懂得祛魅的人更幸福

懂得赋魅的人更幸福

　　对方一直在纠结我们是否会陷入一种极端情况，即永远无法达到目标，认为这种情况会带来如同西西弗斯推石般的无意义选择。但即便拥有远大目标并为之践行一生，若能从中获得诸多收获，依然可以感到快乐。对方所主张的客观世界中，难道一箪食一瓢饮就必然带来幸福吗？这种比较的层次并未显现出实际意义。

　　对方今天反复提及奢侈品与毫无意义的生日仪式感，比如吹蜡烛等行为。但我方认为，将生日聚会描述为难得的相聚而非单纯的饭局，能让人感受到更多幸福，因为这是珍贵的共处时光，而非普通的多人聚餐。

　　关于奢侈品，为何有时它能提升幸福感？因为许多人的幸福感源于比较。当获得更优质的物品、享受特殊服务带来的情绪价值时，会让人感到生活品质的提升，这本身就是一种幸福。即便这可能被视为商业资本主义的营销套路，但如果具备相应消费能力，为之付费并无不妥。例如，每天早上喝咖啡的习惯，若能从中获得幸福感，就不应被简单归为“被裹挟的多余行为”。个人行为赋予事物意义，大脑的奖赏机制能将普通体验转化为有效的情绪资源，这种价值对幸福感至关重要。按照对方逻辑，婚礼宣誓、毕业典礼等仪式化行为是否也应被视为无意义的美化？我方认为这种观点会让人陷入认知混乱。

　　对方首先指责我们“奉目标为圭臬”，认为不应追求那些虚幻的标准。但现实是，大部分预设的“幸福模板”无法适配所有人，当个体无法达成这些标准时，痛苦感便会产生。若将“生日必须举办派对”定义为幸福的必要条件，那么贫困家庭的孩子因无法实现而产生的痛苦如何消解？

　　我们所经历的现实与宏大叙事往往存在冲突。从“考上大学就轻松了”“工作了就轻松了”到“结婚了就轻松了”，每个阶段都被灌输着美好的幻想，却又不断被现实戳破。当下人已在这种重复中逐渐麻木。

　　以爱情为例：若将“永远在一起”视为爱情的全部意义并作为毕生追求，这是对爱情的“赋魅”；而当双方放下对永恒的执念，专注于经营当下的每一刻，在相处的瞬间积累情感，这正是对爱情祛魅后对意义的重新定义。二者的区别在于后者强调“当下”——我方鼓励人们先活在当下，在当下去寻找意义。

　　脑神经研究表明：当人缺乏对外部刺激的关注时，大脑特定脑区会不断回忆过去、幻想未来，试图构建叙事并赋予事物意义；而当专注于外部刺激时，这些区域会受到抑制，使人重新感受到当下的存在。当思维期望与当下事实不再冲突，痛苦便会停止，人就能从当下获取意义。即便遭遇分离或挫折，因拥有当下的意义，便不会因目标与现实的落差而感到无意义。亲身经历的每个当下，才是意义的真正来源——先行动，再从中发现意义。

　　因此，活在当下、感受当下生活的意义，比寄托于虚幻的想象更能让人获得幸福。每个当下的真实体验，而非预设的目标，才是幸福感的源泉。

　　懂得祛魅的人可能会更用理性的目光去除掉很多事物实际上的滤镜，就像您方所说的那样，他可能会更理性、更客观地认识一些事物或者人。

　　所以我吃一顿饭，知道它只是一顿饭，没什么其他意义，但不妨碍我吃得开心，对吧？这确实如此。

　　所以我对事物的感受跟祛魅与否没有必然关系。我今年20岁，没有吃到蛋糕，也没有收到礼物，这个时候您方觉得应该怎么办？

　　这就牵扯到我们的方法论了。我方认为，你可以通过仪式化行为来达到赋魅——当你觉得生日没什么意义、过得不开心时，去办一个生日派对，感受仪式化行为带来的体验。

　　您没听懂我的意思。我现在想要吃蛋糕、想要礼物，但现实中没有这些，我心里很痛苦、很失落，怎么办？

　　这不能怪赋魅本身，你可以找朋友一起过生日。所以当人有期待时，就一定可能产生落差，您方认为存在完全没有落差的生活状态吗？

　　当我去除事物附加的价值后，会平等看待它们，不再在意这些落差。您方需要回答如何解决这种落差带来的痛苦。

　　我们先厘清您方的逻辑：您方所谓的祛魅，也是在亲身体验落差后才能消除滤镜，所以落差的痛苦您方同样需要承担。其次，我方认为落差客观存在，接受即可。

　　世界上有什么事情是百分百成功的呢？总会有失败。您方无法论证追求仪式感就一定能解决落差，也无法保证一辈子不会遇到令人痛苦的现实。

　　所以当我去除事物附加价值后，会平等看待它们，不会在意这些落差。您方始终没有回答如何解决落差带来的痛苦。

　　我们先讨论您方的观点：您方所谓的祛魅需要经历痛苦才能实现，所以痛苦是双方都存在的。

　　苦行僧抛弃家财、云游各地，您方觉得这是赋魅的体现吗？人家是为了追求至高的佛祖信仰。

　　赋魅有好有坏，坏的我们反对，好的我们支持。按您的逻辑，祛魅也有好坏之分，坏的反对，好的支持，对吗？

　　我方认为祛魅本身无法带来幸福感，不是简单的好坏区分。您方的意思是面对痛苦的事情祛魅，面对幸福的事情不祛魅吗？

　　您也承认，对痛苦的事情祛魅需要先经历痛苦，所以痛苦是双方共有的。我方想问，为什么赋魅会导致人陷入痛苦循环？比如我吃饭时赋魅，追求做饭的仪式感，即使没达到预期，只要吃得舒服也会开心，这不需要依附于外在的魅力或信仰。

　　我做仪式化行为本身就能带来满足感。把精心准备的餐食发到朋友圈，感受大家的点赞，这就是生活中的小确幸，这种权利您方要剥夺吗？

　　也就是说您方是主观挑选能带来愉悦的事物赋魅，而对可能带来痛苦的事物就不赋魅？这和祛魅一样，本质上都是选择问题。

　　如果我陷入信仰破灭的循环，不断在痛苦中寻找新信仰，您觉得这是幸福吗？

　　只要找到真正值得信仰的事物，这就是幸福。找到值得付出的信仰需要过程，我方承认中间有坎坷，但依附于有价值的信仰比从不建立信仰更易获得幸福。

　　我方也有构建意义的方法，那就是活在当下，这比您方可能陷入的痛苦循环更可靠。您看，当人对吃饭赋魅时，如果执着于仪式感而忽略实际需求，比如为了拍照好看而牺牲口味，这不就是钻牛角尖吗？

　　我做仪式化行为本身就能带来满足感，这种小确幸是个人选择，您方无权干涉。

　　所以您方是主观挑选能做的事情赋魅，对不能做的事情就不赋魅？这和祛魅的选择逻辑并无本质区别。

　　如果我陷入“信仰-破灭-再信仰”的循环，不断经历痛苦，您觉得这是幸福吗？

　　只要找到真正值得信仰的事物，这就是幸福。这个过程可能漫长，但最终能获得精神寄托。

　　我方认为，祛魅不是否定所有主观感受，而是回归事物本质后依然能建立真实的情感连接。比如吃饭时关注食材本身的味道，而非摆盘的仪式感，这种真实的体验同样能带来幸福。