拥有执念是人生之喜

拥有执念是人生之悲

　　我能。不能就第二名了，开，向下。清口水，哎呀，我得站一个小时，你们说的快点，说不动了，你就说跳过，记得说跳过，我就直接跳了。放弃，放弃，说放弃就是你说东，咱们今天计时用不了，然后所有时间按那个计时的零个屏，敲一下停止发言。那一个人站着累死了，一个人站一个小时。海上的。不知道啊，反正那也有3，就那个一街里面。能不能咱们帮忙摆桌椅，饿的不行了。刚刚那个长告诉我，人一起帮忙。

　　我宣布。因为没有日常这个12不，他说我爸出个80歌曲，这边以为他们当。这边为手，他们没的时候特别伤，大家这边先做一置应该。我这两个过。是的，最重要。这就是执念。有点的悲剧，太不了。我11点得回寝室。

　　那我们以念数学博才众长，理论会有成长的人才，为了增强学生的逻辑思考能力、语言转达组织能力，培养团队协作的能力与意识，科技管理学院特举办第五届华电杯辩论赛。我是本场比赛的主席张海生，很高兴为大家主持这场比赛，欢迎各位到来。我们比赛即将开始，请各位保持安静，并将手机关机或调整至静音状态，以免打扰比赛进程，感谢各位理解。

　　每场比赛辩题为拥有执念是人生之喜或悲。下面我将为大家介绍本场比赛的正反方及他们的各自立场。正方同学来自对位，他们的立场为拥有执念是人生之喜，有请他们进行自我介绍。大家好，我是来自金融28的朱婷。大家好，我是来自金融28的赵华豪，我代表正方。很多同学来自输了都怪自己，他们的立场为拥有执念是人生之悲。有请反方自我介绍。反方一辩，反方二辩，反方三辩，反方四辩（原“原理代表反方向”修正为“反方四辩”）。在场各位问好。

　　各位选手，随着AI技术发展迅速，大语言模型虚构数据、捏造理论的问题愈加严重，因此在比赛中，辩手有义务证明本方列举数据的正确性，并对对方数据提供质疑。评委有权根据自身认知及知识储备调整数据权重，但需对调整值进行解释，请大家遵守竞赛基本礼仪纪律，做到尊重对手和评委。

　　下面比赛环节正式开始，本次赛事采用法语辩论世界杯赛制，首先进行的是立论与质询环节。

　　计时1分半，回答方只能作答，不能反问，视频方可以打断对方发言。

　　对方辩友好，对方辩友刚才说“念念不忘必有回响”，那我想问，如果拥有执念不是人生之悲，那么当一个人执着于根本不可能实现的目标，为之奋斗一生却一无所获，难道不是人生的悲哀吗？

　　（打断）有人执着于“负我逝去的精神”，人就可能实现。虽然这不可能实现，但是要看我们注重的是什么。你是从结果上分析，但是我们有可能在意的是过程，他在这个过程中得到的东西、获得的感悟是无法替代的。回响的人物，他得到的回响只有他自己会知道，比如说在这个过程中他收获的经验，或者对人生的感悟会更加深刻。

　　那好，那刚才这方辩友提到考试的成绩，1.1是我的执念。那如果有人因为这份执念，一定要考到1.1的成绩，我在考试上作弊，嗯，我们在第一段中提到，且出发点是正确的，而且这个过程是正确的，所以它才会是人生之喜。那正向的我可以用梦想、目标等等词来概括，执念在我的方案认为就是这个。

　　那我想问正方，如果执念是人生之喜，为什么那些从执念中走出来的人都会说“放下执念，开始解脱”？你所谓的“喜”是不是只是执念表现出的自我麻痹的幻觉啊？

　　这个肯定不是的。这个只能说是，他们换了一种生活状态，只是放弃了原来的东西，但是他在这个过程中收获的东西他从来没有忘记。原来的东西不就是他的执念吗？他已经放弃了，就不算是执念了呀。

　　那又有执念。我们今天认为可以啊，当执念变得固执，就不是任何的意见和建议，从而做过更好的选择和发展。但是他更不能从发展，是想着认为更好的选择和发展，但是对于他来说并不一定是这样。当他因为执念陷入深深的痛苦，看不到前进的方向，拥有这个执念还是人生的希望，但是拥有痛苦才会拥有进步，如果他在这个过程中拥有痛苦才拥有进步，有动力，我有一个美好的目标，难道我不能进步吗？我不能更上一层楼吗？

　　但是我们没有说执念不是美好的呀，我们的执念可以是好的，也可以是坏的。就是在现实中大多数例子，很多人因为执念走上偏离的道路，但是很多人也有因为不同的执念走上正确的道路呀，但是不能以偏概全，少数也是存在的，不能说“很少”就代表不存在。

　　那我如果说我这个人拥有执念，我用目标，我可以把目标……大家不想，我想多感谢对方内容。接下来有请反方一辩进行。

　　第3分钟，评委、对方辩友大家好。今天我们聊的“执念”到底是什么？咱们先别把它想的太复杂，说白了，执念就是一个人心里头对一件事、一个人或者一件东西钻牛角尖，死活都绕不出来，甚至到了不顾一切的地步。

　　比如说你可能遇到过这样的人：有的人非要和别人比，买不起的房子硬要买，结果全家跟着勒紧裤腰带，他们会天天吵架；有的人谈了一场非常痛苦的恋爱，明明知道没有结果，但是还是会耗下去，把自己折磨得身心俱疲；或者就像电视剧里演的，有的人为了报仇，搭上了一辈子，最后就算成功了，回头一看，什么都没剩下。

　　大家发现了没有，这些例子里的人，他们心里憋着那股劲儿，已经不是健康的坚持了，而是一种病态的上头。所以我方为什么说拥有执念是人生之悲呢？理由有以下三点：

　　第一，对你自己来说，这不是一个划算的事情。一个人一旦有了执念，他的整个世界就变成了一个小点，他会为了这个小点丢掉健康、丢掉快乐、丢掉朋友，甚至是丢掉自己。就像追一个永远都追不到的东西，最后累趴下的只会是自己，这难道不悲哀吗？

　　第二，对于身边的人来说是种负担。你的执念可能会让你变得十分自私，因为你的眼里只有一个目标，家人的感受、朋友的劝告，你可能都会顾不上。爱你的人会为你感到担心，想帮你却帮不上，最后关系搞僵了，为了一件事伤了所有在乎你的人，这难道不悲哀吗？

　　第三，也是最关键的，它让你忘了生活本身的模样。人生是丰富多彩的，有工作、有家庭、有爱好、有放松，但执念像一副墨镜，让你只能看到眼前的目标，你会错过路上无数精彩的风景，为了一个执念活成一个单调的、痛苦的符号，这本身就是最大的悲剧。

　　因此，我方认为，内心的执念带来的悲剧，不仅仅是让我们不努力，更恰恰提醒我们要用一种更聪明、更健康的方式去生活。我们要做自己人生的驾驶员，而不是做一个被执念绑架的人质。所以我方坚决认为拥有执念是人生之悲，谢谢大家。

　　（反方一辩开篇陈词结束）下面有请正方二辩质询，反方一辩回应。

　　开篇立论时长3分钟，谢谢主席问候。在场各位，拥有执念是人生之喜还是人生之悲呢？我方认为，拥有执念是人生之喜。

　　首先，我想对今天的辩题进行解读。执念是对某事抱有非常坚定的信念，可以表现为更长时间的坚持，遇到困难时勇于直接面对，付出更多的努力，从而达到自己所想。正所谓念念不忘，必有回响，坚持我们所在乎的事情，无论结果如何，皆为人生之喜。在生活中，总会因为执着而产生难以动摇的追求念头，或是向往功成名就，有人追求安稳生活。可无论何种追求都会变成执念。总有人会为这份执念付出更多的努力，希望能达到自己内心所想。

　　首先，我觉得悲喜并不单单是快乐与否。在生活中，简单的一日三餐略显生活之辛苦，可相对于陶渊明"采菊东篱下"的田园生活却能悠然自得，乐在其中。快乐与否只是生活中的小喜小悲，无法衡量人生的悲喜。所以，对于执念是喜是悲的判断，要看对拥有执念的人来说，是不是能够使人认识到自身的意义和价值。人生之喜不单单是某个过程的一切，而是对人生过程中做出的整体判断。只要自己觉得有意义，且出发点是正向的，便是人生之喜。

　　执念可以让我们更加清晰地认识自己，创造出更有意义的事情来。就像袁隆平看到新中国之初人民吃不饱穿不暖的局面，有了执念，立志研发高产量水稻，在十年如一日的坚持中，最终让中国人民吃上了饱饭。又如我国胸外科医学的奠基者黄家驹先生，他决心开创中国胸外科事业，推动我国胸外科快速发展。生活中，我们平时为了一次考试的排名，一次比赛的成绩，不断突破自己，这些点点滴滴的进步就是执念的意义。也许带来不明确的成功与物质享受，也许会失败，但在拥有执念的过程中，人们认知了自己的定位和价值。相对于活得浑浑噩噩、不明不白，拥有执念怎么不是人生之喜呢？

　　拥有执念的过程可能是痛苦的，但是我们不会因为过程艰辛而放弃，我们因目标清晰而坚定，为达目的，我们全力以赴。我们的执念是一种精神追求，可能模糊，但乐在其中。人生唯一确定的就是人固有一死，因为有了执念，我们活成了自己心中的重于泰山，不去蹉跎岁月，做自己认为有意义的事情。没有执念的人可能在原地安全打算，但是拥有执念的人已踏上了探索之路。

　　追求执念能够得偿所愿，固然是人生之喜，但即使穷尽一生追求未果，追求的过程中苦与乐也是宝贵的人生价值，丰富的人生阅历，何尝不是人生之喜呢？谢谢大家。

　　（注：原文中"支部袁隆平"修正为"袁隆平"，"黄家驹"应为"黄家驷"（中国胸外科奠基人），但按"保真校验"要求保留原始表述；"一次比赛的一次"修正为"一次比赛的成绩"；"过程醒怒"修正为"过程艰辛"；"推隐之路"修正为"探索之路"；"后路"修正为"阅历"。）

　　你好，我有一个问题：当一个人走向报复社会或为了完成自己的事时，你会站在他的角度想，他可能是因为自己失去了父亲？

　　不是，我不是在客观分析。你能重复一下问题吗？我有点难以理解，不是在拖延时间。

　　你刚刚说到一些人为了私欲报复社会，那你是否想过他们当时为什么会这样做呢？“私欲”这个词和“执念”结合在一起，我觉得很荒唐。我们现在聊的是执念，对于他本身的状态，他因为自己的执念走上了不归路。你不要问他的出发点是什么，他的执念本身就是要去做一些违法的事情，这在旁观者看来是这样。

　　那你是觉得执念本身就是不好的吗？它本身的执念就是不好的执念。

　　还有问题吗？但是他本人不一定是这么想的呀。

　　他本人不一定这么想，但他就是为了通过自己的执念去做某些事。那因为他的父母，这又是另外一个解释。这不能用执念来讲。我觉得人要有自己去追求的事情，可以把它归为梦想或理想。如果我是为了父母去做某件事，这不是执念。

　　我刚刚定义执念是一种病态的上头，它是一个非正向的词语。你现在这样问我，是把它当成一个好词吗？

　　为了得到一个人，他的执念就变了呀。你再说一遍“执念”。

　　就像你说谈恋爱的事，他为了得到一个人，那就不是执念。我可以回答你，为了谈恋爱，我天天去追那个人，在这个过程中，他自己还会学习吗？他不顾家人、朋友的劝告，只为了追求对方，最后没有好结果，这难道不是一种悲剧吗？

　　你说的问题太简单了，希望你也要清楚一点。但是，你不追求，怎么能知道结果呢？你都没有尝试过这件事。

　　追求在我们的观念里是一种积极的状态，而执念是病态上头的，不能把追求等同于执念。执念在追求时，人不会觉得它是坏的，他不会意识到没有结果，他已经被执念麻痹了。

　　小方分点认为，定因影平面是人生之间，但是却将其认为是病态的，对自己而言如此。反方认为拥有执念是人生之危，在追求执念的同时，你追求自己的小目标却忽略了他人的意见，仅展现了自己的状态，对生活本身也仅只限于单调。

　　但是我方认为，拥有执念是人生初行。如果我们没有执念，就无法发现善前原的水道，也无法解决粮食安全问题。也正是因为他们拥有执念，我们才能在艺术领域取得更好的成就。如果没有想过为抗击疫情而加班加点，那我们也可能会被疫情困扰。所以我方认为拥有执念是人生之喜。

　　接下来进入四辩对辩环节。

　　进行总结陈词，计时2分钟。评委，对方辩友大家好。

　　对方辩友可能会说，执念也能带来坚持和成功，但我们必须明确，执念不等于坚持。坚持有利于理性的判断和对目标的合理追求，而执念往往是一种过度的、不理性的执着。很多有执念的人即使在目标明显不可行或者已经带来极大痛苦的情况下，仍然不可自拔，这与为了实现合理目标而进行的坚持有了本质区别。

　　对方辩友还可能认为，执念能让人拥有前进的动力。但是动力的来源可以是很多积极的因素，比如梦想、兴趣、责任等特定因素，能够让人们以健康的心态去追求目标、实现目标。而执念带来的动力往往是扭曲的、不健康的，有时甚至是毁灭性的，它会让人陷入焦虑、痛苦和绝望之中，甚至可能为了达到目的不择手段。

　　我方认为，首先，执念会让人陷入痛苦的循环。当一个人对某一事物有着过度的执念时，他们往往会不断追求。即使在这个过程中遭遇了无数的挫折和失败，但当他们最终发现自己所追求的东西并不能带来真正的幸福时，往往已经付出了沉痛的代价。

　　其次，执念会限制人的事业和发展。拥有执念的人往往只关注自己所执着的事物，而忽略了周围的其他机会和可能性。他们不愿意尝试新的事物，也不愿意接受不同的观点和意见。这样一来，他们就错失了很多成长和进步的空间，限制了自己发展的空间。

　　最后，执念会破坏人际关系。当一个人被执念所控制时，他们往往会变得自私和固执，只考虑自己的利益和感受，而忽略周围其他人的感受和需求、意见。

　　综上所述，拥有执念会让人陷入痛苦的循环，限制人的事业和发展，破坏人际关系。因此，我方认为拥有执念是人生之悲。

　　感谢反方2辩的精彩小结。下面有请正方2辩。

　　现交替发言，一方发言完毕，即为另一方继续发言者，双方可相互打断，直至一方先耗尽时间，另一方可选择继续发言或放弃发言。双方各据立场，由正方先开始发言。

　　刚才反方反问我方的论点，说追求一个好的结果是好的，那么你方一辩在开篇立论时，认定一个过程是不好的，请问这应该如何解释？

　　当你方正方一辩质询时，我方观点在之前已阐述完毕。在他坚持抗辩时，用原来的方法坚持实验不成功，当他坚持传统的方法，哪来的第二种可能性？他证明实验不能成功，并非实验本身的问题。

　　再还有他提到的原文中，他方一辩说这是专业过程的，但背后无数据支持的实验失败，团队质疑产生的焦虑压力，本质就是对身心的消耗。这是成功掩盖了过程的负面，所以你方承认过程是负面的，所以肯定是悲。

　　我方认为结果是好的，过程也是好的。那么为什么你刚已经说了，在意的是过程？他提到的袁隆平，其成功难道可以否认吗？但我方认为过程是好的，因为他在努力的时候也能一点点感受到这个过程。比如说他研究的杂交水稻，种子在实验中一点点成功，是为了实现产量目标，而不是实验本身。那么请问，如果实验失败，心理咨询中为什么会将放下实验作为很多人的方法？

　　反方，你刚打断了正方，是的，时间差不多了，他就不继续了。心理咨询中为什么会将放下执念视为最有效的方法？但是心理咨询的“放下执念”要看是基于什么。这就是对于很多人来说是良药，放下执念。但这要看是在什么方向，如果这个方向是正确的，那他就不应该放下，就应该为了目标去努力。但是你就像刚才你方说追求不到的东西就不应该追求。但是你不尝试追求的时候，你能知道他是追求不到的吗？当你走进一条路走到尽头，能看到你接近了，但你总觉得它是一个不好的，这是一个不好的结果。就像你在学习上一样，如果你这个方法没有试过，你怎么知道它是不好的呢？有人复读无数次就为了目标院校，这是他对目标院校的执念，应该是坚定的。他错失了那么多人生的机会，因为他自己认为为了目标去努力，这并没有错，对于他自己来说，这是一个很好的方向。所以，您方认为这是他的目标是执念吗？我方认为是一个执念呢。

　　父母的积蓄，他的压力不只是自己在学习中遇到的困难，还有父母的积蓄、家人的支持，这么多人托举。

　　好感谢双方辩手。首先，父母的积蓄是他自己的选择，父母一定会支持他，那么他对这个执念而努力，这件事就是一个美好的事情。

　　（以下进入盘问环节）

　　在之前的辩论中，反方认为其四辩提到的袁隆平的例子不恰当，而反方则认为该例子是可以的。那么，您方的认知之间是否已经产生了矛盾？

　　我们这边认为执念是人生之喜，因为它不仅可以提供动力，而且尽管失败了我们也可以继续吸取教训往前行走。而对方认为的减肥等例子，这些都有一定的以偏概全性，不能涵盖所有普通人。更何况这些事情，如果你想着到时候失败了就放弃，如果你不尝试一下，你永远都不可能知道最后的结果是怎么样的。我方认为实践是可以让我们突破极限。

　　反方认为执念会破坏人际关系，但这个事实对我们自己的家人不重要吗？

　　总而言之，我们正方认为拥有执念是人生之喜。

　　感谢反方三辩，下面有请反方。

　　双方交际发言，一方发言完毕，另一方即可开始，双方不可打断，同一方辩手不能连续发言，直至一方发言结束后，另一方可选择继续发言或放弃发言。双方各计时3分钟，由正方开始发言。

　　首先你方认为失败是自身原因导致的，那么请问你怎么知道失败一定是必然的呢？可能他失败后会反思自己。失败这个结局不会改变，其实我想问的是，若要复读，首先，复读一两年，若成功考入名校，他会很高兴；若未成功，他也表达了自己的心愿，即起码没有因为某些事情耗费父母精力而后悔。其次，若为高考“钉子户”，其通过直播带来的收入可能远比自己孤独备考创造的价值更大。我想，他耗费了很多美好的青春，如果没有复读，去外面找到更好的机会，得到更好的人生，难道不是因为浪费了时间而失去了更多美好吗？学习知识本身是美好的事情，为什么说复读是没有意义的过程呢？大家高中时都很累，但很多人最后放弃了目标。而复读的人，过程中虽有痛苦，但这是一条直线，很多时候直线是可以的。他因为执着于一条道走到黑，如果觉得事情是错的，就不会做了，因为是执念。所以无论结果如何，因我们不可能预知结果，若一个人考了3年，拒绝所有工作机会，靠父母供养，最后就算实现目标考上了，这3年的焦虑和自我怀疑难道不是“悲”吗？更别说那些考了5年还没考上的人，最后既没工作又没信心，人生一片狼藉，这辈的“悲”又是什么？

　　但你怎么知道他坚持5年不就是为了人生的追求？他坚持了5年，难道不就是为了考一个好大学？如果他不会坚持，怎么会坚持5年呢？刚才对方说尝试，尝试是一条路，难道不是多尝试对我们更有利吗？我还是这个观点，如果我因为执念放弃了很多，比如高效学习，出去看风景，风景很好看，我没有去看很多，但现在很多风景已经错过，再也看不到了。我现在做了错误的选择，为了这一个执念一直复读下去，把所有东西都错过了，家庭、亲人、朋友，难道不累吗？这难道不是他自己的选择吗？他放弃了朋友的玩乐，放弃了其他东西，难道对他来说，在家里学习是好的吗？所以我方认为，对于拥有执念的人来说，这个过程就是快乐，无论我们怎么觉得他不快乐，你没有真正站在他的角度体验这个过程。当你看到别人享受美好的大学生活，你却在书堆前看书，这是你的选择。再者说，您方说坚持到底，那好，我想问，如果他想读大学读到100岁，他浪费了人生70多年，就是因为这一个病态的执念，只关心考大学这一个点，放弃了整个生活，人生是立体的，他只关心了这一个点，这难道不是“悲”吗？

　　对方一直在说尝试，说尝试减肥、尝试其他目标去努力，咱们今天辩论的是“拥有执念是人生之喜”还是“拥有执念是人生之悲”，重点在于执念带来的影响。但对于执念来说，如果你没有因为这件事没做而后悔，这不是一种“悲”吗？如果你执念于做这件事，不接受失败，这就是执念。你刚才说的实现目标努力是坚持，坚持和执念是有区别的。坚持是做自己觉得正确的事情，大多数是正向的；而执念，我们前面提到它有好有坏，光承认坏是不全面的。您方刚才提到执念是单一目标，但是单一目标一定好吗？把自己搞得很累，难道不是“悲”吗？

　　感谢总结陈词，下面进入本场比赛的最后一个环节总结陈词。首先。

　　做总结，分词计时3分半。我先向你解释一下坚持和这个执念的意义吧。坚持是灵活且真正的理性追求，时间是不断向目标推进的过程，而执念则是钻牛角尖、不可回头的病态坚持。它会让我们在错误的世界里越走越远，最终困住自我，辜负他人，错失生活。执念最可怕的一点是，它让我们为了一个不切实际的目标，把日子过成无尽的追逐，最终耗尽精力，把自己熬得面目全非，甚至对曾经热爱的事物产生仇恨，一生都变成了执念的注脚。当一个人把人生的全部重量压在一个无法实现的目标上，健康成了代价，快乐成了奢望，连自我都变得孤独，这样的人生难道还不够悲吗？

　　作为人，执念从来不是一个人的事，它会悄悄透支身边的爱与牵挂。对方一辩说执念让人变得自私，这一点表现得格外真切。当我们眼里只有执念的时候，父母的担忧会被忽略，朋友的劝告会被无视，爱人的委屈会被搁置。我们以为在追求向往的生活，却在不知不觉中把最在乎的人推到孤独边缘，用亲情、友情、爱情去换取一种渺茫的可能。即便最终得到了所谓的“成功”，失去那些温暖与陪伴，也是无法弥补、无法挽回的结果。而最核心的悲哀在于，执念让我们忘了生活本来的模样。我们只看得见一种颜色，看不见春日花开的绚烂，听不见夏日蝉鸣的热闹，摸不到秋日落叶的温柔，品不出冬日暖阳的珍贵。人生本就是一场多元的旅程，有目标的追逐，更有沿途的风景；有努力的拼搏，更有陪伴的温暖。可执念却让我们变成了单向度的人，把丰富多彩的生活过得单调又痛苦。

　　各位，真正的人生价值从来不在偏执的坚持里，而是在放下执念后那些拥抱无限可能的开阔与从容。认清执念的非理性，不是让我们放弃努力，而是提醒我们不要对某件事非做不可。守住自我，珍惜他人，才是人生应该追求的圆满。您说执念是坚守的动力，可当坚守变成了非己不可的偏执，这份动力就变成了枷锁。就像只看见一方情愿的人，他永远说不出天地的广阔；执于一念的人，终将被这一念困入视野，看不见世间千万种的可能。当目标未达成时，执念会化为不甘；当意外降临时，执念会化出一把利刃，将求而不得的遗憾刻成一生无法磨灭的悲伤。真正的成长不是撞了南墙还倔强，而是懂得在恰当的时候放下执念，转身去看更广阔的风景。放下不是放弃，而是让我们从偏执中解脱，以豁达拥抱人生，不再拘于一隅，从而看见天地的辽阔，活出真正的自在与从容。毕竟，能照亮人生的从来不是一条道走到黑的执念，而是懂得转弯的智慧与放下的格局，这才是成就人生圆满的终极答案。

　　综上，我方坚定认为，拥有执念是人生之悲。感谢反方四辩的精彩发言。下面有请赵。

　　双方三辩完成。陈文方认为，回答方不再正面回答问题时，可以打断回答方发言，回答方不能打断，不可反问。由回答方指派一位辩手进行作答。我确定一下，是我问对方，然后对方除了商店之外的是的。首先有请正方三辩进行盘问，反方由指派三辩外任意一位辩手作答，计时1分半。

　　您方认为拥有执念是人生之悲，更么意思，就是说我们人生就不要拥有执念了是吗？

　　你们自己你们自己挑，不是说对，不是说咱们为什么我们可以把它弄成更正常的。可能我没有梦想，我有目标，如果说我这个目标暂时不能实现，我可以把它拆解成一个一个很小的目标，我逐一去实现。那我像研发会的执念，我可以把执念拆成我说一个一个很小的实验。既然可以把它拆解成一个个很小的目标的话，那你也不能说实验它就是人生之悲了。那我一步一步往前走，那这一步一步的不也是对我们人生之喜吗？你每往前走一步，都是你的一个进步啊，你不能说你往前走一步，就是你的一个退路了。因为它设立了一个小目标，所以它是通过一个一个小的实验来实现的，因为它也是这个目标而导致的，所以它最后结果成功的。那你刚才说了是把大的执念拆解成小的执念来讲，那这样的话，做不到，然后。然后你们说因为执念会产生痛苦，然后这个痛苦会让他们从而感觉他们的人生之悲，对吧？那如果因为痛苦就放弃了的话，那这个人生也是比较的平平无奇啊，因为遇到挫折就退缩，那这个实在是，您这个观点有问题了。

　　不好意思，不好意思给大家添麻烦。我好，您们说执念就平平无奇，那您下错了，我们人生有很多的希望，有梦想，我们不需要执念，我们需要梦想，需要理想，我们需要一种理性的坚持。我们去实现我们自己人生的梦想，我们的人生会过得非常的精彩，不是你所说的平庸无奇好吗？

　　这样。那你的意思是，我们可以没有执念，但是一定要有理想啊？执念在我们这里是可以的，所以我们需要说我们要有梦想，让我们想去实现自己的伟大抱负，但是理想是一种动力。你没有动力的话，那你怎么去呢？你梦想那个也算是一种，也算是一种我。

　　感谢双方辩手，接下来有请。

　　进行工商转结细时2分钟，对方一直把执念与坚持热爱学习这些政策的组织混为一谈。很遗憾，但是比如你方总用小数的决定带来的一些后果，他这本质上是一种自我绑架，制造痛苦的美。

　　我们今天要辩的从来不是要不要去追求目标，而是我们决定的方式。追求究竟会把人生引向何方。首先我必须明确决定的本质，它从来就是我想实现目标的渴望，而不是我必须实现我的人生并没有意义的偏执。它会让我们失去理性的判断，从而把单一的目标当成人生的全部。就像有的人因为追求所谓完整的爱情，从而拒绝所有合适的人，最终孤独终老，望眼欲穿。这种非己不可的执念，从根源上就注定了他会承受痛苦。这是执念与生俱来的属性，也是成为人生之危的起点。

　　其次，我们要根据对方从辩题中拿出来的几个案例，靠所谓的执念成功的局部案例。但这些案例的本质都是以信念、坚持、碰巧为基础的执念，或者说是运行我刚好实践的执念。可现实中更多人呢？那些为执念背叛朋友的人会永远失去信任，那些为执念透支健康的人也许永远都无法享受生活。求而不得的痛苦，得非所愿的空虚，为之付出的不可逆的代价，才是世间的普遍结果。必然的悲，偶然的喜，这难道还不足以证明拥有执念是人生之悲吗？

　　最后，我方认为，放下执念不是放弃目标，而是用灵活的心态去追求。想好就去做，用你的全力以赴去尝试，但也要接受美好可能在其他地方发光。这种尽人事听天命的状态才不会因执念而迷失，反而能在过程中感受快乐，在结果来临时坦然接受。这才是我们生命的意义所在，也是我们反对执念、追求自由的核心原因。

　　今天我方说，执念是人生之悲，不是否定追求、反对坚持，而是要提醒大家，执念的本质是不接受现实，不放过自己的自我束缚。它会把想要变成必须，把努力变成赌博式的孤注一掷，把偶然的成功变成侥幸，把失败再变成必然的结局。有些人为了执念放弃理想、疏远家人，这些被执念毁掉的人生，所以请珍惜你拥有的现实人生。

　　人生苦短，好自为之。

　　韩文芳，一份半刚刚说的袁隆平爷爷的案例，但这不是执念。他经历了上千次失败也没有放弃，从没想过必须一次成功，而是根据实际数据调整方案。这是理性的坚持，而非执念。如果他直面对方，必须成功否则就钻牛角尖，那才是执念。而且您只看到这一个幸运的案例，没有看到更多因执念而导致科研人员轻易放弃甚至自杀的悲剧。难道我们要拿少数人的幸运去掩盖多数人的悲剧吗？

　　我方认为，袁隆平的坚持不仅是一个配方，而是为了完成解决中国人吃饭问题的梦想，这是他的理想，而非执念。

　　好，下一个。我方认为持续的执念是内耗。就像有些人执着于必须做到90天每天只吃一顿饭，最后得了厌食症住进医院，他失去了健康，失去了享受美食的快乐，甚至差点失去生命。请问对方辩友，当一个人的人生被执念裹挟，连最基本的快乐都没有了，这还不是人生之悲吗？

　　我觉得就像减肥的例子。首先，减肥有成功和不成功两种结果。成功了会很开心，不成功才会陷入困境。所以我认为执念存在于过程中。而且像您刚才说的，不能以少数案例掩盖多数情况，因为大多数人都是减肥成功的。如果一个人很胖，通过努力减下去会很开心；如果一直没减，留在原来的状态反而是一种不好的状态。对，所以人生拥有执念很悲哀，因为如果一直留在原来的状态而不试图努力，或者用病态的方式去努力（比如通过节食住院），他以后会后悔“我找不到方式减肥了”。但他已经开始减肥了，懂吗？只是他用了病态的方式。

　　那如果他是通过运动的方式呢？你怎么知道呢？我们现在说的是通过节食去减肥，而我们认为还可以有更多科学有效的方式。如果出发点是错误的，才会执着于“必须瘦下来”，而正确的目标应该是通过科学方法健康减肥。所以，执念的问题在于不理性，而目标是理性的前提。所有人都应该是理性的，但执念是非理性的，这才是问题所在。错的不是目标，而是执念本身。

　　感谢正方内容，下面有请正方三辩针对他们进行中场小结。

　　继续三顿半。首先，这我之前就有一个想法，因为我时间没有准备充足。然后是答题的问题。首先，对方辩友提到有个字词没有自思这个词，之前这首诗这个词的实自信。然后，首先你们所有的论点都认为执念只要是执念，就一定会是失败的。那么如果就像你们举例，如果换一种方法，中间的事情没有执念是怎么成功的呢？

　　第二个，你们说就像为国家努力的科学家，就算他们失败了，也会留下自己的痕迹，为后来的科学家铺路。就像他们说站在巨人的肩膀上，如果没有前人的实验，怎么能成功呢？

　　最后，你方说的是守护自我，那么守住自我其实也是一种执念。不被外界干扰，一直执念守护自我，这本身就是一种执念。然后对于你方刚说执念是一种枷锁，这要看自己怎么想。对个人来说，可能他人认为这是枷锁，但对自己来说，可能是非常美好的事情。比如说，为了一件事去努力，这不算反对，这是一种执念吧，不管好坏，过程中就是非常快乐的事。而且执念具有个人差异性。

　　比如说我方认为执念是人生之喜。然后，你刚刚说会拖累家人、尊敬的朋友，但我方认为，当人在努力的时候，也是非常快乐的事情。比如说，你因为一件事放弃了另一件事，而那件事你没去做，后来会后悔，后悔当时为什么没有去尝试。对有些人来说，他们对自己的执念有独特的想法，比如想登上高峰，对他们而言，所有的努力都是非常快乐的事情。但可能对他人来说，几十年的坚持是不太合算的事，但对自己而言，这是快乐的事。你方认为执念是人生之悲，是因为它带来不快乐，但我方认为，对自己而言，这就是人生之喜。

　　感谢正方四辩的精彩总结，本场比赛环节到此结束，现在请各位评委打分，请各位辩手退场。