三二！请反方一辩开始你的开篇陈词。
我认为在这个宗主国治理的地方，用法家思想来治理国家，是……我比如说，我们法律不是让人恐惧的武器，而是有安全感的保障。比如说，我们底层农民如果品质好，上交给国家，那么国家会提供相应的奖励。这样子可以快速调动底层民众，而底层是国家的根基。如果底层调动起来，那么中间的那些贵族们也会……
（对方辩友）你觉得在这个贵族有权利的时代，他们可以用墨家思想吗？你们的思想是不切实际的，周围的国家也不会认同。
三二！请反方一辩开始你的开篇陈词。
我认为在这个宗主国治理的地方，用法家思想来治理国家，是……我比如说，我们法律不是让人恐惧的武器，而是有安全感的保障。比如说，我们底层农民如果品质好，上交给国家，那么国家会提供相应的奖励。这样子可以快速调动底层民众，而底层是国家的根基。如果底层调动起来，那么中间的那些贵族们也会……
（对方辩友）你觉得在这个贵族有权利的时代，他们可以用墨家思想吗？你们的思想是不切实际的，周围的国家也不会认同。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt！基座大模型为豆包。)
（如果是其他陈词环节）论述流程
- 提出核心观点：在宗主国治理中，法家思想更适合治理国家
- 阐述法律的功能定位：法律不是让人恐惧的武器，而是安全感的保障
- 举例论证法家激励机制的效果：底层农民品质好、上交国家则给予奖励，以此快速调动底层民众（认为底层是国家根基）
- 推测底层调动后的连带效应：底层调动起来后，中间贵族也会受到影响
- 反驳对方观点（墨家思想）：认为在贵族有权利的时代，墨家思想不切实际，且难以获得周围国家认同
当今贵族特权与皇权的矛盾，以及墨家所偏爱的理念如何约束贵族呢？难道要靠他们的良心发现吗？当国家形成民本思想的根基，百姓自然会安居乐业，难道要等到危机爆发时才自我防卫吗？你们说要备战，这不是更加接近我们墨家的理念？
只要统一了国内，有充足的粮食和物资，才能组织军队有效防御。你们如果想依靠善良而不主动作为，能提供具体的经济措施吗？这不过是空想，没有实际道理。
假设贵族自行准备防御，但如果国内无法统一，百姓不愿打仗，你们又如何行动？什么是“百姓腐败战祸”？我记得我们的背景介绍中提到，百姓的善良并非指不断打仗，而是指军队之外的民众力量。
贵族家族若无法统一，没有国王领导，他们如何组织军队？我们主张以“义”为核心的统一，而非单纯依靠武力。请问对方辩友，你们所说的“法家”，究竟是如何实现对贵族的约束？贵族的生活早已比国王优渥，他们的权力甚至凌驾于国法之上，你觉得他们会主动放弃特权吗？
他们会因害怕被强国打败、权力消失而放弃特权吗？你怎么能确定他们会这样做？
当今贵族特权与皇权的矛盾，以及墨家所偏爱的理念如何约束贵族呢？难道要靠他们的良心发现吗？当国家形成民本思想的根基，百姓自然会安居乐业，难道要等到危机爆发时才自我防卫吗？你们说要备战，这不是更加接近我们墨家的理念？
只要统一了国内，有充足的粮食和物资，才能组织军队有效防御。你们如果想依靠善良而不主动作为，能提供具体的经济措施吗？这不过是空想，没有实际道理。
假设贵族自行准备防御，但如果国内无法统一，百姓不愿打仗，你们又如何行动？什么是“百姓腐败战祸”？我记得我们的背景介绍中提到，百姓的善良并非指不断打仗，而是指军队之外的民众力量。
贵族家族若无法统一，没有国王领导，他们如何组织军队？我们主张以“义”为核心的统一，而非单纯依靠武力。请问对方辩友，你们所说的“法家”，究竟是如何实现对贵族的约束？贵族的生活早已比国王优渥，他们的权力甚至凌驾于国法之上，你觉得他们会主动放弃特权吗？
他们会因害怕被强国打败、权力消失而放弃特权吗？你怎么能确定他们会这样做？
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（如果是质询环节）对话流程
- 反方二辩：提出“贵族特权与皇权的矛盾”问题⊣（反驳墨家约束贵族的有效性）→ 质疑墨家依靠“良心发现”约束贵族的可行性（归谬法：将墨家理念推向不切实际的极端）
- 反方二辩：提出“民本思想根基”与“危机防御”的时序问题⊣（反驳墨家“备战”理念的被动性）→ 指出墨家“备战”主张与法家主动作为的相似性（混淆概念：试图模糊墨法差异）
- 反方二辩：提出“统一国内”是“有效防御”前提→ 质疑墨家“依靠善良而不主动作为”的经济措施缺失（诉诸因果：经济基础决定防御能力）
- 反方二辩：提出“国内不统一”“百姓不愿打仗”的假设场景⊣（反驳墨家防御体系的组织性）→ 澄清“百姓善良”的定义（背景依据：引用辩题背景中“民众力量”的概念）
- 反方二辩：提出“贵族家族无法统一”“无国王领导”的治理困境→ 主张以“义”为核心的统一⊣（反驳法家单纯武力统一的局限性）
- 反方二辩：核心质询“法家如何实现对贵族的约束”→ 指出贵族“权力凌驾于国法之上”的现实⊣（反驳法家制度的执行力）→ 连续追问贵族放弃特权的动机（诉诸动机：质疑贵族主动放弃特权的可能性）
对不起，我数学不好。不尊重主席这一方，不尊重你，而师逗号是正方，句号是反方，对吗？
对啊。
OK，可以吗？
对。你们谁接话也没有是吧？比如我想如果想要正好再说一遍，你们到底在说什么？爱？这两个都清楚，怎么去爱？对不起，破的实的过程。好，请回答我到底如何解答。那他们团结，那你怎么让贵族团结呢？贵族生活在民众之上，让我团结什么的？要就是对这样不帮助啊。因为如果为主需要粮食嘛，他们也就是要让他下任性的人去帮他们种嘛，所以他们就会相互防鼠。特别是在这个情况下，正在被攻打，他们也要粮食。我要什么我就找到贵族，我就你看那他要把一定的约束下，贵族他们完全可以去抢粮食，他们完全可以去抢平民的粮食。而且我发现他们的生活假如可做通寂过，他们肯定不缺粮食，他们为什么要帮助（平民）？没有这个作用，没有反为不帮助就那么果。没有说没有法律，那么如果还是要按照法律的话，那不还是法家思想吗？
没有啊。也是法部分可能有一些，肯定是有一些的，也不可能基础的规则肯定有的。那么所以说，你们墨家思想还是要依赖一些我们法家思想的，不是所有的思想上就说每个国家必须要有一些或者是X啊。我们想要赏罚分明，我们要赏罚分明。那你们说，那你们的赏，你们该如何去奖赏，如何去惩罚？
我觉得根据现在的背景，好吗？现在还没有人死，并且贵族才能活得非常好，而不一定贵族也能死掉。如果他们被占领啊，所以你现在，所以你现在就想要活，用这个活下去的目标来，你所改来了。我当时建议你人数说，那我们你如果人人都圣贤的话，那国家是统一定没问题，但是在现实中贵族是很贪婪的，至少一部分是这样的。那如果你们之间用我们偏爱的话，没有很严厉的刑罚，那你们在人会被约束之间，贪婪的会...他们这样不好，他们自然会发现，他们也必须要统一约束。如果他们不统一的话，他们也会需要反抗。如果他们分贪婪，那要么他们就自己想要死，就不想活了，或者直接就是想要活的话，因为你跟他，他也必须得...但他们万一不会良性发现了，他们万一觉得现在活得很好，即使一定公权力来，他们他们会受其他活动的侮辱，或者他们觉得这样死也是很值得的呢。其实就是我们我们想象的，因为他没有说完全，他没有说很多细节，所以是我们想象的。所以，所以这是你们理想化的假设，但是现实并没有那么紧张。
你们注意，你的时间要再扣着，快站起来。
我们主张，我们主张的兼爱，不是让所有人立刻轻易离间，而是反对为了自身利益发动不义的战争。我们有我们明确的行为准则，比如帮助弱小，然后防守。墨子的人，他就是用行动证明的，比如阻止楚国攻打宋国，这证明我们的思想是可以落地的。你们真正的你应该如何去解决国库失控的问题？假如你们不用一些新的方法，是需要农民他们开始在干活，你就不要在道德上说服他们，他们已经他们最善良，他们已经善良了，你们已经没有必要再去善良去感化他们。他们的主要问题有爱教，嗯，但是我们我们还有一个点子，不止时间啊，我们首先就是要有一个有能力的领导，当一个领导就不是就不支持这样。那我们的法家思想是一端，中央集权也是这个不也是的，一个有很厉害的人。注意你们的时间，没人听的话，他们就觉得就种，那么现在没有人听国王的话，不就是为，不就是为你不要去相信那些贵族吗？那么那些贵族现在怎样？比如谁字扣对，要不这样吧，国家假如像你们自己说的国在说话不算话，那么国库的说话就不算话呢？你打算是怎么去说服他们去，去要互相爱对吗？
我们可以用强烈的法律去约束他们，我们去不断强迫他们听话。你们就光靠我们说服的吗？说完这个利益吗？难道，难道你们需要在情绪中让他们活下来吗？需要他们誓死效忠国王的话，这个本身就是个该砸的。如果所有人都像效忠国王的话，那么这个国家跟无政府臣民有什么区别？所以我们现在慢慢的把这个破碎的这个游戏再搭回来啊，而是通过这样就可以继续发展。但是现在的环境下是四面都是强敌，我们没有时间去慢慢恢复这个国家，而且我们的思想是赏罚分明，如果那些平民们做得好，我们当然会给他们奖励。那你就想你去哪里来奖励？就是像你刚才说的，这么长的时间，你们怎么就也不会...你哥姐姐请你说清楚点。你你你你刚刚的问题就是你不是说有奖励吗？那你就那这就像你刚才说的，这么长的时间，你你哪里来奖励？你就没钱，当然奖励你们的人不需要非常多的，作为一个国家那么点的钱应该可以。你想我们好像从来就有不同的想法是吧？我们就是要提升这个中央的组织能力，我们有了组织能力，那我们接下来去调动国家资源，去调动我们几个的防御资源去进行防御。那对于你这些法律，那你肯定会有些人不满，那你怎么应对这些？直接把他就说当做...就要罚掉了，人家家都给造反了。这样造反，他本身造反本身就是叛国，我们就要从法律去约束他们，去避免造反，并且再给他们奖励。假如他们不造反，他们就获得奖励，他们获得奖励了，你说他们会得到好处啊，他们为什么还要造反？那如果平民是不好的人，那他们为什么不能造反？而是为什么要说的那么难听，不造反。因为有可能就是要重新选择更厉害的人，统治人不好并不是法家思想的问题，是统治者的问题。那你现在刑罚越重就越好的话，你觉得你有可能被你叫到白越去...是你狡猾。我们的惩罚是适当的，我们没有说刑罚越重人就越好。你犯的罪比较轻，就罚得轻；你犯的罪比较重，那就罚得重啊。那就像你个人...你们时间在扣，那应该是应该是你们超时了。
你们时间在扣着，要不就什么都做不了了，那每个过得不开心吗？我不明白，你说法律是什么都做不好？不是我们没有人做得那么好，说法律如果什么都管，你是你是想所有的东西，你每个方面都要管吗？
不然呢，我们我们还要干什么？法律去管整个国家，只要有人犯了法，我们就要管。怎么来？那在这么短的时间里，把所有的法律规定都说出来，那肯定肯定会有些人要不满，那么你们传播也没有很快的能够传播开来。
传播什么？你们你们你们不知道传播爱去爱去感化别人吗？怎么传播呢？传公告吧，法律也可有公告。不是我的意思就是说，你们要让差不多所有人都在为国家服务，所以所以都是有统一的规则对吧？所以那你要，那你就要在里面先有那么去情的对吧，那你就得用心爱心了，所有人就有一个一个思想，就是想活下来。如果爱请求你们要是法律经济我们很来，我们从来没有说过大家不想活，我们虽然说法律，我们大家在国基础下，大家都规则大，那这个...如果你说的就像刚才说的，不是很细对吧？那你们没时间...
对不起，我数学不好。不尊重主席这一方，不尊重你，而师逗号是正方，句号是反方，对吗？
对啊。
OK，可以吗？
对。你们谁接话也没有是吧？比如我想如果想要正好再说一遍，你们到底在说什么？爱？这两个都清楚，怎么去爱？对不起，破的实的过程。好，请回答我到底如何解答。那他们团结，那你怎么让贵族团结呢？贵族生活在民众之上，让我团结什么的？要就是对这样不帮助啊。因为如果为主需要粮食嘛，他们也就是要让他下任性的人去帮他们种嘛，所以他们就会相互防鼠。特别是在这个情况下，正在被攻打，他们也要粮食。我要什么我就找到贵族，我就你看那他要把一定的约束下，贵族他们完全可以去抢粮食，他们完全可以去抢平民的粮食。而且我发现他们的生活假如可做通寂过，他们肯定不缺粮食，他们为什么要帮助（平民）？没有这个作用，没有反为不帮助就那么果。没有说没有法律，那么如果还是要按照法律的话，那不还是法家思想吗？
没有啊。也是法部分可能有一些，肯定是有一些的，也不可能基础的规则肯定有的。那么所以说，你们墨家思想还是要依赖一些我们法家思想的，不是所有的思想上就说每个国家必须要有一些或者是X啊。我们想要赏罚分明，我们要赏罚分明。那你们说，那你们的赏，你们该如何去奖赏，如何去惩罚？
我觉得根据现在的背景，好吗？现在还没有人死，并且贵族才能活得非常好，而不一定贵族也能死掉。如果他们被占领啊，所以你现在，所以你现在就想要活，用这个活下去的目标来，你所改来了。我当时建议你人数说，那我们你如果人人都圣贤的话，那国家是统一定没问题，但是在现实中贵族是很贪婪的，至少一部分是这样的。那如果你们之间用我们偏爱的话，没有很严厉的刑罚，那你们在人会被约束之间，贪婪的会...他们这样不好，他们自然会发现，他们也必须要统一约束。如果他们不统一的话，他们也会需要反抗。如果他们分贪婪，那要么他们就自己想要死，就不想活了，或者直接就是想要活的话，因为你跟他，他也必须得...但他们万一不会良性发现了，他们万一觉得现在活得很好，即使一定公权力来，他们他们会受其他活动的侮辱，或者他们觉得这样死也是很值得的呢。其实就是我们我们想象的，因为他没有说完全，他没有说很多细节，所以是我们想象的。所以，所以这是你们理想化的假设，但是现实并没有那么紧张。
你们注意，你的时间要再扣着，快站起来。
我们主张，我们主张的兼爱，不是让所有人立刻轻易离间，而是反对为了自身利益发动不义的战争。我们有我们明确的行为准则，比如帮助弱小，然后防守。墨子的人，他就是用行动证明的，比如阻止楚国攻打宋国，这证明我们的思想是可以落地的。你们真正的你应该如何去解决国库失控的问题？假如你们不用一些新的方法，是需要农民他们开始在干活，你就不要在道德上说服他们，他们已经他们最善良，他们已经善良了，你们已经没有必要再去善良去感化他们。他们的主要问题有爱教，嗯，但是我们我们还有一个点子，不止时间啊，我们首先就是要有一个有能力的领导，当一个领导就不是就不支持这样。那我们的法家思想是一端，中央集权也是这个不也是的，一个有很厉害的人。注意你们的时间，没人听的话，他们就觉得就种，那么现在没有人听国王的话，不就是为，不就是为你不要去相信那些贵族吗？那么那些贵族现在怎样？比如谁字扣对，要不这样吧，国家假如像你们自己说的国在说话不算话，那么国库的说话就不算话呢？你打算是怎么去说服他们去，去要互相爱对吗？
我们可以用强烈的法律去约束他们，我们去不断强迫他们听话。你们就光靠我们说服的吗？说完这个利益吗？难道，难道你们需要在情绪中让他们活下来吗？需要他们誓死效忠国王的话，这个本身就是个该砸的。如果所有人都像效忠国王的话，那么这个国家跟无政府臣民有什么区别？所以我们现在慢慢的把这个破碎的这个游戏再搭回来啊，而是通过这样就可以继续发展。但是现在的环境下是四面都是强敌，我们没有时间去慢慢恢复这个国家，而且我们的思想是赏罚分明，如果那些平民们做得好，我们当然会给他们奖励。那你就想你去哪里来奖励？就是像你刚才说的，这么长的时间，你们怎么就也不会...你哥姐姐请你说清楚点。你你你你刚刚的问题就是你不是说有奖励吗？那你就那这就像你刚才说的，这么长的时间，你你哪里来奖励？你就没钱，当然奖励你们的人不需要非常多的，作为一个国家那么点的钱应该可以。你想我们好像从来就有不同的想法是吧？我们就是要提升这个中央的组织能力，我们有了组织能力，那我们接下来去调动国家资源，去调动我们几个的防御资源去进行防御。那对于你这些法律，那你肯定会有些人不满，那你怎么应对这些？直接把他就说当做...就要罚掉了，人家家都给造反了。这样造反，他本身造反本身就是叛国，我们就要从法律去约束他们，去避免造反，并且再给他们奖励。假如他们不造反，他们就获得奖励，他们获得奖励了，你说他们会得到好处啊，他们为什么还要造反？那如果平民是不好的人，那他们为什么不能造反？而是为什么要说的那么难听，不造反。因为有可能就是要重新选择更厉害的人，统治人不好并不是法家思想的问题，是统治者的问题。那你现在刑罚越重就越好的话，你觉得你有可能被你叫到白越去...是你狡猾。我们的惩罚是适当的，我们没有说刑罚越重人就越好。你犯的罪比较轻，就罚得轻；你犯的罪比较重，那就罚得重啊。那就像你个人...你们时间在扣，那应该是应该是你们超时了。
你们时间在扣着，要不就什么都做不了了，那每个过得不开心吗？我不明白，你说法律是什么都做不好？不是我们没有人做得那么好，说法律如果什么都管，你是你是想所有的东西，你每个方面都要管吗？
不然呢，我们我们还要干什么？法律去管整个国家，只要有人犯了法，我们就要管。怎么来？那在这么短的时间里，把所有的法律规定都说出来，那肯定肯定会有些人要不满，那么你们传播也没有很快的能够传播开来。
传播什么？你们你们你们不知道传播爱去爱去感化别人吗？怎么传播呢？传公告吧，法律也可有公告。不是我的意思就是说，你们要让差不多所有人都在为国家服务，所以所以都是有统一的规则对吧？所以那你要，那你就要在里面先有那么去情的对吧，那你就得用心爱心了，所有人就有一个一个思想，就是想活下来。如果爱请求你们要是法律经济我们很来，我们从来没有说过大家不想活，我们虽然说法律，我们大家在国基础下，大家都规则大，那这个...如果你说的就像刚才说的，不是很细对吧？那你们没时间...
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt！基座大模型为豆包。)
对话流程
- 法家方首轮攻击→墨家如何让贵族团结（指出贵族与民众利益冲突）→墨家依赖法律约束=依赖法家思想（归谬法）
- 墨家回应→现实中贵族贪婪需统一约束（承认人性弱点）→法家刑罚可能引发反抗（诉诸后果）
- 法家反驳→墨家兼爱是理想化假设（质疑可行性）→需赏罚分明的法律体系（强化己方主张）
- 墨家立论→兼爱非即时感化，反对不义战争（概念澄清）→墨子止楚攻宋案例（事实佐证思想落地性）
- 法家追问→国库失控问题如何解决（聚焦现实治理）→中央集权提升组织能力（提出解决方案）
- 墨家质疑→法律严苛会引发不满与造反（攻击法家副作用）
- 法家辩护→惩罚需适当（罪刑相当原则）→通过奖惩机制避免造反（利益诱导逻辑）
- 墨家反击→短时间内法律传播困难（指出执行障碍）
- 法家收尾→法律需全面覆盖，通过公告传播（回应执行问题）→统一规则比传播爱更高效（价值比较）
（注：全程穿插时间管理提醒，未形成有效逻辑交锋点，故不计入核心流程）
OK，我要重新改的是速快好的老方案，然后开始就这个好。你准备好了吗？好，321来，各位听众，我们国家处于内忧外患的局面，为了全局，内阁与百姓需同心协力。当前社会人心浮动，有时我们需要一个能稳定国家的核心力量。作家启动中西思想融合，以“先爱”为核心理念，认为这是拯救国家的唯一可能。
我来说说我们的方法，以“先爱”来凝聚民心。民心是最大的真诚，我们要深入体验百姓的真实生活，让百姓感受到国家的关怀。幸福军习犯罪课程（此处原文存疑，暂保留），当国家形成经济体系，遵循社会主义道路，是为了守护百姓幸福，避免不合理的权力确权。因为他们知道，若能团结国家力量，改革措施将对国家发展有帮助。用民用资源换取外部防御力量，国家时代积累的民间力量也会巩固国土。我们要以“先爱”为指导，学习国家以外的先进方法。以百姓为依靠，不停止知识的传播，这都是为了恢复百姓的行动力。一旦形成稳定的经济政策，国家将拥有强大的力量，若能学习我们的治理技术，国家因我们而发展的可能性是存在的。
OK，我要重新改的是速快好的老方案，然后开始就这个好。你准备好了吗？好，321来，各位听众，我们国家处于内忧外患的局面，为了全局，内阁与百姓需同心协力。当前社会人心浮动，有时我们需要一个能稳定国家的核心力量。作家启动中西思想融合，以“先爱”为核心理念，认为这是拯救国家的唯一可能。
我来说说我们的方法，以“先爱”来凝聚民心。民心是最大的真诚，我们要深入体验百姓的真实生活，让百姓感受到国家的关怀。幸福军习犯罪课程（此处原文存疑，暂保留），当国家形成经济体系，遵循社会主义道路，是为了守护百姓幸福，避免不合理的权力确权。因为他们知道，若能团结国家力量，改革措施将对国家发展有帮助。用民用资源换取外部防御力量，国家时代积累的民间力量也会巩固国土。我们要以“先爱”为指导，学习国家以外的先进方法。以百姓为依靠，不停止知识的传播，这都是为了恢复百姓的行动力。一旦形成稳定的经济政策，国家将拥有强大的力量，若能学习我们的治理技术，国家因我们而发展的可能性是存在的。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt！基座大模型为豆包。)
（如果是其他陈词环节）论述流程
文本首先指出国家处于内忧外患、人心浮动的局面，强调需要稳定国家的核心力量，并提及以“先爱”为核心理念是拯救国家的唯一可能。接着提出以“先爱”凝聚民心的方法，包括深入体验百姓生活、让百姓感受国家关怀；认为形成经济体系、遵循社会主义道路可守护百姓幸福、避免不合理权力确权，团结国家力量有助于改革发展；提出用民用资源换取外部防御力量，积累民间力量巩固国土；强调以“先爱”为指导学习外部先进方法，依靠百姓、传播知识以恢复百姓行动力，形成稳定经济政策后国家将拥有强大力量，学习其治理技术可能促进国家发展。
请保持安静。反方注意，正方二辩开始质疑阶段，进行反驳观点。
说话呀，你们快说话呀！时间在一分一秒过去。请保持安静，你现在不是主修，是防守。
你们刚才说要用法律作为武器，对吧？那现在谁来定义这个法律呢？在宪法及相关法律中，你们提到人的义务，但君子自己却可以超越法律吗？这显然是对法律的误解。而且，制定法律的人可能存在认知偏差，无法完全满足所有人的需求。我们的重点是，法律的运用需要建立在严密的基础上。法律不严密，并非法律本身的错，而是制定法律的人或执行法律的责任的错。
大家认为法律很重要，那么制定法律和执行法律，国王自己也应遵守法律。如果国王犯错，也应受到惩罚。你刚才的观点似乎认为其他方面都不重要，难道我们的生活其他都不重要了吗？请解释什么才是最重要的。
我没有解释其他方面，因为除了正经的治理和打仗，我们没有更多精力。但我们现在国库没钱，而中甲（可能指某种财政来源）状况良好，这是否代表中甲可以作为国库的主要收入来源？我们现在处于长途环绕的局势，且内部常有摩擦，保卫自己是自然的事情。
但这些问题与辩题本身无关。你们刚才的论述没有触及核心，即“如果有人说这些到底你们会干嘛”，你们会如何做？我们的方法是“罚”，不罚的话，有些人就会滋生不良思想，试图实现他们的私欲。但如何罚？以什么方式罚？
请保持安静。反方注意，正方二辩开始质疑阶段，进行反驳观点。
说话呀，你们快说话呀！时间在一分一秒过去。请保持安静，你现在不是主修，是防守。
你们刚才说要用法律作为武器，对吧？那现在谁来定义这个法律呢？在宪法及相关法律中，你们提到人的义务，但君子自己却可以超越法律吗？这显然是对法律的误解。而且，制定法律的人可能存在认知偏差，无法完全满足所有人的需求。我们的重点是，法律的运用需要建立在严密的基础上。法律不严密，并非法律本身的错，而是制定法律的人或执行法律的责任的错。
大家认为法律很重要，那么制定法律和执行法律，国王自己也应遵守法律。如果国王犯错，也应受到惩罚。你刚才的观点似乎认为其他方面都不重要，难道我们的生活其他都不重要了吗？请解释什么才是最重要的。
我没有解释其他方面，因为除了正经的治理和打仗，我们没有更多精力。但我们现在国库没钱，而中甲（可能指某种财政来源）状况良好，这是否代表中甲可以作为国库的主要收入来源？我们现在处于长途环绕的局势，且内部常有摩擦，保卫自己是自然的事情。
但这些问题与辩题本身无关。你们刚才的论述没有触及核心，即“如果有人说这些到底你们会干嘛”，你们会如何做？我们的方法是“罚”，不罚的话，有些人就会滋生不良思想，试图实现他们的私欲。但如何罚？以什么方式罚？
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt！基座大模型为豆包。)
（如果是其他陈词环节）论述流程
该环节主要围绕反驳法家思想展开，讨论内容包括：
- 质疑法律定义权归属及制定者的认知偏差问题，指出法律运用需建立在严密基础上，法律不严密是制定者或执行者的责任
- 提出国王也应遵守法律并接受惩罚的观点
- 反问对方是否认为生活其他方面不重要并要求解释何为最重要
- 提及国库财政状况与中甲（可能为财政来源）的关系
- 指出对方论述未触及核心行动方案，质疑法家"罚"的具体方式和标准
