[AI生成]存在应当成为评判英雄的根本性、优先性标准

[AI生成]不应以成败论英雄

　　正方试点总结的时长为3分30秒。 　　这样的方式中间存在疏漏。 　　一万元一年是可行的。 　　首先对方辩友提出的问题，关于成败的定义，将成败简单化。 　　那我方的立场就得以成立。 　　我方秉持的是，更多价值源于社会。 　　刚刚对方辩友提到的观点，英雄之所以成为英雄，是存在其前提体验。 　　我们不否认奋斗的过程。 　　在各类实践过程中，以实现目标。 　　过程一，实验室。 　　七九。 　　科研工作者今日克服困难开展技术工作，经历失败的记录。 　　这也并不意味着，不能以价值为追求，而是不能将失败等同于价值导向。 　　只有奋斗，我们才能。 　　我们这个项目可以担当的是，激励每个人拒绝躺平，追求卓越，让社会形成重实干的风气。 　　如果抛弃人的标准，这也符合英文的定义。 　　凡事都有其价值，将成功的评判标准理性客观化，是经济层面进行价值保障的基础。 　　其实，他是。 　　请坐。

　　对方辩友大家好，我方以存在为英雄，是科学定义先行。英雄指的是那些才能出众、心怀天下，做出卓越贡献而令人敬仰的人。成败就是事业目标的达成与否，是对事情结果的肯定。而评判价值是衡量所取，意味着被采纳和推行。我方的立场并非“存在就是英雄”，而是主张存在应当成为评判英雄的根本性、优先性标准。

　　第一，英雄的价值在于过程与结果的肯定，而存在正是这种标识。我们之所以敬重英雄，正是因为他们实实在在地改变了世界、造福众生。大禹治水，英雄之处不在于三次路过家门而不入的经历，而在于平息水患、安置民生、造福中国的成功结果。袁隆平院士被称为英雄，根本在于他成功培育出高产杂交水稻，解决了亿万人民的温饱问题。若只问动机、不论成败，那那些满口仁义道德却一事无成的人，岂不是也可以被称为英雄？这无疑稀释了英雄的定义，让英雄的分量变轻。

　　第二，存在为英雄评价提供了最清晰、最公正的标准，能真正激励社会进步。存在是客观的、辩证的事实，它打破了主观臆断，让每一个努力者都能凭借成果体现价值。我们倡导以存在为标准，就是在告诉世人：不仅要有想法，更要做出成果；不仅要付出行动，更要对得起结果。运动员的光荣不仅在于训练中付出了多少汗水，更在于在赛场上摘金夺银；企业家的英雄气概不仅在于丰富的构想，更在于用产品和服务为人民谋福祉，推动社会经济发展。

　　第三，历史筛选出来的英雄，本质上都是以其存在的价值被铭记的。每个人、每个英雄也好，普通人也罢，都有其成功的一面，也有其失败的一面。一个人身上不可能一无是处，也不可能全是失败，必然有闪光点，而闪光点就是成功，是他个人的核心价值。就像我们评价一个项目，是因为它切实改变了行业细节，这种改变和细节上的成功，才是创造价值的核心。

　　亲爱的老师，亲爱的同学，对方辩友，大家好！滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。历史长河中，究竟该审视的是最终的胜负结果，还是在历史活动中熠熠生辉的人格与精神？今天我方坚定认为，不应以成败论英雄。

　　首先明确两个概念：成败指事情的结果是否达到了预期的公平性目标，而英雄则是指那些拥有杰出才能、高尚品德，并能为社会做出正面贡献或寄托他人崇高情感的人。所谓以成败论英雄，其主张将结果的成败作为衡量一个人是否成为英雄的唯一标准。

　　从英雄的本质上来讲，英雄的价值在于其精神与品格，而非单纯的结果。英雄之所以成为英雄，在于其内在的英雄本色——勇气、智慧、担当与奉献这些品质才是成为英雄的核心。若将成败作为唯一评判标准，无疑是将一个拥有丰满意义的人压缩成一个单薄的结果。

　　譬如岳飞精忠报国，文韬武略，其“还我河山”的壮士之志，虽因奸臣当道、君主昏庸而未能如愿，但谁能否认他是千古传颂的民族英雄？文天祥兵败被俘，未能挽救南宋的覆灭，但“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气，难道会因为他的失败而失去光芒？他们的失败，败于时势、败于客观条件，但他们的精神与品格早已超越了成败的局限，成为激励后人的永恒力量。以成败论英雄，无疑是对这些伟大人生的亵渎。

　　从成败的属性上讲，成败本身具有极大的偶然性与局限性，不足以成为评判英雄的公正标尺。成功往往需要天时、地利、人和的完美结合，其中包含了大量不以个人意志为转移的客观因素。一个英雄即使倾尽全力，也可能因为外在的不可抗力而功败垂成；反之，一个成功者也可能仅仅是因为运气好，或者站在了巨人的肩膀上。

　　若以成败论英雄，三国鼎立时期豪杰辈出，最终三家归晋，难道我们能说最终成功的司马氏是世间英雄，而曹操、刘备、孙权等人皆为庸才？这显然是荒谬的。竞争中的成与败是相对的，一方的成功必然意味着另一方的失败。若以成败为标准，那么任何竞争都只会产生一个英雄和一个失败者，这完全违背了我们对于英雄群体的普遍认知。因此，用这样一个充满偶然和局限性的结果来定义英雄，本身就是不全面、不公平的。

　　从社会价值导向上讲，以成败论英雄会非常功利主义，扭曲社会的价值观。如果我们将成功等同于成就，那么为了成功，人们很可能会不择手段。在这种价值观的诱导下，只要结果是好的，过程中的卑劣、不道德都可以被原谅甚至被赞颂吗？这会极大地助长社会的浮躁逐利之风，降低整体的道德水准。

　　一个健康的社会，应当尊重每一个正向的开拓者，无论他们最终是成功还是失败。不以成败论英雄，是对奋斗者的尊重，也是对社会核心价值的保护。

　　战术暂停环节已结束，接下来进行第四讲，自由辩论环节。自由辩论环节总时长8分钟，双方各4分钟，必须交替进行。自由辩论开始时，先由正方任意一名选手发言，发言完毕后，反方任意一名选手紧接着发言，双方依次轮流发言，直至双方时间耗尽。在自由辩论中，每一位选手的发言次序、次数、时间均不受限制。一方选手发言完毕后，另一方选手紧接着发言，没有间隙，照常累计时间。发言时间由对方辩手计时，任何一方辩手无权打断。自由辩论发言需紧扣结论，如果一方时间耗尽，另一方时间还有剩余，则剩余时间的辩手可以继续发言，也可以向主持人示意放弃发言。

　　下面有请正方任意一名选手进行自由发言。

　　王认伟从不是评价社会为义标准，但他恰恰是对社会、对英雄行为践行精神的价值确认，这个核心最客观的依据。没有从造万年六瓦方案用件英雄研究是治疗最根本的实意义。

　　看下他们把语单的人群作为导致社会交流和公益。是因为大家都怕不成功变成人才，会为了成功不择手段，做点欺骗而不以什么论的形式告诉大家，只要你为了正义和影响权利，今天即使失败了，你仍然是个英雄。

　　刚才对方三辩说，如果有个同学学习不好就不能成为学霸，那我请问，成绩不好就不是选拔那个人？老是作业失败就不是体察你败错了就不是运动员。这种成王败寇的单一评价问题，只会让社会变得极度功利和冷酷，它否定了无数奋斗者在过程中付出的汗水与感性的人性光辉。

　　今天我们讨论的英雄，是在讨论一种激励人性的精神力量，用成绩定义学霸、用成功定义英雄，这本身就把英雄庸俗化了。刚才三辩也说了，项羽的失败是和他带来的战乱，对方辩友把战乱的责任全推给项羽的失败，这更是对历史的不尊重。秦国的战乱本质上是旧的分封制与新的郡县制，是两种组织逻辑的终极较量。项羽试图恢复贵族共治的秩序，而刘邦顺应了大一统的历史潮流，项羽的失败不仅是输给了刘邦这个人，更是输给了历史潮流。我们不能因为一个人没能顺应时代的趋势，就剥夺他作为反抗暴政、叱咤风云的英雄称号。按照对方的逻辑，难道所有在历史上失败的革命者都不被称为英雄了吗？

　　子鹏，谢谢。对方的辩题，体力存在一种是科学，而并非存在一种学理的一方，却将存在英雄当作目的唯一平台是价值标准，显然是对逻辑理解的误用，观点的利益的不售。我的价值，刚才马克思提出社会价值这个问题之前，资本家一直都是成功的，那所有的资本家都是成功的，那我可以说我们的社会主义，但是社会主义他到底是干什么是错误的吗？难道我们建设社会主义的人是正确的吗？难道不是英雄吗？

　　还有一个说法，对方说最怕这个事情，我觉得我的成功与否，不应该由学霸这个事情来因。我的成功与否，不应该有学发和事情来因。我的成功不在这句话。

　　最重要的是，没有作为支撑实质。北方人对社会的评价。刚刚，你没反应了？我们说不以成败论英雄，意思就是成败不是唯一的标准。而且刚才我也说了，如果这个社会只以成败论英雄的话，那这个世界上很多人都会为了成功而不择手段。我想考虑这方面，如果只有赢了才是英雄，那为了赢造假，为了赢而伤害他人的人，在你方是不是只要结果成功了，就认定他是英雄？

　　我还想强调，今天辩论主题，我们提倡可以从成功的角度考量，而并非以成功作为唯一的评价标准。我们以英雄论英雄，是要建立一个清晰客观的评价体系。如果被崇拜的英雄一味地以成败论英雄，那失败者岂不是成了逃避的借口，那是为了减少这个帮助。

　　对方辩友刚才是不是说不以成败为唯一的核心标准了？我们今天的辩题是以成败论英雄是否科学，但是不是对方面的已经承认，最终成败根本无法评判英雄就是道德的底线呢？因为你里面并没有道德，而一方却在不停的贬低道德，难道成功的人就没有道德吗？一个人杀人放火，无恶不作，进监狱最大问题属于死结，我们说他成功了吗？这是对内容的歪曲。

　　只以成败论英雄是不可取的，因为如果只以成败论英雄的话，那就会催生这个社会的功利主义。而且我想请问对方辩友对崇拜的定义是什么？成功通常以来，事情的结果是否达到预期的功利性目标，而英雄则是指拥有人性、拥有学术才能、高尚品质，也能为社会做出正面贡献或一起发扬崇高情感的人。所谓以成败为基础，将结果的成败作为衡量一个人是否为英雄的唯一或决定标准，我方并没有一直说必须用道德来衡量，而是我们觉得对方不应该只以成败而定英雄，因此评价英雄是要有综合的标准，而不是只看成败这个结果。

　　还有十几秒，可以啊，可以直接放进发行啊，都先到了先到了到了。正方怎么。观点是认为是存在的一种特点，而一种是有意义存在的一种格，而一种是存在的一种格。在早期存在，这个还是有很大的参考价值。立方所说的道工艺什么啊，我要强调，你方的连问题都没有看清，以成败论英雄是科学的，并非是实力强。

　　你时间就近了，时间近了，正方还有1分10秒时间。可以与崇拜的主题，因为只有凭这个标准检验的时候，我们才能够确定一个人是否真正为社会、为国家、为集体做出各种积极的贡献。我们才能评价一个人是否配得上英雄可以做出的称号。你方刚才说希特勒的成功，我方你说凭什么认为希特勒是成功的？难道历史没有记载吗？希特勒是对人类造成严重影响的。在那个时代，比方刚才有说啊，什么资本家成功的一方是从哪里提到的，这是对方的观点，一方隐拒不正啊。你方刚才也说了，这个战士的士兵是实施失败的，他们为保家卫国付出生命是成功的，一方便否定他的失败，这是矛盾的啊。行在社会表彰英雄，难道不是因为。时间到时到，时间到。

　　接下来进行六个环节总结陈词。总结陈词，双方各有3分30秒的时间，双方应全面总结本方立场和论证，系统性地反驳对方的进攻。首先有请反方四辩进行总结陈词，时间为3分30秒。

　　今天的辩论进行方式，其实双方最大的分歧，归根结底在于我们对英雄二字的定义有着本质的不同。对方辩友眼中的英雄是一张只看结果的成王败寇的功劳簿，而在我方眼中的英雄是一种超越成败的精神，是明知不可为而为之的勇气。

　　纵观整场辩论，对方辩友的逻辑始终无法避免以下三个致命的误区： 　　第一，对方辩友混淆了成功与成功的因果关系，陷入了唯结果论的功利陷阱。对方辩友刚才试图用成绩好就是学霸来举例，这恰恰透露了你们将英雄庸俗化的倾向。学霸并非仅由分数定义，在英雄观里，如果只以成败论英雄，那么岳飞壮志未酬、文天祥为国捐躯、谭嗣同变法失败、李大钊从容就义，难道因为他们最终在世俗的较量中输了，他们就不再是民族英雄了吗？显然不是。如果按照对方的逻辑，我们不仅要撕掉英雄的标签，更要否定那些在过程中展现出光辉勇性的奋斗者。

　　第二，对方便有忽视历史的复杂性，将时代的洪流简单归定于个人的成败。刚才对方提到项羽的失败带来的战乱，所以不是英雄。这更是对历史的误解，相比推翻暴秦的盖世功绩以及他所代表的贵族精神，早已超越了楚汉争霸的胜负。英雄从来不是毫无瑕疵的圣者，能不能因为一个人没有阻挡过适应时代的巨变，就否定他作为反抗暴政、叱咤风云的英雄风骨？

　　第三，也是最可怕的一点，对方辩友所倡导的价值观会抹杀社会的道德底线。如果成败是评判英雄的唯一标准，那么为了成功是否可以不择手段？那些靠投机取巧甚至践踏他人利益获得成功的人，是否也能被称为英雄？我方坚决认为不可以，因为英雄之所以为英雄，恰恰是因为他们在面对诱惑与不确定时，依然选择了坚守正义、善良与担当。这种精神价值比一个冷冰冰的成功结果要珍贵得多。

　　而且我们本次辨析的是“以成败论英雄”，而不是“只以成败论英雄”，因为英雄本色超越成败。如果以成败论英雄，就像是以财富论人生、以容貌论人品，更是对英雄精神的亵渎。我们今天反对以成败论英雄，不是为了给失败者找借口，而是为了守护一种更朴实更温暖的价值观：哪怕前路荆棘密布，哪怕结局注定悲壮，只要一个人拥有心怀苍生的大爱和舍我其谁的勇气，那就是我们心中当之无愧的英雄。

　　因此，我方坚定认为，不应以成败论英雄。

　　首先，有请反方四辩，对正方一辩进行质疑，时间为两分钟。

　　请问对方辩友，成功可以靠运气、不择手段，高尚品格却不能？仅凭充满偶然性的成败，凭什么定义伟大的英雄？

　　我方刚才已经说到，英雄的存在并不在于结果。我方第一个观点就是，英雄的价值在于过程，过程和结果的肯定，只是标识你方有没有站得住脚的立论。倘若人人都以崇拜的英雄为了赢可以抛弃道德，那这样的价值观才是真正的糟粕。

　　我们刚才第三个观点也说了，项羽失败了，但是他作为英雄的细节打动了史书。你方一面秉持以成败论英雄的观念，文天祥面对南宋的灭亡而抵抗失败，这难道就不算英雄吗？面对敌国的压迫，他在一定程度上保留的民族气节，本身就是一种成功，你要否定这种价值吗？

　　按照对方以成败论英雄的逻辑，只看结果就要将其视作英雄，可对方现在又强行加入道德门槛，等于主动消解了以成败为唯一标准的逻辑。本质上在你们的逻辑里，成败根本无法作为评判标准，评判英雄必须靠道德。

　　您方在问这个问题的时候，其实已经偏离了我方第一个观点，英雄的价值在于过程与结果的统一，其意义会通过结果得到彰显。到底有没有真正理解我方的立论？英雄的价值在于过程与结果的统一，其意义存在于标识之中。

　　进行下一个环节，有请正方四辩对反方一辩进行质询，己方时间为两分钟。

　　对方辩友今天的论述存在疏漏。因此，评判英雄的单一标准不仅狭隘，更是对英雄事迹的深厚不解。首先，以单一的评判标准将复杂的人性光辉简化。

　　对方辩友可能会说，成功是英雄最直观的证明，但请问岳飞精忠报国，最终却含冤而死，难道因为他的失败，他就不再是民族英雄了吗？

　　另外，为何文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这份赤诚难道因为人生的波折而褪色吗？显然不是，英雄的体现是他们在面对危难时所展现出的勇气、担当与牺牲精神，而非仅仅是最终的胜负。如果只看结果，那么历史上无数的忠臣义士、先烈先贤，他们的功绩甚至会被无情地抹去光环，这难道不是一种历史的悲哀吗？

　　那么，以成功评判英雄是不是会助长功利主义？我方认为，以单一标准评判英雄不仅不科学，更是一种扭曲社会价值观的行为。

　　对方辩友的核心逻辑无疑是“成功者即英雄”，那么请对方辩友正面回答：二战初期的希特勒发动了侵略战争，并未取得真正的军事成功，按照对方的标准，他是不是英雄？南宋的秦桧成功构陷岳飞，关羽北伐虽有战绩但最终败走麦城，他们是不是英雄？如果对方辩友不敢承认，那就是等于承认己方标准的荒谬性。

　　成功并不必然等于英雄，一个卑劣的成功者不过是历史的罪人。

　　时间到了，时间到了，时间到。

　　下面有请正方3辩对反方2辩进行质疑，时间为两分钟。

　　请对方辩友回答，当你们说不可以崇拜这个英雄时，究竟是纯粹的个人主观感受，但是达到一定程度，我们当时指出的是以丰富道德品质、时代精神的问题。请对方辩友回答，如果抛弃了成立的客观结果，那么普通人与失败者究竟还有什么区别？

　　一个人先是考虑着自身利益，那他算什么英雄呢？那我想说，他是为了自己事业吗？为他们先牺牲了，然后就没有价值意义了？

　　就像一名厨师，我们可以称他辛苦，因为他每天要处理大量蔬菜。但如果他端上来的菜是烧焦的、难吃的、无法入口的，我们能称他为好厨师吗？那我觉得这是相矛盾的。那假如他真的不负责任呢？怎么他们？

　　如果说对同样的议题，那么勾践的作为给越国百姓带来了复兴和和平，而项羽却带领江东子弟让天下继续战乱。请问项羽在精神层面上，真的比勾践更能给时代带来好处吗？

　　可是你看一下他有没有做到，比如说他的行为合不合乎逻辑，比如说他是现成的，是制度性的，也他最后的结局也会让天下人头纷乱，下面国家。

　　主要是人，如果我们对英雄存在问题的评判，是否会有抹杀？如果那么我们失败，那么

　　时间到，请坐，请坐，请坐。

　　首先有请反方二辩进行陈词，时间为3分钟。

　　我方观点是不以成败论英雄，认为应该以道德高尚、契合时代标准来评判英雄。

　　历史上诸多以失败告终的起义，比如太平天国运动、戊戌变法等，难道就没有其意义吗？这些运动满足了底层群众的诉求，即便最终失败，也动摇了当时封建社会的暴力统治，甚至部分起义建立了短暂政权，推动了社会变革。

　　正方一辩提到英雄具备高尚的道德品质，这恰恰印证了我方对于道德底线的重视。对方辩友将评判标准局限于结果，但英雄的价值更应体现在过程之中。正如我方一辩所言，英雄的意义在于其奋斗的过程，这也是对文化内涵的尊重。

　　革命前期往往是败多胜少，难道这些失败的尝试就没有意义吗？恰恰相反，它们唤醒了民众的觉醒意识，其价值不可估量。

　　以项羽为例，他的坚韧不拔、高尚品德，即便最终战败，也依然值得后世铭记。我们这一代人从他身上学到了坚韧的品格，感受到了他的道德光辉，他难道不是英雄吗？如果以成败论英雄，那些在科研道路上历经无数次失败的科学家，难道都不算成功、不算英雄吗？

　　若一味以成败评判英雄，会带来怎样的恶果？人们会不择手段追逐成功，从创业到职场，处处充斥着功利主义，让社会普遍的价值取向出现偏差，这种导向对社会的伤害是不可原谅的。

　　好，请坐。

　　首先需要说明，原始文本中有大量语义混乱、不成体系的零散内容，且夹杂大量无意义的口语碎句，结合当前环节为“正方二辩 · 陈词”，仅能基于可识别的有效内容进行整理，无法还原完整连贯的辩词：

　　比如在朋友相处中。 　　别一味地。 　　我把你们一直秉持的理念当作病症。 　　理想的意义在于，首要的是改变解决问题的意识。 　　时间是2分钟，实际时长多少。 　　我做不来。 　　没有。 　　说什么？ 　　这要报国时，投入到民族企业应当都要回到解决医院的问题。 　　以后。 　　平常区的英雄里面。 　　就是这方面，也就是说，比如说人物在某一情境下应该怎么做，然后我们要把。 　　90。 　　而被视为人生价值之一。 　　这是一个数。 　　就是你配到一。 　　有感强调。 　　存在的一种符合历史基础的观念。 　　你看一下。 　　这个社会的价值。 　　一般有人要。 　　为什么有益于时代？ 　　有一，它有。 　　所以停在一个地方。 　　请坐。

　　我知道这个结束，总下休息好。下面有请反方三辩，对正方二辩进行质疑，时间为两分钟。

　　学生在工的概念不可可以算在什班的英雄的百万含义。强行给成败加上道德的情节，对方辩友在提及教育这个例子的时候，声称虽然像我们师大的，但是他的道德以上我就算对，还是英雄。这个现象不是哪的遍地的成败。我想问对方辩友遍地的成败是什么？

　　历史与现实中，成败是客观事实，善恶属于道德评价，二者本来就是两套标准，无强迫对方辩友成败有可能性。历史成败的。

　　第二个问题，请问对方辩友，岳飞抗击金兵是保家卫国的壮举，但他是失败者，英雄是途顺遂朝一个成功，难道卖国求荣的成功者能称得上英雄吗？对这个社会不能让英的。对方辩友，请你回答我的三个问题。

　　还有一个问题，那学习过程中，我觉得是不是只要赚到钱，哪怕手段突破底线也可以。

　　最方一辩对方一辩，不是因为他们的人格与坚守，他们的成功恰恰OK到时间到。双方请坐。

　　成败英雄核心就是以成败为核心标准，一旦需要额外的压力和德行、初心作为同条件，就证明成败根本不足以作为评判英雄的核心标准，它只是一个次要参考。若两者都要看，那就是以品格为主、成败为辅论英雄，而非以成败论英雄。

　　第二，对方举项羽、岳飞的例子，实则打穿自身的逻辑。项羽最终兵败，是绝对的失败者，但人们依旧将他奉为英雄。人们推崇项羽从不是因为他的成功，而是因为他的气节与悲壮。如果真正以成败论英雄，失败的项羽就该被彻底否定，那谁又配得上英雄的称号？这恰恰证明，如果以成败论英雄，能够被定义的英雄将极其狭隘，这正是评判英雄标准的最大弊端。成败根本无法衡量人生的重量。

　　从竞争的综合属性来看，成败是相对的概念，总是存在于一定的竞争之中。竞争中一方的成败，并不意味着其价值的高低。由此可以得出第三个结论：任何以成败作为单一评判标准的逻辑都不具备可行性。

　　请坐。

　　首先有请正方辩三辩进行小结，时间为1分30秒。谢谢主席。大家好。刚才的自由辩论环节，对方辩友试图用“语言畸变，非M而死”试图证明我方观点，一看就是对方的逻辑和立场存在明显偏差。

　　第一，对方为什么会评价我们“英雄冲击失败”？反思他们的逻辑漏洞，但这并不意味着我们要把一个没有达到最终功利目标的人，与成功挽救了国家与人民的人同等看待。对英雄的评价，难道可以不区分结果吗？对方片面地把成功理解为个人的生活、眼前的胜负。我方所说的“成功”绝非功利意义上的得失，而是指是否实现了对社会、对人民具有积极意义的客观结果。比如光复国家、让百姓免于战乱，而项羽未能做到，让天下重回战国乱世。从历史的视角来看，谁是真正的英雄一目了然。

　　第二，对方对于个人行为的价值判断存在误区。我们不否认过程的意义，奋斗精神、高尚品质值得被肯定和赞扬，但是，判断一个人是否为英雄，必须以结果为核心依据。就像一个学生平时积极努力，但考试仍然没有及格，我们依然不能说他达到了学习的目标。

　　最后，我方倡导的是一种基于结果的过程价值评价，目的是要建立一个清晰可观、可检验的社会评价体系。英雄的评价标准，应当基于客观事实，而非主观臆断。

　　现在休息几分钟，下一次课就不再休息了。大家休息好。

　　可以开始了，中间还有一个战术讨论环节，我先梳理一下整个环节。

　　接下来继续进行比赛，依旧是第三个环节——战术暂停环节。正反双方辩手可在辩手席上与己方队友进行讨论，不得与队友之外的人进行讨论，时长两分钟，现在开始。

　　你们直接讨论共同话题，梳理自身观点。