[AI生成]当代年轻人主动选择孤独的生活状态并能获得积极的价值体验

[AI生成]当代年轻人被动承受孤独且无法获得积极价值体验

　　然后四辩咨询中方一辩发音信息，式好开始第一个对3年的。对于刚年轻人，他们身大于信息，到大的时代，就是处于互联网的那种原民年方其实只定义了当代年轻人他们出生的时间，而我方这里的定义是说他们深受于生存压力以及社会加剧的时代，等于说当代年轻人他们具体的内核就等于说是有更多的生存压力，有更多的社交压力等等，所以压力等等也是你的具体特征。

　　然后第2点，孤独和独处的区别。孤独和独处的区别在于，孤独可以是一种心理化文化层面的状态，是内在的；但是独处，它就只是一种行为上的状态，可以是主动选择的。你方告诉我的就是孤独，它可能是精神的孤独，那么等于说我一个人可以走在人群中，我同样会感到孤独，这可能是精神上的孤独。那么我在人群中我也能感受到孤独是吗？我在人群中我也可以感受孤独，那如何区分？那您刚刚才告诉我的是，我在独处的时候，能够独立思考，能够深度思考，那么我在独处的时候是否不能独立思考，深度思考？你方发生一个现象时，我是不难理解的。等一下独处，你刚才告诉我是独立的时候，对，我在孤独的时候，我能够深度思考，独立思考，但是我在独处的时候仍然可以做到这些，但是独处不等于孤独。嗯，我在你一下我方的孤独和那个独处，他们俩的主要区别就是在于是否与外界有主动的社交时间，可是刚才您方告诉我的是孤独的时候你能够独立思考，我的意思是说独处的时候我仍然能做到，但是独处不等于孤独，这是您方给我混淆的一个点。

　　然后下一个问题，孤独和独立的区别，孤独和自由的区别，孤独和自由的区别。首先，孤独的这个能发展到这，然后孤独它更多的是一种个体所向往的一种状态，但是自由是另一种概念。

　　下一个问题，您方是否认为孤独的时候，我们没有冲突的情感？把这个问题回答了。然后，我们在下一个环节再讨论，就是您方是否认同孤独的时候，我们相比于不孤独，没有更多的深层次情感联系？孤独的时候，相比于不孤独，我们可能没有更深层次的情感联系。你孤独的时候，你可以与外界建立情感联系，也可以不与外界建立情感联系啊。

　　下一个环节，下一个环节。

　　我们开始吧，来到正方医院，看见对的发音机，一识，大家往下注，一意孤独期就有选择了。张天于自我吸释的状态，他是一种多维度的、主观的、性的体验，向往生活则意味着内心主动渴程追求并从中获得满足感的生破模式。

　　当代明确生长与信息爆炸社会快速变迁的时代，随生工作压力增长，大多分数时年也都投入其空间中在承受的巨量心情和社交表演吗年轻人更渴望拥有能够在社交与自我间切换的自由，而这种以后战的不土自成为一种年轻人上长的趋势。今天我方的观点是大部分年轻人对孤独的生活状态需要运动，并且能否获得积极的价值体验。

　　一、社交拓改善个体渴望与孤独作为心灵自由地传期调整高三年片人生长与信息化价的值感被社交软件所存绑。微信企业微信24小时改权，工作经历的@以及朋友间的消息，工价成为行片工作与生活的边界，导以模当两个信息成为技能，你维持人脉变成女性负担，年轻人逐渐意识到许多社交的无表性，那些缺乏深厚的寒缺，刻意迎合的互动，不仅消耗的年轻人的心历，更让自我平拥落在群体噪音中。

　　根据OECD的全球数据显示，同居人口从24%增长到了28%，其中年轻人士这一增长的主要初动预期债务固定经济的兴起所艺人始欢生到单人进行套餐，遭到单人健身方多种身多种身为独居者的商业模式专人线。天猫的报告多次指出专为艺人设计了小鱼量电饭猫，以你的叶冰箱以及单入杀啡器的主力销量连续多年保持了高速的增长。这就说明在当下有选择的孤独便成为了刚需，他是会去主动按下在里面，在无外界干扰的空间里接纳伪装之出能量。

　　卡布兰根富的注意力恢复理论指出，人的注意力像手机的电源，长时盯着社交的人，比如应对聚慧以及回消息，会耗电很快，而且越用越力，而总处就想找流无限的充电时不用再盯着别人的表情，猜别人的精神，注意力能自然而然的放松，就像眼睛看起了电脑转去看窗外的绿树一样，能够快速危险。因此独处的自由就是年轻人对抗性教主义个重要的身表。

　　高压社会中独处是个体实现生物思考感知自我的美好载体。根据国家统计局的数据，我国主要的劳动能力人口失业率在2023年达到了14.9%，在2027年依旧属于高费，达到了14.7%。当那年前人京城中间被外币存而前占完全占比利息期的平，你为谁做而来？个体的时间在以上率之上的名义下无限延长，将生活的边界新时代性而仅存碎片化时间也压缩了年轻人独立思考的空间。

　　因此，个体情绪独立思考的时间去感，就是我在共同状态下的独立思考，为他们搭建了一个内在的消化系统工作，整合海量的信息来缓解认识拓展和进子交易，在这种孤苦状态下，个体你现在从个体可以清醒的认知自己的价值体系以及公于自己人类经济价值。

　　反方一辩开篇立论：

　　我方认为，当代年轻人的孤独是被动的，我们并非主动选择孤独，而是在社会压力下不得不被动承受。这种被动性体现在两个层面：首先，孤独的成因是被动的，我们渴望被理解却不得；其次，我们在对抗孤独，却往往以无效的方式逃避，而非主动面对。

　　一辩开篇立论指出，当代年轻人在社交连接中处于被动缺失、长期被忽视的状态。本质并非身边无人，而是无人理解，更多指向心理层面的不被理解与情感寄托的缺失。这种状态并非个体主动追求，而是现实压力下的消极适应，常伴随空虚、焦虑、归属感缺失等负面情绪。

　　当代年轻人成长于互联网普及与社会竞争加剧的时代，是备受社会压抑的群体。核心特征是被动陷入孤独无奈的处境——个体在主观上不愿意，但受制于客观条件，无法避免地感到无力与人建立深度连接。由此，我方探讨的核心问题是：孤独的成因是否是被动的？我们是否在对抗孤独？

　　首先，年轻人的孤独是渴望被理解而不得的新型困境。生活的巨大压力导致我们每天充斥在无休止的工作中，没有精力与他人共情，没有时间敞开心扉。尽管身边充满了人，却从未被真正理解，因此缺少了与他人建立深度关系的可能，致使孤独。

　　从社会角度看，提奥多·阿多诺在《文化工业》中指出，在高度现代化的社会中，个体为应对过度刺激的竞争，不得不发出冷漠与疏离的心理防御机制以保护自我。换句话说，现代城市的节奏与竞争环境使情感退缩成为一种生存策略。这一现象在当代年轻人中尤为明显。据《2024年青年中国现状报告》显示，年轻人平均每周加班12小时，超过一半的受访者表示，加班后社交只会增加疲惫感，社交变成负担而非滋养，无人倾诉的感觉只会让孤独越陷越深。

　　对方辩友可能认为，一个人也可以很充实。这恰恰混淆了独处的充实与孤独的痛苦。独处时，人是主动的，是与自己和睦相处；而孤独的体验，即使身处人群也会感到疏离，是面对上百个微信好友却无人可以倾诉内心疲惫的深刻被遗忘感。我们渴望的是高质量的深刻理解与共鸣，但这种渴望在原子化的社会关系中屡屡碰壁，我们感受到的是一种精神上的悬浮与失重。这种求而不得的失落与焦虑，难道不是一种深刻的精神困境吗？

　　其次，我们并非在对抗孤独，而是以各种方法缓解孤独。85.5%的养宠物者表示，饲养宠物的核心目的是为了获得情绪价值，缓解焦虑与孤独。相关调查显示，83.4%的宠物主人认为宠物对自身心理健康有积极影响，宠物提供的深度情感联结与无条件陪伴，是一种低压力的社交方式。很多年轻人对“宠物陪伴”的需求，核心优势在于高效与轻松，这种关系之所以流行，就在于人们渴望逃离孤独。无论是养宠物、运动、学习还是其他方式，都主要是在特定场景下提供陪伴，既保留社交的温度，又避免深度的情感消耗，对于在快节奏城市生活中奔波的年轻人来说，是一种轻松上阵、缓解社交压力的方法。

　　这两种不同的选择证明，在互动频繁却无法真正靠近的时代，我们无法逃离孤独，只能以各种方式缓解它。在特定社会压力下，年轻人被迫选择这些方式来应对精神困境，这恰恰证明了我们是在被动承受孤独，而非主动选择。

　　正方二辩申论发言：

　　首先，历史上的某些政策表演，使得"精英主义"成为明显的主流现象。中国国民心理健康发展报告明确指出，青年群体中因教育压力、学业竞争、社交焦虑及疫情期间的心理抗压能力不足等因素，与抑郁症的关联密切。研究表明，社交媒体的过度使用，作为一个被广泛关注的真实现象，青年群体通过使用网络社交平台进行自我表达，可能直接导致社交焦虑。微信等社交软件满足了人们在婚姻、身份认同等方面的社交需求，但网络信息的传播也可能引发社交谣言。

　　他们渴望独处，针对这种强制性社交的现象，这不是退缩，而是一场集体反抗，是为了夺回被过度社交侵犯的心灵领地，是一种心理的自我保护，与所谓"主流孤独定义"形成鲜明对比。我方承认传统意义上的孤独确实存在，但是今天我们所讨论的这种新型孤独，一定不是无妻无子的单身状态。传统孤独是一种被动接受的无人联系的空虚感，而当代青年的孤独是主动选择的暂时断态连接的充实。在那个属于自己的空间中，他们不是在忍受独处，而是在享受独处，可能是阅读、学习、打游戏，也可能只是安静地听音乐。他们不是被动的，而是主动的理性选择。

　　传统孤独意味着与世隔绝，是被动的人性弱点；年轻人所向往的孤独是一种可掌控的自由状态，他们利用这段时间发展副业、深耕爱好。这不等于闭关自守，当代年轻人拥有在社交与独处间自主切换的权利。今天我方愿意强调，他们既然是想在必要与不必要的社交之间获得自主选择的权利，"我想一个人待着"这份状态，就是值得尊重的。

　　（发言结束）

　　方对变，然后正方我先研究一下，稍微等一下，看一下啊。好，由正方先发言。你方所说的孤独是指无人可以倾诉后的孤独。那么，这种孤独，你们是否也说了可以通过两种方式来解决？那它还将会成为一种处境吗？

　　首先，我方认为孤独不是一种无意义的状态，而是一种缺乏理解的孤独——没有人理解你，即使身边有家人朋友，内心若没有得到充盈，依然会感到孤独。像养宠物、经营家庭，这些行为或许能带来陪伴，但如果内心没有得到满足，孤独感依然存在。

　　但是对方也说了，大家通过养成习惯和达成目标来充实内心，那不就是在解决孤独吗？如果孤独能被这样解决，那它还会成为一种处境吗？它是能够被解决的，而不是被缓解。你方没有明确说明解决方式是缓解还是根治，如果只是缓解，那就不是解决。

　　我还是常辩的观点：今天我方讨论的，并不是如何解决孤独，而是孤独在当代年轻人中呈现的两种境界。

　　其次，您方说的是暂时不与外界连接的独处，那是不是最终还是要回归到社会环境中？是的，我方认为的独处与孤独，相当于一扇门——我们可以在孤独中整理思绪，将外界的喧嚣隔绝。但这扇门不是永恒关闭的，当你需要时，依然可以打开它。

　　而且，你刚说了，我们的这种心灵境界是极少数人可以达到的。但其实不然，我们向往的生活境界，并非轻易就能达到，只是人们渴望达到这种境界。在现在社会压力这么大的时候，人们往往被迫陷入社交的洪流，没有时间享受独处，并非主动选择，而是没得选。当人们被迫陷入这种状态时，孤独就成了一种无奈的处境。我们真的进入了这种境界吗？

　　所以我方认为，大多数年轻人其实处于一种“虚假的社交”中，被迫陷入过量的社交，没有时间享受自己的空间。他们并非主动选择孤独，而是没有选择。

　　你方一直在强调他们被迫陷入社交，但我方认为，真正的孤独并非没有独处时间，而是心灵的空虚。这种孤独是很容易克服的——他们处在社交环境中，可以轻易交朋友，而我方所说的孤独，是指内心的空虚，没有可以倾诉的对象，这种孤独不是轻易能通过交朋友解决的，心理上的孤独无法靠表面的社交来填补。

　　你方一直在赞美孤独，但当一个年轻人因孤独而自我怀疑时，这种暂时的痛苦，是你方所认同的价值吗？

　　（时间到）那我们进入下一个环节吧。

　　这是一个关于孤独是否是糟糕感受的讨论。您是否认为孤独是一种非常糟糕的感受？孤独感只是感觉身边没有人能够理解你，并非身边没有其他人。在您看来，这是否是一种比较糟糕的感受？我认为您方已经认同了我的观点。

　　接下来我想举一个例子：我在周末关掉手机，没有人打扰，想自己高高兴兴地玩两个小时游戏。这个时候我身边确实没有人，而这是我主动选择的，我可以通过短暂的独处让大脑喘息。那我为什么不能说是孤独的？为什么身边没有人就必须是孤独的呢？我身边有人也可以是孤独的。

　　所以您方认为孤独的本质，并不是身边有没有人，而是没有人能够理解我现在的心情状态。因此您方肯定了孤独是一种糟糕的感受，即没有人理解的被迫孤独是糟糕的感受。实际上，您可能混淆了被迫的孤独和自己主动选择的独处。

　　然后我想问您：您是否承认现在的年轻人生活节奏太快了？我们总是有聊不完的微信、刷不完的朋友圈、点不完的赞，感觉自己的时间都不是自己的了，您同意吗？这是现在的生活带来的社会竞争压力以及生存压力，致使年轻人没有自己的时间。

　　那么您觉得，一个人因为没有人搭理而心里感到空虚，和另一个人把手机关了，想要图个清静、享受一个人的自在，这是一回事吗？

　　享受一时的自在并不等于长久的孤独。我们讨论的并不是长久的孤独，所以这两者不是一回事。我们所说的孤独是自己选择的，是在其中享受，并非没有办法。就像吃饱了需要消化一样，这是给大脑一个喘息的时间，这正是我们年轻人向往的一种生活状态。

　　我发现你阐明孤独是个体在社交过程中处于被动长期经历的状态，是无人倾诉、无人理解的状态。这构成一个无奈处境的逻辑闭环。

　　首先，对方辩友始终在混淆孤独与独处的定义，而非我方混淆。独处时，我也有自己的思考能力，假如说独处时，我看一部电影，难道我就是孤独吗？我自己一个人看一部电影，这是独处的环境，我的内心至少是充裕充实的。

　　其次，我方想谈的是成年人经历的孤独。加班回到家，回到空空荡荡的出租屋，那声叹息；看到好玩的事物，打开手机，却不知道分享给谁的失落；身处人潮，却感到自己像被疏离。这种状态是被动的，是充满缺失感的，是个人难以轻易改变的。

　　第二，对方辩友将一种高度个人化、需要极强精神定力才能享受的孤独，普遍化为所有年轻人都感到的状态。我方承认孤独对我们的成长有一定的好处，但达到孤独的境界并非我们主动选择，能享受孤独的人实在是少数。

　　我们讨论的是当代年轻人的普遍境况。数据显示，中国有近千万“工潮青年”，他们面临的不是事业上的失意，而是下班后无处安放的疲惫与寂寞。当整个群体都对社会结构感到孤立时，我们怎么能简单地说这是个人选择？“小社交”并非主动发起，而是996的消耗让年轻人在工作中耗尽了所有能量，仅有的理性选择就是休息，而非进行高成本的社交，这不是不想，是不能。

　　综上，对方辩友的观点建立在脱离实际和偏离辩题的基础上，无法回应广大青年的真实处境。我方认为，唯有认清孤独作为一种结构性困境的无奈本质，才能从社会和个体层面找到真正的破解之道，而不是通过拒绝社交来缓解表面问题。

　　正方三辩：下一个环节，正方三辩质询反方一、二、四辩。我想请问您方主张的孤独是当代年轻人无奈的体现，以及您方的核心判断标准是什么？

　　反方（指定一人）：（未听清具体内容，可补充原始语音信息）

　　正方三辩：请您指定一个人回答。

　　反方（指定一人）：（未听清具体内容，可补充原始语音信息）

　　正方三辩：您方主张的孤独是当代年轻人的无奈体现，其核心判断标准是什么？就是判断我们是否因为这种孤独的成因是被动的，并且我们是否在对抗这种...

　　反方（指定一人）：（未听清具体内容，可补充原始语音信息）

　　正方三辩：我懂你的意思。你的意思是说你方认为孤独是一种无奈，肯定是因为社会压力以及各种原因被迫年轻人做出一种选择吗？那您方能告诉我，年轻人选择孤独到底是别无选择，还是因为他们主观个人意愿上不愿意去这么做？你能回答吗？

　　反方（指定一人）：事实上，正是因为现在的当代年轻人，由于社会的竞争压力以及生存压力的加剧，导致更多的年轻人没有深层次的社交。

　　正方三辩：所以我只想让你回答，是有一个客观的外力促使着我被迫这么选择，我没有别的选择，二选一我选不了，还是说明明有两个选择，但是我主观上其实想选择A（孤独）而不选择别的，您帮我回答吗？

　　反方（指定一人）：正是由于...（未听清具体内容，可补充原始语音信息）

　　正方三辩：下个我来说吧。就是说他就是没得选，没得选就不是一种被动的情况了，他已经没得选了，就是一种被动的情况。您方一直说他是主动的，但他没有选择，所以我想请您能给我举一个具体的案例，是某一个年轻人在当代环境的压力下，迫使他真的完全陷入了孤独吗？有这样的案例吗？您方也不能证实有一个这样的案例让一个人真的别无选择，陷入了完全孤独啊。所以说，当代您方今天说的无奈的肯定是指当代的年轻人，因为受到压力或者社会环境迫使他们有这样的一个选择——选择孤独，或者不孤独。但是他们选择了孤独，是他们主观意愿上的孤独，所以你把他们主观意愿上的选择加上一个外力的推动，然后变成无奈是吗？您方说这不是，还是在说孤独等于独处吗？

　　反方（指定一人）：我方一直所说的孤独是一种...（未听清具体内容，可补充原始语音信息）

　　正方三辩：但是我懂你的意思。我方先帮你重申一下，我方对孤独和独处的两个区分。我方的孤独是指心灵上和精神上的一种疏离感，也就是您方所说的“我在人群中也不一定不孤独，我自己一个人也不一定孤独”。您方承认了这一点，我方今天的独处是指物理空间，就是说我一个人看电影、吃饭，我也可以去享受。所以这两者我方其实没有什么歧义，不需要在我方式孤独和独处上纠缠。

　　反方（指定一人）：您方说一个人看电影和...（未听清具体内容，可补充原始语音信息）

　　正方三辩：下一个。

　　甲方三辩质询正方一、二、四辩两分半。

　　问题一：关于“孤独”的定义。只有有选择的孤独才是孤独吗？什么叫“有选择方的定义”？只有有选择的才是吗？你方认为“只有有选择的孤独才是孤独”，这是否意味着只有主动选择的死亡才是死亡？这是你方的核心态度。

　　问题二：关于“孤独的产生”。你方观点称，在社会中我们有了自己的感受之后，会产生寻找内心宁静的想法。所以，只有主动寻找宁静，才是你方所说的“孤独”？但这是否忽略了身处困境的年轻人的情况？这是你方对年轻人扣的第一个“帽子”。

　　问题三：关于“数据”。你方恶意引用的数据，到底是生存压力的体现，还是人们主动选择的结果？你提供的关于生存压力的数据，体现的难道不是人们主动选择的结果吗？比如，你提到“为我买个电饭煲，我就不读了”，这与你方观点是否矛盾？因此，你方的数据与论点不搭边。

　　问题四：关于“判准”。如果不进行“孤独”，如何体验？如果我没有进行“孤独”，导致抑郁或心理问题，该如何解释？这并非长期孤独就是有选择的孤独，你方可以主动撇析无效的治疗。因此，你方的“有选择的孤独”存在漏洞，孤独不应仅被划分为你方所认为的“有选择的孤独”。

　　问题五：关于“人群”。大部分人真的需要你方所说的这份孤独吗？比如，我是个艺人，我不想一个人待着，这是否需要你方所定义的孤独？你方提到数据，但市面上有多少年轻人需要你方组织的这份孤独？你方数据与论点的关联性存疑。

　　问题六：关于“孤独经济”。你方提到从经济学角度分析，专业验师更划算，但更多人愿意为验师买单，说明他们更追求“一个人”的状态。这是否意味着“孤独经济”等同于“孤独”？你方对此的论证存在歧义。

　　问题七：关于“替代路径”。如果我用其他方式，能不能做到独立思考？比如余华参加作者会也能独立思考，这是否说明“孤独”并非唯一路径？你方认为“孤独是必须的”，但替代路径的存在是否削弱了你的观点？

　　问题八：关于“缓解社交压力”。缓解社交压力，只有“孤独”能够做到吗？是否存在其他替代路径？你方称“孤独是主动选择”，但并未证明有多少人是主动选择孤独而不通过其他手段，这是你方的论证缺失。

　　首先，我方对于您方提出的当代年轻人孤独的无奈处境，认为孤独并非一种无奈的处境。当代年轻人并非完全无社交，也并非真的无人理解。如果现实生活中无人懂你，网上总会有懂你的人，在茫茫人海中总会有一个人懂你。但这个人懂你，你却不一定会与他建立深入的面对面联系，这说明你内心其实知道有人会懂你，却主动选择不进行更深入的联系与链接，这是你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你你

　　天知尊秀企似乎没有关注过这样的问题。第一个问题是关于“探准”的，对方在大学阶段没有帮忙填写人群数据，因此我方今天需要在你们面前帮忙论证“探准”。我们所有客户都已帮忙，这是我方论证的第一层。

　　第二个问题是关于你方讨论的数据问题。你方的数据并不能直接论证“孤独是主动选择”这一观点，因为它只是对生存压力的特写。

　　第三个问题是关于“人群”：你现在真的需要论证孤独吗？就像刚才所说，“总有人懂你，所以孤独就不重要了”——这种观点是错误的。我想说的是，世界上有很多治疗癌症的药物，但我们能因此说癌症不是人生的困境吗？同样，面对孤独，即便有各种缓解方式，也不能否定孤独作为人生困境的存在。

　　第四个问题是关于“独立思考”与“团体社交的匹配”：我方认为，既然你方承认可以通过不同方法达成独立思考与团体社交的匹配，却只强调“互读”这一点，对其他部分避而不谈，甚至连数据都没有提供。比如，有多少年轻人是通过这种选择主动做出独立判断的？这个比例是多少？他们又是如何做出选择的？这些你方都没有说明。

　　最后，我们需要明确讨论的核心：我们今天要探讨的是，当代年轻人在面对孤独时，他们所需要的状态是什么样的？我们承认可以通过各种方式缓解孤独，但绝不能像你方那样，将孤独直接定位为个人的主动选择。因为孤独和死亡一样，有人向往，也有人畏惧，其性质并非单一的选择。

　　我方今天想强调的是，孤独的人需要被理解，而不是被简单定义为“主动选择”。你方的论证并没有讨论清楚每个人的孤独究竟是什么样的。

　　紧张刺激的自由辩论时间到了，正方先发言，要准备一下吗？ 　　准备准备，准备30秒。 　　30秒，30秒，9秒28，二七。好，我想好了。 　　好，我想问一下对面，您方今天说到主动选择的孤独，说是我方的一个bug。我想问一下，既然都是主动选择孤独，所以我方今天的辩解是，孤独是一个年轻人向往的生活。正是因为他的向往，他才能够主动选择这样一种孤独的样态。但您方今天说的无奈，肯定是指某一个年轻人，一部分年轻人是真的被逼无奈，已经别无选择，所以才会陷入孤独。您方有这样的案例给我吗？ 　　我刚才一辩稿其实已经告诉你了，年轻人平均每周加班时间超过12个小时，并且这个数据说明了下班之后人们只会增加疲惫感，社交成为一种负担。正是社交成为负担，所以人们的深层次社交变少，从而无人理解。所以说，您说的深层次交流变少，是怎么变少的？别人也可以给他发很多信息，我可以选择不回复，或者这是不是我的选择？是不是我主动减少了这些不想回复的信息、不想聊的东西？所以这就是我的一个主动向往的孤独状态。我刚才已经说了，这是由于生活的压力，我没有时间，也没有精力去社交，所以这符合你说的环境不足吗？ 　　这个例子跟我们有啥关系啊？你方说的就是无可奈何，就是被逼到一个无奈的处境。所以说，您方今天举的例子是，我下班了，工作烦得很，我不想回复信息，所以我不想回那些信息。我因为太累了，所以这是不是我主动选择的不想回呢，还是谁逼我了？谁把我的手铐在那儿了？你让我回，我就必须回吗？不回信息，不代表我就解决孤独了。今天我们讨论的不是解决孤独，不代表我向往孤独。我向往孤独，不代表我无奈；今天我们讨论的是，您方说的是无奈，我方说的是向往，也就是说其中包含着一个被动与主动的问题。 　　不是你们得论，你们得论，因为我回不回信息的原因，不是因为我好上网不辱，而是我渴望了一个游信之地，而是我不想静静，但是你这种只是独处而已，两者有区别吗？ 　　哦，对呀，所以说你们，那你们给我这个例子打过来试试，是我不想回信息，是因为我被批了回赖了是吗？ 　　没有，我们没有逼他回信息啊，我们只说他知道，他知道他说你是你说的不想回信息，所以是无奈吗？无奈是什么意思？这个例子只是告诉我们，我们现在没有时间去进行深度社交了，哪怕我们去发信息，但是我们交流的内容有限，我们情感链接产生的羁绊更少，我们与别人建立关系的时候，这种关系层次更浅。所以你们说有深度链接就一定能缓解孤独，至少可以缓解，就是当你缓解孤独，还不是解决孤独，这不是一个无奈的状态，而是很明显的代表它不是属性。 　　刚刚不是拿那个癌症例子举例吗？那个例子举得不好，癌症和孤独完全是不能类比的，一个是客观的生理疾病，一个是主动的、内心的情绪状态。那你方的论证有问题，我方想的是说，今天我比如说你说建立了深度链接就可以缓解孤独，我跟我爸妈的链接够不够深？一定够深吧，无论是时间还是精力上的链接都是不够深，但是我跟我妈妈在一块时，他们不理解我，不懂我，我会不会感到孤独？我跟他们在一块时，我不太敢跟他们聊我的东西，我选择跟他们只聊一些家庭的东西，不跟他们聊我喜欢的东西，是不是我可能跟他们聊？要是被动的话，爸妈想了解我，但我不想跟他们聊，总是那句是你就一直不聊，你爸妈也不一定会给你想要的回应，我妈妈就是失败的例子。 　　那么他的质问并不代表我方论证失败，所以你举的例子，我完全是主动选择，而不是这种有客观外在因素的。因为你方的论证好像只有我一个人处在一个论证的最高层，这是不对的，所以你的能量还是不行的。 　　所以你的意思就是我方今天向往的孤独是像陶渊明一样，与世隔绝？但你刚才不读，至少跟你这个社会刻画没有关系。我刚才说的是，孤独是一种选择自我实践的状态，它是一种多维度直观的心理体验，对，所以它是一种有选择的状态。 　　就像我没选择清华一样，对吧？就我实际上并不是我不想进清华，是清华不招我，我为了说的好听点罢了。我意思是我不想，就是我在外面不能选择清华，清华不招我，我只是为了说个好听点罢了。那你还是向往清华的，清华确实是向往，只不过这种向往和你说的向往不一样。 　　所以你刚才拿这个例子说有向往，后来的你没有回答。对方想要要求我们的这种是绝对主动的，那么我方认为想要判断孤独是否绝对主动，那就取决于他是否还能回归到正常的社交当中来。我终归要回到共同的生活，那为什么会向往那种生活呢？那不应该是两种状态的切换吗？并不意味着我要永远一个人待着。 　　时间还有30秒。您刚刚一直说这是向往的生活，但是为什么既然你已经处在这种向往的生活中，为什么还要回归到那么无奈的处境中呢？你回来的意义是什么？ 　　你问我，我也回答不了。你刚才说的其实是在苦难阶层向往安逸，这完全是两回事。您一直把这两个混为一谈，他并不是要在安逸中坚强，您方一直在做一种向往安逸的事情，所以您方就是把这两个概念混淆了。而且这种安逸并不是轻易能够达成的，那为什么要强调？ 　　Over。下一个环节。

　　反方四辩总结陈词：

　　首先，您方一直提到孤独是一种高质量独处，这种高质量独处并不应该被轻忽。对于现在普遍处于社交竞争压力下的青年人而言，他们大多数人是没有办法达成这种状态的。

　　其次，关于“搭子文化”。搭子文化正是一种缓解孤独的方式，正是由于我们处在孤独的处境中，所以我们需要用搭子文化、养宠等方法来更好地缓解孤独，让我们能够在这种无奈的处境中，哪怕无法逃脱，也能进行一定程度的情绪调节与成长。

　　第三，您方一直提到孤独是一种可以自由切换的状态。但是，既然我们讨论的是它是向往的生活还是无奈的处境，若它是我们向往的生活，为什么我们进入向往的生活后还要再回归到现在这种无奈的处境中呢？既然你们认为现在的孤独不是一种无奈的处境，我们进入孤独之后，为什么又要让它回来呢？

　　我方刚举了梭罗的例子，他向往孤独，写了《瓦尔登湖》。但他为何只在瓦尔登湖住了两年两个月零两天，便回归到正常生活中？这说明他也无法在孤独中长久保持。

　　此外，我方一直讨论的“不孤独”，是一种高质量的社交，能够真正达成深层次的情感链接，有人能够理解自己，产生情感共鸣。而您方所说的孤独，仅仅是一种高质量的独处。这种独处其实恰恰麻痹了情感。您方也强调了情感层面的需求，但这种高质量的独处只在于个人能力的提升，而在当前的生活压力下，我们没有时间、没有精力进行这种高质量的独处，它其实并没有那么容易达成。更多的人进行这种高质量独处，其实是因为外界的逼迫，逼迫我们不得不成长，不得不进行这种高质量的自我提升。所以他们进入这种状态的本质是什么呢？

　　最后一点，我方认为孤独不是向往的生活，就是因为它的代价太大——这种状态其实需要我们失去一切，才能达到孤独的极致。