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好,那我重新开始。非常抱歉。 没有,没有。可我这里显示发言及计时,请好。谢谢主席,各位好。
亚文化又称次文化或非主流文化,是指相对于某个主流文化的小众文化。亚文化以青少年和年轻人为主,任何群体凡在某些方面与社会主导性文化价值体系不同者,都被称为亚文化。例如JK制服文化与主流服装审美文化不同,摇滚、说唱与主流音乐文化不同。亚文化并不否定主流主导文化,只是群体性地出现与主导文化不同的特征现象。
伯明翰学派对亚文化研究理论认为,亚文化的结局只有自行消亡或收编两种最终结局。郑方认为亚文化主动迎合主流文化,为亚文化开辟了第三种结局的可能性,因此应该迎合。论证如下:
其一,亚文化从形式上迎合了主流文化,有助于发挥亚文化的经济效益,为亚文化自身发展注入经济动能。例如摇滚乐队亚文化,在参加《乐队的夏天》前,因收入无法维持生计而濒临解散。节目播出后,他们获得了广泛的知名度和商业机会,从而能继续音乐创作。亚文化从地下走到舞台上,用观众喜闻乐见的综艺节目形式展示乐队文化精神,不仅收获了商业利益,同样收获了关注与知名度,让更多的人看见并了解了乐队文化。曾经早期的电竞选手只能白天发传单,晚上训练,挤在十平米的小出租屋内。但当KPL赛事迎合了主流爱看的竞技形式,学习NBA的竞技体系,电子竞技行业得以焕发新生,电竞文化也风靡全球。
其二,亚文化在发展中迎合主流文化,有利于其自身文化迭代更新及文化目的的实现。亚文化群体在迎合的过程中,不是被动接受主流文化,而是主动选择和重新解读自己的文化元素,以适应新的社会环境。这也是亚文化主动迎合与亚文化被动收编最核心的区别,亚文化拥有了主动权。在亚文化利用主流文化解读自身的过程当中,一方面亚文化自身的弊病会有所消解。例如爱豆文化中有部分极端的饭圈行为,在清朗运动开始后,为了证明自家爱豆根正苗红,粉丝会自觉遵守清朗运动准则,树立正能量偶像的形象,也为了比过这家爱豆,开始积极检举对方爱豆和粉丝的不理智饭圈行为。爱豆文化在迎合主流文化中得以向好发展。另一方面,主流文化拥有更多的资源和权利,亚文化通过迎合主流文化的方式,可以借助主流文化的力量实现自己的文化目的。例如台湾同性恋亚文化群体自1986年起就向台湾争取同性恋权益,并积极推动相关法案的实施,最终得以成功争取到同性恋的合法权益。
以上,感谢。好的,感谢正方辩论。
好,那我重新开始。非常抱歉。 没有,没有。可我这里显示发言及计时,请好。谢谢主席,各位好。
亚文化又称次文化或非主流文化,是指相对于某个主流文化的小众文化。亚文化以青少年和年轻人为主,任何群体凡在某些方面与社会主导性文化价值体系不同者,都被称为亚文化。例如JK制服文化与主流服装审美文化不同,摇滚、说唱与主流音乐文化不同。亚文化并不否定主流主导文化,只是群体性地出现与主导文化不同的特征现象。
伯明翰学派对亚文化研究理论认为,亚文化的结局只有自行消亡或收编两种最终结局。郑方认为亚文化主动迎合主流文化,为亚文化开辟了第三种结局的可能性,因此应该迎合。论证如下:
其一,亚文化从形式上迎合了主流文化,有助于发挥亚文化的经济效益,为亚文化自身发展注入经济动能。例如摇滚乐队亚文化,在参加《乐队的夏天》前,因收入无法维持生计而濒临解散。节目播出后,他们获得了广泛的知名度和商业机会,从而能继续音乐创作。亚文化从地下走到舞台上,用观众喜闻乐见的综艺节目形式展示乐队文化精神,不仅收获了商业利益,同样收获了关注与知名度,让更多的人看见并了解了乐队文化。曾经早期的电竞选手只能白天发传单,晚上训练,挤在十平米的小出租屋内。但当KPL赛事迎合了主流爱看的竞技形式,学习NBA的竞技体系,电子竞技行业得以焕发新生,电竞文化也风靡全球。
其二,亚文化在发展中迎合主流文化,有利于其自身文化迭代更新及文化目的的实现。亚文化群体在迎合的过程中,不是被动接受主流文化,而是主动选择和重新解读自己的文化元素,以适应新的社会环境。这也是亚文化主动迎合与亚文化被动收编最核心的区别,亚文化拥有了主动权。在亚文化利用主流文化解读自身的过程当中,一方面亚文化自身的弊病会有所消解。例如爱豆文化中有部分极端的饭圈行为,在清朗运动开始后,为了证明自家爱豆根正苗红,粉丝会自觉遵守清朗运动准则,树立正能量偶像的形象,也为了比过这家爱豆,开始积极检举对方爱豆和粉丝的不理智饭圈行为。爱豆文化在迎合主流文化中得以向好发展。另一方面,主流文化拥有更多的资源和权利,亚文化通过迎合主流文化的方式,可以借助主流文化的力量实现自己的文化目的。例如台湾同性恋亚文化群体自1986年起就向台湾争取同性恋权益,并积极推动相关法案的实施,最终得以成功争取到同性恋的合法权益。
以上,感谢。好的,感谢正方辩论。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
亚文化应该迎合主流文化的核心判断标准是:迎合主流文化能为亚文化开辟自行消亡或被收编之外的第三种结局的可能性。
学长,麻烦给我一下权限。
好的,大家应该能听到我说话吧。
可以啊,好。大家能看到吧,大家。
也可以也可以。
请稍等一下。我还没有起。提前跟大家说一下,本次比赛是需要开摄像头的。麻烦巡兽,你在发音的过程中需要打开自己摄像头。各位选手如果开摄像头会影响自己网络问题,或者有延迟卡顿问题,可以自己先试一下。
大家请稍等一下。
好的,首先。好的。首先欢迎大家来到第六届云锦杯的比赛现场,我是本场比赛的主席段春爽,很高兴能够主持本场比赛。本场比赛的辩题为:亚文化应不应该迎合主流文化?正方为潞河中学辩论队,反方为马大大说不支持我们叫灵堂社区,但我们就要叫它的持方是亚文化不应该迎合主流文化。
本场比赛将全程录屏,请到场观众注意闭麦。本次采用新世界杯赛制,请注意每方用时还剩30秒时有铃声提示。时间用定时铃声响起,发言必须停止。
下面由我来介绍本场比赛的辩题、正反双方以及评委。正方选手是潞河中学辩论队,持方是亚文化应该迎合主流文化。反方辩友是马大大,持方是亚文化不应该迎合主流文化。莅临本次比赛的评委有:新锁评委、陈荣耀评委、于宝兰评委。
下面请双方辩手进行自我介绍,首先由正方辩手开始,有请。
正方一辩:李乔心。正方二辩:贾婷。正方三辩:黄振义。北京市潞河中学辩论队问候大家晚上好。
好的,下面有请反方辩手进行自我介绍,有请。
反方一辩:陈千。主席,我那个还在调试设备,马上开摄像头啊。好行。
反方二辩:唐子成。反方三辩:唐子成。反方四辩:杨诗涵。在这里说明一下,马大大说不支持我们叫灵堂社区,但我们就要叫它。
各位好的。
下面有请评委进行试音,首先有请新锁评委。大家晚上好,祝比赛顺利啊,能听到。
好的,接下来有请陈荣耀评委。Hello,陈荣耀评委能听到吗?嗯,可以的,可以的。什么事到我这儿说吧,行,可以的,能听到。
最后有请于宝兰评委。好,大家晚上好,请问可以听到我的声音吗?可以的。
那么比赛正式开始。下面进行立论环节,首先有请正方一辩。
学长,麻烦给我一下权限。
好的,大家应该能听到我说话吧。
可以啊,好。大家能看到吧,大家。
也可以也可以。
请稍等一下。我还没有起。提前跟大家说一下,本次比赛是需要开摄像头的。麻烦巡兽,你在发音的过程中需要打开自己摄像头。各位选手如果开摄像头会影响自己网络问题,或者有延迟卡顿问题,可以自己先试一下。
大家请稍等一下。
好的,首先。好的。首先欢迎大家来到第六届云锦杯的比赛现场,我是本场比赛的主席段春爽,很高兴能够主持本场比赛。本场比赛的辩题为:亚文化应不应该迎合主流文化?正方为潞河中学辩论队,反方为马大大说不支持我们叫灵堂社区,但我们就要叫它的持方是亚文化不应该迎合主流文化。
本场比赛将全程录屏,请到场观众注意闭麦。本次采用新世界杯赛制,请注意每方用时还剩30秒时有铃声提示。时间用定时铃声响起,发言必须停止。
下面由我来介绍本场比赛的辩题、正反双方以及评委。正方选手是潞河中学辩论队,持方是亚文化应该迎合主流文化。反方辩友是马大大,持方是亚文化不应该迎合主流文化。莅临本次比赛的评委有:新锁评委、陈荣耀评委、于宝兰评委。
下面请双方辩手进行自我介绍,首先由正方辩手开始,有请。
正方一辩:李乔心。正方二辩:贾婷。正方三辩:黄振义。北京市潞河中学辩论队问候大家晚上好。
好的,下面有请反方辩手进行自我介绍,有请。
反方一辩:陈千。主席,我那个还在调试设备,马上开摄像头啊。好行。
反方二辩:唐子成。反方三辩:唐子成。反方四辩:杨诗涵。在这里说明一下,马大大说不支持我们叫灵堂社区,但我们就要叫它。
各位好的。
下面有请评委进行试音,首先有请新锁评委。大家晚上好,祝比赛顺利啊,能听到。
好的,接下来有请陈荣耀评委。Hello,陈荣耀评委能听到吗?嗯,可以的,可以的。什么事到我这儿说吧,行,可以的,能听到。
最后有请于宝兰评委。好,大家晚上好,请问可以听到我的声音吗?可以的。
那么比赛正式开始。下面进行立论环节,首先有请正方一辩。
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反方二辩。下面有请反方二辩质询正方一辩,单边计时1分30秒,回答方只能作答,不能反问,质询方有权打断,被质询方在回答方拥有5秒保护时间,保护时间内质询方不得打断发言。
反方二辩:同学,刚刚你问迎合老板的员工和老板出现矛盾的时候,这时候我们应该听谁的?迎合老板的员工和老板出现矛盾之后应该听谁的是吗?
正方一辩:对,回答我要需要具体问题具体分析,要看老板和员工到底是谁的错呀。
反方二辩:如果那个老板态度肯定非常强硬,一个你迎合老板的员工,他难道不会去遵从老板的要求吗?如果你不迎合,你不就被开了?
正方一辩:我们不支持老板强硬,但是我们要看这个事情正确与否,如果他是喜欢气,所以对方说,对方说的根本不叫迎合的定义,这叫顺应,顺应就和迎合是有区别的,对吧,我不同意顺应啊。
反方二辩:所以说为什么组我没关系马,我的小节你给你讲顺应和迎合的区别,所以我们发现真正迎合的状态是他们员工在和老板出现矛盾的时候,员工只能听从老板的主张,员工下班之后不得不听从老板要求继续加班,这才是迎合的样态,所以迎合必定会带来话语权上的丧失,割水自身内核,而这方理论中讲的迎合中获得主体的主权反而是不合理的。
反方二辩:那我接下来问你,为什么亚文化必须要迎合才能发展,这样的话就不能有别的方式让大家知道吗?
正方一辩:嗯,首先先不要强解我,我刚说的迎合从来都不是这个意思。这个问题大环节再解释,你先回答我为什么亚文化必须要迎合才能发展?
反方二辩:国民汉学他已经指出了,如果亚文化不去迎合主流文化,与主流文化相结合的话,有的我们上海文和被迫,还有让一人系就是那种与主流文化相结合的话,就是有的,我方认为和被迫还力人气就是那种穿音社文化比较大的,这样文化他没有赢得主流,但现在也活得好好的呀,因为力量悬殊,如果你对抗他是死路一条,参与我和泰森去打架呀,我肯定打不过他,为什么要对抗主流文化?
正方一辩:所以您方的态度是不支持对抗主流文化吗?
反方二辩:这个没有再反问。没关系,这个东西不重要,我接下来问你,所以你的意思是,我们现在亚文化非常急迫,如果不迎合就活不下去是吗?是只有迎合了,我们才能更好的走下去,给这个文化提供一个好的道路。
正方一辩:对,所以如果我不迎合,我同样可以活下去。
反方二辩:嗯,您方今天打算怎么去比较利大于弊的,就是我不迎合,我就会自行消亡,或者被自动收编,这两个是不好的结局,我们不希望看到。但是我方看到的是,你去主动迎合,你反而会丧失主动权。
正方一辩:为什么迎合能获得主动权呢?主动迎合,当然是我在主动选择哪部分是要和主流结合的呀。
反方二辩:但是问题是你去迎合那个主流,但是如果主流让你这时候去干什么,你就必须干什么,这才是迎合的状态,你方我举个例子,叫主流逼迫亚文化去收编,去被迫收编,这和我们讨论的迎合不是一个东西。
正方一辩:好的,谢谢保护,时间已经到了,感谢双方辩手。
反方二辩。下面有请反方二辩质询正方一辩,单边计时1分30秒,回答方只能作答,不能反问,质询方有权打断,被质询方在回答方拥有5秒保护时间,保护时间内质询方不得打断发言。
反方二辩:同学,刚刚你问迎合老板的员工和老板出现矛盾的时候,这时候我们应该听谁的?迎合老板的员工和老板出现矛盾之后应该听谁的是吗?
正方一辩:对,回答我要需要具体问题具体分析,要看老板和员工到底是谁的错呀。
反方二辩:如果那个老板态度肯定非常强硬,一个你迎合老板的员工,他难道不会去遵从老板的要求吗?如果你不迎合,你不就被开了?
正方一辩:我们不支持老板强硬,但是我们要看这个事情正确与否,如果他是喜欢气,所以对方说,对方说的根本不叫迎合的定义,这叫顺应,顺应就和迎合是有区别的,对吧,我不同意顺应啊。
反方二辩:所以说为什么组我没关系马,我的小节你给你讲顺应和迎合的区别,所以我们发现真正迎合的状态是他们员工在和老板出现矛盾的时候,员工只能听从老板的主张,员工下班之后不得不听从老板要求继续加班,这才是迎合的样态,所以迎合必定会带来话语权上的丧失,割水自身内核,而这方理论中讲的迎合中获得主体的主权反而是不合理的。
反方二辩:那我接下来问你,为什么亚文化必须要迎合才能发展,这样的话就不能有别的方式让大家知道吗?
正方一辩:嗯,首先先不要强解我,我刚说的迎合从来都不是这个意思。这个问题大环节再解释,你先回答我为什么亚文化必须要迎合才能发展?
反方二辩:国民汉学他已经指出了,如果亚文化不去迎合主流文化,与主流文化相结合的话,有的我们上海文和被迫,还有让一人系就是那种与主流文化相结合的话,就是有的,我方认为和被迫还力人气就是那种穿音社文化比较大的,这样文化他没有赢得主流,但现在也活得好好的呀,因为力量悬殊,如果你对抗他是死路一条,参与我和泰森去打架呀,我肯定打不过他,为什么要对抗主流文化?
正方一辩:所以您方的态度是不支持对抗主流文化吗?
反方二辩:这个没有再反问。没关系,这个东西不重要,我接下来问你,所以你的意思是,我们现在亚文化非常急迫,如果不迎合就活不下去是吗?是只有迎合了,我们才能更好的走下去,给这个文化提供一个好的道路。
正方一辩:对,所以如果我不迎合,我同样可以活下去。
反方二辩:嗯,您方今天打算怎么去比较利大于弊的,就是我不迎合,我就会自行消亡,或者被自动收编,这两个是不好的结局,我们不希望看到。但是我方看到的是,你去主动迎合,你反而会丧失主动权。
正方一辩:为什么迎合能获得主动权呢?主动迎合,当然是我在主动选择哪部分是要和主流结合的呀。
反方二辩:但是问题是你去迎合那个主流,但是如果主流让你这时候去干什么,你就必须干什么,这才是迎合的状态,你方我举个例子,叫主流逼迫亚文化去收编,去被迫收编,这和我们讨论的迎合不是一个东西。
正方一辩:好的,谢谢保护,时间已经到了,感谢双方辩手。
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(注:攻防转换节点集中在“迎合的定义”“发展必要性”“主动权归属”三个核心争议点,反方主要使用归谬法和事实举例,正方以概念澄清和主动性强调为主要防守策略。)
请反方一辩进行立论,时间为3分钟,发言及计时有请。同学大家好,开宗明义,亚文化不仅包含着与主流文化相关的价值与观念,也有独属于自己的独特部分。而“迎合”指的是主动改变以讨好主流眼光和商业逻辑,甚至可能为此放弃自身的核心特质。文化真定认为,亚文化不应该迎合主流文化,这不仅是为了守护一片精神的净土,更是为了让文化生态更加健康、更加多元、充满真正的活力。
理由有二。第一,主动迎合资本,恰恰可能会失去资本的尊重与发展的主动权,而坚守自身不主动迎合,反而能创造不可替代的价值,赢得专属的发展空间。例如,本市滑板圈知名潮牌Supreme,2020年被VF集团收购后,资本强行规模化,联名泛滥,彻底丢掉了街头文化的核心精神,粉丝大量流失,业绩持续低迷,最终资本因无利可图不再投入资源运营,2024年低价抛售,这个曾经的潮流符号彻底沦为资本的弃子。它之所以会如此轻易被改动,正是因为主动交出了经营自己的权利,成为了一条可预测、因而最不值钱的流水线。而如果它选择继续深耕,不讨好、不改变身份、不妥协,其独特性会逐渐沉淀出亚文化真正的内核和特质。当资本发现亚文化的美在于其自身特质而非刻意讨好时,资本不再是居高临下的施舍者,而是合作者,亚文化因此获得了主动权,我们可以选择以何种方式进行交流,是授权联名还是保持距离,规则的制定有了协商的余地。从地下文化到如今某些独立游戏工作室的成功出圈,无不证明当亚文化不主动迎合资本,而是让资本发现并接受其文化本身的特质时,这样的文化赢得的不只是关注与传播,更是尊重与可持续发展的空间。迎合是乞讨,不迎合才有主动权。
第二,亚文化的灵魂在于其叛逆性与独特性,这是当代年轻人追求个性、对抗同质化的精神武器,而迎合将会消解这一核心价值。亚文化的诞生,往往源于对于主流规范的不满,对单一价值体系的叛逃,以及对自我表达的强烈渴望。它是年轻人探索身份认同的试验场,是生活之外的一扇窗户。街头涂鸦的交锋、摇滚乐的反抗、二次元世界的纯粹,每一种亚文化的内核都有其独特的价值观与美学体系,是它与世界对话的方式。一旦为了迎合市场而磨平棱角、收敛锋芒,将批判改为歌颂,将深刻降为肤浅,这无异于对文化的破坏。当所有小众风格都被塞进千篇一律的网红模板,我们失去的不只是一种风格,更是一种不一样的思考与活法。
综上,我方坚定认为亚文化不应该迎合主流文化。感谢。 好的,感谢反方一辩。
请反方一辩进行立论,时间为3分钟,发言及计时有请。同学大家好,开宗明义,亚文化不仅包含着与主流文化相关的价值与观念,也有独属于自己的独特部分。而“迎合”指的是主动改变以讨好主流眼光和商业逻辑,甚至可能为此放弃自身的核心特质。文化真定认为,亚文化不应该迎合主流文化,这不仅是为了守护一片精神的净土,更是为了让文化生态更加健康、更加多元、充满真正的活力。
理由有二。第一,主动迎合资本,恰恰可能会失去资本的尊重与发展的主动权,而坚守自身不主动迎合,反而能创造不可替代的价值,赢得专属的发展空间。例如,本市滑板圈知名潮牌Supreme,2020年被VF集团收购后,资本强行规模化,联名泛滥,彻底丢掉了街头文化的核心精神,粉丝大量流失,业绩持续低迷,最终资本因无利可图不再投入资源运营,2024年低价抛售,这个曾经的潮流符号彻底沦为资本的弃子。它之所以会如此轻易被改动,正是因为主动交出了经营自己的权利,成为了一条可预测、因而最不值钱的流水线。而如果它选择继续深耕,不讨好、不改变身份、不妥协,其独特性会逐渐沉淀出亚文化真正的内核和特质。当资本发现亚文化的美在于其自身特质而非刻意讨好时,资本不再是居高临下的施舍者,而是合作者,亚文化因此获得了主动权,我们可以选择以何种方式进行交流,是授权联名还是保持距离,规则的制定有了协商的余地。从地下文化到如今某些独立游戏工作室的成功出圈,无不证明当亚文化不主动迎合资本,而是让资本发现并接受其文化本身的特质时,这样的文化赢得的不只是关注与传播,更是尊重与可持续发展的空间。迎合是乞讨,不迎合才有主动权。
第二,亚文化的灵魂在于其叛逆性与独特性,这是当代年轻人追求个性、对抗同质化的精神武器,而迎合将会消解这一核心价值。亚文化的诞生,往往源于对于主流规范的不满,对单一价值体系的叛逃,以及对自我表达的强烈渴望。它是年轻人探索身份认同的试验场,是生活之外的一扇窗户。街头涂鸦的交锋、摇滚乐的反抗、二次元世界的纯粹,每一种亚文化的内核都有其独特的价值观与美学体系,是它与世界对话的方式。一旦为了迎合市场而磨平棱角、收敛锋芒,将批判改为歌颂,将深刻降为肤浅,这无异于对文化的破坏。当所有小众风格都被塞进千篇一律的网红模板,我们失去的不只是一种风格,更是一种不一样的思考与活法。
综上,我方坚定认为亚文化不应该迎合主流文化。感谢。 好的,感谢反方一辩。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
亚文化是否应该迎合主流文化,取决于何种选择更有利于守护亚文化的精神价值,并促进文化生态的健康、多元与活力。
同学你好,你觉得亚文化的核心特质是什么?
亚文化的核心特质是它与主流文化不同的那一部分,其内核和主流文化有区别。
你认为亚文化一定具有抵抗性吗?
不一定。文化可以具备两种特质,大部分亚文化主要具备两种特质。
你觉得主流文化是会发展、会改变的吗?
不一定。要看一个长期的发展趋势,比如社会主义核心价值观自提出以来没有改变;古代儒家思想发展至今,我们现在的核心价值观就是在其基础上结合各种情况推出来的。
好的,所以亚文化作为与主流文化相关的文化形态,本身并非禁止的。亚文化的内容形式正在不断发展。
你方提到独特性,我来问你:打电竞比赛时,它放弃了什么独特性?
这个比赛中,别人可能以学习为主,而电竞比赛以电竞为主,这就是它的独特性。
摇滚乐发展至今,以独特的节奏感著称,它放弃了什么独特性?
抱歉,我之前没看清楚您的问题。现在我想问,它有什么独特性?我不是说它放弃了任何独特性,而是它没有发挥自己的独特性。
二次元文化,比如我玩的《原神》,它有抵抗主流文化的元素,但我们今天讨论的是“亚文化抵抗主流文化”,《原神》本身算亚文化吗?
不算,所以您方在这个例子里找不到抵抗元素。
再来聊您方提到的独特性,刚才我方举的KPL(王者荣耀职业联赛)的例子,它放弃了什么独特性?
我方没有说要抵抗主流文化,亚文化与主流文化并非一定要对立的两方,只是我们觉得应该迎合。
打断一下,你刚刚说“一定要有独特性”,如果亚文化迎合主流文化,可能会导致它抛弃核心内核,从而失去独特性。那刚才我们举的例子中,是不是所有亚文化迎合主流文化都会失去独特性?
不是,不是所有亚文化迎合主流文化都会放弃独特性。
进一步问你,你觉得“迎合”就是“不抵抗”,对不对?
不是。我想说的是,KPL没有迎合主流文化。如果有人建议KPL和京东方合作,让大家少打游戏,这才叫迎合。
所以你方认为“迎合”是为了主流的眼光和逻辑去改变,为了讨好主流而融合商业逻辑,甚至可能为此放弃自身核心,这种迎合方式可能不对,但你不能说“迎合”这件事本身是错的,对吗?
你觉得“亚文化迎合主流文化”和“主流文化收编亚文化”是同一件事吗?
我觉得“收编”这个词不太合适。如果说是主流文化与亚文化合作是可以的,但“收编”和“迎合”不同,因为合作是双方的,而迎合更像是单方面为了主流而改变。
不,你不能说它们是一回事。我们倡导的是主流文化与亚文化可以进行文化合作,而亚文化本身不应该迎合主流文化。所以刚才你举的例子里,是主流文化在收编亚文化,而且你方提到的“避害”,其实是反方带来的观点,不是正方。
(反方一辩,你的麦有点电音,你可以调一下,听起来不太清晰。)
不好意思,我这边可以调整一下。
我刚想说的是,“收编”这个词带有强行让亚文化失去自身东西的意味,而我们说的“迎合”是亚文化主动向主流靠拢,这可能会导致它失去自身的核心。
同学你好,你觉得亚文化的核心特质是什么?
亚文化的核心特质是它与主流文化不同的那一部分,其内核和主流文化有区别。
你认为亚文化一定具有抵抗性吗?
不一定。文化可以具备两种特质,大部分亚文化主要具备两种特质。
你觉得主流文化是会发展、会改变的吗?
不一定。要看一个长期的发展趋势,比如社会主义核心价值观自提出以来没有改变;古代儒家思想发展至今,我们现在的核心价值观就是在其基础上结合各种情况推出来的。
好的,所以亚文化作为与主流文化相关的文化形态,本身并非禁止的。亚文化的内容形式正在不断发展。
你方提到独特性,我来问你:打电竞比赛时,它放弃了什么独特性?
这个比赛中,别人可能以学习为主,而电竞比赛以电竞为主,这就是它的独特性。
摇滚乐发展至今,以独特的节奏感著称,它放弃了什么独特性?
抱歉,我之前没看清楚您的问题。现在我想问,它有什么独特性?我不是说它放弃了任何独特性,而是它没有发挥自己的独特性。
二次元文化,比如我玩的《原神》,它有抵抗主流文化的元素,但我们今天讨论的是“亚文化抵抗主流文化”,《原神》本身算亚文化吗?
不算,所以您方在这个例子里找不到抵抗元素。
再来聊您方提到的独特性,刚才我方举的KPL(王者荣耀职业联赛)的例子,它放弃了什么独特性?
我方没有说要抵抗主流文化,亚文化与主流文化并非一定要对立的两方,只是我们觉得应该迎合。
打断一下,你刚刚说“一定要有独特性”,如果亚文化迎合主流文化,可能会导致它抛弃核心内核,从而失去独特性。那刚才我们举的例子中,是不是所有亚文化迎合主流文化都会失去独特性?
不是,不是所有亚文化迎合主流文化都会放弃独特性。
进一步问你,你觉得“迎合”就是“不抵抗”,对不对?
不是。我想说的是,KPL没有迎合主流文化。如果有人建议KPL和京东方合作,让大家少打游戏,这才叫迎合。
所以你方认为“迎合”是为了主流的眼光和逻辑去改变,为了讨好主流而融合商业逻辑,甚至可能为此放弃自身核心,这种迎合方式可能不对,但你不能说“迎合”这件事本身是错的,对吗?
你觉得“亚文化迎合主流文化”和“主流文化收编亚文化”是同一件事吗?
我觉得“收编”这个词不太合适。如果说是主流文化与亚文化合作是可以的,但“收编”和“迎合”不同,因为合作是双方的,而迎合更像是单方面为了主流而改变。
不,你不能说它们是一回事。我们倡导的是主流文化与亚文化可以进行文化合作,而亚文化本身不应该迎合主流文化。所以刚才你举的例子里,是主流文化在收编亚文化,而且你方提到的“避害”,其实是反方带来的观点,不是正方。
(反方一辩,你的麦有点电音,你可以调一下,听起来不太清晰。)
不好意思,我这边可以调整一下。
我刚想说的是,“收编”这个词带有强行让亚文化失去自身东西的意味,而我们说的“迎合”是亚文化主动向主流靠拢,这可能会导致它失去自身的核心。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)