[AI生成]大学美育应侧重审美引领

[AI生成]大学美育应侧重审美共情

　　有声音吗？5秒。能听见吗？我把声音开到最大了。现在由正方一辩开始立论发言。

　　在场各位，开宗明义。大学美育面向全体大学生，通过公共艺术课程与艺术实践，提升学生审美素养，传承中华艺术传统文化。共情是指通过想象带入情景，并感受作品所传达的情绪；引领就是带动公众审美意识向更健康、更高远的意境发展。因此，我方认为，判断大学美育侧重审美引领还是审美共情，关键在于何者更有利于实现大学美育承担的任务。基于此，我方坚定认为，大学美育应侧重审美引领。

　　当今现状是年轻人不缺共情，缺的是引领。一方面，物质的丰富和技术的发展，使大学生可以无衣食之忧地共情到千里之外的处境和声音。另一方面，共情已被资本充分开发利用，无论是短期的热点还是算法的推荐，都说明共情已经被规模化地生产和消费。可是，中国青年报社会调查对8000多人的调查研究中显示，43.1%的人认为青少年审美健康能力较差。那么，美学素质的提升和认识的深化需要引领。共情是有极限的，人们往往无法共情自己不感兴趣或者缺乏经历的事情。例如，中国人很难共情《百年孤独》中的拉美殖民史，但是这样的文学作品对于审美素养的提高有着很大的作用。

　　一方面是审美史的培养缺少引领，使我们独不心勤探寻，只觉得水景干净、游人孤独，而通过老师的引领，我们才能读懂“崇祯五年十二月”的寸粮——他是明亡之后移民，沿用前朝年号，漫天风雪皆是故国哀思。这可以帮助我们理解作品在历史脉络中的精神内核。另一方面，艺术鉴赏理论的培养、审美引领将为我们提供鉴别方法。让我们看到《蒙娜丽莎》这幅画，即便无法共情、无法认同它的美，但是审美引领可以通过构图、光影等技巧分析，我们也能知道，那微笑中藏着文艺复兴对人的重新发现，从而知道它为何美、怎样美。

　　其次是审美引领可以构建全方位的美育培育框架。在中小学，60.9%的人反映美育课经常被占用，所以大学美育更需要审美引领，这也是大学现在做的部分：用通识课搭建美育的基本框架。人大的《红楼梦与中国文化》，300人的阶梯教室，连过道都坐满了；用选修课构建学生对美的自主感、自主兴趣，《伟大审美与人生》同样一座难求；而慕课成为了跨越时空均衡美育资源的关键，1+1先生《中华诗词之美》慕课选课突破百万。而课程之外还有大量的学生社团。然后，中国青媒调查显示，69%的大学生参与了文化艺术类社团。光法大就有明轻音乐、木头人音乐社、三五师社等，学生在指导老师的帮助下，确实感受美的感觉。尽管有很多学校做得还不够好，但是这些经验甚至可以学习推广，这也是我方看到大学美育的切实路径。

　　综上，我方坚定认为，大学美育应侧重审美引领。

　　对方辩友，我想问你，你说这个审美引领，请具体是要引领些什么呀？

　　审美引领的话，一方面是老师可以向你传授艺术史的内容，让你更好地理解这个作品的背景，从而理解作者的心境。然后一方面是一个技巧的传授。

　　好的，我知道了。那我我想请问你，我们高中课文里有这个《百年孤独》，对吧？

　　对啊。

　　那所以说通过你的语文老师带给你的引领，你对于《百年孤独》有什么看法吗？或是你知道《百年孤独》现在讲的啥事儿吗？

　　我之前看到《百年孤独》的话是看不懂，但是通过老师的讲述，我知道他讲的是拉美的殖民史，但是我就是没有通过老师的引领，我才能认识到这个。

　　所以说，我没讲，不是我就问你这个故事，他现在讲的啥事，你看你也不知道，你也说不出来。高中语文课那么高压的情况下，你这个考试，你这个什么模范建筑义，你都放到考纲里。你看，考要考的，你现在都不记得。你现在难道你要用一个大大学的一个美育课，一个放在学分里面根本不重要的课，去让去让去让大大学生去听吗？您觉得这现实吗？

　　但是我们大学美育的话，也大学美，大学美育的话就是也是就是我们应就是必须要接受的这个教育。

　　所以说你刚要跟我说他是必须要接受的教育，就是我要看到现状是今天那个中通阶梯300人的教室，连100人都不到，你让我要怎么去引领啊？

　　哦，可是您方既然做不到的话，那你方的共情又如何做到啊？

　　不，你方先别提我，我方的共情，我现在就跟你谈这个引领，你方的引领怎么做到？

　　我方的引领可以通过提高教学质量，也可以通过一些强比如强制的手段。

　　就是啊，所以说，现在大学生已经很累了，每天早八晚晚晚晚九，我好不容易在外面空闲的时间，我想来宿舍休息一下，我还得被你强强制的这个每一刻就到那对吧？

　　可是我们来大学就是要受到教育啊。那么你不受到教育的话，你来大学是干什么啊？

　　所以所以说，这个并不是这个我们我有没有受到教育，而是您方今天就是您方完全没有看到当今大当当今大学生，大学生生活的现状，而一味的去沉浸在您您方的这个世对这个世界。

　　那好，那那那我我我方接受到这个教育的话，我方就是可以提高文学素养了。

　　比比如呢，我刚刚已经跟你说过了，你的语文课都没有提高语文学素养，难道你要通过一节不是很重要，甚至在我们的人都不是重要的水课来提升我的文学素养？我告你，语文没有学的好，那说明我的文学素想不行，但是说明大学更应该做到这一点。

　　谢谢主席问候。在场各位，开宗明义，美育是培养个体美学能力的教育，它不限于美术、音乐、文学等，乃至生活中的点滴，皆可成为美的载体。其意义在于培养人们认识美、感受、欣赏和创造美的能力。审美共情是审美主体对作品及其承载的人物情感与处境，设身处地的感受；审美引领则是通过专业知识、经典范式和权威评价对学生提供审美认知和价值参考。大学美育的目的是让学生进入既定的审美标准，还是让学生主动走进美，被美感染并生发出属于自己的审美体验？我方认为，后者才是美育的弱点所在，大学美育更加侧重于审美共情。

　　第一，大学美育需要调动学生的主动参与性，而审美共情是唤起深度参与的重要方式。现在大学美育最大的困境即不少学生将其视为水课，其最后的原因未必是学生缺乏审美，而是课堂上引领多，共情少，缺少对学生自身感受的关注。当学生只能接受标准答案，而没有体验和表达的空间，审美的积极性又从何而来？例如电影《海上钢琴师》，教师当然可以讲解其叙事结构、音乐艺术与时代背景，但是真正让大家走进1900的往往是代入共情，他面对广阔世界时的恐惧、孤独与选择。当我们开始结合自己的经历去理解角色为什么痛苦，思考自己会如何面对这样的情景，我们便不再是一个旁观者，而是成为了作品的参与者。引领需要的是学生机械地记忆艺术知识的积极性，共情让学生产生情感上的主动性，愿意理解、思考、讨论和表达美。

　　第二，审美共情能够给予学生切实的美学体验，而真实的感受才是美育真正能够留存的东西。审美知识或许能够帮助我们认识作品，但是只有当作品和个人生命经验建立联系，才有可能形成一种长久的精神滋养。我们记住了一段文字，未必因为它运用了多么精美的修辞，而可能其中的一句话刚好表达了我们无法言说的心情。我们驻足于一幅画前，未必我们了解它的艺术流派，而是因为画面中的情绪与色彩触动了我们。这就是审美共情的力量，它让美不再是外在于我们的知识，而是进入我们的生命经验。

　　最后，我方想强调，经典不应该是被供奉于讲台上的标准答案，而是应该能够被不同的个体所感受、理解和重新诠释的生命经验。我方所倡导的大学美育，需要老师去放平姿态，去关注大学生的现实状态，从学生感兴趣的角度切入，方能唤起学生感同身受的对作品的真正的体验和理解，从而能够拥有存储一辈子的美的感受和记忆。因此，我方坚定认为大学美育应该侧重审美共情，谢谢大家。

　　感谢主席。首先您方提到审美共情，要设身处地感受，那如果一个人没有谈过恋爱，他是不是能体会到梁祝的感情？他一样能感受到那种情人之间的幸福。难道你没有结过婚，看着别人结婚，就不能感受到幸福了吗？好，所以我们达成一致：审美共情是我理解这个作品，然后并与他产生了共鸣。

　　第二个问题，如果有一个人看到一部微电影，我哭了，这算什么共情？如果他真的去理解那个作者的体验，然后感到悲伤的情绪，我认为是的。那请问这种感到悲伤的东西，和他在美术馆因为看到一幅画的文化脉搏而产生的感觉是一回事吗？是一回事，但一个只是简单的情绪带动，而另一个是因为你体会到他背后的背景故事。所以我们要区分日常共情和审美共情，它是有区别的，或者需要你的知识和鉴赏能力做支撑。

　　好，第二个，对方辩友，我们都承认大学的每个课程是有限的，对吧？那么我们在有限的课时里，应该把时间花费在教学生这些技术、这种方法，还是花费在学生体验情感共鸣？但是这个教育会印它的纲要，明确艺术课程是审美教育的主要途径，每个学生要取得两个学分方可毕业。其中每学科一个学分，就是鉴赏类和评论类，至少取得一个学分。而共情有没有被列为这个教学目标呢？取得学分只是一个形式上的体验，那你既然都说它是以取得学分为目标，那学生是否有得到审美的提高，你也没办法论证。

　　好，那你方说这个论证方法，那你方怎么能不在大学课堂上进行一个审美共享呢？您方所说的就是直接传授他的那种技巧，来告诉你他是一个什么样的过程。那这样子，学生只能得到机械的知识，他并没有拿到。如果老师能够通过分享学生的经历，然后跟他进行类比，那学生是不是可以通过自己的经历来能够更好地理解？这对您方说的都是我们这个审美引领中探索进行的手段。我好想问的是，您们的方法论就是我在大学生当中怎样进行审美共享的？老师可以从学生的个人经历出发，然后觉得说像大学生现在都面临着一种找不到工作的压力，那刚好老师介绍一个电影作品或者一个文学作品，同样方式的人们也有这样的处境，那学生是不是就可以通过自己的处境去深入理解他们的办事问题？

　　在大家的处境是不同的，大家的共情能力是不同的，你怎么保证大家都能在大学里面学到同样的知识？那同样你讲的知识，他也不一定能够同样地记住。那大家在玩手机，同样是没有得到任何的……我们还能保证我们有情感的投入啊。您方刚所说的上课只是传授知识，连那个连知识进入他们脑子里，这个都没有办法保证，那我们还我方的审美贡献，还能保证有新的投入呢。但是，您说，新的投入这种课外活动，他其实是替代不了我们一个系统化的制度教学的。好，谢谢。

　　对方辩友刚刚说的第一个问题，说你方要采取强制手段来强制学生到课。那么采取强制手段之后会造成的一个结果就是，我人到了，心没到。你点名了我到，但是我在下面刷手机，我在下面玩，金蝉闪老师照样管不到我。所以，您方的强制手段并不能对学生造成一个实质性的效果，无法让他们身心都在，无法达成这样的一个效果。

　　第二，您刚刚在咨询里面提到，我教给他现场方法之后，他的审美能力就得到了提高。所以说，我今天只要知道什么叫新现新现实主义，什么叫后现代主义，难道我的审美能力就提高了吗？或者再换而言之，我今天看到外面大道上的落叶黄了，我觉得它们很美，这难道需要任何的美学知识来支撑吗？我看并不见得，它就是我们人类自然而然生发出来的一种情感，一种对美的自然而然的欣赏。

　　第三，你方刚问我，我方的方法论，那我就来跟你讲我方的方法论。我方是把学生当成平等的人，我承认你以前的经历是有价值的，并且你可以从你以前的经历中来体会这个作品的技术，或者是作品的美。就像《百年孤独》，它的第一代的人，他在那个时候想要去探索这个世界，但是周围的人不理解他，那么我们就可以迁移到现在的大学生，比如说，我就是不想考研，我就是想留在北京闯一闯。但是我的家长就是理解不了我。那么在这种与自身联系的实际的共性中，我相信这种效果会比您方单独在那说，这个《百年孤独》是拉美殖民主，是拉美殖民主主义那种反应，运用了什么文化现实主义，这种效果要好得多。

　　我方说在这个L上，我看了一个落叶，非常好看，然后这种共鸣、这种共情是我们生活中都常见能够见到的东西。那我们到底缺的是什么呢？

　　我们现在来看一下现状，2024年微短剧市场已经达到了504.4亿，一年有2900万人去观看。今年演唱会，53%的57.3的大学生说，情绪状态直接影响他们怎么花钱。你在短剧上刷三分钟会有一个反转，这个两心犯的老板被赶走了，你感到很伤心；你在宿舍里面刷抖音，算法看你是一个法学生，那么就给你推法学生的困境，你感到非常绝望。大学生的情绪每天在那不停地喂养，这种共情是不会少的，可是大学生的审美素养真的被提高了吗？

　　南京师范大学对全国1万余名高校学生的调查显示，学生的审美素养总体处于中等以下水平，深层审美经验尤为缺乏，艺术表现尤为薄弱。在课堂上，我们也承认，你把这些课当成水课，我们很多美育课放完音乐放完电影，群一鼓掌就结束了。那它真正做到的是有没有接触的问题，而引领就要解决的是我们接触到这些艺术后能不能看懂，能不能有自己的判断，能不能有自己的素养的提升。

　　反观来，真正有效的引领，叶嘉莹的中国诗词之美的慕课全科突破百万。它告诉我们，不是学生不需要这样的审美引领，而是高质量的引领供给还是远远不够的。所以我们今天这场比赛，我们比的不是谁的价值更高，而是比的是谁对当下的美育改革更有效果。判断只有一个，就是何者更有利于大学生提高审美素养来传承我们的优秀传统文化。

　　共情的问题不在于它有没有价值，而在于它过于依赖个体经历，无法标准化。而引领提供的是一种公共的可传递和检验的知识框架，就是无论你来自哪里，经历过什么，都可以获得这个进入文明精华的一张门票。所以说，我们要坚持这个审美引领。

　　正方四辩：最后的晚餐能看出他的威望。

　　反方四辩：你是从最后的晚餐看出的威望吗？

　　正方四辩：那我想的是他桌上的刀的角度暗示这个徒弟打他的意味着不行。

　　反方四辩：是的，暗示只靠目前你会知道这些细节吗？

　　正方四辩：首先，我对这个事来说没有我自己的判断，然后我再问一个问题，老师在台上讲述这个知识的时候，比如说我讲如感到向日葵，那他讲述的这个官方代表的这个情感，跟我台上每个人感受的情感是一样的吗？老师给我们讲，是引领我们往这个方向思考，就是大方向一定会去做。其次，您没有回答我的问题，您看后屏，您会知道那些东西吗？

　　反方四辩：所以您方的意思就是说，我们老师的作用就是把所有人对美的感受都统一化，都给出一个标准答案。

　　正方四辩：老师的作用就是把所有的对美的感受都统一化，都给出一个标准的答案。

　　反方四辩：所以你们这并不是一个美育啊，不是一个技能教育。好，我再问一个问题，对于学习一个东西，是学生真正的参与进去，还是因为听别人输出占了更长时间留住注意力呢？

　　正方四辩：首先，如果你不学艺术，不学艺术理论，那中心文明中最精华的部门是不可能建鉴的，就是建立不起来这种情况下的。那就说这我刚才讲的这节，您并没有回答您共情思维是否共行，那说明您共情不了。那您现在的介绍，大家不会去做这么多的对点思考。但是老师就会知道每一课就可以引领的提高你的思想，而你目学能如何做到这些呢？请你等下回答一下我的问题。刚刚至于老师说，我们每个人都会有自己的情感，这个过程，我觉得这艺术作品的这种自己的情感的表达那就是一个共同的过程。然后请你讲个问题。

　　反方四辩：加地方视频，重新说一下问题。对于学习这个东西，是学生参与进去，还是一味的听别人输出，更能长时间的留住他的注意力？

　　正方四辩：首先，我方的引领是，老师可以去用多种多样的形式去吸引同学的注意力，而且他只是一个大部分的力，并不是您方所说的这个单一的项的那个。其次，您方的共情是如何做到去提升你的素想呢？我方想说的每一个意思都是提高一个学生对于每一个的感受，并不是一定说要对数量进行评判。那我问你，难道最近告诉我那个农村风民用对于表达我们摇滚，他不是代表艺术性嘛，他也没有学习过关客观的艺术领域。

　　反方四辩：那您不是全身心的投入，那就能全身心的投入了吗？那我如果他们就不想就是就是我共情不了，我不理解，可是我不能共情你，那怎么办呀？所以啊，你要回答一下我们个问题啊，是让学生参与进去，他共情起来，还是音乐跟老师输出更能得出注意力啊？

　　正方四辩：首先，您方就不能全身性的。您方如何保证全身性的投入呢？因为我方能够让学生参与到我们的共事过程啊，所以他能够留存注意力，他能参与到我们课堂过程中来呀。所以我方也承认了，调动学生表达希望他们情调动学生表达他们的感情是更好的方式，而这就是我们大学现在所说的重情感。所以我再来问一个问题。

　　反方四辩：这样是我上时错的时间到一天2写一篇作文至算还有7秒啊。那那你说，那你说你信引我，那你说果想去信引我，还是我一定让我还是信我的好时间到。

　　您好，您方告诉我，大学审美的共情是通过把学生当成平等的人来教育，然后带入这样开展的。那您方的引领就不是把学生当成平等的人吗？我们的引领也是在平等的基础上，老师向学生讲述。就像您刚才举的梵高的例子，如果让我去共情，我觉得他这个画很漂亮，很美丽。但是，如果您不给我讲梵高的故事，也不给我讲梵高他经历的痛苦，没有老师这些引领的话，那我怎么去读懂梵高这个画像表达了他对生命的这种任性，对痛苦的这种表达，我怎么去感受出来呢？

　　所以说我方的引领，是可以通过告诉你这个人的经历，让你去更加理解这幅画表达的精神，也可以通过这种手法分析，也可以通过对他色彩构图的表达，让你读懂它的价值。哪怕我依旧觉得这幅画是丑的，我依旧共情不了这幅画，我也知道这幅画是有它自己独特的价值的，我也能更好地认识到这幅画，然后也能提高我的文学素养。

　　其实在方法论上，我方也不只有强制的手段，我方有通识课，也有选修课，你可以选择自己改时间的课去参与。谢谢。

　　感谢对方。首先，对方一直在说一定要学会那些技术，学会那些专业知识，我们才能感受美。那那么多没有接触到教育，或者说没有上过大学的人，难道他们就没有感受美的能力吗？那一定要学会这些技术才能够创造美吗？

　　而且，您方还一直说红果短剧，说它们已经完成了共情。但我方认为，红果短剧是被作为一种消费品，人们并没有把它放在一个平等的地位去看待，而是把它当作一个消费的对象，从中获取一种刺激的感官。所以，这不符合您方所说的，它属于审美公平中的一种。

　　然后，我们想说到，美育的价值到底是什么？它是为了提高学生感受美的能力。那我们能够通过共享这种共同的经历，然后通过自己独特的感受来体会一个作品。难道我是没有投入到这份美的感受，然后获得这样的美的教育之中的吗？

　　然后，您还一直所说那些学生是没有审美能力的，需要老师的引领。那在这样子的情况下，就已经认为了大学生是一种等待被纠正审美的这样一群学生，而并没有把他们当作一群有情绪、有经验、有表达欲望而不能被理解的人。

　　在我没有上课之前，我根本看不懂《百年孤独》里面是什么。现在老师带着我们，给我讲第一代脑子还带着妻子离开村庄，和你们现在逃离那个的精神是一样的，我才有了这种感觉。这是不是一种引导？完毕。

　　我方认为引导不等于引领。引领的话，是您方已经刚刚说了，我要把他带到一个我认为或者是普世认为的一个终点。但是引导的话，是通过你自己，就是我方今天说的共性，让你去在自己的审美框架内去达到最后的成果。所以我在一开始根本没有审美框架，现在老师把这个审美框架给到我，为什么不是一种引领？

　　你们光活了18年，怎么可能没有审美的框架呀？我活了18年，我觉得这个生物已经有风，我对这个世界已经形成自己的世界观价值观了。难道你方的意思是说，我今天就我是跳完口就来看好这帮口述还没有用，我给你举个例子。现在有一次小红书偏高端铁吐槽说自己大学生看半年糊独，硬着头皮看了几十页，连人民都记不清，只学的是流水上的，只学的是流水账时的乱伦故事，不知道这里的这本书形成为是世界名著，这时候你方怎么办？

　　所以说，我方要引导他呀，我方要所以你方也承认，对于这一部分没有办法共情自己理解范围之外的人，要靠引导，要靠外力的引导来给开一个新的理解方向。

　　那我记得你刚才问的问题，其实说的问题其实我忘了《百年孤独》的具体内容。当我了解了魔幻现实主义作品中有对现实的领域时，我是不是在阅读其他同类作品的时候就能够往历史领域的方向思考？这边我学了什么是那个魔幻现实主义，我就能搞懂那些人民是什么吗？我不理解啊，不是人民的问题，而是我知道魔幻现实主义有对历史领域，我在有看同类作品的时候，我就知道这里面有，我就会去查，所以这是审美能力的提高。这天我们结一下下一个问题啊。

　　对方辩友你说艺术上上学课的时候刷手机，那我上艺术课的时候，看出我的短剧是不是也在共行一边？我前面已经回应了这样的短剧，他并没有起到一个共性的作用啊。你说看短剧与共情，但是我方数据显示，中广互联的统计报告显示，六层的观众在看短的时候最注重的是代入感。人们在短片中所追求的就是最简单最爽的那个共性。到进一步问，同样是隐忍复仇龙王归来的哈姆雷特，哪个更爽一点？人们追求短最爽，但是并没有一个共体类，因为他把它当做一个消费品啊。

　　不不不，我们看短剧的时候，当然是带入主角。我想要爽，如果你只把它当做一个，如果你不带入的话，那我当然觉得这个人开开挂开心，就是开挂非常不好。那么，大家看法就是，既然是追求爽，那为什么我为什么上帝的时候不去追求哈姆雷特的复仇？为什么为什么我们去追求哈姆雷特的复仇，而不是龙王复仇的爽呢？我是不是更喜欢那种？我还是没有认识到他和审美共情的关系，看断啊。

　　那我换一个问题来问，当你刷手机，互联网平台给你推送内容的时候，是更倾向于给你推开头15秒就能吸引你眼球的流光复仇短剧，还是给你推几个小时的哈姆雷特的导图啊？那是这个对，所以发现没有自发的共情，当你发的时候，共情到的恰恰是更爽的时间。自然的、短期的，原。

　　我反方三辩盘问正方一二四辩发言有吗？你觉得现在你每天都在消费苹果，所以很会是吧？对，大家在刷红果的时候就是好。二辩，你能记住几个红果男主和女主的名字？不技术并不代表我没有得到东旗。好，四点，大家所有人看红果的时候都心知肚明，自己只是在接受短平快的刺激。司机师傅靠奔放红果的B这样提神，那些角色只是像你刚才面说的，拿来就用来让我带入的工具，皮套，让我爽的工具，我就不把他当成一个平等的他人，一个平等的他人，我在共情他吗？但是我看到这个的时候，我也会，我有印象，我第一点，你在看色情电影的时候，你也会感觉爽，你是把他当工具，你觉得物化是最大的共性，是这个意思吗？我觉得我看短信的时候爽，是因为我带入了主角，谢谢，所以你只把主角当外部的工具物化下是共情的反面。大家再是缺乏共情能力，我自己步，我记步过他点你方也员要让你们能够培养出对百人的共情能力，对吧？哦，所以你们所有的，不管是讲讲哪段艺术史，怎么讲艺术史，是要看哪一个角度更能让同学拥有出对百人五的共情，这难道不是侧重共情吗？是不可是没有老师这种引领，我根本就不会愿意去读这种，谢谢。所以，怎么引领，如何引领都要看哪一个更能够达到共情的目的。这恰是我方想的更侧重共情的立场。我进一步来跟你聊一遍，你是不是很想给大家讲一讲一些技法？对吧，美化那个那个美术技法，绘画技法，以及这个所谓的军人论事的历术背景，对吧？其实，技术有助于我去提升我的这个认更好的二辩。好，我问理科生做那些理文会面上中，那是拿到他是想听你讲怎么绘画，还是想在底下开始一场酣畅淋漓的精彩闪之战？他上之所以来上这个课，就是想通过大学老师，对不对你知道我们那个这们每个科都有学分的对吧？所以他多一个学分。但你看，心开始去干，你们始终有任何一个方式，能够把他的注意力，从金蝉之战上转回到你们那个枯燥会涩的绘画技法上的一点。我们看到了，所以说，我刚才方法论就是我们看到了有很多好的课，比如北大人大，他们都有出现，所以北大人大他们的方式是什么？是把百年孤独里那种冰是烫的，那种我的语言无法传达我的感受的那种状态，和现在年轻人因为被困在内卷，你却无法言说的那种失语的感受。嫁接是一个桥梁，就是这种共同的桥梁，让马尔克斯的作品在在现在的世界界中。

　　首先来讲一下这个共情，它到底有什么缺陷，它为什么不适用于现在的大学教育。

　　首先，共情本身就有一种局限性。我是一个中国人，我接受的是中国的传统教育，我就自然地难以理解拉丁美洲他们的殖民历史，他们的过去，他们的过往，也就难以理解魔幻现实主义为什么会带来一种现实意域。当我的共情和天然的供给无法达到这个审美的效果的时候，这个时候就需要一个外力，一个有专业研究、有学识的人来带着我走进那个审美的框架里面，告诉我说，你看拉丁美洲这个《百年孤独》，马尔克斯的文本背后，是一场又一场真实发生过的屠杀。这个时候魔幻现实主义的名字就在我心里留下来了。我不需要记住《百年孤独》里面所有的内容，我只需要记住这一类的作品里面有这么一个共通点，我以后在阅读同类作品的时候可以触类旁通。这是审美素养上的一个提高。

　　第二，比方说共情能够提高大家的美学素质，但是我们看到现在大家最不缺的就是共情。互联网算法也好，短视频也好，恰恰在利用大家泛滥的共情。大家想要共情，我们就给你最短、最平、最快的东西，从中就是红播短句。我们看到上课的时候大家也在刷，这个时候更缺的不是共情，而是引导。比方说引导根本没有用，但是我方可以看到在人大那节美术课里面，300个人的教室都座无虚席，说明不是引导有问题，而是目前的引导恰恰不够，我们需要更高质量的引导。

　　而基于你说的大家翘课的问题，这个问题我觉得很奇怪，这里分两个。第一，你方的共情是这样，难道就能够阻止大家不翘课吗？主要是不行。大家翘课只是因为不想来教室，而不是因为这个课太枯燥。更进一步讲，就算你来了教室，到底是一个给你循循善诱、带你走进这个艺术作品的老师更愿意让你听，还是把一幅画摆在你面前让你自己共情进去的老师更愿意让你听呢？我相信有质量的教学更能够留住那些来上课的人的心理。所以在流通率这一方面，当然也是引领的占用。

　　那我更进一步讲，比方说追求美是人的天性，我承认现在确实有非常多没有接受过教育的人，他也在追求美，比如说雷海为。但是我们看到雷海为最大的梦想是什么？不是他越读越多，而是他走进大学里去，真真正正地欣赏大师给他讲诗词，这是他一生的梦想。他深刻地意识到自己只有共情是不够的，他需要有一个更高级的更好的审美素养。

　　更进一步来讲，我们今天讨论的是什么是大学美育。大学美育和其他的美育不同的地方在哪？它和体育一样是一门教育。我们对方辩友有没有看到，很多人在小学和初中高中的过程中，他的美育是缺乏的，对于一部分人，我们需要大部分时间呢。

　　但是个什么样的状态呢？把同人为首叫做厨子，把角色当成皮胖。大家在看这些热播的剧的时候都在说，我也好想有一个像张立鹤那样长得那么帅的男朋友啊，一直在幻想着，如果我是樊昌明的话，我有一个这样的男朋友，我该有多爽啊。他确实感觉那么爽，可是他这个幻想，你们是要把樊长玉当成一个角色吗？你把樊长玉当成一个人吗？还有去这样的思考，樊长玉经历了什么？他去体验了什么吗？根本没有。

　　现在这个时代，是这种对文艺作品的消费，让大家都把自己摆映在消费者上，都把这些所谓的文艺作品当成一盘菜，而不当一个人。那现在恰恰是一个最缺失共情的时代，这是第一件事情，这是背景的影响。

　　第二件事情就是，在这个缺乏共情的时代，你方现在课上放了30短片，说法国新浪潮电影运动是继欧洲先锋主义、然后新现实主义以后的第三具有世界影响的电影运动。他没有固定的组织、统一的宣言而完成的艺术纲领，这一运动的本质，是一次要求以现代主义精神来彻底改造电影技术的运动。我请问，有多少人在听这种东西？怎么可能把人的注意力从精彩感身上挪到这里面来？新浪潮中谁都对新浪潮电影有任何的概念吗？你自己举着这个所谓的马桶桌，在下里举的这个所谓的版本孤独，你自己也说的是，讲到屠杀的时候，大家开始理解，开始理解这个遥远的南美洲，为什么？因为我们也曾经被屠杀过。

　　真正的经典，为什么叫经典？为什么它是跨时代的，它是跨地域的，就是因为存在着所谓的人同此心。哪怕你是欧洲的人，对吧？你没有经历过中国古代的封建社会，可是，你同样有向往爱情的自由，哪怕你其他的语言，你也依然能够理解梁祝他们渴望推翻这种只决爱情的综述，这是为什么？他有罗密欧与朱丽叶，而我们有梁祝，这是人同此心。

　　而恰恰是我方讲的是，现在更重要的是什么是教授啊，你不能觉得现在的年轻人，他们都是一帮只会看红火、没有审美的人。我要来杭州教一什么才是正确的，我要把他引领到那个正确的彼岸。我说觉得不存在这个正确的彼岸，反而是教授，你要放低姿态去共情一下那些学生们，学生们让他们在那边的环境里，明明不想要这样做的，却因被外界部我觉得这样做他们的那种失语，这恰恰是那种等待戈多的那个先锋气。这里面，但有的人说我很戈多的，但大家也不知道戈多是谁，但也不认识戈多，大家就只在这里面聊着戈多，那怎么样让大家知道你不在，他就想，大家也不知道考公之会怎么样，他需要再考公各。我到是能够让他。

　　首先，第一个问题，就我刚才前面已经说过了，首先是教育这个功利性的要求。对于那些小学、初中、高中乃至大学都完全没有接触过美学教育、美学基础完全为零的时候，你的共情到底要靠什么方法才能让他实现美学？我告诉他，他来了之后，我们晚上说说，我知道大家这个课很辛苦，然后大家也不是很想在这个课上来上这课，所以我不会是很好奇。但是我们这门课主要以大家的平时感受为主，所以我给他放一段非常非常美的一段视频，就我真的能让大家感到放松的视频。但看完之后，我说，你知道为什么你们这么放松吗？是因为这个电影语言里面它是绿色的，或者怎么样？我希望大家切实地感受到了放松，感受到了心灵的这种松弛。然后我再去给他讲述，就是为什么，原理是不是有更多的人不愿意听啊。

　　所以对于那些衡水城市里面出来的理科大学生，他们为什么要来听你这课，而不是在自己的宿舍里多学两个小时？因为口口相传，大学来上这课的时候会有那种轻松的体验，是你刷很多很多的红火、看很多的刺激都没有的那种心灵的平静。我相信那些最苦最苦的学生，他们最渴望这种平静，不是吗？那你刚这个刷，为什么不能直接躺在宿舍刷抖音？我看那个B站解说，这不更惬意吗？就是因为现在的现实社会就是大家众声喧哗充斥，所以我才要给孩子们制造一个乌托邦。所以这个乌托邦才能让孩子们真正理解绿色的色调，才能够给人以这种温柔的、这种自种性情。是不是我反而把美学知识以这样的方式完成了？

　　你方想达我，你觉得美缺少吗？所以你方始终没有回答我的问题。如果你方说大学比较轻松，那我认为留在宿舍里什么都不去，根本不去教室，在宿舍里面打，我是最清部的。跟基庸讲，如果一个大人他想要提高，但是他完全没有美学方面的知识的时候，那这个时候你给他看电影，他也看不懂，他这时候脑子里想的什么？这道题应该怎么解出来。对于这部分人，如果你不强制的给他一些基础上的能力的、这个基础上知识的提升，他怎么能够建立起这么一个最基本的美学基础？

　　你看，他给眼里的学生是什么？是那些只想着打娃、只想着苹国好吃在堕落的地方人。可我却不相信现在的学生是这个样子。其实，你非常良想的人，我就问你，你把那个法国新到条地影最的东西给他们念一遍，他们几个人不听啊？所以对于这一部分完全没有审美、完全缺乏审美基础的人，你方退了。所以这一部分恰恰要靠我们的高质量的审美领导，就和人民大学的一堂课来告诉他们美是什么东西，美是什么样的。所以这一部分的人有哪些受是下一步后来跟你聊的些有审美基础、知道美是什么的人？那这个时候，你是给他一本书，让他硬看，还是说我一个有专业知识的老师，带着你去看兴趣班那样的选修课的模式，来一步一步一步带着你们更有效？

　　你自己描绘的人是你自己写人，我就问你说那些，你除了爱打碗回的无可救药的人，他会听吗？好，所以你方的方法论是完美，这部分人完全不管。我方的方法论是我们可以提高审美教育的质量，我们可以提高审美学生的品权重，告诉大家，美育很重要，就是国家在做的事情。所以，这一部分的事行，这一部分的有效性，我话已经给你证明了。我还是问了一个问题：对于一部分以后想要提高自己审美素养的人，到底是把他扔到美术馆里面，自己一股脑地去硬看，还是老师一步一步给你讲、老师带你去社团里面创作更有效提高学分？

　　看见没有，他都就是靠学分逼着人来，人们愿意生看的来，然后又不想听讲，装又很枯燥。你这不是复合衡水模式吗？效果在哪里？你能不能指证？还是比方觉得人大北大就这样，就是这样提达到他所谓的高质量美学这样的一个目好。这是两个部分，提高学分是提高大家的重视性，和提高质量是吸引大家来。对以这部分，我方便我们跟你们聊完下一步是你这还是这个问题，到底是让大家把大家扔到美术馆里去单独地看画、自己跟自己共情，还是老师给你讲的，让你慢慢去理解这个艺术作品？

　　怎么知道他在看画的时候没有自己的体验？那你又怎么知道你讲他那个画的背后，那他连这幅画都没看过，他能把那幅画的背景给你背下来，你就知道他已经得到了美学的提高了呢？但是他不了，就比如说我看到一幅画，我觉得他很丑，但是我不了解他的背景的话，我怎么去深入感受到这个价值啊？所以，你方提高学分的那个东西是没有用的，你方也不打算打比方商打所谓的提高质量，可提高质量难道不就是我通过讲述的方式能让孩子们有更好的共情吗？你提高这样的所谓的引导，我们都是在想我怎么样引导我，我方共情的地方不是的老师就不讲了，我方式，老师要想一下怎么讲才能让孩子们共情。有没有可能我们的领导都在共情的时候，恰生你方想要那个，最后达成了你方想要的那个，我达成你方想要的这个效果，就是既完成了美缺少吗？还提供了高效率的一个教育呢？

　　但是我方首先上一个这个我方是可以通过考试啊，但是确实是进行了一些知识的教育，既接受了一些美学的知识，提高了文学的素养啊。您刚说到考试，那我问你，你还记得你这个政治学概论的第一道题是什么？什么是全吗？那所以说，你再背一下什么是什么，什么知识是权利，就是说我妈妈告诉我，考试是有用的，是能让我接触到一部分知识，是能切实提高的。那您方的共情，我共情不了怎么办啊？所以说，您方已经说了，你也不记得什么是权利，就证明即使通过考试，我达到一个顺至期的效果之后，他对于我以后长达10年的人生是没有用的。但是，您方说我们不能共情，这个世界上人都是有经历的，经历都是有相似的。刚刚我方三面已经说过了，我虽然不懂西方的文描会出叶，但是我今天知道我中国的良良祝，就为什么不能达到一个共共平的效果呢？因为你的贡献是不够的，还是那个问题，你方从来没有告诉过我，你方的这个共情到底要怎么能够让学生来到教室来听你讲课。但是我方有确切实的方法，我告诉大家，我们可以提高学生提高这个授课的质量，来让大家来到这个教室来听这一门课，来完成文，来完成美员方。那这一部分，你方的肯定学，如说你高质量是很时，那你不是定义在论证循环论证吗？而这个。