[AI生成]

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　　那就直接有请正方先进行开篇陈词，时长为3分钟，有请。

　　谢谢主席，问候在场各位。人生答案并非唯一答案，而是支撑我们行走人生、判断是非、做出选择的价值体系。“快一点”绝非快节奏的生活，而是立即行动，勇于试错，用实践代替空想，用体验代替等待。我方认为“快一点”有助于找到人生答案，是因为快一点能让我们更高效地确立和完善自身所需的价值体系。基于此，论证如下：

　　首先，快速出发，主动探索，能让我们抢先建立自我认知，不被世俗裹挟，不被外界定义，从而守住真正属于自己的人生答案。这个时代从不缺少外界的声音，当内心的方向迟迟没有确立，世俗的框架就会趁虚而入，让我们活成别人期待的样子，最终彻底迷失。唯有快一点行动，抢先去体验、去感受、去触碰真实的世界，我们才能先一步听见自己内心的声音，明确什么是自己想要，什么是外界强加。

　　就像张桂梅校长，青年时期没有在女性应安稳度日的世俗规训里犹豫徘徊，而是快速投入山区教育，用行动反复验证，确立了让女孩用知识改变命运的人生答案。就像陶渊明，没有在官场的温水里慢慢消耗，而是快速认清世俗与本心的冲突，毅然回归田园生活，守住了不趋炎附势的自我。就像当代无数青年人，没有被“考公考研才是唯一出路”的声音裹挟，而是快速尝试创业、公益、自由职业，在实践中找到属于自己的人生赛道。

　　其次，快速试错能让我们在不断修正中完善多元人生准则，更早找到完整人生答案。人生答案本就不止一个，探索准则的过程必然伴随着试错。快速试错能以最低时间成本排除错误方向，不断校准自我。

　　苏轼一生仕途坎坷，在不同境遇中快速尝试，及时调整，最终形成了豁达处世、体恤百姓、坚守初心的多重人生准则。新东方创始人俞敏洪在创业初期快速尝试不同项目，不断试错，才一步步确立了教育为本、诚信为先的多重事业本色。我们在成长中快速尝试不同爱好、不同处事方式，才能分清坚守与变通，确立善良、正直、责任等多条人生底线。

　　慢只会拖延成长，延长迷茫，而快速试错能让我们不断补充、修正人生准则，更早拥有完整成熟的人生答案。或许您方认为慢下来能够思考得更透彻，但没有行动的思考只是空想，没有试错的斟酌只是内耗。人生的信条、准则与底线，必须在实践中确立，在实践中完善。快速行动能让我们找到初心，快速试错能让我们完善自我，这正是找到人生答案最直接、最高效的方式。

　　综上所述，我方坚定认为，“快一点”更有助于找到人生答案。以上，感谢。

　　由反方进行申论，时长同上，有请。

　　H：那个问题，涉及到一个很基本的点，就是快一点和慢一点到底应当是什么的问题。对方辩友今天给我举证的所有关于快一点和慢一点的例子，包括你签到的那个例子，好像是说我慢一点，就什么都不干了。但人是真的能脱离社会实践而存在的吗？这显然不是。我慢一点，可能是在以另一种方式做社会实验，走得更深更远；快一点，可能是在某个环节转变得更快。比如，我今天因为先处理了其他事情而错过了某个实件，那我慢一点，可能是在准备其他网页的备赛。对方辩友所有的指控，都是在基于“我不干某某事情，我就没事干了”的存在条件下，但实际上不是。还有对方指责我既要又要的问题，为什么？因为本身人生对我而言，是一个与社会逐渐和解的过程，我要去平衡我的爱好、我的能力、我的社会认同感、我在社会中承担的角色等等多方面，达成一个我们能接受的最优解，而不是既要又要还要。

　　我们今天一个一个来谈。第一个是能力与爱好的冲突，您方给不了我举证，对吧？我能力在这里，我不是说要放弃爱好，而是怎么能把爱好和能力结合好。第二个是爱好与社会责任的冲突。比方说，如果今天我说“世界那么大，我想去看看”，这很美好，但如果我说“欧洲这么大，为什么不都是日耳曼人呢？”那是不是就是另一个问题了？它本质上是不同的层面。我们今天为什么要多角度、多元地去考虑，我到底要什么，我到底能拿到什么，我最后能做到什么，最终能给我一个完整的幸福的人生。以上，谢谢。

　　感谢反方。

　　对，先来框定下应该讨论的范围。首先，快和慢的区别应当在追求做某件事的“速度”一般，而不是我们之前对方辩友所说的“抓紧开始”和“新一些带动”。后者本质上是什么？是假定了人生答案只能从我们选定了某些特定社会实践中获得。这实际上是一种极其荒谬的假设，它假定我承担了一种对于我人生价值实现完全没有作用的事情，而这种行为在我的印象里只有睡眠一种。当然，这还只是在睡眠，我的睡眠只是为了维持我不死的情况下，对吧？

　　其次，人生答案是什么？人生答案应当是经历了人生之后为自己生命找到的意义所在，应当是自我认同和社会价值的统一，而不是一个极其自我、绝对自我的东西。同时，由于人生经历和认识的变化，人生答案应当是可变的，同时也是不唯一的。其中所谓找到人生答案，实际上有两层：第一层是没有方向的迷茫者如何找寻方向，第二层是对认知改变后的自我应当如何调整自己的人生答案。

　　接下来我方进行如下论证：

　　第一，慢一点找寻人生答案有助于对自身感受进行评价。阻碍我们找寻人生答案的最大原因是什么？其实应该是空洞的“幸福”。一件事情光让我难受了，我自己会逃避；可大会让我开心的，我们一生中会经历很多成就，遇见很多让自己感到幸福的事情。可到底什么才是我们的人生答案？而慢下来，正是让我们在一次又一次的实践中，自己体悟自己的感受，不至于匆匆忙忙地把爱好当成真正的价值追求，那样只会南辕北辙，到时候就悔莫及了。而快一点的话，人容易浅尝辄止，必然会产生一种“某件事只要做了就会有结果”的错觉，却没有慢一点去感受和确认对某件事情的幸福感知，没有慢一点去深入理解。因而在追求人生答案时，我们就要慢一点。

　　第二，慢一点寻找人生答案实际上可以更加全方位地满足自己的价值追求。对方辩友有可能会说，我们作为一个人已经被社会裹挟了，在人生答案上是不是应当快一点，更“自我”一点？换言之，今天对方辩友试图将我们身上所有的社会价值完全剥离。今天对方辩友产生了两种人：第一种是“没脑子的社会英雄虫”，亦步亦趋地跟着主流价值；另一种则是新自由主义下绝对理智的角色，他们极其特立独行，在自己必须遵循的社会规范之外，认为有无数条所谓背离了这种社会范式、可以选择自我价值的路，将社会责任和自我价值分得清清楚楚。现实是什么？是我们一边要忍受老板的996，当一个社会的螺丝钉，一边又希望获得自我幸福。而我们的人生答案一定是个人幸福和社会需求的统一。而慢一点，在这本质上就是要多考虑一层：考虑我在追求个人价值的同时，也考虑一下我在社会中应该担当一个什么角色，把自我价值和社会价值统一到更完美的人生价值中去。哪怕不与社会导向完全一致，也不应当与社会主流完全逆行，并在实践中逐渐完善这种社会角色。

　　因此，我们综上得出，慢一点更有助于找到人生答案。谢谢。

　　OK, OK. 我听到您方的第一个论点是关于自我感受的评价，对吗？
　　对。

　　嗯，自我感受的评价是快一点不能做到的吗？
　　但是相对而言，快一点会更简洁，慢一点会更详细。你为什么这么认为？请给我论证。

　　我们举个例子好了。您方说的“快一点”是什么意思？应该是指快一点的行动、快一点的转变。那么在此之上，我们慢一点行动，是不是意味着我们有更多的时间去体味、去体验这个东西？

　　哦，同学，今天我想给你讲的是初期熟悉度与偏好模型：无论你是快一点还是慢一点接触某件事物，前期你都会感到好感。但是当好感度逐渐下降时，如果你依旧不排斥且喜欢，这个时候我不转变又能怎么样？所以这不应是我们的人生答案。如果我好感度不下降，我就知道这个东西不是我的人生答案。

　　不对，同学，我现在明确说明，初期模型中好感度一定会下降，分两种情况：一种是我排斥，一种是我不排斥。现在我不排斥，为什么不算是找到了我的人生答案？

　　我同样举这个例子：比如说跑步。我可能最开始跑步的时候，你要给我举能找到人生答案的价值的例子。我现在试图回到另一个问题，就是你说的这个好感度下降的问题。所以我用跑步举例：我们跑步到后面，最开始的新鲜感过去了，带来的幸福感实际上是由内啡肽带来的，我也不排斥这个东西，但这个东西它不是我的人生答案。

　　对，今天这个东西我可以做，但它不是我的人生答案。所以你要给我举关于人生答案的例子。

　　我接下来问你：也就是说爱好不能成为价值追求，对吗？
　　不是爱好不能成为价值追求，而是有一些爱好本身就不是我的价值追求，所以它不应该成为……是什么呢？你举例。

　　那还是跑步那个例子吗？
　　回到跑步那个例子，我们说我们可能首先……你能不能先打断一下？首先你不能拿跑步这个例子给我做类比，因为你就算跑10年20年，它也不是你的人生价值。你要给我举跟人生价值有关的例子才有用。

　　您方所假定的人生价值是“一定要”……您看您方，您对我所有的指控都基于“有一件事情一定能实现人生价值”，但实际上不是这样。这个世界上能实现人生价值的事太多了，你也承认人生价值不止一个，但你现在跑步这个例子是绝对不行的。

　　我接着问你：我今天一定要从社会中剥离才能找到我的人生价值吗？你方给出的假设是我在社会中剥离的呀。

　　哦，不，我跟你讲的不是从社会中剥离。因为今天没有一个人能从社会中剥离，我只是想多听听自己的声音，不想听外界的声音，可以吗？所以我当然要听我自己的声音，就像我在我的论点里说的，我难受了，我自己会跑。但您方的论点一实际上是在强调个人价值导向。

　　哦，那你给我解释一下吧。
　　不是您方，您您您方当时提到的论点一应该是自我认知的问题，即不被外界所定义。也就是说，您方假定的情况下，我们都在为社会裹挟着，作为一个社会的“寄生虫”而存在，丧失了基本的独立思考能力。这是您方在渲染的一种思想，一种背景。

　　考研和考公的人数逐年上涨，我是不是被外界裹挟了？
　　所以，是也可以不是，对吗？怎么不是呢？你解释。

　　举个例子：如果今天我的梦想就是投身基层去做点什么，那我是不是也应该去考？但是今天外界告诉你“考研考公是最好的选择”，确实这些人是在成比例上涨。你给我后面做解释。

　　非常感谢。
　　好。

　　这题的时候，我总是觉得好难受啊，所以到最后我就不会去选择考大学，也不会去选择数学专业。因为我觉得我的文科成绩，在满分300分的情况下能达到280分，这个时候对我来说是最有意义的，我当然会选择文科专业，这对我而言最有意义，而且我也喜欢。

　　那我们反过来讨论这个问题。如果今天您方认为什么是正确答案，或者说您方在得到一件事的成就感时，如何认定这个东西就应当是正确的，这个“擅的正确”是什么意思？哦，您方是想问这个东西为什么不是正确的？您要给我举个例子。比如说，我本人英语平常成绩大概在130分以上，大学英语能考到190分以上，但是我就是很讨厌学习英语，不过英语学习所带来的成就感也是有的，也是愉快的。对吧？所以，这为什么不算是“正确”的？所以它为什么会成为我之后的人生价值追求呢？这部分成就感您方是承认的，如果这部分成就感您方承认话，请您解释，我之后参加大英赛之类比赛能拿到名次、获得奖赏，这为什么不算是我的人生价值？

　　你能不要给我解释呀？因为就像我方之前说的，吃甜食会开心，我拿到很高分数也会觉得开心。但这件事情跟英语学习本身没有太大关联。我在英语学习的过程中是痛苦、绝望、很不舒服的，这不应该成为我的价值追求，只是我们可能会在体验中，因为得到了还可以的成绩，就因此觉得自己有天赋，这不等于我喜欢。

　　对方辩友误解了一个非常重要的东西，叫能力、喜好与人生价值的关系。我们现在讨论的个人价值，就是我做什么事情会让我感到幸福，我的天赋在哪里，这是两件事。比如说，我很擅长学习语文语言，但是我就是讨厌学习语言，这种情况该怎么看待？所以今天你告诉我，爱好不能成为价值追求，你就告诉我，我不擅长的东西也不能成为我的人生价值。那到底什么是人生价值？你给我解释吗？我没听懂。

　　人生价值您方在反问我，但我可以给你解释：人生价值追求应当是一个长期让我感到幸福的东西。这点你方才懂吗？

　　时间到。

　　环节有请正方进行申论，时长为两分30秒，有请。

　　好，翻译的句时，我没有在反问你，我只是没听懂啊。你给我解释，我这是一个陈述句。所以同学，我跟你讲，今天不是说你今天不适合这个东西，这个东西就不能成为有你的人生价值，只是说可能它不是你的人生答案。就是说在学习的这个过程中，你要承认你拿到了那一部分，你拿到了那一部分，成就感是让你开心的。但是你又说我好痛苦啊，但其实你跟现在别人论语是一样的。今天打辩论，我这一赛好痛苦啊，但是场上打出来那一刻，我好爽啊。其实这个东西还是在你爱好里面，如果你完全厌恶这个东西的情况下，你是不会忍尽那么多痛苦去做这个事情的。

　　而且，今天我为什么告诉你，你要快速的去试错，不断的去修缮你的人生准则，是因为在不断的试错中，你就能找到你属于你自己的部分。那部分人生意义就像你方说的，今天我太讨厌学英语了，就算我能拿到这个奖，我也不想去拿，因为我讨厌它。不是啥呀，你这人啥不对劲啊，对吧？所以今天你要告诉我的是，今天你要更多的是我能，我得要擅长，我还得爱好，所以这东西两方都得得。那您方要给我论证，凭啥这两方你都得得到？然后你要跟我讲，说你说我你的论，二是我要全方位的满足我自己的人生追求，你告诉我，如果你今天一直在那儿，你公司这个什么都要你知道吗？就是你既要慢下来思考，你又要去试错，我跟你讲这个东西也是一个效率问题。

　　今天如果我讲这个东西我挺喜欢的，我马上就去试，和你一直在想这东西我行不行啊，哎呀，我不行啊，哎呀我好像又行，可能就拿签刀的面试来做做类比的话，今天说那么多厉害的人，我能行吗？我能行吗？好像不行，哎，我方是觉得算了，我去试试吧，万一行我面上了呢？而你是，怎么办？我行吗？我好像行吧，可是那么多厉害的人，凭什么是我呢？然后这个时候，恰好你真的想明白的时候，签包签到面试的那个报名结束了，所以我就告诉你，这是存在一个效率上的问题。今天我方一定会给你高效率的去完成这件事情，而我在这儿完成这件事情之后，我不我未必能找到我的人生答案，我也可以是排除了一个错误选项，我再去试另外一个选项。我觉得这是没有问题的，所以你要给我论证，凭啥你的那个比我高效率还让你更幸福。

　　我刚没听懂，希望你后面给我解释。以上感谢。感谢。

　　也进入正反方对辩，双边各计时1分30秒，由正方先开始，有请。

　　一不接，同学你报口径，你说你的意思，意思说我要慢下来去感受自己的评价，你后边就说，哦，我没有去练这个网编，对，是因为我在做其他的事情啊。在这里你的举证是什么呢？为什么你这个能慢下来去感受自我，请假的同时，你还能去做其他的事情，你给我举证过。

　　我们说的慢下来指的是在转变中的快速慢足的对方说的一方要多人是错，也就是说您方也承认快一点和慢一点是我在转变中的快和慢。银行最基本最恶心的假设就是叫我离开了一件事情，如果我不快快的转变，那么我就无事可做了，但实际上不是这样的。因为我听懂了，所以今天你就要告诉我，所有东西你都占，你既能慢下来思考，你还要慢下，你还要慢下来去做其他的事，而快速转变都是错的是吗？

　　而且我们也没有达成共识，我什么时候说快一点慢一点是转变了。那你的方式比快一点，慢一点。快一点慢一点是我去做事情的速度，我下决定的速度，就是说今天我先去试这个过程不算是慢一点快一点，而是我决定要去试的那一个过程嘛。决定要去试的那个过程是快，快一点或慢一点。在额头看的决定要去试的这个过程是快一点或者慢一点，那么我想请问的是如那么我想请问的是您方是根据什么去判断这个东西相对快不慢的？

　　不是纠纠，是不，不要再来给你纠缠，我收获出完了，这个问题我确实没想明白啊。如果好，今天我们说决定，它实际上本质上是一个顺势动词，叫我决定去做了，那我就去做了，那么慢一点是什么事，我在前我去思考，我到底应不应该做这个事情，我就全方位的考虑这个事情，我去全方位的考虑这个事情，你方认同这个共识吗？

　　嗯，对呀，好，那么也就是说，我在做某件事情之前，我应当是有事情做的，你方认同吗？你是有事情做了，但这个时候你就不能满足你的论意，你在完全的去思考自身感受的评价了。

　　同学，我接着来了，你刚才的小结，社会答案就凭啥是你的答案呀？你给我解释一下。

　　社会答案不是我的答案，社会，但是我的答案一定要融入我在这个社会中承担的责任，这点您方认同吗？

　　同学，你太贪心了，你既要你的能力是你的答案，又要你的爱好是你的答案。你的能力和爱好完全匹配你的人生答案的同时，你还要去匹配社会答案，凭啥？因为我们不能脱离社会而存在啊，这是新自由主义的错误呀，对吧？

　　对方辩友今天试图告诉我，好，我今天就要一个，我今天就要某一样的社会答案，那你就回答我吧，好，我今天好，我今天不谈爱，我今天不谈，我不谈爱，我今天不谈社会责任，我少一个。那么欧洲那么大，为什么？今天不谈爱我，今天不谈我不谈爱我，今天不谈我不谈爱，我今天不谈社会责任，我少一个。那么欧洲那么大，为什么不都是满人呢？你回答我。

　　同学不是这样做的，是我觉得你开心的部分是你要你，你什么都要你既要去占你的社会答案，你又要占爱好，你又要占擅长。如果什么都是你的话，那你确实很幸福了。那你这一生只有一个人出来了。

　　人生答案是可以转变的呀，有段时间我的爱好就不是这个，我就是丢掉了我社会责任变了，我就丢掉了，都回来。那你前面的课就不算是人生价值了。

　　时间到。感谢两方辩手。