懂得对世界赋魅的人更幸福

懂得对世界祛魅的人更幸福

　　我们当时，哦对，我想起来我们当时的时候，一点半，哪有人打？他喜欢。后来时间对吧？那东北地，希望他做的。我现在在睡觉那个正方。你这个，那你也没法问。所以上班他就会这个。好好，那我们这边再等5分钟就去开赛了。如果这人没有来的话，我们会出一个学姐。学姐，为什么不能是学长啊？为什么不能是学长？学长你累个屁。我觉得我这像，我觉得很像。多像啊，这多像啊。不知道是啥，看过表情包能看出来，没看包根本看不出来好不好？然后建议连接他们的，昨天才拿到他们位。比如说，不要闹。3月5号5号。了过来。本期创。好，我这个时间到了，没资格。然后学长代替学姐，学姐在方两学姐和他店，然后其他人。我会开。关窗户，窗户根本用不着。对，我这写的都是啥东西？

　　是大家不用说的很快，然后就是把要说的表达清楚，然后声音稍微大一点，然我们可能听不到。然后再有就是注意一下电动词，然后不要超过数写作业啊，是不差，所以就是注意一下自己的那个手部动作，就尽量不要就是敲击桌面，或者就是直接拿手指指着对手。然后那个言辞方面，就是我们稍微不要有，特别就是人身攻击。是吧。然后，质询不能对，然后就是质询质询的环质询质询环节是一般都是单面计时嘛，然后被质询方只能作答，不能反问。然后就当时他说主持的时候也会说。也可以打开。

　　欢迎大家来到南京信息工程大学生态与应用现象辩论队招的招生现场，那么本场比赛的辩题是懂得对世界负面还是气闷的人更幸福，嗯？下面我将为大家介绍本场比赛的正反双方以及他们的立场。在我干嘛？在我右手边的正方同学。关键的是做。政府下面有请正方。好好感谢正方，感谢正方同学，然后，反方是反方是我左手边的同学，他们的观点是懂得对世界趣味的人更幸福。下面有请反方同学进行自我介绍。反方一辩和。反方二辩玉，反方三辩王好。再次欢迎双方辩手的到来。在比赛开始之前，我将对本次比赛的提示铃声做出做出声明。当当环节还剩30秒的时候，你将听到以下铃声。哎，这怎么听到呢。这已经最大了，已经最大了。然后5秒的时候。三。然后时间到的时候，我会就是给你一些提示。然后，时间到时候请停止发言啊，现在，现在我宣布比赛正式开始。首先有请正方一辩进行开篇立论，时间为3分钟，发言及计时开始。

　　王老师。小心。我会。我们知道烟花虽然高，是循环。我们知道这是本世界，自然会因此拥某情节触动我们内心。世界本身是中性的，这人给它们加上意义后，我们是。温度，我而幸福贡献地时间。而真正上到刘解，是世界的公心。并不是主动每天。常常需要人主动去点亮，懂得负面的人拥有这种点意识的能力，所以他们更不容易被空虚吞没。在幸福不是永远失望，而是有韧性，恢复父辈能让人重建希望。失望不可避免，梦想会落空，努力可能暂时没有回报，信任也可能被辜负。真正的幸福是一种在失望之后人的恢复的能力。过度去魅之后，人可能少了对世界的激情，负媚让人在低谷中不至于彻底否认世界，让人相信毕业之后人可能。哦，那真好。完了。下面。第二，第二，实白开心了。

　　感谢正方辩手。下面有请反方四辩质询，正方一辩时间为1分30秒，质询方有权打断回答方回答，回答方只能作答，不能反问。回答时间不计入总时长。反方四辩准备发言及计时开始。

　　我方接着开始。心里干净，因为我说一下，我们今天讨论的对象是正常的，所以说我们说的那个签名，是一种正常签名，不是过度理性，也不是过度真。我们签名是在看清真相中去仍然找到我们正确的生活方式。然后我就说，你刚说的这些纤维带来一些冰粉，就是一些可能对世界一些美好的幻想，痛点是我都是不存在的。然后你说那个幸福是源于热爱这个，我觉得也行，但是你说那个物面能够产生出来，然后线面就不行了。就是有人出现，是不是主动，其他光环是不是？是不是主动加方啊？那如果这个光缆破碎了，是会更痛苦。因为什么？你这个现定在这种二氧上的一些性，你这一旦破碎之后，带来落差来是不是会更加明显？以性相方法在这光环终究只是光环，是不是不真实？不真实，是不是有可能有破费的部分？那么就一旦过去了，它是不是就有可能会带来一种落差感，是不是就会带来一种痛苦可能。还有就是，你们说那个。

　　感谢主席问候在场各位，我方的观点是，懂得为世界祛魅的人更幸福。

　　首先，祛魅是指去除事物或观念的神秘性、神圣性和文化性的过程。今天我们双方讨论何者更能令人信服，其实何者更有利于最大化实现个人或精神或物质的追求。基于此，我方给出以下论证：

　　首先，懂得对世界祛魅的人更能以客观的视角认识事物的本质，从而更容易做出对自己更有益的选择。心理学发现，人们在人际交往中很容易受个人喜好的影响，对某人某事的认知与评价，往往影响方产生爱屋及乌的知觉倾向及晕轮效应。今天我方所倡导的对世界祛魅则旨在去除这种理想化偏差，重新还原事实，实现从理想化到现实化的认知矫正。很多人会因胆小怯懦错过许多机会，这些人畏惧的并不是世界本身，而是因为他们不了解、没经验而对困难进行了理想化的加深，给它披上了一层不可逾越的神圣外衣。对世界祛魅旨在告诫我们要独立自主，而非陷入教条主义、经验主义的泥潭。当一切都以最本质的形象出现在人们眼前时，人们才能更大程度上的比较与选择，对己更有益。

　　其次，对世界祛魅更能促进更真实的社会与人际关系，降低期待落空的痛苦与内耗。我们每个人都是生活在社会中的独立个体，会自私，会共情。而对世界祛魅能使人们不再去预设完美的人生。网上出现一种现象，受害者的讨伐，受害者被讨伐，而大量粉丝们选择不愿意相信。吴亦凡事件刚爆出时，部分粉丝声称受害者是抢红炒作，并对受害者进行外貌侮辱。即使在吴亦凡被批准逮捕之后，也有部分粉丝仍然执迷不悟，认为是幕后推手设计陷害。粉丝不断要真相与实锤的同时，落下的却是法律和铁锤，这时间却真的消解了类似于此类的一厢情愿。粉丝们将哥哥塑造成了自己内心中完美的模样，而当法律的铁锤落下，自身认知与见出现矛盾时，内耗也随之产生。痛苦并非来源于现实本身，根据费斯汀格的认知失调理论，当我们在精神与现实层面具有两个相矛盾的认知时，就会产生痛苦与内耗。而对世界祛魅恰恰消解的就是我们冲突的来源。

　　在社会生活中，我们应该放弃理想化的超额期待，不预设完美，但看不见真实的善意。客观公正绝非恶意揣测，个体不再用幻想要求现实实现，不再依赖理想化滤镜的真实连接。健康的祛魅，从不是丧失对生活的热情，它绝非质疑美好，更不是变得冷漠，而是把期待从虚幻的完美变成可落地的真实，只会平视这个世界，既不神话他人，也不矮化自己，不再需要仰望他者，实现自我价值，真正实现自我的精神救赎。

　　综上，我方坚定认为，懂得对世界祛魅的人更幸福。

　　是的。不是广方医院也好，我想问一下，你说的是去备能够促进社会，能够促进社会关系。但是如果从婚姻关系的角度上来说，我之所以和他另一个人结婚，是因为他身上有能吸引我的点。如果说我对他祛魅的话，我还能有这样的想法吗？

　　首先，正如您方所说的，您方赋魅是理性赋魅，那我方祛魅当然也是理性祛魅呀。我对婚姻、对这一个人进行赋魅，我进入婚姻，我不是单纯的因为我崇拜这个人，我最喜欢特别喜欢这个人，我想去跟他结婚了。我的问题就是，如果说我对他祛魅了之后，我还会对他产生这种想要跟他结婚的想法吗？祛魅之后，我仍然可以看到他身上的优点，我仍然想要跟他结婚。这种想要跟他结婚的关系，其实跟他这个人有关。

　　那我再换一个问题，如果说我之所以向往婚姻，是因为婚姻可以给我带来一些比如说心情上的愉悦。而当我认清了这个婚姻的本质，婚姻的本质就是两个人凑在一起过日子，但其实我自己也可以过得很好。那么如果大家都秉持着这个想法，未来以后不会有人去结婚了。

　　所以说，您方把我们的赋魅打成了一种物质上有机质与无机质的区别，但是我方的祛魅不只是如此啊。您方说赋魅才能让我们感到幸福，祛魅让我们感受不到生活中的美好，但是生活的美好跟祛魅根本没有关系。

　　我要问一下吴亦凡事件。吴亦凡事件，如果你说对于他，他本身你认为追星如果是一种物理性的区别，你认为追星是理性还是物理性的区别？理性还是不理性？理性与不理性取决于这一部分人群。有的人群他确实是理性的，有的人群他就是不理性的。所以来说吴亦凡这个事，是因为他的粉丝不理性。吴亦凡这一事件对受害者声讨是粉丝的不理性，而并非整件事情都是。但是如果从一开始来说，它本身就是有一个非常高的光环在。这种情况就是过度赋魅跟祛魅带来的伤害。但是。

　　你给一个人输上一个光环之后，正常的粉丝不会因为“啊，我的偶像突然崩塌了”而感到内耗与伤心吗？这种情况是正常与正常粉丝之间的，所有人都会感受到这种痛苦。

　　感谢双方辩手。态度高，失望越大，但是负面他不是不切实际的过高期待，他赋予的意义与价值并不是盲目的拉高预期。那我难道因为他会有失望，然后我就不对他负面嘛？祛魅的话，他也并不代表没有失望呀。祛魅到一定程度的话，他会带来一种虚无。当那到虚无过后，那我问你，当他带到虚无过后，他拆掉了所有方法给我讲，你用什么世界，就你当你世界祛魅过后的话，你是一种事用感的话，那你又用什么去来感觉这个之后这个空洞的人生呢？

　　然后，我们这个他这个通，我们这个说的这个是对他会产生一定落差感。但是我给他这个结果的负面容易碎掉，但是并不代表我给他这个态度和过程负面容易碎掉。哎，那我就要对，因为他对结果碎掉，我就会要忽略他们这个态度和过程吗？

　　然后呢，还有那个对于这个祛魅，让那个不祛魅难道会让人信服吗？祛魅它只是会让人保持理性，但是并不会给人带来一定的幸福感呀。他只是你从哪里看出来祛魅能给人带来进步的呢？包括负面，她也许以后会有一定的落差感，但是他缺少经历这个幸福的过程。

　　而且我们来说的话，这个就是如果你陷入了虚无的话，你可以感觉什么东西它都是没有价值的，然后什么东西它都是不值得的。就像以自杀这个例子来来说的话，那我这个自杀的话，因为他不就是因为他看清了事情的真相，感觉世界所有的东西都是一种很就是感觉世界很残酷很残忍的，那他还会感觉这个世界有价值吗？他这个是这就是他为什么去自杀的原因。而我在后面的时候，我是会让他在一定的苦难当中给了他一定的价值，让他支撑有给了他有支撑我下去的动力。而我去练的话，它就不会有这种感觉。

　　而且的话，我的负面的话，他是主动赋予意义的。我并不是给他去封神的，我不会让他在一个很就是一个很，就是完全去想一个根本不大可能实现的东西。而且的话，我们要看到世界不骗我，世界不骗我，然后让我少受伤，然后让我少受伤。然后我们要他在这个不完美的世界里面找到值得我们去追求，去去想要的东西的话，我们才会感到幸福。可是，祛魅他，让你去会自己想要得到什么呢？会让你从哪里感到幸福。

　　好的，时间到。

　　感谢对方的发言。对方提到，如果赋魅可以在过程中感到幸福，但是结果不一定是好的。并且，他们的观点是我方在过程和结果上可能都不会幸福。对方认为没有感到幸福的观点主要有三个：他会保持对生活的热爱，以及感到对生活的意义，还有在韧性——拥有韧性并在苦难中恢复。

　　我想说，对面有的优点，我方同样也有。难道客观的人他就不会拥有热爱吗？一点一点来好吧。客观的人他就不会拥有热爱吗？当我看清事情的本质之后，一些客观的事物，它具有天然的优势，那我不应该会更偏向于它吗？或者更为之奋斗。比如说，我是一个客观的人，那北大就是比南信大厉害。然后我不可以通过自身努力去考到北大，然后感受到这学历上的……然后对方还说，后面可以感受到意义，难道我去魅之后，就不一定会感受不到意义吗？就感受不到意义吗？就会陷入虚无感之中了？

　　那如果这么说的话，毛泽东作为我国的重要领导人物，他在看清了中日战争之后，中日战争的重要局势及我国是大国再是弱国，日本是小国再是强国。他看到这种时候，这种客观的局面，他抛弃了对日本的“不可战胜的神话”的这种美，然后他难道感受不到拯救中国与人民于水火中的意义吗？

　　还有在任意之父方面，大家应该都听过，留得青山在，不怕没柴烧。那留得青山在，是不是我客观看待它一个结果？我在绝望之中发现了它存在的机遇，这难道不是我去魅之后发现的客观结果，从而带给我自己的韧性，可以产生了恢复吗？

　　那再举个生活化的例子，许多人都有自己的白月光。本身这本身也是一种赋魅的行为，因为它给我们留下太多的美好回忆，我们会不自觉地为他加上一层不客观的滤镜，在不知不觉中对这个人完成了赋魅，使其成为了白月光。白月光会带给我们什么呢？在日后的生活中，我们会不断地回想他带给我们的点点滴滴，每回想一次，他就刺痛我们一次，这也是赋魅带给我们的伤害。

　　正方二辩：那我问你是不是感受到那些美好的东西吧，它客观有优势，它事实上不让你感受到美好，它客观有优势，难道不会提起我对它的向往？

　　反方二辩：你对他向往，那不就这不就是臭美吗？

　　正方二辩：那你为什么对他向往？

　　反方二辩：就是因为你对他负面的想法有向往。

　　正方二辩：对方为什么认为向往会是一种负面的向往，会是一种负面的一点点？

　　反方二辩：因为去年他不是看清事实么？可是向往他不是一种对他还没有看过的事实来进行一种向往。难道事实情况，难道我想吃饭也是一种负面的情况吗？

　　正方二辩：这吃的问题不就是你吃，不是负面情况呀？但是吃饭是你吃到了它呀，你吃到了你想要吃的东西，那不就是那种想要吃的东西？不就是这种是一种客观事实。

　　反方二辩：对呀，它是客观事实的。然客观事实能够让你感到幸福，但是呢，他这个客观事实的话，不就是因为你之前吃过它，然后你感觉它很好吃，然后呢，把它跟其他物品进行比较，然后感觉它很好吃，所以对它进成了负面追触，才会感到它美好吗？

　　正方二辩：难道这不是一种基于我个人，我饿了的情况，然后对于食物一种自然的本能吗？

　　反方二辩：那你为什么对其他食物没有这种对他感到吃了，而对这个食物有这个吃能，那不就是因为你喜欢这个食物，对它形成负面，才会感它好。

　　正方二辩：这里的食物是普遍的。那你不是所有东西都喜欢吃吗？那自然能吃了，我们这里的趣味是看到物质的客观性质之后，评判了它的优势，然后我们会自然的向他屈付，而不是我这边错成滤镜。就比如说这里面指的就是我愿意试一些东西，而不是指超长蛋挞啊，我对超长蛋挞，蛋挞不贵，我我就想吃超长蛋挞。我我这这里指的是我在客观的看到食物能为我补充能量，所以我会自然的去吃食物。

　　反方二辩：但是，你吃食物的时候也不是不挑的呀，也不是所有都吃的呀，你就是选择你喜欢吃的东西来吃嘛，那你选择吃喜欢吃的东西，喜欢吃的东西不就是因为你喜欢吃对吧？重要人才喜欢吃。并不是所有东西都喜欢吃。今天这个问题。如果我在客观的评价之后，结合我个人的生理需求以及个人所好，然后自己进行选择，这难道不是一种趣味吗？

　　正方二辩：那你又不是你选择，你选择的话就是因为你为什么会选择，就所有的东西都可以选择，一定是不美。我方主张在客观情形，在客观情况之下，根据客观的事物、事实选择。我方的判准是取决于何者有利于最大化实现个人的精神或物质追求。

　　对，然后因为这个。不要站在……不行。嗯，谢谢主题，感谢各位。请问对方二辩，你方认为气味的话，是否等同于只保留物的本质呢？

　　我们是一个正常人，正常人是无法完全脱出这种对事物的看法的。

　　所以说，那这样看来的话，您方的气味是不是相当于说在现实层面就完全做不到？那何谈这个幸福可言？然后，其次再问一下，您方所谓的理性选择更正确，但是数据表示理性选择了当下人的意义水平更高。请问，理性该如何去找到幸福呀？

　　对于如果我们理性，我们会更容易看到事物的优势以及劣势，以及它各方面的属性，从而做出更加有利于我们自身的选择，做出有利事业的选择，为什么就一定会幸福呀？难道你……做出有意义的选择，有益于我们获得精神，或者有益于我们获得精神或者物质上的一些正确的选择。非常不理解啊，那不就是获得一些对我们有利的事情。您方说看清了祛魅，能够客观分析，做出更正确的选择。那我想说的是，客观认识不是一定能保持一帆风顺的。而我方一辩也说了，我们今天赋魅的当下也不是盲目的，我们也是有自己底数存在的，那这一点，我方就可以得证呀。

　　那您方继续问一下，你方四辩啊，你说这个一直在反复强调正常人这个概念，我请问你说该如何定义这个词。

　　就是我们这样，就是我们感就正常正常的一些目标，就是就有正常感受，然后没有任何不良嗜好。

　　哦，那你这个定义是不是就太绝对了呀？就把人都直接神化了？那我继续问你一个问题啊，如果同样面对相同风险，是你怀揣热爱处于利益前提更加幸福，还是客观分析权衡利弊更幸福呀？正面回答我。

　　学学客观分析根据，就是说你每天小心翼翼的生活，对你来说是更幸福的，是吧？嗯，好，那继续问。哎，算了，不问了。好，谢谢，非常感谢。

　　谢谢主席。各位反方之询里面，先反馈几个问题。

　　第一点是，更早的本质，反方将赋魅等同于点最心水见，你就觉得自己一定是全部相当客观的，但是回避了你去做的一个结果。以消极为意义沟通的情，当心空被还原为机体物理爱情，就还原了一个不安的叛逆。当我们今天这场辩论不复于它是思想的交粕，而仅仅是观点的争吵的时候，人也陷入了简单刺地。报告中提到的无意义感与攻击感，对见到是世界无法解决的一个幸福的困境。

　　其次就是，对方一直在说自己有可能绝对的理性，而且在对方二辩总是提到说什么与正方的观点，您方也能拥有，这可能是一种多辩题的说法。然后其次就是，您方总是一举一些平常日常生活中的一个选择来看，那么我想告诉你的事情是，你可以今天选择这碗米或者选择这碗面，但你感到幸福的是，你觉得这碗米好吃，这碗面好吃，就这份米很好吃。而这份你对他的感受来源而来，也就是正正是我方赋魅所得到的一个定义。

　　最后呢，你好像误解了我方赋魅的一个内涵。反方姑蔑赋魅是自我的欺骗，是添加虚伪的光环，却无法否认赋魅是在知晓物理真相之后，依然为生活赋予了一能动性选择。我们知道月亮是卫星，但是人会为它寄托思念。我们知道辩论只是积分游戏，在人为思想交通而在学备战。这不是一种欺骗，也不是光环的无理添加，而是在理性的废墟上呈现了意义发源的能力，是让幸福扎根于情感与期待的平稳。

　　所以我们始终认为，祛魅让我们清醒，就无法让我们感到幸福。而懂得赋魅的人，既能在情感中找到寄收获的归属感，又能在期待和某定方向收获动态的幸福。这个意义感缺失的时代，只有赋魅能填补记忆的真空，让我们在平凡生活中找到价值与热爱，这才是更接近与本身的幸福。以上，感性更感击。

　　今天，我方双方所讨论的对象都是一个有血有肉、有真实感情的人。这样一个芸芸众生、普罗大众，我们就会拥有自己的思想，又拥有自己的感情，拥有自己对于客观事实的判断能力。

　　其实我今天说，像对方所说的，我拆除了对一个人、对一件事的方法，但是他的客观所在的长处、优点还是能够看得到的，依旧能够吸引我。这样的话，我对一碗饭是否好吃，同样出自于我的主观评价，同样出自于一个客观评价，是我在经历、决定尝试以后，综合多方面维度去进行一个批判。

　　对方辩友之前告诉过我，对方二辩的口径叫做，只要我做出了选择，就是一个付费的过程。那么今天我方拆解的是，就算我是一个绝对理性的人，我滑坡滑到绝对理性，按对方所说，我陷入虚无主义，我还是要做选择，还是会进行负面。所以说，对方辩友相当于自己在根据自己不是很成立的观点。

　　今天对方辩友还告诉我，现在社会普遍的幸福感的降低，是因为意识水平提高了。那么现在这个幸福感的降低，这个意识水平提高究竟是否来自于我的理性呢？那么如果按对方逻辑的话，我今天月薪3000，我在厂里打螺丝，那么我要对我想寻找我生活的意义，是不是要为我打螺丝这件事情寻有意义？我为我的月薪3000，我对我的月薪3000，那么我就觉得我这份工作非常的荣幸，我们就该去打，这就是一直进行这份月薪3000打螺丝的工作是吗？

　　也就是说，当我们看清世界的本质后，我才会发现，我能更好地发现，原来我的生活没有我想象中的那么好，我需要去做一些更大的进步，我去做一些更大的改变，来使我的生活向我想象中的方向去迈进。因为人有自己的理想，期待不等于负费客观价值，客观事实也会导致一个理想价值的趋势发生。

　　问一下会等熟悉一下。OK可以来来重新来一下。我想问一下公共学最有效的人。第一点就是一点。首先我们今天我们倡的是因为我绝对理性，绝对理性是为了我是我方为了反驳一方的句子，所以说绝对理性这个讨论范围根本就不存在，那么我其实为了对这方辩友就是。今天，如果就是不是光环不站在一个相对理性的视角为一个事情付费，那么我们是如何站在相对理性的客观视角，去进行对一个事情的一个东西的向往和追求的。我们在认识到认识客观，认识客观事实。我觉得这是一个非常。非常。非常普遍的一个能力。

　　好，那方辩友说，认识客观事实是一个非常普遍的能力。但是今天对方辩友们辨别什么是负面。负面是对一个客观事物加上一个光环。那么，现在你加上一个光环以后，如何做到相对客观事实？就比如说吴亦凡的粉丝对于吴亦凡，他是如何做到客观事实的？他真的能做到客观事实吗？我觉得吴亦凡他粉丝，他根本就是理性的。他不是理性的是因为他根本没有看到他的缺点。他认为自己，他认为吴亦凡什么都好。所以他对他盲目崇拜，然后就导致了就是受害者，导致那些真正的受害者被认为被认为是被被认为是比如说行为点，行为超出了就是一个粉丝该有的该有的那个行为规范，但是其实他们根本就没有对这个人的本质进行。就是根本都没有认清楚他的本质。我想这是不就是因为这些整感性面比他欠占多寡导致看不到的本质，所以我们前面恰恰能够看清他的本质，发现但我们的出面是因为是我们要先看清它的本质，而不是说我要给他赋予光化之后才看清它的本质，我是先我是先给他先看清它的本质，然后我才对他进行一些合理的美化。

　　就是对方辩友说要先看清本质然后再进行复位，那么你如何看清本质呢？你是不是要续位之后，你是把一些心中的滤镜，一些一些其他的东西破除以后，或者说你天生其实就不是一个那么容易枯位的人。你天生就是一个学会了已经学会了对世界趣味的人，我。就是综合多方的信息来判断这件事情，从一个客观的角度，判断区了以后，判断一个事情以后再进行他进行追求。那么今天对方辩友所付的这个位，其实也就是相当于说我在一个趣味之后的追求，而不是真正意义上的付费，而是添加光环。

　　首先，我们今天讨论的问题是，懂得对世界不美还是去美的人更加幸福。我去美对我确实可能需要用到趣味，但是它是一个前提，它不是我获得幸福的原因。发现这点就很奇怪啊，我续费还是送美人更更幸福，就是我如果前期都没有，那么我如何做到下一步的幸福呢？我做到前期以后，就是对方对方辩友的利好是什么？对方辩友的利好是我更能去追求。那么我对那个明星去问以后，我光环破除以后，我依然看到他的优点，比如说他唱歌就是唱的比我好，那么这一点是不是可以成为我现在的一个，但是我觉得这也比较负面，他确实是实打实的优点。那么但是我方的利好，对方却是一个前提，如果没有我方利好的话，对方的利好不会存在事情。

　　不要就是。还有这个我方的变不是说了训练它是一种前体嘛，它必须会出产的原因嘛，就像你知道要是的，然后呢，但它不会让你病变好，药是苦的，你是就是知道它不会让你病变好，这是一种趣美，但是你自发就变好，这个叫作负美。然后呢，而且你看清世界只见你，然后才会让你少受伤，你要在这个不完美的世界里面找到值得的东西，才会让你活得有滋味啊。那你这个，你光吃面的话，你会让你活得有滋味。是我面就奇怪了，为什么我们要去做药师的药品？我的客观认知，不会告诉我，又会让我认。我就算去备以后，我也知道药是一种化学成分。它这种化学成分会对某些病理起作用，在客观程度上也会让我变好。为什么会这么说呢？我说的是不是把他给做一个类比啊？前提和原因的类比。我不是不是举这个例子，我是不谦虚明内。没有关系。

　　没有关系啊。要回去一下，回去一下。行，我就休息。等一下，我重重重置一下反装的。还剩多少？大概16差不多。就这我刚才剩三十几秒，我记得。哎，我靠，这不能同一设置吗？通风头设置吗？给粉方，粉方开始了。20。假如我们那个前提就是。在中医的时候，给一些科学性，把科学进行后面，那如果他这个整个世界发展是否都会有变化，那我们现在是否还会就是生活生活还会那么好，那我们是否时间时间时间到了，然后正方还剩大概35秒左右吧，可以继续发言，那个你刚才说他会阻碍科学认知阻碍科。那我问你啊，他后面它是赋予人文意义，科学探究，客观事实，各司其职，我说你这两个有什么关？

　　性格不是人类的鱼内毛是什么好帝跟父面有什么关系？跟父面没有关系。还有，还有十多秒可以计时。然后，很多时候呢，恰恰就是我们负面带来的是那种好奇心向往而来，对这种科学的探索，而并不是跟这个外语圈的之间没有关系了，就差发岁。哦，时间到了。

　　今天双方分歧不在这个世界里，在我们要不要靠不真实的事情来给你自身期待。我方认为总则对世界切面的贡献，以谦面让人更有信，更容易过去，对自己有利些什么的，对方可能把谦面理解成挑衅那。理性更容易做去对自己有利选择的对方就能把心美理解成挑衅。但我方看到是清晰在宣打好双手话，就连我为维护幻想去诋毁他们胜出问他。宿变排名三进体制被包装成营销概念，受损的健康和判断率市面相通，就是把事物传的本质。运用人适能知识，健康好意植运可筛查须不况使用功概念心理学上规秀效率，也说明人容易因喜好而入相大对象是为不是让人失去染，而是人为生患，患成气肿。这，这恰恰是吃内能产生性能。

　　第二，是为能促进更真实的人去是降低期待落空级的越耗，我们给一个人加上不丝万物品，把他变成百日光心。越后悔现实越难的达分期，伤害就越需久。中国人物探方持约瑟比斯供应商就事实而攻击受害者。这不是爱，而是认为这是要获得自我欺骗。因为不是不在相信善意，而是不舍完美。要看见真实善意，不只怕差人，也不爱发自己。对方可能会说，却备不让冷漠甚去热情渴方回应，健康是美，恰恰是丧失热情，更是治愈美好。而是把期待和虚悍完全变成可谓于真实。我们不去不要白云中，而是把把白云龙做成不会张的的生利，只是不要浪漫。他靠路径，是一个人做成一所的生活。我老说，认清现实，不在幻想之外，恰恰是一种训练。所以不要把幸运这种功能包染到通的身上。

　　包括对方说，对方在辩论说都说的，并且也不产生这种向往。我说根据这种向往，我们就去去选择生活产生的美好。那我想说，难道信任不会产生吗？我们去每个餐厅是吃你这样做。找到新见度，反而能更清晰的去感到对生我无非是从这种对外界，对外界这种。重心上的外界转到重新转到自己的身上，更注重自己的感受，只有这样才能感受到真正的幸福。后内再给对方添加光法侧光滑一样破碎就是。就痛苦的事。是频是不是要被被他一动的？所以，懂得训练，人就不是更稳，而是更稳，不是更幸福，而是更容易被虚假幸福反噬。综上，我方坚持认为懂得对世界世内人更信任，谢谢。