[AI生成]明月高悬不独照我更加痛苦

[AI生成]明月高悬独照我更加痛苦

　　4由B正方先开始，你现在要去写，可以来吧？可以。对啊，你是他回答没找我吗？我是问你要开学什么学上？你方是我认为他的可直否可笑点能够作为的我，可是我觉得该是可消解你，你是不是觉得您方是不认为像融资瞎子这种缺失的身体一份心的人可以作为？您方读不到我的这一份。他们是不是属于读不到我这。他是不是穿在身体上的，他是体不到。算下去，那么对于这种人，他是不是可以用我上帝这种关线上的人，但是我哪开扇窗这种文话来进行这种消解，但是对于像我们这样的普通人，这种宁愿不独教的人，我们又能用什么话语去消解自己身中？说起常识有很多，你们呢？你们找相课吗？也是啊，那这边那些董事家他们也可以有自己上学的方式啊。对是就是说就是说我们读不到的这种痛苦，他并不是说打一两把游戏就可以去消解的，因为就像我发现天说的这种痛苦，他是有时真体心理上的痛苦，痛苦你方刚才也说啊，我方的不独照我他没有身体上的痛苦，那身体上的痛苦按一句话所说，是由心理上的痛苦带来的什么，你自己不是说身体上的痛苦是由心理上的痛苦，还有15秒、10秒、15秒，不是一分半吗？你方先问一下，你为什么说你不知道我可以带身条。首先是心理造成伤害里面提到的特焦虑是吧？所以说不足中也会让身体焦虑啊。那么这样子也会给身给大家痛苦吗？就以说二者其实都有心理上的痛苦，这一点其实是没有什么比较的好的。那么也就是说，对于不读照我来说，其实有很多的例子，比如说，我在家了，但我的听力很好，虽然以后，但我的素质更好，这种话其实是可以用来消解读不到我这种话所来的痛苦，但是对于像这种芸芸众生来说，不读到我的痛苦，其实没有办法通过什么心激汤是小点，那么我们请问一下对方的3点可以可以啊，就这样，我们就你刚刚说的这个，你凭什么觉得求生不能的痛苦比我求活的更好的痛苦就要更痛苦？我该那我们觉得更好的时，为什么那你觉得在这种山除身体或者说被，比如说被在到我缅甸里的人，他们求求不得，求死不能，他们为什么会逼你那种想活顾不下去的人，当然可以直接去死啊，那么我们去说一下另一方面，你认为这对于不独照人，他可以在众人中影长温暖，但需要注意的是，不独照我，不独照我的这种痛苦，这是来源于你，来源于众人的这种这种事件。毕竟在历史上的之中，所有人的梦想要么是流芳千古，就像不流芳千古也要遗臭万年，但是没有一个人的梦想是说我要我要那个什么，我要默默无闻，这就是我默默无闻的痛苦，导致每一个人虽然光照到我，但是我跟别个人内并没有区别啊。那么我自己的应义用如何体现呢？这种个人意义不体现的痛苦，是否运营方或说啊，我虽然缺失了一点东西，但是我的个人意义并没有一消息时间到，也是骑行吗？

　　正在双方自由辩论，时间各4分钟，正方先开始。稍等一下，稍等一下，稍等一下，我还没计时。方的物体照，我一直强调感这种个体个体，但是你方将物理层面的图装断成种情感的情感状态，你愿共存，打到清佩是一种物理规律，情代表它有一个清属情感分配你感痛苦是因为月亮做什么，而是你家这兔子在主知到一个动物，在感上你内部在比较，而非月亮在比较。我想问地方，你个那方出了一个问题，嗯。在或者说医院时地证时是被困在被行轮知道的用户，还是知造救人，所以在别处实施就是再使用流当用户的。那的那电影操作中那些教育体系彻底放弃的学生，是否比不被偏爱的学生陷入更绝望的更深的绝望呢？艺术映造现实，对方又如何解释？自偏人家被彻底忘记了他不是一种根本绝望无助吗？而这个只是说我可能暂时没有得到的老师这种偏爱或者关注。但是，和彻底被放弃，你觉得哪个更好？你看这个怎么样？但是我想说，徒不知我，他是一种。你年级的锻炼，从你学到现实，让我是集体对个体的系统是放久很多事情只迈出一服啊，那其实我们像人事不时风的明月，但在这个时代的风为徒苗少对他贫穷和病不一神，他不为中皇，正是最是独照的举办肥照，今天萧大的也究显示对以明确排斥青少年城市自杀医生概率是普通青少年7倍以上，这不是普通速度，而是系统性的情感以上。您方一直是因为你方一直在强调比较，导致了很多内心的冲突，但是你方没有具体数据去，你们一直是是一直口是单数，但是也没有数据。我方也没有跟你全提交，我们只是说我自己的投入也没有跟你去说，但但是我我今天我们来这这一看问。是我说错了地方是冲楚的，但是你有可能解释你个比方是痛苦的，在一个公廷敏感是怎么样所医院里面可以写出来啊，我方在医约的时候就已经提出来了。一见理论和公平敏感性论这两个那这方是强调比较带来冲突就可以忽视了。比高也战力量。对于学生的普遍性，有育告诉我们意识到原来的痛苦并非独有，他也在承受，这是走出自里获得年龄的开始。你乐不足高的，这是我现他是我们共同人生证明。李方一直在强调比交代痛苦，但是这还没大家什么痛苦。

　　时间到，自由辩正方先开始做10分钟发一结束，英语美师你继续，嗯，首先我想到是坚持不了关系坚支持就是。嗯，不管是读不照顾还是不足照顾，我们都有对个人认识以及存在的重要，从学生理和心理上比较刺激，我们也没有在对比，还是从物理的层次来看，当对方举例在我在东山大地震的时候，月光照照我们，这个问题首先光是有传复性的，就像我们在月光夹，我有炸的力。然后其次，我们想要提出的问题有。对方辩友在刚刚的其中读不照我是完全呈现痛苦但是警那请问你是否认为当一个人完成被开念的时候，反而可能因不抱期在而更年，然后伤了心消了？最后。最终提出完全不看我，可能我觉得们定一这么痛苦，但实际上不是这样的，因为明月就到的时，明月它是一个具有共识性的东西，那么我那么就个不可能存在说我读不到我，然后我看不到月，不就看不到月光了，那事实的情况是我能看到月光，那照耀别人去照亮不到流这种，嗯，以旁观者的视角啊，看到的这种难道不是最强烈的吗？我要再说一下刚刚的问题，并不是说什么，就是说他看不到我或者是不到我是痛苦的，我是想说的是是否是一个一个人么，是反复反复不被期待的这种，而避免去这种心理消耗，是否承认。自己被的就是已经达。如果你的对象有了小朋的他有自然的月亮，它是平等的照耀你和其他的对方。请问你把爱情等同于现实，今天我们将所探讨的明月，这是不是也是一种狭隘呢？那如果说在友情亲情中，那假如你是一个二胎家庭，然后你的假如说你有个姐姐，然后你的父母是只看到你姐姐啊，只对你姐姐好啊，先让你痛苦，还是说对你也好，对你姐姐也好，让你感到痛苦呢？但是我们刚刚说过了，我在前面已经提问过这个问题。我们的小自点是什么？他爱情也算是是其中的一部分，就拿我自身比例，自身比例下，我就遇到过这样的情况，他在他眼里，在我的对象眼里，他的朋友。哦，他的朋友比我跟我一样多少？那我能接受吗？我不能接受。月光还分月光分，我独不高都不知道，都不照我月光还分大分小分，不知道，都不知道我院方来分大分小，分到不道能够到的少，难道这不是不能避免的问题吗？难道我不会弄死吗？首先对方院已经实明了这公是公平打架的，那他就是首先他是公平打算来，那么他又为什么又变成一种提供可以交流的东西呢？而且包括小三这个问题的话，这个我们认为月光首先它可能是更偏向于是一种正向温暖的东西，对吧，那么那么它就不存在，就是说不知道了，这是不痛苦的，我他说对方刚对到二胎家庭，我不知道对方是不是二胎家庭，但是不是就算明月是不要众生的，我从我也从我从小到大我也感受到过偏听，包括我妹妹她也会受过偏听，这个不是月光她工作性的事情，是我们自己内心对这种月光公平性的探讨，他不是不是通过比较，不是因为我们比较跟别人他们达到的月光的多少来定义我们的痛苦，是因为我们自己知道月光好像是公平的，但是我心里还是痛苦，然后我还想请问，如果不说爱情的话，那么请问中国儿童青少年精神疾病整体患病率，青少年占10%，青少年百占19.3%，而患癌症的青少年是延续占到了20%，那么请问他们也没有被，从这的方面来讲，他们也没有被，他们也是属于不足照顾啊，足足照顾的一个部分，为什么他们跟青少年是一样的，那那我想说的是，其实患癌症这件事情呢，很多因素有关，多不能仅仅说依靠这个数据就能说明，是啊，我方观点是错误的。其次刚才对方观点，嗯，你中所说您方的痛苦是自己给的，然后我方说明是外在给了，比如说我方可以就是说换一个环境，然后最后能消解到这种痛苦，但我们觉得这是这是不一定的，因为外界人给的痛苦啊，我们不一定说话的的地方就可以消消遣吧。但是，灵光所说的痛苦是自己给的。但是，有一句话叫内心痛饮者独行者不痛。我想啊，自己给自己的痛苦是可以通过自己与自己的和解所消换掉的。但是，外界给你的痛苦是你不能去改变外界，因为外界是不受我们控制的，所以我觉得这种痛苦是更加深层的。这种感觉就是在我在不管是从亲情和爱情的角度上，我们现在有一种法叫做急掌规，那为什么会出现急掌柜的事情呢？那就是因为他独照我，独不照我的话，那我心里面就会产生这种依赖感。当刚我们并没有否认对方的观点是错误的，我们只是在说独不照我和不独照我哪一方更要痛苦？我们是觉得足不照我更痛苦一点，因为我们在反复去期待。如果我们对这个事情已经没有期待了，那我们比如说去反出去，有那个幻想，抱着你的最后一点希望去反复想，反复想，反复的去希望自己被看到。那不知道做什么，那我就是不是也可以希望这婚我一不可么接受到我一下什么，而且到括真的20胎家庭的事情，我能，我也是在你做了23庭，我有一个弟弟，那我可以，但我可以确认是我妈妈爱我妈妈也爱我的弟三，怎么着，我妈妈确实是爱我的呀，那那他他同时爱我们两个人和一个，比如说我又有一个妹妹能把他扔掉了，她直接把我扔掉了，那算什么，他是人更痛苦。我们所说的并不是说就是说我们说出的是爱，是我们自身的感受，我们在说的这些是的，问问题也不是说我们自身，我们要针对我们自身体吗？我们感受到这个月光的个体吗？难道不是吗？我们想受的是我们就算是二胎家庭，因为我也是二胎家庭，我是家里面的小小那个紧张小的孩子，我的姐姐，她就是有自己在非常年时期可能遇到这个问题，甚至当时在家里面作业，就是因为她有进家的感庭，读不到我的感觉，因为让他产生了这种贪忑感，让他的让他心里面的那种失望感更加莫大，所以他变成痛苦难当时是无法控制的自如去痛苦，难道这不是更痛苦吗？那他如果只是单纯的一个明面主张，不不断我，不给我希望，我是不会去想象的，我是不会去去奢望的，就少了刚刚我们曾经说的，我们没有期待，我就不会去失望，然所以你峰的意思是你妈妈只要只要你姐姐或者反正你你家一个，然后你就不会讲到不喜。对方好，就是刻意的回避，我想提问的点，我想说的就是是我没希望，是没有希望还是回避希望，然后去两个孩子全段时间造成了他的一生很量，但是在爱当程中，你真的没有希望吗？你真的不渴望爸爸妈妈看到你的表现与程度啊，所以就是你们的这的票我会我们的票我会更痛，我更痛作，因为我想要爸爸妈妈的关照，而是他没有给到我方照是给到了我自己的，但就是更，我想说一下，就是为什么对方好像一直在试探你所得为自己所施呢？就是因为看到了别人的独特性，然后就觉得自己没有这份独特性，但是忽略了你已经得到这些，就像一个正常人，他无法想象一个残疾人他是如何生活的，您，您光说你也是有福躁性，他连可出之处，那对于那些爱残疾人来说，那么来最基本的生存保障都没有，那怎么更，更深，怎么才能去体验到这种，民工所说的更加更加的层次的重，这方辩友能更有对像自我之余，你自我中是要求外物适应自己存在，求他是一种情，现代的自我中心的一宙观全熟，现代表兴就认识到我只是汉语心中的一个偶然体系，这个因雄我就以我能看到自己，因为能感受父母本身，能产生一种深刻的感恩，自自己谦卑其他事份来念貌，而非要求是是，按照我的意愿表是。

　　（以下为优化后的对话记录，基于原始语音转写文本整理）

　　肯定。重视到。怎么样？Hello，你不在台上吗？对啊，你还没有，我跟你说10点专业课吗？还有一个半小时，既然做。后来，开始吧，开始吧。

　　正方一辩发言： 　　3分钟解析时，你们不知道自己是正方还是反方，就这样，发动请求，OK。什么是说学学？对方质评，对方不能反问，但是可以回答。首先一开始你要跟他提要需要配备一个对方的东西，就你要质定，你配也是知道，那你要单独去听对方的。这种就是每第二可能每个环节都是你自己选，你说这双方对俩时间算什么。没问题的话，我们就开始了。

　　正方一辩开篇陈词： 　　它象征一种细致的温暖，其实是爱或是平等救赎。这里的分子并非代表真正的痛恨，而是对他人不偏爱自己本身求而不得的一种遗憾与失落之感。它代表着在这广阔的世界里，我只想成为你的。因此，我方认为，不独照我和不独照我，何者对于自身心理状态的摧残更加严重，何者就会更痛苦。

　　首先，极致的存在感使自己产生唯所有的渴望。但由于明月的平等对待，造就了因渴望得不到满足而带来的痛苦。英国心理学家约翰·鲍尔比提出的依恋理论表明，强烈的存在感缺失是因为自身存在着极度缺失安全感，害怕失去身边的某一事物，从而自然感到情绪低落。正因对他人关怀的渴望，但又无法得到这种关怀，在当代社会中，由于感情的分裂，关怀的标准化，导致这种渴望发生破灭，让人感到更痛失所望。

　　其次，当一个人追求偏向自己时，这种行为往往会让人在内心深处对自己的努力产生怀疑。对于明月来说，它不会偏爱某个人，而是公平地洒下皎洁光辉，既照着我，又照着每一个人。正是因为明月所呈现出这种平等特质，当人们以月亮为参照意识的神时，就会在潜意识里认为自己与其他人的本质是一样的，都是平等的个体，没有任何特殊之处。但这样认知的影响下，人们往往会因为他人明显的浅薄，从而陷入更加严重的焦虑情绪。他们会不断地怀疑自己的能力，甚至认为自己和他人比不了了。

　　最后，月亮的普照会让多数缺乏安全感的个体将其视为对自己的一种忽视，使自己更加沮丧。每一位缺乏爱人感的个体大体上都需要更多的照顾和安慰。然而，月亮却一视同仁，导致他们感觉自己有点不被重视。亚当·斯密提出的公平敏感情分争理论对于高公平敏感情感的人来说，哪怕是平等分配，但自己本身的服务效果都会引发强烈的负面情绪，让自身感到不公平和痛苦。

　　综上所知，月亮越普照，世界的阻碍不是控制个体，而是复读者的呐喊。我们不必在生活中去践行这种极端的方式，文学与心灵的共鸣让我们保留对这种情感的感知，因为每个渴望被关注的灵魂都存在没有光的地方，独自在生活中摸索前行。

　　反方一辩，开篇陈词时间3分钟。感谢主席，问候在场各位。今天我们比较的是“明月高悬独照我”与“明月高悬不独照我”，何者更加痛苦？我方认为前者当美好的明月普照世间，唯独遗漏一人时，是更为深刻、更为触及本质的痛苦。

　　我们所说的明月象征那些美好的事物，我方将从以下层面展开论述：为何独照我更加痛苦？

　　第一，独照我是对个人认知与存在感的根本性动摇。当明月普照，唯独你身处阴影，这种排斥与否定更让你怀疑：为什么唯独是我？这种追问及导向对自我价值的全面怀疑——是我的能力、品格，还是我本身的存在，不配拥有这份光明？这并非一般的失落，而是一种深刻的自我认同危机。这种指向内部的持续不断的自我拷问与损耗，其痛苦是深刻而私密的。相比之下，若明月不再普照，这种痛苦虽突然且巨大，但它往往归因于外乎，引发的是对命运或环境的共同感慨，而非对自我存在合理性的怀疑。在共同的黑暗中，至少没有“唯独我不配”的主观感受。

　　第二是社会联系的断裂与孤独感的情绪放大。人是社会性的存在，我们的感受很大程度上是在与他人的参照中形成的。你目睹他人的欢愉，却无法感同身受；你试图理解他们的语境，却因缺乏共同的光照而格格不入。这种隔阂不仅是缺乏分享，更是无法融入。你的孤独在周围团体的光明衬托之下被放大到无以复加，社会联系的纽带在此刻仿佛对你一人失效。这种孤独是那么的刺骨。

　　第三是生理和心理机制的持续互相作用。心理学与生理学研究表明，长期因社会比较而产生的孤独感和排斥感，会引发持续的压力应激反应，使皮质醇水平升高，不仅损害心理健康，增加持续焦虑风险，也会影响实质的生理健康。这种独照我的状态，正是一个持续的压力源。每当你看到明月在别处闪耀，就等于一次对自我缺失的强化提醒，形成自我否定的恶性循环。它的伤害是持续且慢性的。

　　综上所述，独照我的痛苦，从内部瓦解人的自我认知，从外部切断人的社会连接，并从身心角度持续施压。它让人在空旷中审视尊严，清晰地对着自己的影子，体验被遗弃的孤寂与无价值感。这种痛苦因其包含着比较的不公、存在的质疑与极致的孤独而更加深刻。因此，我方坚定认为，明月高悬独照我更加痛苦。

　　采方二辩议论两分半，我认为没有高我所带来的痛苦比误判更为痛苦。对方认为你所说的平等性是导致他的痛苦，但是在我看来，对方带来的才是真正的痛苦。首先，我们的核心目标是拥有却开更多和一有却从而不得同远不同。对方所描述的不同，其内核是一种横向之下的信任缺失带来的痛苦来源。他有理有据，为何明面总是浮现这种痛苦却不真实面对，而是建立在一个已有的基本盘上，其心理其实是欲望的膨胀和对上层对手的忌惮。而我方所指的，是对自身存在价值的根本性叩问。痛苦来源于一个终极的叩问：为何万众无言而足？我没有，我是否不被接纳？这不是欲望的未满足，而是存在本身被否定的基本现实追求不到。这种情况下，连追求的资格与可能都被剥夺。前者是求不得全部的烦恼，后者是不可求的绝望。当一个人连被世界看见的基本资格都被否定，他所承受的已经不是比较，而是被世界遗弃，绝对的孤独与存在性焦虑。

　　其次，这种孤独的排斥会造成实际的精神内耗和认知扭曲。仅仅不足照过人们尚可在后的光明中形成慰藉和共鸣，而你却将人抛弃。一个永恒的困局，明明看得见美好的存在，却无论如何也无法抵达，这会催生两种生命姿态：要么就是持续的自我攻击，认为“我不够好”；要么就是极端地对外界充满敌意，认为“这世界对我充满了恶意”。无论是哪种，都是对健康人格的持续性残害。这种痛苦没有定义上的出口，是一个完全封闭情况下一个人的心理极限。因此我方认为，我方所指的“民月”象征是普遍存在的美好和精进，存在于不在于其宅，还在于被排斥在外的状态。对于被排斥的人而言，他痛苦的只是那种未被接纳的情感共鸣性，而关于现实的在我认知之外和深层的现实相比之下，不得不承认人类具有被理解的普遍需求，这种普遍性更显深刻和有力。对此，我方观点更接近人类高级精神追求，是更加深入的动期。

　　正反双方二辩对辩时间各一分半。正方先发言。

　　首先请问对方，你认为明月照我与芈月照我有何不同？但不管是哪一种情况，我可以理直气壮地说，我刚刚一时觉得痛吗？因为在一个共同的基本环境之上，在所有人都有的情况下，今天我却没有，那就会造成一定的对芈月的痛恨，以及产生一种自我怀疑的痛苦。那你的意思就是说，芈月不知道我就可以理直气壮地去恨她了？就是因为她不照我，所以她是不知好歹的。

　　但是明月照了我却照了别人的时候，那我不能直接怪罪明月，而是可以归咎于我自己不够特别，不配被偏爱。这种自我的否定才是全面的否定，这不是来自于外界的，所以这种痛苦是我自己给的，反而比外界给的更痛，是一种更深的挫折。好，我不认同你，即便你讲再多，这种痛苦是因为来自内心对“我”的存在的自我否定，是一种自我觉醒的痛苦，和外界给予的痛苦共同造成的，从而产生一种一致的痛苦。

　　好，那按照你方的一些逻辑，在这种冲突的世界里，是不是每一个人都获得一点点认可的不冲突的关注，它会产生任何深刻连接的独占的那种世界，这种是不是最为美好的？是不是在创造一种情感上的平庸原则，而不去追求那种深入内心的渴望呢？那你方是否因为我方说过因为平等，所以才会使得更痛苦？

　　那么，在你方认为的“已经拥有一定的情况下”，你对所有人说，我们很痛苦，觉得这可能够不想我们真命，因为我们曾经相信不到的感情，为它的消亡而感到哀悼。这份痛苦的背后，是因为我们对人性最高的渴望，对生存的爱者的那种共鸣与坚守。那你方是否认为，争取你方认为的“平等”之后，还要想到痛苦是否属于一定的高敏感人性，从而产生一种痛苦，什么敏感期呢？

　　就比如说你方一辩提到的，在高敏感人群中产生的痛苦，那你方是否就排除一部分具有高适应力的人，他们认为在平等平台上，依旧享有一定的权利和快乐，比如男女平等？

　　反方时间到。正方还有21秒。

　　我要说，“不独照”所隐含的是你和所有人都一样，没有任何特殊之处，但是你们说的那个“独照”，我反而是没有被他看到。不要羡慕被月光笼罩的人，他们都是月亮过客，但是那些不被照亮的人才是刻在心上的意外。恨与在意本就是一体两面，难道你不在意吗？

　　时间到。

　　反方四辩：执行正方一辩，时间为1分半发言及计时。最痛苦的那种就是说，对于自身心理状态的摧残更加严重，所有的这些痛苦就是对心理状态的摧残。好，那你就写这个，在现代汉语词典中，痛苦这个词的解释是身体或者精神感到的强烈不适或折磨。也就是说，不仅还有身体。来，你能告诉我你方说的那个“复读照顾”有身体层面的痛苦吗？不，照顾本身，我方更多的论述是在心理层面上的痛苦，所以没有（身体层面的痛苦）。那我方也存在一方面心理上，心理上比如说呢，身体上的痛苦……我头脑我觉得后面，但是我方觉得在睡眠医学表明，我就是，就是有提到的就是，休息前的心理内耗就会导致睡眠质量差。这些心理状态会直接作用于生命的能量，导致睡眠、免疫紊乱、神经内分泌失调，造成坏的身体状态。那你们认为明月高悬（辩手名）看过一种比赛吗？

　　时间到。

　　我方认为不被关照的痛苦原理，比被关照更深刻和绝望。

　　首先，从痛苦的范围与逃离的可能性来看，被关照的场景往往是具体的、可逃离的，比如某段关系的结束或某个环境的孤立，只要脱离场景就能获得缓解。但不被关照的痛苦是普遍的、无差别的，无论你身处何处，如何努力，都无法得到根本的慰藉。对待这种无处可靠的状态，难道你认为被关照的痛苦更重吗？

　　其次，从痛苦的核心来看，知道“我是被看见的例外”，与不知道“我是被漠视的常态”，前者的痛苦是被排除在外，后者的痛苦是从未被放在心上。当然，一个人连被排斥的资格都没有，只能在人生中被淹没，这种深层的不足与虚无感，难道不比被明显排斥更令人绝望吗？

　　再者，从痛苦的层次来看，被关照的痛苦是世俗层面的，关乎于得失、关系的变化，其本质上是可以调整、可以弥补的。而不被关照的痛苦是存在层面的，关乎于意义的真实性，那种能够拯救孤独的极致情感连接，是否本身就不可能存在了？这触及了人类孤独的终极命题——存在的荒诞：我们渴望唯一，世界却只能提供泛泛的关系。这种痛苦源于人性既渴望绝对偏爱，又深知现实终会主导矛盾。它是清醒的灵魂，在人性爱与救赎的有限性深处，带着悲悯与失落。这种痛苦因为深刻而更沉重，因为触及终极而更无解。

　　最后，从痛苦的影响范围来看，强调“被关照的积极性”本质上是对个体的隐性伤害，它让虚无从个体的困境扩大为全员共通的困境。我们大可强调共在是对抗虚无的依托，但当所有人都深陷于同一种迷茫，他人不再是救赎的希望，反倒成为了困局的共谋。就像一支球队全员丧失了进攻方向，没人能传球，只能走向溃败，那么集体性的虚无就让整个群体丧失了突围的可能，这比个体的困境更为致命。

　　综上，我方始终坚定认为不被关照远比被关照更痛，谢谢。

　　正方自辩质询，反方一辩，请见一分半。首先我请了对方做的一个是美好的事物，那请问你，美好事物是指大家都觉得美好，还是一个人的美好？

　　我认为你们的美好的事物当然是对于不同的人来说是不同的，但是大致上它应该是符合当代的社会价值观的。那我想请问这个美好的事物，如果你没有拥有，如果你没有拥有这种美好的事物的话，你就会觉得痛苦，那请问你现在是什么都拥有吗？

　　当然不是什么都拥有，但是对方现在在问，你现在过得痛苦吗？你不要说过得不痛苦，你觉得美好的事物你总会有，你没有中苦，那你现在过得不痛苦，为什么会说他你没有得到就会痛苦？我总有你赚，总有赚不到你的苦。

　　是，但是我们今天的辩题是“明月高照不独照我”和“独照我”哪个更痛苦，对方一直在引导我说有没有明月照照亮我而导致痛苦，这与今天的辩题相互违背吧。

　　嗯，然后我想请问你说痛苦的事情我不知道，我有对比的刺痛，但是长期处于身处黑暗，从未见过明月的人，是否会因为麻木、是否会因为盲目而减轻自己的痛苦？盲目减轻的痛苦就代表他没有痛苦，但是一个每天都能看着明月同样照耀着，比如说你讨厌的人，而你比你自己更优秀的人，这种日复一日的对比，哪一个对精神的摧残更加深刻呢？

　　我方认为，我来现在总结就是你遇到得不到的时间到。

　　对方三辩之前小结时间1分半。刚才双方辩手交流中都认同，人内心深处渴望被高高在上的人照顾。而我们在第一场讨论中提到，这种渴望在不同的社会环境和现实场景中，会以各种方式体现在个体的心理状态里。

　　首先我们要明确的是，社会关系中不同的设置并非制造距离，而是构建关系的基础，包括展示自我的这种操作。这种被包含的状态，并非刻意突出，而是让个体自然融入群体，找到自己的坐标和位置。我认为，被偏爱的感觉是社会中普遍存在的心理需求，这种被重视的存在往往是现代人工作和生活的精神来源。我们在追求高度的同时，也承受着高明的孤独。

　　其次，这种孤独如果在渴望被理解时得不到回应，就会让人感到绝望，甚至可能对自我产生怀疑。但这种绝望反而会促使自我反思，让人在困境中不断调整，始终停留在可能达到的目标上，所以观察和理解都是在温柔的体系中进行。

　　你提到，最主要的是要想到明确情感的结构，这是心理活力的体现。当一个人精神处于闭合状态时，往往反映出当代情绪价值结构的模糊。在感情中，当我们以开放的心态去接纳变化时，就会发现一些问题。但好的是，我们能从中得到成长，也需要平等地将这种情感延续下去。

　　（时间到）

　　对方辩友，首先我想向对方辩这个问题。对方辩友的第一个论点对个人认知存在根本性影响，但是数据到底同样存在，自我认知同样存在。相对于一个拥有一部分能力的人和一个自我认为什么都会拥有的人，到底哪一个还会对自我的怀疑问题更加深刻？

　　我们要知道人的心理机制在这里。绝望不会让人绝望，对我们不想的情况，同样也是学生，你做我们技术不同，我们不想向学生不升，觉得做提升学的方式，但是正是因为我们有这种自我认知的感觉，它既给了一点沉重，又不给答案，让心里产生博弈。其实这就像我们的心理老师，每次是给你们以后，哦，但是又不给全部，这样心里博弈，其实就像心理老师跟你一个拳头打一巴掌，可再给你个糖，这样难道不是更离谱吗？

　　对方刚才从心理机制角度反驳我方，那我方第三点也说了，从生理机制而言，人的痛苦会引发压力的应激反应，皮质醇水平升高，这是有科学研究证明的。还有刚刚对方提到的，是否否认在不确定的情境中，人更容易陷入自我否定的怀疑的困境中？如果在这种情况下，我和别人没有区别，那我是谁？请问对方二辩。

　　首先来说，我想问一下，我们这个辩题讨论的主体是哪一种？是哪一类人群？但往往主体不是全部人群。我们现在讨论的这个辩题往往是缺爱敏感的人群，而对他们而言，这更像是一种持续的心理暗示：被爱，但是不值得。这种爱而不得的感觉会让我们更加痛苦啊。

　　我们可能是因为得不到这一个月亮的普照，但是我可以寻求别的帮助，我可以寻求别的。我们可以产生自我保护的机制，就是在我们自身尊严受到威胁或者是焦虑，或者是其他方面受到威胁的时候，自我保护可以保护自己。但是时间到。

　　反方进行正方论证，那么我是否已经在？我确实对你很好，那么，既然我看到你被这样，您方观点来源就不是来源于我与对方的，所以同样会用的这些人是怎么样呢？

　　我方观点来源于并非与一些未必造成比较，我方来源于是于我的投入，我投入越来越多，但是我方如果……那么我想问你，全世界只有您一个人，那么营业执照的“营”和“艺人”与“不知照一人”有区别吗？只叫我一人，不，只招我一人。对，如果觉得其实是有一定区别的吗？他为什么会有区别呢？只是剩下一个人了，对啊，只剩下我了，没有别人了。

　　但是你痛苦的来源呢，就是来源于他人存在的，并且被照料的，那么这种痛苦就不是来源于他人，来源于他们。

　　观反方观点，最后两点，既然我们看到痛苦是与他人相关的，那么是不是我可以说我理论上背上有经，是着耳朵，我主观上不想知道别人已经被照料，但是我们不是不可以闭眼或逃避，可以闭上眼睛不要看别人，可以不被照料，只有我一个人可被照料？

　　不是这样，如果说，我们的痛苦是客观存在的，你的痛苦，是客观上已经存在的，因为如果你们不看他人，就不会被影响，这恰恰说明了我们这种逃避是不是解决问题的，而我方认为，我们的痛苦无论是睁眼还是闭眼，我们都已经在黑暗之中，任何的主观意识都无法改变的，客观决定了一个可以逃避的痛苦和无法逃避的痛苦，这难道不是更让人绝望吗？

　　接下来第二题。我想最后再提到一个问题，在常识中活下去的需求，因为活得比别人更好的需求，你选择认为哪个是更不可或缺的？我认为这个需求是人的基础，但是我们想要……但是我们也要追求，活下去是最基本的，那么感谢对方辩友真正区分两者的本质区别，如果说我们获得的是活下去的资格，是被赋予的光芒，但是受到了威胁，而不追求活得更好，我也在……

　　面行小结，人的前提，那就是他们已经在月光之下。光不够强，甚至可以说，我不是唯一的那一个。他们辩论的是我，我是否是唯一拥有的那一个人。而我方辩题的实存资格，事实已经证明，对方的痛苦源于与他人的比较，而我方痛苦源于被隔绝。这本质上是入场者的焦虑和适格者的自傲之间的区别，一个是对未知的争夺，一个是对存在的确认。

　　因此，对方的痛是心灵的地震，而我方之痛是灵魂的失重。对方的痛苦只是一道减法题，在用有的基础上计较我是否是最亲爱的那一个。而我方痛苦是一道判断，在绝对的黑暗中，我到底是否配存在。

　　当明月高悬，对方在光中眺望自己不是唯一，而我方在另一空（此处原文可能为"空中"或"空间"，保留原意）中，全部的感官都在确认温暖是否与我的生命彻底无关。此刻，请允许我将目光悄悄抬升——我们探讨的不只是个人的得失。千百年来，人生的仰望。

　　于是我将目光悄悄移开，我们探讨的不只是个人的得失。千百年来，人生的仰光明月，除了中外，不只是光明，而是存在于自身，自身与苍茫宇宙关联的存在。确认在这宇宙之中，自己并非对万物无关系的尘埃。

　　之所以是最彻底的痛苦，因为它斩断了最基本的观点——确认自身存在的唯一失去。人的跌落是成长的怆然，而地下是每一个灵魂在浩瀚时空之前，对自身发出的最恐惧的叩问。对方辩友在度量阴影是否被承认的申请，而我方在执行的权衡或者再是警方权。

　　（注：原文末尾"警方权"语义不明，保留原始表述）