作还有日常生活中很累的时候，就会有很多人用“国人微视”来精准地概括“肉体活着，精神放到退”的疲惫状态。要是没有这些梗的话，很多人就会憋在心里面，难以去表达，也难以去形成认同。

　　其次，对方辩友说梗文化造成圈层壁垒，圈外人看不懂，圈子之间有隔阂，是因为经历的不同，而不是因为梗文化本身。相反，梗是打破了社交的破冰团，快速共鸣能够降低表达的心理成本，让人减少了顾虑，让人更愿意去开口表达。在圈层共识的保护下，我们不需要长篇大论地去铺陈，因为不用害怕被误解，梗消解了表达的心理压力和社交顾虑。更重要的是，当“内卷”“躺平”这些梗从特定的圈层走进大众视野的时候，它恰恰是完成了跨圈层的表达外溢。如果没有梗的话，还有什么更好的工具去切入不同圈层之间的表达呢？

　　第三，对方辩友说这个梗存在表达场景或者是功能性的问题。但我方指出，梗是填补了传统语言的空白。现代人当中有很多细腻矛盾、难以言说的情绪，比如说那种“卷又卷不赢，躺又躺不平”的疲惫，传统的书面语也是很难精准地表达出来。但是用梗来表达的话，不是逃避，而是找到了这个情绪的载体，用幽默消解了它。在普通人的高压生活下，梗用了一种极具生活力的方式完成了真实的自我表达，所以是促进了表达。

　　对方辩友说，我方的一辩框架已经充分证明，梗是消解了普通人在日常生活中的表达压力，对方列举的不过是局部使用的不当成本，而我方论证的是整体表达生态的繁荣。梗文化是什么？它是网络时代普通人发明的语言平权工具。它让每一个不善言辞的人，每一个身处压力中的人，或者说有复杂情绪无法言说的人，都能用最低的成本完成最真实的倾诉，让表达的权利实实在在地降落在每个个体当中，也能更好地打破传统的圈层壁垒，让人在网络时代的信息茧房中脱离出来，从而提高表达的发生率。所以，我们不应该用很高高在上的标准去挑剔这个梗文化，而是看到它背后的力量，它让更多人敢表达、能表达、有方式地去表达。所以我方认为梗文化是有利于表达的。

　　感谢正方四辩。到此，本场辩论赛全部比赛项目环节已经结束。