西天取经让孙悟空找回了自我

西天取经让孙悟空迷失了自我

　　感谢主席问候在场各位。开宗明义，定义先行。我方辩题采用国则，自我是本我的一部分，在外于世界影响下，经由知识系统改造而成。通俗说，自我不是一生理性，而是被世界磨出来的理性。基于此，我方判断为本我中大咖被改造出的自我是否能诞生走向的自力。

　　我方问你有味，第一，五行山品用在湖中，让外部的边界和知识系统首次激活，本我中分化出能判断能承诺的新主体，自我由此从0到1诞生。这是找回自我的第一个完成。不论定义明确，自我生成是要外部世界加知识系统双重条件缺一不可。中国大百科全书心理学定义自我，为各寻求与他人不同之处所呈现的自我，没有外部痛处和医学加工，只有等我没有自我。那么巅峰时期的悟空名著期间，因为您纯本驱动，无法自主选择自我生成。第七回，五行山下第姻缘，恢复世界对应面的暗情。第十四回，金元归正，六北无踪，不恒达子言起耳目不牙舌声优意见对应眼耳舌声音。这月系统被首次经进过所，他想起长僧止不住三意类退，做出我力保密和我用第一次分化就能判断程度的理性主体，取缔前悟空连自我提供都未生成。取经侵犯外部边界与智治系统，激活本我中分化出一定主体，自我从0到1诞生，这是要回自我的第一次完成。

　　第二，被杆走后就做自己回来，说明心里真正瞒不住，最后紧箍自己跳了，不用别人管也能管住自己。自我彻底炸稳，弗洛伊德痊愈，自我的骑手等我如马，骑手们独立落马时堵住将面可撤。中国大大的全出自我认同说统一性完成型标志是经历探索后形成承诺，整合过去现在未来，为统一自我及外部改造内化为自主驱动进攻初击不空。想打唐僧靠外部强制，但是第三十回，他被誉为花果山后，身在水灵洞，心如取金僧，无众人无住可念，追觉系统自动输出归属判断。第五十八回，真假美猴王二心归一。第一百回成佛，唐僧说，今已成佛，自然去矣，不坑不头，金箍果然自我成佛后还有调侃法师，金箍野心犹在，但你被迫驾驭，从踏评裁人到自己。从颈不强控到进入自我会控，去退役，自我独立，下值能作找回，第二次完成。

　　以前是莽夫取经，磨出理性，后来颈出自我，自己能管住自己。从被磨出自我到自我自己站住，这就是找回自我。我方坚定认为，西天取经让孙悟空找回了自我。

　　正方一辩时长两分钟，三边计时，提问方可找到被提问方，但被提问方拥有5秒保护时间，被提问方不可反问。有请反方四辩。

　　刚刚正方一辩讲了，在大闹天宫的时候，他的自我是被屏蔽了，说算我是还，只有本土。那么您方觉得，您方认为在大闹天宫的时候，那自我并未生成，自我是前期初期的时候，在主题的时候，初期有萌芽，但是在大闹天宫已经被沦，我还是被坑没了。点击是有成是是在大部分的时候，他就变为0了，用为0。

　　那么你认为，不是，对方辩友，我请问你一下，你认为在大闹天宫之前，那个自我是什么样的自我？大闹天宫之前，就是他去找菩提拜师的时候，他是想要求长生嘛？那他找到那些去菩提，那他想要求长生去找菩提。这一个方面呢，就说明他是有自我。因为有我们的定义来说，自我是我们部分在外面的影响下，利有自我而成。这觉系统改造，而他这系统就是他自我的东西，他想要他想要想，于是他选择了去找主题。他找主题，这个就是这觉系统。于是呢，这这部分就是体现他自我的一个萌样，这里就是他自我。他找菩提体现自我的一种，因为当时菩提敲了他三下，然后他自己悟了一下，思考一下，说我原来是三个，我后门找他，这里难道不就是这个系统在运作吗？就是他自我的一部分体现。因为我方第一是在外部的影响下，这种知觉性统才造成这这这部分是我们自我的问题。

　　那您刚刚说在大闹天空的时候，这个自我是被本物给蒙蔽，对是被本末所吞没了。因为在大闹天宫的时候，他是感到愤怒了，马上去做，你们思考一下，没有说我要考虑什么后果，就是没有这个系统的参与，所以这这就是不是他自的体。

　　那么，难道在售工去去向教老主拜师求艺的时候，当时他是有一个情节是孙悟空向向弟子们去炫耀他的本，也算是和刚刚我方并没有承认这个是什么自我的体现。因为我方说，后期他是从自我从萌芽到交战这一部分也可以算是在交换的一个过程。

　　可以做下水。

　　我方立场鲜明：孙悟空西天取经是迷失了自我。开宗明义，先行定义。我方定义自我为个体基于自身意志形成的核心人格与精神内核。我方看准的是，孙悟空的核心欲望与取经价值是否整合——取经这条路，究竟是他将本身的内心与外在价值融为一体，还是用外来价值体系压制了内心欲望？我方认为是后者。

　　首先，孙悟空在取经路上的改变是被动的，不受自身意志控制。他在不知不觉中迷失过。福柯指出，微观权力的核心机制不是暴力镇压，而是通过持续监督与训练，将外部规范被个体内化为自我遵循的行为准则。紧箍咒正是这种规训的象征，而最后紧箍不是他打碎的，是成佛后自动消失的。按福柯的逻辑，这恰恰说明规训已经完成，因为他已经内化了那套规则，变成了自愿服从的人。

　　自我决定理论进一步区分了内化与整合。内化是把外部规范装进去，整合则是将外部规范与自身核心价值融合。取经前，孙悟空的核心欲望是第一自我的自由。取经路上，他经历了从外部调节——紧箍咒惩罚，到内摄调节——我要保护师傅，再到认同调节——我是取经团队一员的过​​程。按自我决定理论的标准，他的核心欲望与取经价值天平的两端从未真正整合，他只是把取经对自己的改变分进去了，没有把它们与核心自我融合。紧箍消失，说明内化完成了，但整合从未发生。这不是找回，就是迷失。

　　其次，孙悟空接受斗战胜佛封号的行为，与他不愿受定义的核心特质相悖。他完成取经后却背离了自己的本性。黑格尔在主奴辩证法中指出，自我意识只有通过另一个意识的承认才能成为真正的自我意识。因此，两个自我意识间会为了承认而搏斗。孙悟空与天庭之间的关系就是一场为承认而斗争。大闹天宫时，他自封齐天大圣，要求的是自我承认；取经之后他得到的斗战胜佛却是他人的承认。名号是如来给的，佛位是今天定的。一个曾经喊出不受利义的人，最后却接受了别人给他的定义，这就是核心人格的根本专​​利。

　　认知失调理论揭示了这种转变的心理机制：当一个人做出与自己态度相悖的行为，且外部理由不充分时，他会通过改变内在态度来减少失调。取经路上，紧箍咒胁迫，还要维持天庭秩序，为了合理化这一切，他逐渐从被迫服从变成了自愿护法。他接受斗战胜佛，不是找回了自我，而是认知失调的产物。他改变了态度，来合理化自己被规训的事实。

　　综上所述，孙悟空取经后的改变不是自身意志主导的，而是规训与内化的结果。他最终接受了斗战胜佛封号，恰恰证明了他的迷失。

　　对方辩友你好，第30个人空飞赶回报我下你们念紧箍咒，他却实在是能够心如取青生，自己选择回来。请问一个被鞭子抽着干活的人和一个没有人管他、他自己愿意干活的人，哪一个有错了？

　　对方辩友请注意，他主动打妖怪救师傅，很多时候是出于紧箍咒的。我们请对方辩友证明我方的问题，请对方辩友再重复提问。

　　一个被鞭子抽着在干活的人和一个没有人管理这个干活的人，哪个有自我？嗯，我认为会有自我。你认为是一个被鞭子抽着才干活的人才这样做是吗？是吧？那这种是不是就是您方的自己那个有了矛盾呢？

　　好，那对方辩友再问您，您说取经前的悟空有做过王，有没有他的自我是不受定制的？好，那我想请问，一个完全被本能驱动的生命，恶就是活的，就护杀，想要去强，你认为他，你们认为他，你认为这是自我吗？

　　我认为你，你们你你对方辩友，你对不控情之前的自我认定有点这根据我根据弗洛伊德所说的，想要什么就做什么，想吃什么就吃什么。这是自我，这不是本我。我方对自我的定义非常明确，是基于自身意志形成的核心人格与精神内核。孙悟空取经前他的核心内核就是他不被定义。而取经之后，他的封号是来源于天庭，是如来给的。

　　好的，对方您连自我的定义都没有，那怎么来跟我在这里纠正呢？我方对自我的定义非常明确，是基于自身意志形成的核心人格与精神内核。

　　好，那又按您方这么说，那么前期大闹天宫的时候，您著席天，因为您方要自由就要自由，要谁敢打谁，按您方刚才的回答。取经前，他又哪来的自我？取经前它是不受定义的，虽然他是有责任心的。当他的花果山的猴子、龙子被欺负时，他是有责任有担当去保护他的。他的头身并不像你方所说的。

　　好，您方你5位，他被赶回去的时候，是叫做假，无人念证，为什么心还在执行路上。他主动打妖怪，就师傅很多时候是出于紧箍咒的规慑，那按照原来说，我打断一下，按理来说58回之后就没有紧箍咒了。那他为什么还愿意跟着师傅打妖怪呢？

　　紧箍咒的时候没有没有紧箍咒，但我觉得已经变化一看意心呢，他已经被妥协了。就像是职场上的一些打工人，一开始没有妥协职场的这种规则，但是最后为了生存，还是妥协了一下。那这方面有是更正好符合我方的能量，我方的是我方利益是有所有的一部分在外界外部界的影响下，这进行改造，然后被世界磨出来的迷信。

　　好，我还想问，花果山是他的王国，他跟他的后孙斗留在那里。他看俩有地方去，一个有地方去，却选择回来的人，您能说他自己他是自愿回来的，但是这是他取经取经人这个身份对他的限制。如果他不回来的话，那如来就会去压迫他，今天也会给他惩罚，今天也会给他惩罚。那请问他怎么能不回来呢？

　　请各位同学再回答我们对方辩很多来想的问题，如来和观音菩萨惩罚的前提是什么？前提是他没有按照他之前与如来规定的那样复制唐僧去西天取经，那他。

　　对方核心有三点：第一，魔能变自我；第二，领悟时空是外部对于孙悟空本人的进化；第三，斗战胜佛最后的封号与孙悟空核心价值的冲突。我将如一合一意一磨灭的是人后之野，找回的是自我自力。

　　对方把想干嘛就干嘛当做自我，这是一种对于自我的浪漫化误解。随心所欲并不等于自我，真正的自我是能够判断、能够承诺，并且能够承担相应的责任。责任之下所做出的选择，而他大闹天宫时期做出的种种行为，没有任何评估，是被心魔拖着走，而不是做自己。取经磨掉的是这块未经改造的野性，磨出的是能判断、能承诺的理性主体。磨灭的恰恰是自我。

　　第二，评估进督对于他的进化，因物的存在并不等于外部强制的持续有效。所以是他被赎回花果山，然后是没有验之后，他却依旧想要归回。以第58回之后，唐僧未再使用金箍咒来进行对于他的驯服，他也可以进行价值的判断，从而做出理性的选择。同时，第一把可以自悟空，还能调侃松菇肉，所以说明他的有洁心有在犹在，但已经能自我驾驭了。骑手最起马了，缰神才不彻底乎？不是自我，而是自我没站稳，只能堵出门。

　　最后，关于斗战胜佛，斗战胜佛是被体制内周边，它只是一个外在的身份标签，内核才是它的关键。正是我刚刚所说，它的第100回封号后，还能调看这个松猪肉，就说明他的野性仍然存在，他的幽默还有感抗精神，从会留其丢丢，要的是盲目破坏。如果我们只盯着他对于体天大师的身份的欲望，那么我们本身看到的只是一个名头，他对于一个名头的需要，而并非它本身的内核，以及我方所说的签到。

　　对方辩友，刚刚提到今天取经，让各位改绕他的粘性什么？我们说的是，在自我的约束下，他真的是人在，但是他可以在，但是他有判断的价值。并不是说真的也是界点都被磨灭了，对方怎能判断人性的价值？就比如说，他就像我们刚刚所说，他工作后仍然能调侃工肉，这就是他人性存在，这就是他原本心中内存的幽默的一面。可是你怎么知道这个紧箍是他自己内化以后做出的决定，还是他在不知不觉中对于外部压力所改变？就是说，金箍自路就我们而言，58回后，尽管他们并没有再使用金箍咒去约束他，他也能做出相应的判断。所以，这个新箍价在一起实并不重要。这是说明了他自我已经可以对对自己的行为做出一个约束，所谓的天空自若不过是最后他人和如来于他这个自我的一个肯定。但是并不是作为孙悟空，他自我是否人生存在存在的评分评判标准。

　　好，对方刚刚也说58回之后，他们就没有念过紧箍咒，那说明在58回之前，他是念过的嘛。是的，原文中唐僧一共念过四次紧箍咒，后面他没有再念了，是因为孙悟空完成了自己的规信，还是因为他怕了紧箍咒呢？他究竟是规定了自己的野心，还是看到了自己头上里面的达尔摩克里斯之线？他怕了，你就这么根据我方的定义，我方的自我定义是。作我就是对方正面回答我的问题。真是应由几乎这个外界的影响，以及他自我的以及他以及自己的直觉系统所做出来的判断，然后产生的约束力，才让他可以做到认对去评判一件事是否应该做，是否承担自己的一其后果。

　　好，请问这方辩手么？现在将您送到既王学校，天天对您使用电梯归复你的行为。那请问，在你出来之后，你所做的行为还能拥有自主意识吗？你怎么判断呢？齐天大圣，首先就齐天大志。首先放到现在，也是一个超能力人提出，他的肉身也并非是一个金箍咒的疼痛感，能让他真正受伤的，而您方所举的例子里，学生群体无非就是只是一个普通人类，就不能化为一谈电竞是针对普通人的手段。也不就是针对性说普通的手段，在效率上，他们是同等。请继续回答我方问题，您认为紧箍咒规定下的孙悟空，他形成的是真正的自我？尝试的这么做，你箍都只是一个外部的工具，并非是，而且你物中并非是一个，是他只是标志着一个可能的惩罚，但是并不代表这个惩罚一直存在。在这个过程中，他可以去判断，他可以去判断一件事是否做的正确。同时，长时间经历的时候，他也选择一棒子打死以后，至少不要再承担这个题。如说后，但是他没有说明他在这这个过程中是有自我判断判断世界价值的。

　　那么，这就是我其实一开始的存在，因为孙悟空跟着唐僧的动机，就是因为唐僧对他有恩。他想要放成功恩，而之后，唐僧固然没有念紧箍咒了，但是孙悟空在前期已经受过了紧箍咒的苦，并且受了4次。而在第一次受紧箍咒的苦的时候，他确实是想一棍子打死唐僧的。但是他最后没有选择一棍子打，那就说明这个时候他已经已经有了一个找回直觉系统的主，找回自我的图形。他的知觉系统在他知觉系统的参与下，他判断出这命不时这并非符合他，他所希望的自己呈现的一个价值观。

　　好，我纠正对方辩友一点，他第一次想打死曹空是在达成第一次申用请箍手，但是也只是想打死他第一次就没有做出打死的举动，只是在心里面有了这个念头。那这个念头是否和您最后说的他对年轻的想法一样呢？他只是在心里想，他没有付出行动。他所他对他的话，正如我们所说，这是他文额的一部分，他也性的一部分。你们认为本我是野，就是粉果的一部分吗？是的。有理性的野性算本我还是自我？我方的观点是，自我不是天生天生的野性，而是被世界模式的理性。您方一辩长说，诞生理性主体才是自我诞生的标志。所以由于这个野性作案自我成功呢？好，对方时间到了。

　　大家好，刚才反方、正方四辩问到一个选择题：被鞭策干活的人还是自愿干活的人更有自我？在我看来，当然是自愿干活的人更有自我。但是所悟就不一样，所悟如果已经对颈椎症的疼痛产生应激，也就是说他这个时候已经不算是资源大户了。

　　好的，接下来我们对我方“自我”再做一次补充。对于自我，我方认为好与坏都是自我的一个方面。比如说，孙悟空在一开始惩恶扬善，主动承担护佑猴子猴孙的这样一个责任心，都算是他好的一面。那么，换一个角度，比如说他自称齐天大圣，与天相比，就是他狂妄，可能是负面的自我，但这都是他自我的方面。

　　刚才正方的定义里面说关于野性，不认为在自我里。那么我方认为，自我承认与自我选择之后的行为，不管是由本性驱使，还是说有什么理性的纠正，都算是在自我的选择里面，也算是自我。

　　然后再看孙悟空，我方认为最后孙悟空经历了西天取经之后，是迷失了自我。我们来看前后对比：在西天取经之前，孙悟空是一个愣头青，在看到自己的猴儿徒孙经历死亡的时候，他不顾一切跑到地府里去改生死簿，这是很冲动的行为，但是他也是一种责任心的体现，是通过自我的价值观去进行这样一个行为。那么再看之后呢，之后再遇到无字经书事件的时候，他是选择给予了对方一些好处、一些贿赂，才得到最后的评估结果。这个说明什么？他最后变成了一个处事圆滑的人。那这样对比就可以说明孙悟空在——感谢反方二辩。

　　好，因为我方双方对自我的定义是不一样的。那么对我方来说，对自我的定义是自身命是形成了核心的一个精神内容。那么请问取经之前，各有部门做测试的意志是什么？

　　就是，所以我说一开始就是不是公益的核心特质。他的自身意识是不受定义，那一个人不受定义，他何来的？他不可能成为一个人。

　　可以再重复一下问题吗？一个不被定义的人，他真的是人吗？

　　任何人存在这个世上都会有第二天，只是看你承不承认。但是，如果你说他是不被定义的，那他还存在，那我要补充一下我方的观点，应该是他不愿意被别人定义。好，那他不愿意被别人定义，那他对自己的定义是什么？

　　好，你方也没有办法去定义这悟空他对自己的定义是什么？那你怎么你方怎么就认为他自实定之前是有自身意识的？

　　有些他有自我选择，在经历一些事情的时候，他有自我的选择，有选择之后的一些行为。

　　那你方对自我选择的认识，就是说他想要到我们我村长说就是感变之富，比如说，这是他的责任心的体现，他的价值观的体现。那这你而且的他也说这是一种冲动，冲动的自我选择就是他的自我嘛，只要是他自我选择之后的行为，那就可以认为是他自我做出的。那一方面，自我的意义，还有他是他的核心的人生的精神面，他的精础面是什么？他的充分也是他基础内的一部分了。

　　对，但是冲动本身，他为了为了让口头会长生，就冲动的去改动过。你说这是一个责任心，但是我并没有看出这个责任心有多好。

　　这并非好不好的问题，关键在于孙悟空自身认为他应该是怎么做的，而不受别人的眼光而定的。所以，这也就是跟我方的定义是所冲突的。我方定义认为他自我是外部环境的影响，在于这前系统改造出的。那么咨询系统的改造之后，他是有一个自我认知的，但是他他的冲动，他的行为并没有他的认实的体现。

　　那我们可以认为他自己做出的选择就是他自我认知，认为这件事情该怎么做之后才做出选择。

　　好，那我请问一个当然现在社会一个贩子的人，他认为他自己应该是贩着赚钱，那他他贩子个条就是他的自我了。

　　在这里下来的那个呢，我方并没有认为自我一定是要好的，而是包含好方面和坏的方面。这要看自我应该个体如何定义自我。认为自我的选择应该怎么样？

　　好，那你方说有好的做是责任心，那他已经完成之后，他就没责任性了。这确实是他不变的观点，但是迷失的话，一定是他在和他在那。既然有没有迷失的部分，他为什么不变？他要说他迷失的作用，好的时间到了点。

　　对方一直在追问我方对自我的定义，然而却是在用对方自己的定义来定义我方对于孙悟空行为的阐释。关于对方刚刚举的贩毒的例子，这是不属于他的自我，我认为属于，因为他自己承担了行为的后果，他的自我可能就是利欲熏心，可能就是坏，这就是他自我的一部分。

　　而对方一辩最开始说孙悟空最初有了自我的萌芽，只是后面被各种原因可能遮蔽了，直到最后才真正找回来。那么，我们可不可以将这种行为称之为成长，而并非他自我的丧失？他自己在不断地成长，对方也承认了西天已经对孙悟空产生了正向影响。然而，孙悟空成长怎么能等同于找回呢？他找回最初的自我和他自我成长的最后的结果，这之间并不等同。对方请不要对着结果说问题，把斗战胜佛的自我当成孙悟空最本真、最应该成为的自我。孙悟空可能有千千万万个，但是斗战胜佛只是他最后的一个，对方怎么能说最后孙悟空是找回了呢？

　　而对方刚刚依然没有回答我的问题，对方说自我的诞生源于理性主体的诞生，但是理性是孙悟空对自我的重点吗？我认为理性不是孙悟空存在自我的重点。我认为他大闹天宫也可以是理性后做出的决定，就好像刚刚贩毒一样，我冲动，但是我认为即使这个事情有很多后果，即使这个事情非常快，但是我依然要做，这算不上我的底线。

　　而最开始，我要纠正对方一个点，他返回花果山，最后又跟着唐僧走了。

　　对方三辩的盘问小结至少有两个30秒，尤其正方三辩表现很好。对方三辩一直在说我方定义不同，但我方一直坚持我方的定义来讲。其实在刚刚这些环节里，我对你方最开始的提问，就是关于您方的自我定义，而且是根据您方的定义来进行下面的盘问。反而是你方对我方的自我定义一直没有一个很好的理解。

　　我方对自我的定义是引用了唯一的、作为“文我”的定义去理解自我——自我是“文我”的一部分，在外在世界影响下，由智己系统改造而成。那么，像刚刚说的，有理性的理性是自我还是本我？本身自我就是本我的一部分。那么，有理性的理性，我方可以认为你定性是自我，野性是本我。这么有理性的理性本身就是本我转化为了一个自我。

　　再者，您方三辩刚刚才说成长，可是成长本身就是寻找自我的一个过程。我方说他在普及的时期就已经有了自我评价，但是在后面当金庸时期被德我反复反噬，那个时候他的自我是泯灭了，是迷失了的。但是所以我刚说，今天是已经让孙悟空找回了自我，他的自我是从一个有到无，再从无到有的一个过程。因此我说他是找回了。

　　并且您方一直说“多大生活”，他只是后面天庭对他、如来对他的一个定义。那么我请问，如果成佛是你西天取经之后，他要怎么样才不算迷失？

　　再者，比方说贩族，他也是定了一个理性思考之后的行为，他最终也承担了他自己的后果。那么，他自我们刚刚进攻之后，他依然也是承担了自己的后果。所以这肯定是一个自我的体现。

　　那么，我请问，再者，比方说自我的自由也是自我的一方面，所以他受后面压在……我03好的时间到，感谢正方三辩。接下来是自由。

　　有请。感谢。请问一下对方三辩，刚刚在对方一辩稿中有提到过，那一个孙悟空在最后七天取经成功了之后，他那个顶部是没掉了。当时您方说的，他是侥幸的。嗯，当时您方说的是调侃，调侃说松不动，但是您方怎么能看出他是调侃，而不是自己内心真实的感想呢？问一下最后分裂。好，您方说他怎么去定义他是调侃还是一个自嘲？那么，他在最终领悟这通末的时候，他是说他的首先他的语气就不是一个自嘲的语气，那这是一个调侃。那么我想问您方，说金箍它是一个外部的约束，它导致了社会模式磨灭了自我。那请问，如果没有外部的约束，没有外部的影响，一个人他如何能控制住本我来清除他的错误？

　　首先，紧箍咒是外部影响，那外部影响不等于只有紧箍咒。我们完全可以用更温和的引导方式。孙悟空也并不一定只能倒向一个对方当中，说一个完全没有自我的阶段，而且几乎是天庭给孙悟空在看的，也是天庭给孙悟空解开的。这对方怎么知道是不是天庭觉得孙悟空可以为他们办事？任何孙悟空被驯化过的结果，而是孙悟空他自己自我所和内化的结果呢？对方怎么判断？

　　好，对方辩友说有龙合的方式，但我们之前预防他们最开始采的措施是什么？是招安政策，是招他来做弼马温。但是因为而且招他来做打工的前，因为什么？他闯龙宫闹事，闹打兵器，然后撞到被撞到了才被惩罚。而且之前对方辩友说紧箍咒，那紧箍咒中间还有一次是因为紧唐僧，那紧箍咒是赶悟空走出来，他的这个非常有什么解释？

　　对方所说招安是体制内的温和措施，但不是适合孙悟空的温和措施。那你方认为适合孙悟空的温和的措施有什么？我认为这个地老虎对孙悟空的召唤什么，但是我们要注意到孙悟空为什么被改做了，被改做了菩提老祖，那也就是因为他学了这些戏法后，戏法后进行了炫耀，这并不符合老总相关戏法的一个期待。那么这项措施您真的认为合适就不更多呢？孙悟空爱炫耀，说明他这是他的本性，他就是一个喜欢炫耀猴子。所以就看这，你们这就是他的我自我对方。那么您方认为在菩提老祖那边学拜师学艺，刚开始不是自我，但是在学艺的过程中向周围人炫耀他自己的能力不是自我的吗？他一个炫，并没有说他一个炫耀，没有自我，只是说那个时候本我占其大部分。那么，刚刚才对方三辩所所说的温和的政策，那其实在取经开始之初，他哥并没有与总风面上比步骤，是因为在十死对十四回，打死打到之后，他僧觉得孙悟空没有办法被教化，才给他带上了禁箍，那请问那前面唐僧没有对他行使过不少的政策吗？这样有用吗？被送去借往你学校的学生之前也被实施过本科政策，但是他们最终还是被送去了。那被那送他们去往你学校这个行为是正确的吗？而且对方始终没回答我，问我的问题。对方怎么判断那紧箍咒是因为主宗那的诞生了自我才结掉的，而不是天庭认为这空是一个合适的工具才为他解掉的。

　　这个的一个学生，然后在我们现实看来，我们一直说在现实看来就是一个有超能力的人。首先，他们俩个体的性趣就不一样，大体上的力度也不一样。那么，对于我方不认为正方的时间已经用完，反方还有3秒开口计时。开，如果对方讨论口与人的差异，那现实中的心理学怎么抛进魔幻？魔幻小说里的心理学好好感动，时间你面了，感谢。

　　谢谢主席。整场辩论下来，对方辩友一直在说一件事：孙悟空成长了，成熟了，变好了，找回了自我。我方从不否认这一点，但我们要问的是，变好就等于找回自我吗？一只狼被训成狗，它确实更文明、更听话、更融入秩序了，但狼的自我还在吗？

　　今天我方从三个层面论证了孙悟空为何是迷失而非找回。

　　第一，从过程看，他的改变是被动规训的结果。福柯告诉我们，最高明的权力不是让你服从，而是让你自愿服从。紧箍咒是外部规矩的象征，而最后紧箍不是他打碎的，是成功后自动消失的。这恰恰更说明规训已经完成，它已经内化了那个规则。但福柯进一步区分了内化和整合，他只是把外部规范内化了，从未与核心自我有机融合。紧箍消失是规训的胜利，而不是自由的胜利。

　　第二，从结果上看，他最后做到“斗战胜佛”，完成了从他命题到他命的根本断点。黑格尔的主奴辩证法告诉我们，自我意识需要通过承认才能成为真正的自我意识。大闹天宫时，他自封齐天大圣，要求的是自我承认。取经之后，他得到的这个“圣”号却是如来授予他的，是他者的承认。一个曾经喊出“不受定义”的人，最终接受了别人给他的定义。这不是找回，这是迷失。

　　第三，从心理机制看，他的认同是认知失调的产物。他一度被迫服从保护唐僧、维护秩序。为了合理化这一切，他逐渐从被迫服从变成了主动护法。他的认同不是本真的回归，而是对规训的合理化。对方辩友说，紧箍消失了他自由了。但我们要问一个问题：一个不再需要紧箍的人，是因为挣脱了束缚，还是因为已经不再反抗了？他没有打碎紧箍，他只是变成了不需要紧箍的人。这不是胜利的自由，这是自由的终结。

　　对方辩友说他从“斗战胜佛”是打出来的，不是别人给的。但我们要问：路是谁选的？心是谁定的？斗战胜佛的位置是谁封的？走完别人指定的路，得到别人命名的果位，这叫找回自我吗？对方辩友可能会说他变善良了、变负责了，这不是更好吗？但我们要问，判断迷失的标准不是他变好还是变坏，而是他的核心人格有没有被根本置换。一只狼被训成狗，确实更文明了，但狼的自我已经不在了。

　　我方在一辩中定义了自我为个体基于自身意识形成的核心人格与心性内核，看的是核心欲望与取经价值是否真正整合。今天我们论证了他的核心欲望——定义自我的自由——与取经价值被天一认可，从未真正整合，核心价值压住了。时间到，感谢。

　　自我不是天生的野性，而是存活在外界世界的想象。经由这学系统改造而成的女性主题大闹天宫，使得悟空不空，名著其天。因为灵纯粹是本能的驱动，没有反思，没有选择，没有承诺。那时候他连自我的上位都都被磨灭了，何来遗失？恰恰是普行山的应天界六贼不动的视觉激活，才让自我从第一次分化出能判断的承诺。明星主题就是从0到1的诞生，是找回自我的第一次完成。

　　对方辩友可能要说，那成功呢？那不是外部强制吗？我方已经回应得很清楚，紧箍出击确实是外部强制。但第30回被逐回花果山后，身在水到心湖取经，僧无人念，就他自己也选择回来了。第58回，二十归一，第100回成佛后的金不自落。唐僧说，心营成佛，自然去从怕疼的忍到自主留下，从颈部强控到进估自我，外部攻具退役了，自我驾驭，努力驾驭，有我的能力却站稳头，这是找回自我。

　　第二尺寸，完成。对方辩友，你们所说的自我是我打不要打就打，要不吻我就杀的冲动。吻我不是我们今天论证的自我。但真正的自我从来不是想做什么就做什么，而是能反思，能选择，能承诺，能驾驭自己的理性，能驾驭自己的野性。取明前的悟空野性，有在这种自我来驾驭。70后的悟空野性，也仍然在他成活后还要调战他这心夫，但是他已证明他已经被自我，他的本我已经被自我驾驭，从被意魔出自我到自我自己站住，真正式极天取经让孙悟空找回自我的完整历程。

　　所以我方坚定认为，西天取经让孙悟空从本能的努力成为了自我的主人，这不是饮食，就是找回，这不是束缚，这是自立，谢谢。