佛系是当代青年的幸福之道

佛系不是当代青年的幸福之道

　　现在我宣布本场辩论赛正式开始，首先请正方一辩做开篇理论发言，时间为3分钟。

　　首先，我们的命题是佛系是当代青年的幸福之道。我们从佛系这个角度来看，佛系是一种心态，不是宗教意义上的佛教修行，而是一种生活态度。它源于2017年网络的流行词，本质是当代年轻人对高强度竞争和快节奏生活的一种自我调节和心态平衡。其表现为对结果的不刻意追求，更注重过程体验，享受生活中的点滴，以及保持平和的宽容和淡然。譬如佛系追求的是不执着的享受，不刻意，追求顺其自然，不勉强。道家思想老子在《道德经》中说“为而不争”，其并非只消极不作为，而是胜于规律，不强求结果，与佛系所倡导的执着当下的生活哲学相通。

　　第二，美国作家梭罗在《瓦尔登湖》里说，一个人能放下的东西越多，他就越富有。他简化物质欲望，回归精神富足，与佛系倡导的消费观如出一辙。

　　接下来我们来探讨幸福的内涵与意义。幸福是基于个体对自身的主观认知，对生活状态产生的持续满足的积极情绪的体验，其源于内心需求，如情绪、价值、目标的和谐。它依据单一标准而呈现多元化和个性化：对部分人而言，幸福可能是家庭的温馨和睦；对另一部分人而言，可能是实现职业目标，创造社会价值的成就感。有人认为幸福是藏在日常的简单瞬间，比如简单的轻松阅读当中。

　　佛系被视为青年幸福之路，其核心在于它提供了一种降低内耗、与现实和谐的心态和了解方式，不着于无法掌控的结果，不过度追求超出能力的欲望和错误选择资源，从而减少焦虑，获得内心的平静。这种生活模式不是随波逐流，而是在复杂世界中寻找内心的安宁；不是追求抛弃一切，而是以包容的方式与现实和解。

　　就如北宋文学家苏轼，他一生屡遭贬谪，却始终保持豁达。在黄州，他开垦东坡田；在惠州，他与当地百姓一同生活，写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；在海南，他教当地百姓读书识字，消遣娱乐。他的豁达体现在接受现实而不被现实击垮，以游戏的心态应对困境。苏东坡的一生虽历经坎坷，却始终保持心灵的自由，这正是佛系生活的体现。

　　现在社会中，更多的年轻人选择佛系，追求自我内心的平静，而不是在绝对竞争中的劳累；更多的人会为了升职加薪而过早进入内卷。

　　我的发言结束，谢谢大家。

　　感谢正方一辩发言，现在请反方四辩针对正方一辩进行法庭式盘问，单边计时。

　　反方一辩：大家好，今天我们探讨的问题是“佛系是不是当代青年的幸福之道”。当社会竞争日益内卷，“佛系”这种看似随遇而安的态度，似乎被一些人视为青年面对压力时的一种选择。然而我方认为，佛系绝对不是当代青年重要幸福的正确道路。它看起来像是心灵解药，实则是幸福的麻药。基于以上认识，我将从三个方面阐述我的观点。

　　第一，从个人成长来看，“佛系”实际上是扼杀了我们青年的内心驱动力，扼杀了我们幸福的源泉。幸福并不是静态的，而是一个动态持续的过程。我们要想获得幸福，就需要一种昂扬积极的心态，一种主动的行为，去不断地自我实现。而“佛系”所倡导的“什么都行、都可以”，这种看似随和的态度，实则是我们在放弃选择权与奋斗的基本精神。

　　第二，从社会角度来看，“佛系”会使我们青年脱离应有的社会责任，让我们从社会关系中抽离出去。人是一切社会关系的总和，个人的幸福不仅关乎小我的满足，更关乎大我的贡献。我们通过参与社会竞争、承担家庭责任和社会责任来贡献自己的价值，在获得归属感的同时，实现自我价值和人格尊严。

　　第三，从时代发展的角度来看，“佛系”看待事物，实际上是一种混淆了豁达与消极之间的界限，它偏离了我们幸福的方向。我们需要的是在奋斗之后对结果的坦然，而不是在奋斗开始之前就因害怕失败而选择不开始、摆烂，以此来避免任何错误与失败的发生。这不是智慧，也不是平静，而是降低了我们人生的期待，是一种消极的逃避。

　　因此，从时代角度而言，佛系并不是一种高压下的暂时性心理调整，而是一种逃避的态度。我方坚定认为，佛系不是当代青年的幸福之道。谢谢大家。

　　对反方一辩进行法庭式访问，当边计时，时间为1分30秒，及时开始。

　　辩友，我现在想要询问反方一辩：您说“佛系”是一种对于社会责任的考虑，那请问当我们每个人在自己的岗位上做的最平凡的工作，没有任何可能获得显著成就，比如说我不可能获得诺贝尔奖，那请问我真的还需要去把我的观点放到获得诺贝尔奖上吗？难道我就不能够说“哎，我不获得诺贝尔奖也行啊，我只要把我的工作做完”？

　　我们所承担的社会责任，并不一定是指我们所要承担什么宏大的责任，我们承担的责任可以很小，是在自己的岗位中。对方观点是否认为社会责任不一定是让你走向宏大，而是我们自身的选择？

　　那有一个问题：如果佛系的观点和您方的观点是相反的，佛系并不是要求我们去强求做什么，而是希望在我们做事情的时候，不要去注重结果如何，我们只要试着去做，获得一些东西就可以了。这个对方观点反方是否能够认同？

　　对于对方问题，我还是不同意。对方认为佛系虽然只是做，但我们在最开始做的时候并没有好的结果，而是在性格中已经对结果产生了不期待变好、而是期待失望的态度，它并不是一种积极的态度。我们也要有一定的理性，即使有失败的准备，我们也要去做。如果我们内心有这样的矛盾，做什么事情都会感到惊慌失措。

　　我不同意。如果像这样，我们一开始就设定一个低的角度，求高得中，求中得低，最后如果一直是失败的结果，我们会不会从一开始就走向失败的发展方向？

　　我最后一个问题：我们是不是需要通过努力、拼搏，甚至牺牲来让自己获得这样一个“高能”？

　　感谢对方辩友。下面进入攻略环节。首先请正方二辩发言，时间为3分钟，计时开始。

　　在对方辩友的论述中，将反方的逻辑系与“没有目标就失去动力”简单划上了等号。这是对我方观点的误解。我方认为，当代青年成功的关键在于冷静地朝着自己的目标奋力前进，因为不畏惧失败，反而能够在自己的事业当中有一番成就。而对方辩友所指的“盯着结果争取机会”，才容易让人急功近利，不择手段。

　　当代青年面临教育、职场等多方面的压力影响，很多人陷入了“越比较越焦虑”的困境。我方认为，不将幸福与名校学历、高薪工作、房车等物质标准简单绑定，而是发现平凡生活的价值。就比如说一份安静安稳的工作，健康的身体和家人的日常陪伴，这些都是幸福的体现。

　　“佛系”的心态能降低幸福感的阈值，避免因达不到世俗标准而陷入自我否定。在面对内卷时，佛系不是躺平放弃，而是选择性地发力。这样才能有“四两拨千斤”的效果：明确自己真正想要的东西，对无关紧要的竞争断舍离。就比如说，在职场中不盲目参与无效加班，而是聚焦核心能力提升，减少精力的浪费，让幸福的获取更加轻松。

　　所以我们要接纳自己的不完美。这就是我方关于“佛系是当代青年幸福之道”的发言。

　　感谢正方二辩发言。现在请反方。

　　对于上述反方二辩的发言，我有一个问题：你说国际结果很重要，保持佛系的心态就会丧失目标。这一点我非常不认同。秉持佛系心态在生活中，我们才能感受生活中的小确幸，也才能稳固地成长，这难道不是一种更踏实、更长久的幸福吗？

　　我觉得你提到的观点有一定道理，但还不全面。我刚才还是按我说的那句话：现在这个社会，人们往往只在意结果。一个人，或者一群人，对于成功人士，他们只会了解其结果。就像你的手机生产商，当它成功时，人们只会在意它创造了什么品牌，这个品牌能带来什么效益，而不会在意它当时遇到什么途径、经历什么困难。在当今社会，有很多青年为了在岗位中快速提升而加班、内卷，最后忽略了自己的身体健康问题。

　　我再次重申我的观点：佛系并不意味着躺平或战败，它只是聚焦于核心技术的提升，从而达到一种示范的效果，并不是反方所说的摆烂。

　　感谢正反方二辩的对话，现在有请正方三辩进行盘问环节，正方三辩任意选择反方一辩、二辩、四辩进行盘问。

　　首先对前面两位选手，我先做一个信息。他的观点是：不注重结果，要注重过程。其实在现实生活中，有一个非常现实且残酷的问题：一个人成功之后，行业内的人不会注重你的过程，他们只会在意你的结果。所以在这个现实社会，人们不会看那个过程，人家只会看你得到什么样的结果。

　　二辩，你刚才说的一句话特别好，就是……你是不是刚刚说了，要注重……

　　二辩刚才的观点我感觉还可以，但是我想补充一下。首先，“国际青年”作为一种心态是可以的，但如果把它作为人生的生活态度，就还是要考虑一下。第一，今年他缺少积极向上的态度，从而失去对生活的热情和动力。第二，过于关注内心的世界，就像清朝的闭关锁国一样，只关心自己内心的世界，而不了解外部世界的发展，所以很难融入外部世界。第三，“文艺青年”，我感觉他已经没有明确的目标和计划，跟不上时代的发展。第四，“国际情节”，他过于注重自己内心的世界，而失去与外界的社交和人际交往。

　　感谢反方二辩的发言，现在请对反方二辩进行对话，时间各为1。

　　正方三辩进行小结，时间为1分30秒，计时开始。

　　反复确认，对方始终没有明确目标，一直在说“我是目标在对方”，对方观点已经否定了我们。佛系是没有奋斗的，然而我们刚刚一直在重复“佛系是有奋斗的”，并且您的观点被忽略了。内在的健康损伤，还有精神内耗的问题，您并没有说不存在这些作用，所以说“佛系”不是逃避，而是帮助青年筛选幸福。那信息不足以支撑实践跟上高层次的幸福标准，这是当代青年面临的开始。

　　感谢正方三辩发言。

　　开始时间为30分钟，计时开始。谢谢各位。现在我进行我方最后一个观点。在整个过程当中，反方都无法回答的一个问题就是：当代青年如何在物质充沛的今天依旧感到精神疲惫？这个问题在反方的立论范围内从未被提及。

　　其次，反方永远都是将个人的幸福强行绑架到时代、国家或民族的利益上。我们知道，民族是由每个人构成的。当我们每个人都为了自己虚无缥缈、无法实现的目标而在迷茫与焦虑中挣扎时，这个民族会是幸福的吗？会快乐吗？

　　人是一切社会关系的总和，社会共同体也是人通过各个共同体的实践共同构建的。当这个共同体无法为个体获得一定利益时，为什么我们还要去为它着想？这是我们无法回答的。

　　另外，反方永远都认为“佛系”就是不注重什么，不注重什么。但我们说过，佛系只是对失败的淡然，对结果的无所谓，这是反方一直在刻意回避的问题。

　　还有一个问题是，当奋斗计划无法达成目标时，我们一味地付出奋斗，是否会让内心或多或少产生一种工具化的感觉？这并不是奋斗能够带来的，奋斗只会使我们更加痛苦。

　　每个人的幸福是多样的，通往幸福的道路也是多样的。我们的观点是，佛系是通往幸福之道，也就是说，幸福之道有很多种，我们只是说佛系可以作为一种工具，帮助我们获得幸福，这是我们必须要重新关注的。

　　我更希望所有人都能够给自己留出一点精神空间，在日常生活中不必背负过多的意义，不被过多的精神所绑架。当尼采宣布“上帝已死”时，我们确实失去了一个外在的目标，但我们自己也可以给自己设定目标。萨特曾经说过，存在先于本质。所以，当我们先有了自己的存在，我们才可以去探寻意义。

　　所以说，并不是说晚年的一事无成就应当归于佛系，晚年的一事无成更应当归因于是颓废，而并非佛系。在佛系的道路上，我们获得了许多，这些正是我们晚年幸福的基石。

　　感谢各位，感谢双方的精彩发言，请评委一起合议比赛结果。

　　三辩计时时间为2分30秒，反方三辩任意选择对方一辩、二辩、四辩进行盘问，计时开始。

　　交通车这方是已经停在。1号是。通过这个。说一个岗位。想有什么？也会。

　　我想说的是啊，我们今年问题是这个当代了7年。的幸福告警。这个试点呢，我觉得它就是存在一个更多的一个状态，并且你们系统上主要的这块，他们一个是在过程中你们是保持一个。吃太多。

　　好的，那我想就是我们已经说过了是吧。不是。就是说。这个。比如你说这个主要的问题报出了，嗯，那我在这里，我先向商店稍微阐示一下我们的地方。首先，我的意思，其实我们这边意思很明确，第一个，我们在做事情的时候，并不是说得货且货并不是说100万，这是第一个。第二个，我的我当时说的话，我也说的很明，对我只是说我有，我知道我在我平感觉上，我不可能去获得这么大的成就，所以说我不愿意去做我在我能力范围之外的事情，我知道了我期能够做到什么，我做到我也去是去做到最好，而且我们也说过我们的过程活期是什么？过程活系是我们要去在我们寻找我们目标的那条路上去看一看后边的那些我们的有些收获，有一种花香，还一看条，这些才是我们获在佛系的过程当中，我们也能获得，我们也能够获得的这样一个。高大的一个。是成就，还有就是我们对于目标的一个追求，他并不是说我们一定要去做到什么，而是说我们需要做到什么，我们也可以不做到什么，我们做没做到，我们不会去苛责我们自己，我们不会去因为我在500年没有做到什么，而我去鞭视我自己内心的事情，这样子能够更好的防住我们每个青年在这个社会的。快速发展当中，能够有一个自己的安稳的一个家园的，就是，也就是说社会发展太快了，请个。

　　那我想问你是不是8？就是说在发。那我请问你一个小问题。首先一个佛系本身就是在，它并不是说万躺赢百万，只是你方再来赢的，是假定了佛性等于躺赢百万之后，你们才才对所有的所有的问题是围绕着你们假定的这样一个定义在做的，而事实上并不是。并不是很种平繁的，因为佛性本身就有很多的东西，比如说我过程不相，我可以过程当中我什么都不干，我也可以是结果当中我什么都不干，可以，可以是结果当中我我对结果不重要，这个逻辑本身就是一个判断的概念，而我们现在在说的是，我们需要做的是在过程当中，我们要注重过程当中的一些美好的东西，而不是说为了感到目标而去创下一些，创始这些美好的东西不去观看一些，不去尝试建立自己想想而是。为了这样一个自己都知道无法达到的目标，去往前走。

　　我想考一下，就是我不知道为什么地方把我们。一直在说我们把这个国际好好的。就是我们一开始其实并你们知道这个对方案面突然，所以我们把它可写成这个。我发。那个。行，就这话说了。嗯，对面。

　　思念反反应和的那个对话当中，是有明确的一个立场，是在在就是把我们这个国际的心态一荣于在工作中不努力不作为的这种心态连连续在一起。嗯。然后呢，刚刚这个。在数字的时候呢，有说过这个，你刚才说就是把这个社会压力啊，比如说什么房价的企业压力释放。开始是。这个只是在我们的生活当中，可以将这种心态与这些生活中的方方面面的这些技术能接触，接触到的事物，就是他有一个关系态度。首先我想说我们今年就是当代的社会现象的时候，我们就是有这样的社会压力。如果说你不控，你选择国际，那我想我们从这个改革开放到现在，我们是怎么进步？没有我们这个我们是有些时候我们是经不起时代的，就像这个资源所说的，如果说你不会要求这个结果是什么，你只要要求一个过程。我做的并不只是过程，还有结果。他那你早上4点说过他不？

　　环节结束，正反方三辩需针对讨论环节进行小结。

　　感谢双方辩手的精彩自由辩论，现在请反方4辩做总结陈词，陈词时间为3分钟，计时开始。

　　如果今年的时候你就选择佛系，到后期可能会特别暴躁。因为每个人都会长大到中年，那个时候还会觉得迷茫，不知道未来该如何选择。

　　我想说是，佛系它是一条路，一条很长的路，并且这段路并不像一般的路。它只是一种看似轻松、实则平庸的虚拟选择。

　　以这边的观点来看，佛系不是当代青年的幸福之道。

　　感谢反方4辩的发言，现在请正方4辩。

　　我们想问一下，对方一直在说“气”，相当于一直在我们的和容于。好好，那么我们是什么理由来着？情绪的话，关注自身是关注自身的心情和自身的一种状态，那么社会会认为它是一种只关注自我，而逃避与社会之间的联系，而且个人与社会之间的内容通道缺失，导致我们只关注混乱，这是第一点。

　　像我说三辩、四辩、二辩、四辩，好，都得看起来尊重。是你们是第二这个还是最……然后就国际的话，只是个人状态，而不是社会状态，是自己只陷入一种关于自己内心的一种心理状态，达到了一种心境上的平静，而不是……就是，像会员武说的那样，价值模式是“天下兴亡，匹夫有责”，除了个人，也要有“先天下之忧而忧”的责任。我们说的“佛系”的本质，它是对于各种事情采取一种放弃的态度，而我们合心并不是说不关注个人，只是避免一些无意义的内耗。“佛系”运用在行为上，从本质上还是个人心理需求的一种表面化行为，并不一定要是指社会环境造成的一种运动性行为，从本质上你们还是主观性的逃避与消极。

　　你高一时代一直在强调，我们祝愿个人身体健康，如果我们一直进行市场上这种过度内卷，那你为什么一直在说我们如果这样的话，因为我们这个辩题是“佛系是当代青年的幸福之道”，所以按照以前的惯例，“佛系”根本就是一种消极的性状，它只是一种比较随波逐流的心态，不是一个好的人生态度。所以在这个社会，随着社会的发展，只能慢慢适应，那么随和而不是……我觉得应该就是把自己融入社会，跟着社会走，而不是……刚刚说的意思就是说什么并不是没有追求，而是我们是有一定的目标，只是在这个过程中，我们对自己的心理健康有一个调节。

　　然后，你刚一直在说什么“少奋斗几十年”，老大一直在说，刚刚一直说到我们并不是……好，奋斗，如果这样的话，就一直在……刚否定了你自己说的，但你刚刚对我们对方二辩，我们二辩的时候一直在说要……你刚否定自己说的，其实我承认一下，咱们两个说的“内卷”不是一个概念。你说的内卷包括加班、连夜工作等，而我们说的是精神上的。现在这个社会肯定要卷，你不卷，老板就……你要注重这个社会的变化，才能更好地处事。你刚说的“选”，实际上的“卷”，那么我们说的“佛系”并不是说没有追求，你们是有目标去努力做了，只是在这个过程中，我们需要对自己的心理健康、个人的各种幸福方面进行调节，心态多元化，要综合地去做。所以你要问的是……实际上正常是……

　　感谢正方三辩的发言。现在请反方三辩进行发言。

　　自由辩论环节，双方依次轮流发言，每方累计用时不得超过5分钟，各队每次发言只能由一名辩手完成。任意辩手起立后视为由该辩手进行发言，坐下后视为发言结束而由另一方开始发言。一方发言结束后，另一方可继续发言，也可以表示弃权。

　　王面对我的提问，他说到，我用古人的事情来说当今当代青年，我想说的是，古人在今天便有了佛系的概念。那说明就是一论经不圣经苏罗在晚年所做的书，之前做的事情是有目标的追求这种个人体验，专然不会写出一些关于这些书的名言名句。

　　反驳反方二辩观点，认为过程不重要。过程难道说只有说一直奋斗，不停的奋斗，才会说这个人是幸福的吗？

　　反方三辩的问题根本不明确。反方三辩在刚刚开篇的时候便提到说今天的问题是，我们的幸福之路是什么？我们的幸福之路是？我们其他的之路是国系，我们试了好，谢谢大家。

　　起立即视为发言结束，由另一方开始发言，无需示意。

　　我现在对刚才他们一辩的观点进行纠正，他说我们四辩刚才错了，他说是说数额是吧。然后我想说一句话就是，一共是5个人，你看一些那种笔录，你怎么知道他们当时在这个情况下写的是什么？是什么思想？你也可以写，你也可以让我去写，但你又不知道。只有这些乱说的不好的言论给迷惑了你。

　　第二个观点，在刚才的反问过程中，我想说的是，你说我不是说过程不重要，我只是说过程不会被那些所欣赏的人待见，或者说被一些大众在意。他们大众只会在意你的结果，不会太在意你的过程。我不是说过程不重要，不是说它不被重视，没有过程哪来的结果？但是别人不会刻意去了解你的过程，不会预定心思去百度或查阅你的过程，他们只会在意你在这方面有什么成就，让他们感到有面子。人家不会在意我在这个过程中经历了什么，输了多少，流了多少血。

　　首先我现在需要纠正一下刚才反方二辩在最开始和反方一辩到我方二辩的内卷定义。内卷其实它的定义是在经济学上来说是对于一些难以获得的成就做了一些过多的投入，也就是说当市场上面已经出现了饱和的情况的时候，我还要再加大资源投入。其次，你在当时说一直在强调没有人可以理解我，那请问我们的孙中山先生，他25年的革命历程永远都是在失败，那请问我们是说他是成功者还是失败者？其次，张献忠他虽然在结果上已经使明朝统治受到了巨大冲击，但是张献忠在四川杀了饿殍千里，杀了大量人口，导致四川后期需要多个省的人口来填补，那请问这个过程难道我们大家都没有注重吗？

　　你刚才在重复一下，就是我刚才说的那个。刚才正方四辩也说错了，因为我刚才说的是过去过来人不会在意你的过程，而他说的是不会在意结果，他刚才没有听到我说的意思。并且他们一直在逃避我的话题。还有一个我刚才印象特别深刻，在他（正方四辩）和我们三辩对话的过程中，他说的一句话特别深刻，他说“这个社会发展太快了，请能用我们”。我想说的是，社会发展为什么要等你们？难道你们不发展社会？难道你们就不懂社会就不发展吗？同学们，这个社会是强者的社会，能坐观其变的定是弱者。是强者才会根据社会的发展，慢慢提升自己，而并不是坐以待毙。

　　首先，我想要反驳一下反方二辩的观点。第一个，这个社会它并不是一个落实实违法的社会，它是一个所有人在各自为中心的原子结构下，构成各自权利义务交织的社会。所以说，为什么我会说这个世界变得太快？因为这个世界从来就没有将社会保障福利放到我们的权利当中去。其次，我需要重新澄清一点，我说的是“没有人会在意过程”，其实过程啊，张献忠虽然结果使明朝受到了巨大打击，但是他的过程是杀了人，充满鲜血，所以大家对他的评价也不太好。孙中山虽然在过程中二十几年的革命没有太多胜利和成功，但是他的革命精神影响了许多人，他的过程也激励了一代又一代的青年，让这个国家重新走上发展之路，所以对方的观点是不成立的。

　　我们今天讨论的是当代青年的幸福之道，当代青年的幸福是建立在一定社会条件下的。对方辩友所说的“这个世界发展太快，请等等我们”，如果我们作为人已经存在于这个社会条件下，凭什么要以大的环境背景为借口？对方辩友一直在强调我们这边的过程论，而你们的佛系，在最开始的时候是不是等同于一种心理，对社会、对奋斗、对一切积极事物的一种抵触心态呢？我想对对方二辩进行反驳，在他上述三次对话中，他有一句话让我印象非常深刻，他说“现在这个社会我们只看重结果，其他的我们都不会管”。但是，如果我们一直去内卷，一直活在他人的眼光中，陷入长时间的自我否定，这难道是一种幸福吗？我们所说的“佛系”理念，是承担自己的责任，同时聚焦于自己内心的需求，避免他人的绑架，以平和心态面对生活压力，这才能提升我们幸福的抗风险能力。这是一种发展，现在政府、国家、企业都在倡导这种理念，通过一些想法来获得成就，而不是只看结果。我们所说的佛系，是一种包容平衡，并非只靠逃避。

　　对于对方的观点，他们一直在纠结过程与结果。我想说，我们的问题是“什么是幸福”，所以幸福是我们需要讨论的核心。我们所说的佛系，是通过接受不完美，经历各种过程来获得长期的幸福。感谢对方。

　　我想从幸福的定义来说，每个人心中都有自己的幸福标准。难道一个人拥有百万现金就是幸福吗？难道他为了这个目标奋斗一辈子就一定幸福吗？也许吧。但是我们当代青年，我们今年的五四青年节主题是...

　　评委点评：

　　好的，现在有请本次辩论赛的评委为本场辩论赛进行点评。

　　首先，我想夸一下正方的一位辩手。在整场比赛中，他的思路比较清晰，观点明确，逻辑链条完整。在双方都注重过程与结果的讨论中，他能将“定与行”的关系阐述清楚，在八名辩手中表现突出。

　　我有一个问题想请教：你们对于“注重过程和结果”的理解，是不是认为这两者是针对同一个目的或目标而言的结果？比如说你们讨论的手机，它的过程和结果，是不是很多人都这么理解——即实际好不好用？其实我觉得打比赛时，我们要证明的最好的东西是什么？我认为是实力。比如说你的成绩，老师和学校是不是注重你的成绩？对他们而言，你的成绩可能直接关联到学校的排名。那你的家人和朋友呢？他们是不是更注重你的努力过程，而不是仅仅看结果？你觉得家人会只因为你成绩好就满足吗？

　　注重过程和注重结果并非对立，而是需要双方一同讨论的。我承认你刚刚举的手机例子，对于产品而言，确实会注重其好坏和使用情况，比如某款手机的拍照功能好，这就是一种结果。但是，尤其是针对于手机交易，情况会更复杂。而且我们有这么多人，你觉得他觉得好，其他人也会这么理解吗？所以说，主观感受存在差异，客观评判则需要从各个方面进行分析。

　　另外，虽然在你的发言中我没有太多看到你主动进攻，但当对方提问时，你能及时回应，并且完全没有让他们冲破你的论点。这一点做得很好。

　　然后是正方的二辩。在你的论述中，你一开始提到了“佛系”，并将其与“幸福之道”划等号。第三点你说“我会去看，但是他是混淆的话，还是会说，态度并没有说他两个”，当时我没有听到你明确区分这两者，所以不太清楚你在自己的理解中是如何阐述“佛系”与“幸福之道”之间的关系的。

　　谢谢。

　　感谢张浩文、徐新杰和张晨。我问一下，看到了好发，这是一种生态，我们要降低自己度，就是说要适当自。就是解释的要好嘛，所以然后在物欲上面降低追求性的层面，这样我们才能不是联系，这是你的观点啊。对，性。但是我刚才说的这也是你们的关系，对不对？这是反方这边的观点。国际不是大案院，你们这边就是我刚才在辩论的这个，为什么？我其实一直在找你们的辩论点，就是我个人没理解到你们争论点是什么事。就是我们不要去，我们要内卷，我们要向上，我们才能啊，这个是我们说的。信那那那所以说我刚才说的那个点应该是你们的论点。这你们现在的论点是，然后其他没有其他，你们的论点为什么不信，是当代年轻人的幸福之道。回国，因为全场比赛你们反方一直在被正方牵扯，他们说他们说两样的话，你们一直都在反驳。辩论是什么？辩论不是说什么，让你们来过来，你们听我的，然后你们不过去，我不过去抗拒，不是。你不但说我不过去，你还要让他过来，过来你站在我这边。没有大事，一直一直在抗拒，就是你们的观点一直在系统里面，导致什么一个情况？于是，在新的鼻子。所以，你们打的挺被动。然后，我出来说一下这个贵的问题，再一个个点评一下。贵的问题在这个事情中没有下。包括二辩这边，还有你这边反方四辩，最后时间还剩了很多，差太多的时间了。这个辩论赛的时间是非常重要的，因为10秒钟你就可以指出一个问题，或者在这10秒钟你就可以反驳对方的一个点。你要充分利用时钟，哪怕你的稿子写得非常好，也可以在最后，比如对方二辩发言了，他一辩的观点有问题或者你不认同，在说完你的稿子之前，可以先把它的观点磨掉，把时间利用起来，不要浪费这么多时间。

　　然后，我再说一下这边正方。正方一辩的稿子，观点我看到了，包括那个“幸福”和“佛系”的定义都给到了。王伟，我觉得非常好，你说第一次打啊，这样非常好。二辩时间没有用。然后，你在二辩对方数拉的时候，可以把时间利用起来，然后三辩在质询他们旁边的时候，你没有跟着他们一起去，但在自由辩的时候，我觉得你把这个点过来了。我们要考论是这个面题，包括你在咨询的时候，都打到点上，你不让投标，眼前第一个就是你们上报的观点，但是不能说明你的观点，但是。有一点是你在质询的时候，我记得你今天问了对方“你们性格定制知道吗？”这个四辩要做的是问清楚对方的观点之后，在最后总结里面结合起来。你要知道对方在证明什么，中间过程中如果有漏掉的点，四辩在总结的时候就要指出来。你的状态非常从容，非常好，也有一点感觉好，只能大手有一在对吧，但但是包括面积什么的。大辩的时候，这个当中，这边就是正好我只看到了一个对一个是你们对定义的一个定义不是很好，这变的时候就电极I不是很好。你们这边有没有哪些一起讨论过这个问题？

　　一个小时不够，一个小时，一个小时不够。我们那个时候一坐就坐半天，最少半天就是中午吃完饭就去准备，不能到睡觉。你们这个问题讨论得不够透，一辩的稿子，所有人要统一修改，我们要打什么，你的稿子不是很清楚。比如说，我到现在不知道你们为什么在说“这时候知道你们一直在说他就是说我们要的”。二辩刚开始的时候给我一种感觉，就比如说我要开始发挥了，那句“OK，我有点看好你”，后面状态很好，敢说没问题，你大胆地去反驳他们的点非常好。可能第一次打辩论，但是很多话不在点上，但是这也是一种尝试。我发现二辩你越大越好。

　　这边三辩在咨询的时候，其实你都愿意了。对于规则，可能你没太清楚，你是被打，对方一直在说，他一直论证自己的观点，你是咨询他的，对吧？

　　总体来说，很多地方没达到预期。但是你在一辩的时候，问问题的时候没有抓住，抓住之后你要问关键问题，所以我感觉你是在一个问我的，我这样不对是吧？

　　看这比赛我还是很高兴的，我觉得看到很多人在发光。你知道吗？这真的是最难的。像正方的三辩，把场子拉回的能力，你们的整个核心论点是不是当代青年的幸福之道？过程中如果这个辩题是过程重要还是结果重要，这应该是很好的点，但是确实不是。所以他对正方三辩的发挥我是非常喜欢的。还有反方的二辩，他在这方面的发挥我是非常喜欢。正方面方的一辩，我觉得很好，他知道自己的整个节奏，长度非常好，掌握得非常完美，以及一些拉回、拉扯，对你们的反驳和各方论点的阐述，我真的非常满意。其实有2%的人本，然而很有气质，我很喜欢你这个态度，你的态度很好。你是偏防守的，如果你更多去进攻的话，你会非常好。

　　再说一些不太好的地方：4分41秒的环节你该干什么？陈述要放在这里，你该陈述问题，这个4分41秒是什么意思？对，你站起来之后，你要让对面一句话不说，我保你。你是要他的观点，你4分41秒的时候，你只质问他，但是你整个说了一分多钟自己在说话。你没有问他问题，刚才说自己的观点，比如对方说“我们国际是无野心不争不强，就是不直播于东西的时候”，你可以直接反驳，“我作为一个当代青年，我应该积极向上，你说不争不抢，难道不是抹杀了我们青年的朝气吗？”这样质问他，攻击他。正方四辩，你多说一点，至少点进攻。这场进攻有问题，可以打，但是我看这是可以打的。我看正方四辩在最后的前面没出来之前，我还挺看好。他真的有发生，表现非常棒，我看到了很多人很好，都是很好做。

　　还有很重要的一点是时间的把握。二辩、一辩的稿子都完了，剩了将近30秒时间，30秒时间我们把这个辩题说清楚就好。二辩的申论完剩了一分多钟，我更是无法理解，一分多钟你们一辩在最后发言的时间就占了剩下一个多钟的一半多。时间非常重要，更多时间意味着你要输出更多的东西，攻击对方的观点，巩固自己的战场，还有就是各户的厂房的战场。

　　双方三辩的问题，尤其是反方三辩的时候，我承认反方四辩当时做得很好，但是反方还是立论不够好。主要是你们要把握住作为质询方打断对方的权利，如果把这个做好，你们这块会非常精彩。10天40天也要把握好利用起来。

　　综合来看，我们三个人决定把这一场的最大面积给到二组，他的气势正好。