[AI生成]懂得赋魅更能带来幸福

[AI生成]懂得去魅更能带来幸福

　　那这些我就不说了，我直接开始了。那么，有请正方开篇陈词。

　　谢主席，各位好。

　　我方认为，去魅是剥离外在权威与叙事，回归事物本质的行为；而赋魅则是在理性情境下，主动为世界、为热爱之物赋予个性化价值和意义的过程。而幸福是主动追求自我认可的价值，实现内心充盈的自我体验，它不是单纯的摆脱痛苦，更不是完全主观的感官满足，而是建立在真实生活与正向价值基础上的精神充盈。论证如下：

　　第一，懂得赋魅的人更容易抵抗外部的规训和虚假叙事，而去魅只能将人从痛苦中暂时解救，无法赋予人幸福的动力。现代社会充斥着各种各样的外在权威，消费主义社会尤为突出。如果只懂得去魅，我们或许能看穿这些表象，却可能陷入“一切皆无意义”的虚无困境。这正如美国经济滞胀时期出现的嬉皮士群体，他们在去除社会主流价值后并未找到真实的意义寄托，反而沉溺于药物和感官刺激，最终走向自我毁灭。相反，懂得赋魅的人不仅能看清外在趋势，更能主动建构起属于自己的意义体系。他们清楚什么值得追随，什么应该警惕。唐僧西天取经，面对取经路上的重重诱惑与威胁，正是因为他内心对佛法与真理的坚定追求，才能抵抗外界的种种干扰。明代学者宋濂在《送东阳马生序》中写道，“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。”正是他为自己求学明道的人生赋予了崇高的意义，才能在外在物质的比较中守住本心，自得其乐。懂得赋魅的人，赋予自己一种内在的定义和选择能力，让我们不会被外界的虚实所裹挟，而这正是走向幸福的重要途径。

　　第二，懂得赋魅的人善于在平凡甚至艰苦的生活中注意发现小确幸，从而活得更加充实温暖。而去魅则可能让人只看到生活的重复与残酷，感到厌恶、乏味和无力。赋魅为看似普通的事情赋予独特的光彩。同样是抬担架的医护人员，若只是将工作视为重复的体力劳动，只有机械的动作和疲惫；但如果为其赋予“护送生命”的意义，就能从辛苦中感受到价值。公务员若只是将工作视为“铁饭碗”，幸福或许仅限于薪资的稳定；但如果进一步为其赋魅，把自己视作为人民服务者，便能从日常的事务中收获成就感与满足感。革命者为理想赋魅，教师在教书育人中赋魅，工人在为家庭的奋斗中赋魅，正是赋魅主动建构的意义，成为支撑人走过平凡甚至艰难岁月的精神动力。去魅或许能帮助我们避免欺骗，将人从痛苦中拉出，却无法自动走向幸福。幸福不是痛苦的缺席，而是意义的在场。懂得赋魅，正是在认清现实之后，依然主动选择热爱，选择相信，选择不迷茫，在生活的土地上播下属于自己的种子，从而走向真正笃定、温暖而充盈的幸福。谢谢各位。

　　感谢正方同学。

　　有请反方质询正方，正方时长为两分钟。

　　（反方）发MGG时有请同学，你好。幸福可以是一个主观的判断感受，就是外界对你的判断，对吧？

　　（正方）是的，但是它也是建立在一定的客观基础上。

　　（反方）不好意思，我稍微打断一下，就是这一个质询是单边计时还是双方计时？

　　（正方）单边的。

　　（反方）OK，要不我重新开始一下，不好意思，因为我之前没问清楚。

　　（正方）没关系，就这样。

　　（反方）好，谢谢。

　　（正方）好，那就是幸福不完全是主观，它是建立在一定的客观基础上。因为我们今天肯定不打算论证说那些吸毒的人也是幸福的人群。它是建立在一定的客观基础上的，但是它更多的是一种主观的感受。

　　（反方）什么是一定的客观基础？

　　（正方）比如说，在同样的现实没有办法改变的时候，这个时候如果它没有让我的现实境遇变得更好，但是这个时候它让我的内心感受变得更好了，那我们觉得可以，我们可以觉得他是更幸福的。就举个例子，比如说同样是在流水线上工作，那这个时候呢，如果我像是去吸毒什么的，他可能会影响到我现实的那些生活，那我就觉得他不是幸福的。但这个时候，如果是正面的，我就觉得说那个比如说我流水线上做的那个毛绒玩具，能够进入到一个家庭当中，陪伴一个小孩长大。那这件事情能够给我的内心带来那种成就感跟幸福感，而且它同时又对我的现实没有减色，那就可以认为他是一个更幸福的状态。

　　（反方）我觉得稍微有点绕，我总结一下就是现实的改变与否跟幸福没有关系，对吧？

　　（正方）嗯，可以这么说吧。

　　（反方）好，而且这是我们的第一个共识。第二，你告诉我说，很多时候你方才能够更看清生活本质，而我方是看清了表面，但是会陷入虚无主义，觉得一切都没有意义。

　　（正方）对吧？没有，是看清本质这件事情，向内跟向外其实都能做到，向外比向内多了，其实就是多赋予的那一层意义吧，额外的意思。

　　（反方）为什么你能看清事物的本质？

　　（正方）为什么不能看清？就是如果我觉得我现在手工做的这个毛绒玩具很有意义，因为我的劳动会给那个小孩带来他的童年陪伴。那我今天996的工作，我觉得我的努力会给社会带来价值。你的区别是什么？他都能看到啊，那多的部分就是向外做的部分，向内觉得都能看到。所以事实上在996的这个高压工作中，我是没有办法看清老板剥削我的本质，我在不断给这个工作注入定义。

　　（反方）这是第二件事情。第三件事情，你可以这样，你把我们例子单说，你但凡看穿了实际事物的表象，你就会沦为虚无，你是很认真的。

　　（正方）我没有说他会就是说他更容易滑向虚无主义。因为今天的向内，就是觉得说，每个东西可能在你看来只有那个本质没有更多的意义的时候，这个时候每件事情在你看来都就是没有那个更高的价值的东西。这个时候每个东西在你看来都一样，那就是会觉得很虚无。比如说，今天我做什么好像都行，为什么向内的人觉得做什么东西都没有意义？那向内不是要去除那一部分额外的意义，或者说或者说，你可能会讲说去除那一部分情感，你也觉得是去除那一部分额外的意义。

　　（反方）我举个例子好了，就像我以前对于这个我的护肤品不要求它必须就是神仙水，不要求它必须是非常昂贵，这可不可以是额外的意义？

　　（正方）没有太那个额外的意思，可以算是吧。

　　（反方）谢谢。但当我追求平替产品，它的功效可能差不多，跟它的这个表面看上去没有别人那么光鲜亮丽，我依旧可以用这样的较低的价格买到同样适合我肤质的护肤品的时候，我并没有觉得我是在追求一切的意义，我只是觉得，我并没有觉得一切都沦为虚无主义。这是第二件事情。

　　（反方）最后来聊你的论点好了，你告诉我说对一个东西赋予光彩，这个东西更有价值，所以才会让人活得更幸福，对吧？

　　（正方）屏蔽跟向外的东西没有区别，那比如说我今天打篮球跟打辩论没有区别。在我看来就是什么都一样啊，所以就是无所谓态度嘛。然后就是赋予额外的价值，确实会就是做那些事情可能给你带来更多的意义嘛。

　　（反方）中国青年BOSS的调查告诉我们，93.8%的受访者都对工作感有倦怠感。对于这部分人群，你的倡导是希望他们不要有这部分倦怠感，让他们骗一骗自己，确定你的倡导吗？为什么去骗一骗自己？

　　（正方）他今天感到倦怠感，或者说他今天你让他用积极态度去面临他的工作的时候，他只能感受到更多的倦怠感。就比如说，他今天去面对工作，感受到他是被老板剥削，他可能就是那个重复且无意的开始。你是要让他们感受到意义，让他们努力在其中找到意义，对吧？找到意义，但是不必然说今天他的消极态度就一定不好。

　　（反方）接下来我们就来比较双方的态度是如何能够更能解脱这个问题。

　　（评委）感谢双方辩手。

　　好，继续，谢谢主席。各位好。

　　法国心理学家罗伯特·纳博尔在《训练》一书中指出，“趣魅”是在对关系认可、自我存在、社会关系等进行“训魅”的过程中，重新认识和发现自我，找到属于自己心里的锚点。幸福是一种内在丰盈、自我接纳的生命状态。正如光明王所言，在当下年轻人语境中，“训练”是慢慢消除对一切事物的滤镜，消除美好的期待和梦想，“光怀”（此处原文可能为“光会”或“光靠”，暂保留）用来安慰过往的伤痛，缓解当下的焦虑。而长大的过程就是要接受世界不是自己心目中理想模型的过程，并尽量保持自己的初心与坚持。

　　网络主义下，首先，“趣味”会让人摆脱社会过度裹挟的意义贫乏，找到内心的充足。上海大学研究指出，在沉重的社会化压力下，青年的意义贫穷是由于社会的过度裹挟所致。一方面体现为社会的工具意义异化的问题，比如说过分强调工具意义、工具性的意义，以致价值意义被遮蔽。各类工具化的KPI、指数不断提高，工资、消费、颜值的区隔甚至鄙视链固化，导致青年压力增加，在内显竞争中丧失了价值感。另一方面是社会既定价值观对青年的过度裹挟。面对传统的家本位思想，青年的晚婚、不婚、丁克等差异化婚育选择常常遭受巨大的社会压力。

　　哈佛大学不断向年轻人提问：“你现在最需要的是什么？”80%的被提问者选择了财富，一半的参与者认为“签明”（此处原文可能为“签名”或“证明”，暂保留）才是最迫切的事情。而中国青年报调查显示，超过20%的00后预期毕业后月薪过万，67.65%的人评估自己毕业10年后会年收入百万。当然，当期待越高，落差越大的时候，焦虑必定越深，也就越不幸福。

　　2024的十大社交趋势观察中，第一名就是“趣味上演”，你看透世界与人生本质的姿态，打破外部世界的光鲜滤镜，准备不断迈出自己探索世界的脚步。然而，“负魅者”即使在漫展、电竞、音乐节这样子的传统“系统”中积极追求，却难以在主导的这个系统中建立工具性和自我价值的“言型”（此处原文可能为“典型”，暂保留），而难以真正实现意义“错换”（此处原文可能为“重塑”或“转换”，暂保留）。换而言之，“负媚”只是暂时的逃避，“趣魅”才是根本的结果。

　　其次，“负趣累”（此处原文可能为“负趣味”或“负累”，暂保留）让人从成功学的信息中解放，接纳普通才是幸福的开始。“动画普通学小组”于2021年成立，目前有数万名组员，他们是这样介绍自己的意义的：“我们早已习惯了被教育如何去追逐成就，做个成功者，却鲜有人告诉我们，在这之前，我们要如何接纳自我，如何做一个珍贵快乐的普通人。”普通人什么时候开始变成一个贬义词呢？就是从社会价值开始绑架每一个人的时候，好像人如果普通就贫贱如尘埃，就离自己的梦想生活越来越远。当我们不让别人成为判断自己的价值标准，一切都会不一样。

　　像2024这次（此处原文可能为“调查”或“观察”，暂保留），83%的受访者都认为，当他们开始关注内心愉悦和个人成长的时候，生活会变得更充盈。所以人的身上都有写的一点的的点功能条（此处原文表述不清，暂保留），现在才是出发后的自的感点（此处原文表述不清，暂保留）。

　　感谢海峰先生。

　　自行反方，单边计时两分钟发言及计时。由此等一下，他又出bug了。好的，来吧，好，那我第一个问题啊，一个虚无主义的人应该在你看来不叫懂得区内的人吧。一个虚无主义的人，那是是什么都没有意义。但我觉得人不是这样的，只我觉得自己的本性，比如说，主刚刚是举个子，我没关系，我确认到我确认到你也不觉得他叫要懂得去昧就好了。所以，同样的那些极端的趣妹跟富妹，不是我们今天要讨论的那一部分懂得的人群。

　　我想要请教你，我今天给辩论富妹可不可以？可以，可以，但是有任何的社会规矩或者说社会价值观告诉我说我要打辩论吗？当然有了。把辩论什么时候变成社会规矩了，你解释一下，我参与当你的等一下忘关麦了，不好意思，给你重新就是多多讲。哎呀，有点麻烦，这样可以吗？哦，没关系，那就最后结束的时候呢，我再多做一个，给我接一下吧。行行行行，谢谢你，接着讲吧，就是当你的辩论队教练告诉你达不到世界杯冠军新国杯冠军的时候，你的辩论生涯是没有意义的，你这个时候才会不断的拍，这个时候这个时候你变成教练了。但是他好像不是任何一种社会规矩，所以今天顾内也可以是我自己选择，可以主动的，他跟社会规矩好像不绑定。

　　然后请教你了，你告诉我说今天我们要接纳普通父妹，为什么不能接纳？因为父妹，你父妹的时候，你就会不断的给他增加意义啊，就像你刚刚说的，就像父母，他也是你的父母，他也是社会的规矩，你的教练，他也是代表了权力结构的，这个结构的话，当然是社会规宿了。

　　好，我我增加意义可不可以是我从我平凡的生活当中，我去赋予我平凡的生活一些意义。比如说，我今天那个下班回来的时候，我就看到那个落日很漂亮，我觉得今我觉得它可能是那个对，就是对我下班回家一种那个感觉是一种奖励，这可不可以是我对那个落日不美？如果是那个当时的冲动，比如说你看到落日想拍一张照片，这当然不是素美。但如果是每天下班，我必须得看看那个落日，不然的话，我的生活没有意义了。这个可以是素美。

　　落日本身具有什么价值吗？落日就很美啊，人对美神没有冲动，有没有人会觉得落日可能就不太好看？可以有有这么多人觉得，所以那部分人觉得他但凡想要去赴位就得说落日必须好看，嗯，太好了，所以今天那个它本身可能没有价值。这部分价值都是我能从中从我能觉得落日很美，然后从中获得价值，好像是我要负负面的心态才能带来的。

　　我想请教你，你的去魅怎么来实现幸福呢？去魅只有去除外界的很多的这个滤镜，才能找到自己的光。就是你，当你不觉得拿拿上新国辩冠军才是对我的价值的肯定，我才能找到就在辩论中我所有的快乐和幸福感。

　　嗯，好，你说到了要去除一些东西，可是我后面，我后面给你解释，今天你去除这一部分东西，你是在规避痛苦，但是你没有办法使你更幸福。我往下跟你比较，就是你觉得去除这一部分的外溢，你能够从生活本身感受到幸福，对吗？对不对？怎么那如果是现实本身没有那么好的情况呢？比如说我们看到那个清华的庞中旺学长，他的家庭就特别贫困，他的父亲也患病了，母亲也瘫痪了。这部分，你让他看到现实的本质，他更幸福了吗？如果你让他付费，也是他骗他活在当下。你让阿阿奎一样，他也没有更幸福。你这里怎么知道呢？

　　太好了，所以你不，你也不觉得这个时候让他更看清楚本质，他是能够更幸福的。这个时候，现实本身很一般，甚是很糟糕的时候，你去面好像说更痛苦，什么也得不到。

　　反正我就问到这里吧，因为我刚好也那个下一个环节好，谢谢双方辩啊。

　　我怕你卡了，没事。我不行了。好姐姐，那我请教你第一个问题。就比如说现实中不好的情况，今天你除了续费之后，你好像看到那一部分更痛苦，好像你没有给他们带来更幸福。你骗一个在996循环里的“老鼠”，他在不断地转动，你骗他说“没看到吗？从他那个转动的进度来啊”。比如说我前面提到的流水线工作人员也同样。今天他觉得他做的那个毛绒玩具有价值，他确实在被老板剥削。可是他这部分，你当他更意识到自己做这个工作就是在被老板剥削的时候，他不是应该感受到更不幸福吗？为什么当他意识到他在被老板剥削，他每一天都这么觉得的时候，他居然是更幸福了？谢谢，太好了。所以你骗得了他一时，骗不了他一世的。我不相信一个年轻人在他18岁的时候觉得无所谓，但凡我努力之后，我就能对抗全世界。那到30岁的时候，还要觉得我今天996是我的加班，996是我的福报，你告诉他“没关系，你是更幸福的”，这一点能够骗得了今天的年轻人，这一点是你们需要解释的。

　　第二个问题，如果对于这些平凡的人，我们要倡导他们什么？你们倡导你就把工作当成你获取金钱的一个途径。工作不是你生活的一部分，工作是你必须支撑生活的一部分，这样会不会对他来说会好一些？为什么一定要用“骗”这个字呢？今天他可以看到那部分人，就确实对那些小孩可能陪伴他们长大这部分，难道不觉得价值非凡，他从中能获得更多幸福吗？所以今天你的态度是，今天大家去工作，大家觉得获取那部分钱就能给我带来足够的幸福跟价值了。我跟你比较，就比如说那个公务员待遇很好吧，这件事情他可能本身我能够从公务员这个工作里面赚到钱，有幸福的部分。那我今天如果更进一步地认为，我是在为人民服务这件事情，超神圣，我做了这么神圣的事情，是不是比单纯的赚钱更幸福？

　　93%的受访者觉得对工作有意义，大概50.89%的人，超过半数的人都会感到工作毫无意义。你的删除的是什么？就是所以在这种情况下，你进一步“去魅”，不是让他们更倦怠、更没意义吗？你又回到前面了。我聊的是你要不要骗他，因为大家已经觉得，事实上能够拆穿出你给他虚幻幻象的这层泡沫，当他已经能够自己拆穿的时候，你还要重新给他附加上你这个泡沫。这不叫骗是什么？你的数据也没有举证到说今天大家是在识别了之后才觉得倦怠的。现在是正方觉得今天大家都已经很倦怠了，大家都已经获得不到任何的幸福感了。这个时候，你让他进一步去魅，“我每天觉得老板就是在剥削我，我好像感受不到更多的幸福”。我好像请教你，就比如说那个抬担架的医务人员，他每天看到的就是重复的蹲下起身，你告诉他说“要去感受工作的意义”，他看到的就是一次次重复的蹲下起身，你让他“幸福”在哪里？你的“去魅”太诡异了，我都还没有去内，我都已经感受到这个倦怠感和痛苦了。你还要让他“骗自己”，你还说“你没关系，你就比你自己还没有拆穿呢”。我帮你拆穿一下，你这不是让他更痛苦吗？

　　所以我倡导，就是让他感受到工作是支撑我生活的一部分，它就是我赚钱的途径，我没有必要在这个工作上投入太多的价值。我的价值可能是帮助我瘫痪的父亲变好，我的价值可能是找到我自身的毛病，这一点难道不能对他来说有一个现实的支撑吗？嗯，那你其他的价值你要通过“去魅”来带来吧，你的“去魅”是怎么能够给你带来价值的？你可以解释一下。谢谢。

　　就是正方面偷换的逻辑，他所有但凡我今天感受到快乐、感受到意义的来源都是负面带来的，不是正方在自己论证。反方在这段时候就告诉大家了，很多时候，人对痛苦、对幸福的感知是有本能的。当你看到落日，你本身就感到它很美的时候，这就是你对美的追求，而不是对你日落的妩媚。对吧？可是，我也解释了今天有些人就是觉得落日不好看，它本身如果我抱着的是去“卖”的心态，任何事情对我来讲都没有那个本源的价值。是我本身觉得落日不好看的人就不要去追寻落日，你可以去看日出；反而有些人真的本身就觉得日落很好看的时候，你就去看日落。

　　感谢双方辩手。

　　（正方发言）掉，又是对辩。下面是对辩环节，应该也是正方先发言，请及时开始。

　　（正方发言）我想请教你，就比如说今天我举宠物的例子。因为我告诉自己，那个小猫小狗就像我的家人一样，它应该能够给我带来更多的幸福。还是说相比于你的“趣味”，我觉得它只是一只动物，甚至它仅仅是一个生命而已，哪一个态度能够让我更感到幸福？

　　（反方发言）如果你真的不喜欢小狗，没必要把它当家人。

　　（正方发言）如果你真的喜欢小狗，你的意义感不是靠你“负内”得来的。就在相处过程中，你可能在走的时候，它会冲你摇尾巴，这个时候得来的本身的意义感，这点不需要你思考，会带来幸福感。

　　（反方发言）你告诉我说，很多时候规避痛苦不能带来幸福，我好奇什么东西能带来幸福？

　　（正方发言）所以今天一个懂得“不面”的人，为什么会给我不喜欢的东西“不美”？因为你需要建议。这不是你的“论文2”吗？我认为90%多的人都不想工作，你跟他说要工作，你的“论2”不用了。不是懂得有人群为什么强行，你从来都没解释。

　　（正方发言）所以今天同样，哪怕同样是摇尾巴这个动作，我今天觉得它是我的亲人、家人，我更能从它对我摇尾巴这件事情里面收获更多的幸福。比起它今天可能只是一个普通的动物而已，这件事情是心态上的差异。

　　（反方发言）我想请教你了，就比如说我还是举刚刚那个吃饭的例子好了。今天，你觉得那个在饭店吃到跟家里味道一样的饭，但是你认为它只是调料放的一样，究竟哪里幸福了？

　　（正方发言）你别那么快把那个例子聊清楚。一个懂得“负面”的人，他今天生活工作的非常痛苦，他在蹲下来“体”的过程中感受到肌肉的酸痛。你要不要让他感受到自己有价值？恰恰是这一部分有价值，只能通过“部内”来带来。你去“部内”的价值只来源于工资吗？工资到底有什么意义？就是去“部内”比公司应该是多一层价值吧，就是你说的那个什么，可能我今天能够把自己讲的好，可能能够拯救更多人，这部分意义为什么不能成为他更多幸福感的来源？

　　（反方发言）谢谢，我只在确认你这一版的口径，所以你也觉得一个给自己不喜欢的东西“宿魅”也是你的“宿魅”，对吧？

　　（正方发言）谁要给自己不喜欢的东西“负魅”啊？那你“趣魅”就给自己喜欢的东西去“魅”，你也觉得这是“趣魅”的样态。

　　（反方发言）哎，我都说了我现在不想工作，你要让我喜欢这个工作，所以你也不觉得“去妹”要去除掉自己喜欢的东西嘛？那我们就聊那一部分，就是“付妹”就是懂得跟人群相处。好了，那你到底回不回答我那个吃饭的例子？因为我觉得它就是调料放一样，到底哪里幸福，我讲的已经非常清楚了。

　　（正方发言）如果你希望让他给一些自己本不喜欢的东西付费，才能达到你想要的利好。如果你觉得今天一个不喜欢的东西也没有必要付费，你的对标就不存在。这是我最后的解释。

　　（正方发言）人本身就有对食物美食的冲动，但凡他跟我记忆中的我母亲做的饭味道一模一样，为什么这个东西叫做“父类”，不是叫做我原本的冲动吗？

　　（反方发言）等一下，学姐，我这里不，我这里卡了，刚刚没有听清你说话了，可以再重复一遍。

　　（正方发言）OK啊。那你不好意思，没事，我说，所以你也觉得在一个对于不喜欢东西的付费，如果你不打算跟我聊的话，你“论2”就更麻烦了。在这个过程中，如果你也想要维护你的V2，你就要给那些我不喜欢的工作赋予它的价值，这是我最后的解释。

　　（正方发言）如果你换到你刚刚那个例子来讲，你觉得一个纯调料的非常美味，它可能勾起了我记忆中我母亲的味道。为什么不能叫做我原本的冲动，而是叫做“素媚”？

　　（反方发言）很简单，我原本的冲动就是我觉得它只是好吃而已。这部分额外的意义感是你需要“赴魅”才能带来的。很多东西不是本身就具有价值，就比如说我这样来问你好了，你觉得辩论跟篮球哪个更具有价值？

　　（正方发言）一直聊就聊清楚一点。我本来是觉得这个东西很好吃，跟我觉得这个东西跟我妈做的一样，但它不好吃，你的价值与意义感能比较吗？

　　（反方发言）没太听懂，所以这里你至少要比较一样的东西是“去内”跟“赴妹”的形态不同，还有别的比较吗？

　　（正方发言）感谢简生音的来家比较。对，以这个东西，我原本的冲动就可以给我部分的意义感，不代表我的母亲可能对我非常不好。但你非得说，你看这跟你妈做的一模一样，你看你妈从小到大就给你烧饭，你今天还不回去看看你妈吗？这才是“父辈”的样态。在这个过程中，人是会不断被建立的。在这个过程中，你必须要损失掉你一些内心本身想要寻找的东西。这是我们说的，如果你真的很喜欢打辩论，不需要你教练说你自己就会去打。

　　（双方）感谢双方辩手。

　　请正方进行小结。

　　谢谢主席。第一件事情，他们告诉我说，今天我要从那个现在已经很倦怠的工作中，我今天觉得工作支撑我自己有金钱就好了，因为我把我的价值移向别的地方。可是对方凭什么？对方这里有一层逻辑漏洞，就是说今天我对这个工作祛魅之后，我一定能够从别的地方找到自己的价值，可能你没有解释这件事情是怎么发生的——你天然地对一个东西具备了价值之后，就一定能在别处找到你的价值吗？

　　第二件事情，对方的那个数据，最多只能告诉我们，今天大家可能本身对工作就是很倦怠，日常生活中得不到意义感或性格来源。可是我方认为这里有两层：第一件事情，你本身可以从工作中对其进行“赋魅”，从工作中获得更多意义感；第二件事情，你今天同样可以在平凡生活中对事物进行“赋魅”，比如今天如果我是出去吃饭，吃到一个味道很像家里人做的菜，这件事情本身能够给我带来更多的幸福感。可是今天祛魅后，我看到的可能只是厨师跟我妈妈放的调料一样而已，我好像看清了本质，看清了现实，却好像不会得到更多东西。

　　第一步，我来解释那个医务人员的例子。今天当他觉得他的工作本质就是那些工资，就是一次次的蹲下起立、重复操作，好像根本带不来任何幸福。但赋魅告诉他，他自己说今天如果再快一秒、再快几分钟，可能就有一个小孩不会失去爸爸妈妈，他因此能够拯救一个家庭，能从这份工作中获取到那部分意义感。但是祛魅什么也带不来。

　　最后一件事情，你今天祛魅到底怎么在所有的事情当中做出选择？你今天如果不是抱着祛魅的心态，所有的事情在你看来都没有什么区别的话，你今天甚至都学不出来要去打辩论还是去打篮球。我后续会继续解释，感谢正方辩手。

　　反方进行小结发言及计时，有请。

　　各位好，辽宁省经理协会的会长王慧秋解释，他是这么说：是不是心理学上把魅力称为光环效应，就是当一个人某些方面的特征遮盖到了其他特征的时候，会让人产生认知偏差。而祛魅呢，就是用理性的力量驱赶那个神秘的魅惑。它打破很多时候对事物的固有预设，要戳破那些彩色的泡泡，这个时候你要不断的克服焦虑。这个时候让自己的内核变稳的过程就是我们祛魅的过程。

　　而在这个过程中，对方问了我们质疑：什么是人，怎么可能平白无故地会对一些东西祛魅呢？人的认知都是有选择性的。小红书上5.6万赞的视频告诉我们，长大就是一个不断祛魅的过程，它对象包括但不限于国外的名牌大学、高学历高薪大厂、爱情婚姻、敏感话题、豪车等。长大的过程就是要接受这个世界不是你理想中的模样的过程，不是因为人的蹲起就一定能够拯救小孩的过程，不是你但凡亲手做了一个毛绒娃娃，就会一定有一个小孩会在那个毛绒娃娃的陪伴下，安心度过童年的过程。

　　但即使世界不是这样，你也要尽量保持自己的本真。就像我们在手术的时候讲的那样，很多时候我的初心可能是对于我自己的冲动，就像很多人对于别人的冲动，对于这个探索的冲动，它是刻在基因里的。拿最简单的例子来举就好了，就像你刚刚小杰讲的那个，对于高热量美食的冲动，对于生理性喜爱的冲动，对于睡眠的冲动，能不能是刻在我们记忆里，真的想要寻找的那一部分呢？

　　所以，一位年轻的被采访对象坦言说，因为很多时候容貌焦虑，他曾经克服了很多年，哪怕是下楼取快递的时候，也要涂上厚厚的粉底，画上眉毛。但随着年龄的增长，他开始明白了美的内涵是由人定义的，与其为了他人定义而劳累费心，不如多睡半小时，犒劳一下疲惫的自己。所以，走进生活里，更关注自身，才是当下人祛魅的主要路径。

　　祛魅不仅是向内的，而且不仅可以向内，向外祛魅，也会更能够收获你人生意义上的开阔和辽阔。找到这个自己，就像是我们说的，在你的内心本真中，一定有自己的归属感。感谢反方。

　　反方总结陈词发言及计时，有请谢谢各位。

　　在这个过程中，对方对我们的唯一质疑就是：很多时候，你的赋予的内在魅力，或者你对这个世界的探寻是需要靠外界来构建的。我方最恰恰最反对的就是这一层，也就是你的论点二。当一个真正被长久压迫的年轻人，他真的很不想工作，他真的觉得工作对他来说没有什么意义感，你们要怎么劝他？你们要劝他说不要这样吗？你是一个消防员，你是一个医护工作者。但凡你今天离开那个岗位，谁能带来这份幸福？别人会因此没有幸福吗？当然，别人可以因为你的工作获得幸福。但如果一个人觉得自己的工作不再幸福时，我们允许那个医护工作者、那个消防员离开自己的职位，去寻找属于自己的幸福。他可能不是一个非常成功的人，也不是一个非常负责任的人，但在那个时刻，他一定是幸福的。这是我对“不喜欢的东西”这一层观点的唯一反驳。

　　接下来聊聊我们真正想要表达的观点：在反方的立场里，幸福是一个人内在本质的冲动。就像你提到的例子，一个人对于自己原本想要吃的东西、对于原本的生活追求，或者原本想用在脸上的护肤品，本身就有一定的渴望。但当那个渴望被赋予外界的价值时，才会带来今天社会所赋予的意义感。然而，当一个人原本真的很喜欢打辩论时，他的教练却不断告诉他“你不行”“必须要赢”“不行，必须要站在最高的舞台”，这时他就会感到倦怠。但那个倦怠什么时候才能消失呢？当我觉得那个倦怠并非这个目标的必要条件时，它才会离开。我才能拨开所有的迷雾，发现自己真正最爱的辩论，可能就是我刚刚进入辩论队时，学姐的指导让我在大一连话都说不明白的时候，依然能迸发出的那份热情。这才是我最后拨开所有迷雾，回归本真，找到的兴趣感，而不是外界赋予的。

　　不感谢反方辩手。

　　（以下为优化后的正方总结陈词记录）

　　感谢主席。回顾我方观点，正方认为生活的幸福感可以通过主动赋予意义来实现。

　　今天我们讨论的并非"饭本身好不好吃"，而是"如何让饭更有味道"。当我吃到这碗饭时，除了食物本身的美味，更因为它让我想起妈妈做的菜，感受到家乡的温暖——这正是正方比反方所增加的价值。

　　第二，对方始终在偷换我方论证逻辑。我方强调的是：在平凡甚至艰苦的生活中，要从细微处寻找意义才能坚持下去。以辩论为例，即使你本身热爱这项活动，在长期打磨技巧、精进水平的过程中，也可能感到重复与枯燥。如果此时抱着"不快乐就换"的心态，那么面对工作倦怠的人也会轻易放弃，最终永远无法找到能带来持久幸福的事物。

　　第三，我承认"去魅"有一定作用，比如帮助我们规避消费主义陷阱、社会价值观绑架或早婚压力带来的痛苦。但去魅只能让人摆脱痛苦，无法直接带来幸福。真正的幸福，仍需要通过主动赋予意义来实现。

　　感谢双方辩手的精彩表现。接下来是抓花奖环节，大家表现都非常出色，正赛加油！