[AI生成]正方立论

[AI生成]反方立论

　　感谢主席，各位评委，对方辩友大家好。我的观点是，对上岸的执念有利于年轻人的成长。

　　首先明确概念，上岸是年轻人在当代社会实现自己看重的目标，摆脱原有的困境或不确定，获得自己期待的安定。执念是对指定目标追求与坚持，不轻易改变原有的目标。执念锁定的是目标，不是手段，不轻易改变方向与修正，不断修正道路从来不矛盾。成长依据维果斯基的内化理论，是年轻人将付出的时间精力的成本内化为积极成果的过程。关键看这种执念能否成为促进成长这一过程的条件，若能则有利于成长。

　　我方第一，上岸的执念明确成长方向。如今国内经济下行，社会进入高度竞争、矛盾集中涌现的转型期，2026年高校毕业生预计1270万人，供需比接近3:1，年轻人的生存环境更加复杂。然而，中青校园面对全国高校的调查显示，77.08%的大学生没有明确的职业规划。在此情况下，年轻人的生存状态却更加迷茫，但方向是年轻人实现成长的重要条件。对上岸的执念给予年轻人清晰的方向——我想要什么样的生活？洛克与拉赫姆的综合综述2000项研究得出，目标越具体，绩效越高。上岸的执念将年轻人从彷徨中解脱出来，让自己得到成长的方向。因此，上岸的执念可作为成长启动条件，符合我方判准。

　　第二，上岸的执念提供成长动力。即便有了目标，年轻人也需要持续成长的动力。中青校园的调查继续显示，制定计划的大学生高达87.37%，没有执行下去的动力。然而依据目标承诺的理论，拥有对上岸执念的年轻人能够更有效地获得积极反馈，从中汲取发展动力，其最终成果比无执念者大幅增加。美国泽瑞尔大学的研究表明，内在动力与绩效相关系数是外部因素的1.7倍。比利亚雷尔国立大学的研究表明，学业动机与学业拖延之间存在高度显著的负相关。成长不是一次选择，而是长期投入。上岸的执念推动年轻人向着目标努力，时间精力持续转化为能力、计较与信心。可见，上岸的执念是支持成长持续运转的条件。按照我方判准，有利于成长。

　　第三，上岸执念强化成长韧性。《求是》杂志中写道，面对变局，越需要年轻人以十足的韧性应对外部冲击，直面问题，解决问题。韧性生长即是在遇到危险、遇到挑战时不屈不挠，也体现在遭遇压力时快速找到解决方案，从而将挑战转化为机遇的能力上。上岸之路竞争激烈，失败和挫折时有发生。失败本身不带来成长，拥有足够的韧性解析失败才能促进成长。在沃斯规则一书中，现身效力、尼瓦降临、跑步机测试等已经充分说明。对上岸的执念是该韧性的来源，支撑年轻人面对逆境深刻反思并持续努力。目标承诺理论也证明，对上岸的执念会激励个体发展出更强的韧性。无执念者失败后是无所谓，没有深度反思，而拥有这种执念的年轻人不把失败视为终点，而是反思并解决问题。由此，挫折经验转化为多种能力。按照我方判准，同样对成长有利。

　　最后，上岸执念不是把人生转化为一条路径，而是让年轻人在时代变局中主动选择一个目标，并在对目标的持续追求中笃定前行。

　　正方一辩：直面是指目标，是指对指定目标的持续坚持，不轻易改变原定目标。

　　反方四辩：那如果他不轻易改变，还叫直吗？他要在什么样的情况下才改变呢？

　　正方一辩：就是当他认为我自己这个目标……当他认为这个目标无法实现的时候。

　　反方四辩：如果不断地修正，还是叫不断修正，当然叫执念。执念不应该是对一个事情你很不经意感。我方刚告诉您的是，所谓的执念，是对一个目标的追求不断修正。我可以改变他的方法，我达到这个目标，我可以通过各种各样的方法去实现。

　　反方四辩：那执念和我们正常说的有目标有追求，它们的区别在哪？

　　正方一辩：在于不轻易改变目标的追求。

　　反方四辩：我可以随时随地去改变它。好的，那为什么这个目标叫做上岸，而不叫登顶？是不是因为这个词本身就预设了人是在苦海里？人不在苦海里，人可能是在岸边彷徨。那为什么是上岸呢？在岸边彷徨，在岸边就你知道，在岸上有一个东西叫做潮间带，它可能被海水浸没，也有可能是在岸里，也有可能它的陆地上岸就是远离这一部分潮间带。所以潮间带也是一个苦的对吧？

　　正方一辩：潮间带其实……接下来请问您方说的成长，它的定义。成长，按照维果茨基的内化理论，是年年将付出的时间、精力等成本内化为成果的过程。一个人想上岸，但没悬念，考上就走，考不上就走别的工作，他成长吗？

　　反方四辩：那当然符合我方成长的定义了。

　　正方一辩：好的，那一个人根本不想在考公上岸上下海创业，他对这个方面特别执着，执着而不是在考公上岸这一个案上特别执着。这一个上岸特别执着，他会成长吗？

　　反方四辩：他如果能将自己付出的时间精力成本内化为积极成果，他就是成长。

　　正方一辩：好的，那么这样子也可以说明一个人不执着于某一片岸，他也是可以成长的。第三个，再回到执念本身，您方觉得执念是一个向上，它有程度之分吗？执念是有程度之分。比如呢，考研考几次算合理？执念这个东西本身它是一个个人的概念。

　　反方四辩：顺便有回答我，如果考研不断地失败，那么到底第几次就可以结束？

　　正方一辩：我只能我现在告诉你的是，考研放弃的人他很多。我刚要告诉你，如果一个人他什么叫做有执念？他考研失败之后会去想下一次考研我会怎么办，会去思考我为什么失败，这就叫执念。他就是一直在考，那一个人考了5次、6次还要考，他根本就不考虑经济各方面的因素，他就是有这个执念，我一定要考上，我就困在这里。那您方还肯定他是续吗？

　　反方四辩：您方这个前提就不对，什么叫做有执念和无视各种各样的成本是不同的前提，就是有执念啊。所以您方鼓励吗？就是说，您方这里偷换了一个概念，叫做有执念就等于我要无视各种各样的成本，无视我自己的条件。所以，你正面回答，你鼓励。

　　正方一辩：首先，我方告诉你，您方所谓的成本正好是我方的。我方正好有一部分是我方成长的依据。年轻人成长必然是要付出成本的。

　　反方四辩：那您方说的合理执念和不合理的执念有没有一个清晰的可判断的标准？

　　正方一辩：执念没有合理和不合理，它就有一定的深浅。

　　追求，我不能追求，追求是我想要，而执念是我必须。他被恐惧驱动，一旦锚定某个结果，就彻底忘掉了其他可能性，放不下，停不下，哪怕已经筋疲力尽也不敢松手。而今天年轻人最典型的执念就是要上岸，这个词本身就隐喻着我正在溺水，岸上才是安稳，水里全是沉沦。

　　而今天讨论的成长包含个人化和社会化两套实质。其一，在个人层面，年轻人从家庭走向社会，从学校步入职场，需要提高心理韧性来面对身份转变所带来的未知多元化的挑战。而上岸的职业不会让年轻人变得更加坚韧，反而会使其变得更加脆弱。林启博士在北大核心期刊中区分了两种心态，和谐热情是我想做，但也可以不做，与正反馈绑定。而辩题中的执念热情潜台词是我怕失败，我必须做到，停下来就不安内疚，觉得自己不够好。这种恐惧驱动的心态恰恰掏空了成长所需要的心理空间。窄化视野让人觉得只剩下上岸一条路，消耗心力，把本该用于探索的经历全克死在失败的焦虑里，更加锁死了成长的路径。一次失误又自我否定，让人只会死磕，不敢转弯。而学者尼尔哈明顿在研究中也印证，这种我必须得到的信念会显著加剧人们的抑郁和焦虑水平。

　　我在小红书上看到过很多想上岸的帖子，这种同学都因为害怕被落下，偷偷跟别人比进度，累得不行也要硬耗在图书馆，每天内耗，学不会，考上人生就完蛋了。但真正扼杀他成长的不仅是内耗本身，更是其所有其他可能性。换方向、先工作、再发展，全部被“考上就完了”这句话堵死。如果说每个人都是一粒种子，那处在上岸执念中的人就像滚进了巨石缝隙中，必须扭曲身体，耗尽全部能量去寻找土壤和阳光，那当然不利于成长。

　　其二，在社会层面，成长是被时代定义的。50年代讲究服从，为工业化服务，改革开放讲究开阔，为发展服务。每代人的成长主题都是嵌入社会需求的，而我们这个时代真正首先的是在多元领域创造价值的人，不是千军万马在同一条编织赛道的执念的人，把上岸执念当成长，就是把人推向零和博弈。而更关键的在于，执念者的安全感从来不来自我在成长，而来自我必须比别人先上岸，别人每往前一步都是对我存在价值的威胁，于是竞争就从各自提升悄悄滑向了互相妨害。甚至互相拆台，上岸的笔试是选拔，上岸笔试面试的名额是有限的，我们每个人都是彼此成长路上的绊脚石，所以我们经常可以看到人人笔试，人面试，第一名庆功宴还没结束，就被篮球队里的铁高的实名举报，已经确定录用的人，结果因为银行卡里多了一笔境外的钱，才被取消了成绩。真相的背后不是一杀碍了我在水于你的绝望，当提升自我不是为了创造价值，而是为了体见他人，这种上岸成长之下的社会就会变成一个高度内卷且病态的社会。

　　综上，我方观点是追求把上岸当成局面，不利于个人的成长。

　　请正方四辩继续反方一辩。好，辩友，我确认一件事情：今天我们的辩题叫“对上岸的职业有利点是不利于年轻人的成长”。它有要求我们论证对上岸的执念是年轻人成长的唯一路径吗？没有。所以说，我方只需要论证对上岸的执念有利于年轻人的成长，而不需要和其他路径做比较。这是其一。

　　其二，我想问您，执念的反义词是什么？执念的反义词是飘忽不定、散漫吧？对，所以说我们可以看见，在对方辩友的概念下，一个没有执念的年轻人，他就是飘忽不定、散漫的。而根据我方所找到的实验，爱丁堡大学曾经做过一个实验，得出的结论是：没有目标的小鼠会比有目标的小鼠皮质醇指数高6倍，也就是焦虑的程度高6倍。是否你方所说的这个“执念的反义词”下的年轻人，也有这个精神疾病的困扰？

　　但是我方并没有将执念等同于是目标。但是你方给我的执念的反义词是飘忽不定呀。我继续问你，您方认为考研，您方认为上岸是只局限于考研考公吗？那就是我们举了一个例子。好，所以说我们可以看到，B站55万播放的视频“环游网告也要上岸”，还有B站40万播放的视频“进入大厂也是上岸”，也就是说，上岸只是为了追寻我们内心的一个稳定，而它只是有的时候投射为考公考研这一些路径。而我方会向您方论证，在这个路径之间相互切换并不属于放下执念。

　　我再问一下对方，对于已经有执念的年轻人，你方的倡导是什么？我方这个就不唱，就希望他们放下。童年月为本来就观点是独立于成长。好，对方辩友要求我，一会儿需要向我确认这个放下执念的一个形式。好，以下感谢各位。

　　首先，对方从一辩到四辩一直在左脑搏击右脑。他们用一个非常有灯味的说调告诉我们，你们年轻人的成长要满足社会需求。有一个人大代表张小龙说人大的学生不思进取，说他们没有为社会创造任何财富，说他们是废物，因为他们总想着编制，想着体制内。您方跟他好像是持有一样的观点，那他最后的结果我就不说了。

　　其次，对方在持有这样一个价值观念，右老又在告诉我，年轻人，你没关系，你考就考得上就干，考不上就算了。又告诉我没事，年轻人摆烂也可以的。你一边又要为社会创造巨大价值，你一边又要告诉他们，你干就干，不干就算了。请问您方的价值导向到底是什么呢？

　　现在对方辩友一直告诉我们什么什么会成长，什么什么会成长。我方没有否认其他东西不会成长，但是我方要论述的是我们的执念有利于成长，您方的论证义务是告诉我们我们这条路径不利于成长，而不是去告诉我们什么东西有益于成长。谢谢。

　　对方辩友最后为我们承认了，说执念的碎面是飘忽不定而散漫。对方辩友刚才一直在陈述一件事，叫做年轻人追求上岸，说明他们身处苦海，那么，您方的价值倡导是让年轻人现在继续漂泊在苦海里面溺死吗？或者说不允许年轻人回头是岸，让他们回头向着苦海，向着更深的地方一步一步变成一条鱼吗？

　　其次，我想说的是，痛苦来源并不是执念，而是在于单一的社会评价体系，也就是您方的登木尔说教。实际上，我们说的执念让个人是更具有目标价值的，一个飘忽不定不知道自己要干嘛的年轻人，和一个自己有着坚定目标又要考研考公的年轻人，他们的精神动力和目标方向，哪一个对他们的成长更有利更有价值呢？

　　各位好，您方一辩说到执念有着锚定方向、给予动力的好处。那请问这两样究竟是执念带来的，还是认真做一件事带来的？我不禁要问，您方论证的到底是努力对成长的人是否有利，还是执念对成长是否有利？

　　再次把话说清楚，一个人究竟什么时候才会说自己在上岸？这是因为他在水里扑腾得快喘不上气的时候，他才会这样说。你要是条鱼，水面就是你的家，哪里来的上岸？因为你不是，你才要挣扎着爬出去上岸。就是这件事做不成，我就浑身不舒服。

　　其二，您方一方面支持考研考读，另一方面又说到人各有各的爱，那么爱越多，这份东西是否就越不深刻，是否就越容易放弃？考不上无所谓，躺着过30年也内。那么你的成长又从哪里找出来？

　　回到现实，我们来看关于上岸这个讨论度最高的话题。掏出手机，你来搜上岸出来的词条。第一条是公务员上岸，第二条就是考编上岸。2026年国考报录比是98:1，这98个人里面只有一个人能进。同条赛道上，有的人大家都在考，但是心态不一样，有的人考不上就换条路，也有的人被这条路困死了。五年其说里的刘同他四次考研失败，两次考公失败，三次考研失败，还在考下一场。因为在他的心里，考不上就等于自己是废物。

　　当今社会是很强调上岸的观念，但是我们的现状是什么呢？中科院信息所调查研究，8万名大学生，抑郁风险21.4%，教育风险45.2%。越如我合，都更直接，越相信我必须要得到，抑郁和焦虑就越高。你没法和得不到相处，这才是最不利于年轻人的成长。

　　所以，真正的成长是什么？不是只盯着一个遥远的目标，而是在失败之后能勇敢地接受，并且做出合理的调整。看清生活的真相之后，我们依然要热爱生活，谢谢。

　　对方辩友，您方为什么一打开视频看到的先是口红考研？首先，您方对口红考研就有执念，导致信息茧房了。为什么我打开视频看到的是一个还清贷款、一个炒股赚钱的人，他们的执念被满足了呢？他们也上岸了呀。那您方认为呢？

　　首先，考公考研这个，我方只是从这个角度——有很多丰富的角度可以展示考公考研是当前关于上岸讨论度最高的。OK，非常好。那么，也就是您不否认，比如说还信用贷款、让原生家庭变得更好，这些都属于上岸，为什么呢？因为上岸本身就是追求内心的稳定性。

　　好，对方一直在强调我们要上岸，说明我们现在身处苦海。在您方的价值倡导下，是我们现在身上背着500万贷款，我应该非常庆幸我是一个失信人员，对吗？我先问，继续问您方一个问题：您方一方面说执念不能随便改变，另一方面又说咱有很多爱、有很多选择，那您这份综艺怎么能称得上执念呢？你这么多选择、这么多爱你的东西，怎么会深刻、好坚持啊？

　　首先，对方辩友在偷换问题。其次，我们说了上岸是追求内心的稳定性，而为了实现自己内心的稳定，让自己达到一个彼岸，他们反而会不断调整自己的方法。因为我们说了，我们有执念的是对我们的目的有执念，而不是对我们的手段和方式有执念。

　　您方有一个自相矛盾的点：您一方面说这个执念是要长期坚持、不轻易改变的，您一方又说它是个不断修正的。那么，我请问您这个执念跟目标到底有什么区别呢？把您的一篇稿子换成执念、换成目标，是不是还成立呢？

　　我举一个非常简单的例子啊，对方辩友没有听懂我的话。我对考试成功有执念，我可以去提高我的语文分，发现不成功我去提高我的数学分，这叫对目的有执念，但是对手段没执念。其次，我问对方辩友，您方一直在说执念是永远不可能改变的，那我问您，执念和偏执的区别在哪里？执念和我方对执念的态度——这个东西你要适时地放弃，我方也肯定你要进行适时的调整。所以说，我们为什么要坚持？你就抱执念就不利于年轻人的成长啊。

　　好了，对方辩友一直在问，僧人的执念是什么？僧人的执念是放下执念。您方一直持着佛教哲学，一边又用老灯棍的说教，所以我不明白您方到底要为我们年轻人带来一个如何的价值呢？谢谢。

　　我方对年轻人的指导是，应该在面对一个长期投入但又无法得到回报的事情时，应该对他进行一个适时的调整，进行一个方法论的调节。如果你对一个事长期投入而得不到回报，你内心的压力会越来越多，然后这又不给予你身心理内心的成长，真是不利于你个人成长。

　　哎，为什么会不知道自己得到什么？恰恰是因为你自己心里没有那个目标，没有你的执念啊。对方没有，谢谢。

　　好，下面请正方三辩进行盘问，有请二辩来给我们重新说一下你们执念的定义。

　　我们执念的定义是，他是一个会，他是一个。还是一个会议，要不你让你们一辩告诉我，一辩替他说。

　　这执念的定义就是顽固坚持的。但是您念稿子的时候说的是执念被恐惧驱动。第一，您跳口进了，我不确定该跟着您的哪个走，所以说执念的定义跟着我们走。第二，执念被恐惧驱动，我对于追到一个女孩有执念，我在恐惧什么？所以说，您若的这个定义也完全不成立。

　　好，我再问对方四辩一个问题，你们预设的前景叫做对于对涉案有执念的人来说，苦海无边，回头是岸，对不对？这是你们预设的前景吗？那您为什么一直在跟我们提你们的苦海论呢？那我可以看作是您们在浪费时间。

　　好，我在们对方一遍一个提执念和偏执到底有什么问题？是到底有什么区别？不要再逃了，现在告诉我。

　　我刚刚感觉平面，我感觉平面就是偏执啊，敏感觉那四面是什么感觉？我觉得执念就是他过于的追求，过于的笃定，他不考虑了其他的方面，那他的偏执有什么区别？偏执他还兼顾了别的方面啊，不对，他就是向坏的方面在走向邪恶的方面在走。我不说执念一定是向邪恶，但是呢，他过于坚持，他不动。偏执是向坏的带动，OK，我听明白了，是偏执。哎，他刚才亲口说了，执念是向好的，偏执是向坏的，但是他就是执念和不要烦恼的就是执念和偏执的本质区别。

　　好，我再问对方二辩一个问题，您方到底有没有价值倡导？对于那些已经浸泡在苦海里的人，你们有没有价值倡导？他之所以浸泡在苦海中，是因为他心中的执念放不下他应该他既然已经进泊了那么长时间，他应该懂了我听懂了，我们的对面的是列位辩手啊，是佛学家，他们在讲什么？讲执念是人生痛苦的祸根。但是，首先，第一，放下执念也是一种执念。对于那些已经在追求考公上岸的人，已经产生执念来说，您方的立场除了让他们徒增精神上的痛苦之外，没有任何的裨益。第二，说到价值倡导，您方有没有劝导作用，就是对于没有想好我要不要上岸的人，你们对他们有没有价值倡导啊？你们要不要去劝他们补上来？劝吗？劝还是不劝？回答我二辩。

　　他那种要准备上岸的人，我当然鼓励他上岸，但是要他试了一次、两次、三次、四次都不成功，当然要鼓励他选择别的选择放下心的执念。

　　哦，不对，您听错了，我问的问题是，对于那些没有想好如果就要选择上的路的人来说，你看不行，我当然鼓励他成长。OK，对方只鼓励成长，不鼓励手段，而我方已经证明，我们不必证唯一成长，只需证明对上岸产生执念，对成长有益即可。所以说，对方相当于已经认同了我方的观点，即他们也鼓励。假如说执念对上岸有利，可以鼓励上岸，然后我们就证明了这样的执念对于我们的成长是有好处的。详情见我们一辩稿的论述，所以以上感谢。

　　好，我再问对方四辩一个问题，您方对社会背景有没有预测？你多记住我七八秒。

　　没有。所以说，你们的苦海就是一种预测，是你们预测年轻人活在苦海中，说是他们真的活在苦海中。非常感谢上面反方三辩的盘问。对方一辩，我方上来也来当（讨论）年轻人刚在社会中实现自己看中的目标，摆脱原有困境和不确定，获得自己内心的安静。那我在酒吧躺平，我觉得内心很平静，是不是？不是。为什么？因为你没有摆脱任何困境。我的困境是我原本很内耗，我在酒吧躺着——你内容在酒吧旁边，你那是用酒精来麻痹自己的原因，但是你的困境还存在。那您方的执念是不是用一种无法打破的信仰来麻痹自己呢？

　　居然没有啊，为什么没有？那请您方论证一下，那您方执念是为什么？你告诉我，如果一定要讨论上岸，这个一定是从何而来的？就是我对这个东西有一个持续不断的追求，我就是有为什么原因，我对这个东西有追求。那我刚才你看你在刚才出来，你目标达到。我对这，我对这个东西有追求，但我方你看，你在刚才出来，您方不要打到，谢谢您方说出来原因。

　　第一点，我们可以看到您方的上岸，很明显，对于上岸定义态度宽泛。很显然，我今天在网络环境当中没有一个人会说我今天想要去上厕所，我成功上厕所，我去上岸；我今天想要取得好成绩，我今天期末考试考好了就要上岸。而很明显只有考公考研才叫要上岸。

　　第二点，您方告诉我，所以说您方的这个啊，您方告诉我这个执念是有深浅的对不对？这个执念是有实质的不同。那我如果像唐尚珺这样，是不是对高考有执念？可以，那你觉得他这样对成长有利吗？当然有利。那如果说今天我的执念是就像我刚才网吧打游戏，我可以成长，你游戏技术提升也是一种成长。哎，对，所以说，您方认为，我对上岸的什么什么职业都可以成长，那自然不是我方的成长的定义，叫做年轻人刚付出的时间精力成为内耗危机成果的过程，叫做成长。那你告诉我，我怎么样跟他人追求不是成长。比如说，比如说就是您刚刚说的这个在酒吧喝酒，那就必然不是成长。那我成长了，我的酒量算不算成长？因为酒量，酒量的成长是一种积极的生活吗？难道我在应酬上面没有用吗？您方都是已经在酒吧躺着了，您方的应酬又突然的冒出来了。所以说，您方告诉我成长到底怎么样的成长算成长，怎么样成长不算成长，我都已经做成长定义，我已经给您方念过两遍了，叫做年轻人。

　　他为什么酒量的成长不算成长，游戏技术的成长不算成长？游戏技术成长当然是一种成长，但你知道说我在酒吧，我在网吧，一天到晚打游戏算不算一个成长？你如果能把游戏技术的提升，那当然是成长。那好，那你方的成长到底怎么样，你才能成长？就是比如说，你就就你在你光你光喝酒，什么也不想，你就天天用酒精麻痹自己，那必然不叫成长。所以说，您方也看到了您方的这个成功的对于成长的定义不明确，您方对于上岸的定义是错误的同时，您方对于执着根本就没有论到您方的三层论。

　　我现在挑战您方第一层论，您方的所执念能指明方向，就今天对于上岸的执念，是不是指明我只能让我去考公考研？我上岸的执念，我方已告诉你，上岸的职，上岸的上岸就是说，年轻人在当开始会实现自己看到的目标，摆脱原有的困境后，不确定获得自己的期待的。在英语境，你就是考考公考研，你说是不是？那必然不是啊，考公考研，我帮经告诉你，考公考研只是实现上岸的一个路径之一。那他明那必然说，比如说，我拿到一个大厂的offer，也叫上岸，我回家创业也叫一种也叫我，我回乡去种地也叫一种方案。我如果我哪怕回到我回到我的家乡，那我就我就去在家乡开个小卖部，当然也可以，也可以叫上岸。因为我的案例叫做我在家乡开一个小卖部。

　　你们这说我会，我非常想在我家乡开一个小卖，你看，你会印象说九代三公里负责满自然陶仁明上来了没有？没有，那那是您认为您和东晋的统治者有一样的想法，那想必您今该和我们三位评委和我方辩主复合在同一个互联网中，然后您方点证您方第二点，您方第一点已经告诉我们，您方的执念，只能让我们所有人去考公考研。接下来我们被您您方论证，98:1的这个招，这个这个这个上岸率很明显不能满足您方对于这个指明方向的要求。

　　第二点，我已经告诉您了，您方的动力是从哪来，告诉我，您方已经告诉我，我方的动力，你方我方已经告诉告诉过你了，叫做内在动力与绩效的相关系数是对对看错了，看错了，不好意思，就是给目标承诺。理论指出，拥有对上岸执念的年轻人更有效获得。那执念是从哪来的？执念是因心理学家认为，执念是源自于人在不确定中想要锚定自己的确定，而哲学家认为是人是不是盲目的思？不是。那你告诉我执念是为什么？执念是因为我想在不确定中抓住那份确定吗？那你告诉我唐尚珺为什么要考二十二十次高考？他我觉得他已经把高考当成那种太赚钱的手段了。所以说，您方看到您方倡导的执念，同样还有盲目的极为不确定的。您方对说，这是个人选择，都应该去做自己。谁说吗？

　　能再重复一遍吗？算了算。

　　感谢主席发言。下面对方的定义有三种荒谬。

　　第一层荒谬，叫做考验对方辩友。我讨论你的皮表的时候，你的皮肤占了百分之九十九点八的面积，所以说，我不能说你没有七窍。所以说，讨论一个问题，我们要看到它全面的方面，而不是谁的声音慢，我们就听谁的。不然，我就和你说，你没有五官，只有皮，也一样荒谬。

　　第二，您不要告诉我们说我们对于执念的定义有问题，因为我们给不出一个执念的来源。可是，我们的思辩已经告诉你呀，我们给了你心理学的定义，哲学上的定义，但是你因为听不到你想听的，所以你一直在那喋喋不休，拿你这个，我真是一点办法都没有啊。

　　好，对方四辩还有一个问题是什么？他们预设了一种前提，叫做年轻人生活在苦海之中。但是他们拒绝给出解决的路径，只是像老曾站在干岸上说教一样，跟他们说，该死，你们上岸不对，你们要是海底为我们拼搏，为我们社会带来发展，这就是对方所谓的价值倡导，是一群已经站在岸上的人无幸者最深的怆怍。

　　还有对方还有一个很大的问题是什么？是对方完全忽视了上岸在执念方面的利好。具体来说就是我对某物有执念，我的主观成功性就会更强。对方问我什么不是成长？在网吧打游戏也罢，但是如果我的技术越打越菜，那不叫成长；我在酒吧喝酒练功夫也罢，我喝得我的肝越来越硬化，这不叫成长。为什么这不叫呢？因为你对打游戏缺乏信念感，你就见面选手，你对喝酒都没有信念感，因为你摆烂躺平，不需要应酬，谢谢。

　　对方今天的辩论礼仪实属罕见。我先讲第一点。对方辩友告诉我们，99.8%的上岸都是考公考研。但对方辩友今天是要用那0.2%来跟我说，它能指明多重的这个人生方向，那我觉得是挺不可思议的。

　　其实，对方辩友刚才已经告诉我了，执念就是不知道为什么就突然形成特别坚定的执念。但是，您方才告诉我说，唐尚珺他就是莫名其妙，就是把高考当成了唯一的路径，他就是有这个执念。所以，您方也承认了，很多执念都是盲目而形成的，并不代表对于客观形式的正确分析，它会导致人在一条路上走到黑，这难道还不是执念的荒谬之处吗？

　　您方的动机告诉我，指明方向不成立。因为99.8%的执念都是告诉我们要考公考研。这样您方告诉我动力，但是这个动力背后是盲目的原因。这到底如何能找出一个正确的动力？那你就告诉我，今天我信佛念经，我也能获得一个动力；我今天忙进邪教，我也能获得一个动力；我今天忙进邪教，我也能获得人生活下去的动力。这难道都可以作为人的成长吗？

　　最后，再引证一下对方的事。他告诉我能从失败当中获得成长，从而获取人生的经验。但是，您方今天为什么非要通过对于执念才能从失败当中获得成长？我没有执念，我不也可以从失败的过程中获得成长？反而我方看到的是更多怀有执念的人，他们在失败了以后会坠入到无尽的黑暗当中，他们没有办法再从黑暗中爬起来，他们可能一死了之。就像金融危机的时候，那么多人怀揣着赚钱的梦想，但是他们发现倾家荡产以后，他们就跳楼而亡了。这难道不是执念的弊端吗？反而更不利于我们成长，让我们没有办法获得从失败中飞去的勇气。