当代人越来越需要故乡

当代人越来越不需要故乡

　　推荐这个，先是正方，正方我就看这对。这都开始正方，对呀，再说了，然后如果他停了，我就摁这个，我再停停。这样时候，他停完之后就到反方说话了。就是你正方说完，直接替换反方，直接切换反方。对，然后切完反方之后，我直接这现在不是一反方了，还接得到反方。刚才是这样子，然后我到去之后，他不行了。他他俩是对点的，他停了不就到又到正方了吗？是我不用，对啊，除非他说，比如说正方说完之后，反方到反方说话，反方说他没听清，然后重打一遍，那这个就需要更断的，OK，然后这个环境下。

　　各位评委，对方辩友大家好。

　　故乡是我们生长或传递生活，且给我们带来安全感和归属感的地方。我方认为，当代人越来越需要故乡，并对与英心的核心诉求增强，而是在时代变迁下，故乡的精神功能、情感价值、身份意义持续升值，个体对其依赖程度呈上升趋势。所以，我方的核心标准为，相较于过往，当代人对故乡的价值依赖程度是否加深。具体论证如下：

　　第一，故乡是一个缓解内耗、心灵寄托、时代交际的家园，情感需求持续提升。2026年中青报指出，89.7%的受访青年表示返乡之后能够重新获得力量，更有信心建设创新渊国。马斯洛需求理论说明，故乡提供无条件接纳的归属感。注意力恢复理论也证明，故乡充满环境能够交付素制的经历。在这个逐渐焦虑的时代下，我们对故乡的精神寄托需求越来越强。

　　第二，故乡提供平感支撑。据国家统计局人口普查数据，1990年全国流动人口是2130余万，2020年是3.8亿，30年间增长了近17倍。二三十年前，年轻人外储刘增辉模影响于今天，是因为这种时代趋势。当代人才更加接爱自乡，并且中国青年报在2026年指出，72.6%乡亲年会主要和家乡亲友保持高频联系。四面清明证明对故乡精神价值的依赖在上升。所以在当下漂泊、勇满持新、增强的社会，当代人对故乡的情感依赖自然不断加深。

　　第三，故乡是自我构建、身份认同的根基。根据爱里克斯自我身份认同理论，互联网时代，自己身的高度去变化及确认我是谁，从何而来的相的迷茫，95%的脸色。经品认读家乡自己的人生底色，50.61%被认为就像需求刺激创面的成分标志。九五国作的家之前已在上海打拼8年，长期高压创作，现已竟然出觉。他试过在上海找朋友换换新调的状态，效果有限。最后他回到浦江海边老房子里，才逐渐平静下来，重新有过创作的平静。古迅、萧鹏等作家无论走多远，其创作都是沾到印点故乡的印记。故乡作为个人与社会、自我与世界的中心纽带，其立生素人的核心价值在当代愈发不可替代。

　　最后，古方重生。古方所言越来越需要，不代表一代故乡生存，不守互助，而是在加速内卷、人情梳理、身份迷茫的当代社会，故乡的解解压价值、情感价值、地产价值持续提升。个体对此独有信人依热爱不断加深。故乡的价值，从来不在意让人只顾停留，而在意让人没有死气继续往前走。当代人沉续着，承受着更密集的外界评价，更高的社会流动，更破碎的自我认知。而故乡恰恰是那个不评价你，始终等候你，永远记得你原本模样的地方。

　　综上，我方坚定认为当代人越来越需要故乡。谢谢大家。

　　有请双方辩友。你好，我方认为当代人越来越需要故乡的具体表现是什么呢？当代人越来越需要故乡的具体表现，就是你在外生活的时候，你非常想念家乡，家乡可以给你提供这个道理。

　　刚老师说，只是对于家乡偶尔想别人吗？当然不是偶尔想别人。在家那小面，这家不的想面，偶尔返消失情感关系，就不等于是我需要我偶尔买你面完事，难道我越来越需要下去吗？当代人返乡大部分以申请打卡总信息任务停留三五天，时间到了自己离开，根本无法重新生存。这样的发展就不叫需要，若想这期间等你需要，那人需要的东西太多便存在，彻底没有意义。

　　那难道你啊，那故乡真的能给到你所说的一切需求吗？虽然不行，这个互相不能提供你自己的需求，所以这个东西可以往往外面走，但是在外面难道你不会操那代人的核心需求？就业、资源、事业发展、公平机会，故乡都不能提供，只有大城市才能提供。故乡能够给您提供情绪的安慰，但是没办法，情绪慰藉充满是人生必须，本质上是会混淆需求，需求层级。当代人最大的压力是就业成长晋升。请问故乡能解决年轻人特别问题成长晋升吗？不能的话，确实不会越来越需要。

　　首先，我们方没有微小视频，因为我们那个故乡是它不仅仅是只是缓解精神内耗寄托的。然后我方不太清楚，我刚从身上说了。故乡解压，这价值情感、情感价值、意见价值持续提升。然后是不在某一下对于高低往监管模仿表达了，只是几个大切托，并不得高，其实并不那么需要，他只是用其他主部。

　　既然故乡不像这么重要，为什么大了年轻人返乡后仍然感到其乐无趣，甚至再次逃离呢？因为——好，下一个问题请问对方一辩，你方认为当代人越来越需要故乡，是不是指更多人回乡就业创业？哦，不是，他这个是指是我们客故乡相互需要的一个情况，而不只是你先然不说是跟故乡相互需要，但是我们的辩题是那我们辩题是否越来越需要，不需要你故乡是否需要我们，你做累。

　　既然你方认为故乡能够满足你的需要，提问，故乡真的能给到你需要的一切，比如领先的业务资源、企业的教育及多员的职业资料，这些真的能给到你吗？您方所说不相能够带来呼吸管和心脑病情和精神慰藉，那为什么很多人，很多人甚至回到家或茶年夜时去厕所玩手机的现象频频接出，甚至有心朋友无话可说。您方是否承认，现在父亲接受视频电话是到年底就完成了和满足团情感联络？既然如此呢？为什么还需要一二以上的故乡来维持维系关系？

　　哦，不是这个。就是，那您方如何解释此时爱顺富相这支女性，他就后容于只要内心安定，这个地方可以成为故相，那他的特殊性何在？你对他的需要的特殊性又何在？我刚跟你直说了，就是故乡是科级生物工长，重新要给我们带来些最反的地方。但是你在外面的话，你是没有安全，安全感要对吧？任何你，你从想在这个地方长大也好，我们从不否定不他的意义。我们只是说，方需要负责下降，学校马这肯定很重要。在汽车芯片之后，我对他的需要的下降的是否定历史。

　　好的，再问你问你。继续答，他问完了，但是他的时间到，你可以继续问了。那我们心中怀境那个不知真的还存在吗？就算不存在，存在真的能符刻当你的信界承在了我们全部的亲人依托吗？就让我们大底关系属地很多人的这样搞，我同其实找不到学生的归属感，这不是现实吗？

　　谢谢主席、评委，对方辩友大家好。我方今天所持立场为：当代人越来越不需要故乡。明义定义先行，首先明确定义：故乡是一个人出生或长期成长的地方，而需要取不可替代的依托。我方承认人有乡愁、有亲情眷恋，但怀念是情绪偏好，不是生存必须，喜爱不等于离不开，这是本场问题的讨论前提。基于此，我方标准为：随着时代发展，故乡对当代人的生存功能、归属价值、成长意义是否持续弱化，且逐渐不再成为个体生活的必要之托。故乡的必要性持续降低，基本证明当代人越来越不需要故乡。我方将从三个方面开展论述。

　　第一，故乡的生存兜底功能已被现代城市体系承载，且这一趋势不可逆，故乡不再是人生的必需品。传统社会人必须依靠故乡生存，就业、看病、求学、人脉全都依靠乡土。但根据国家流动人口监测数据，当下超3亿年轻人长期异地生活、工作、定居，互联网就业、医保跨省结算、全国统一教育资源，让年轻人不用回故乡也能完整地活下去，活得更好。大量小镇青年涌向一线城市，95后、90后超七成选择不返乡就业，他们的收入来源、社交圈层、成长资源全部与故乡脱钩，故乡熟人社会依托变成了一年回一次的短暂积淀。

　　第二，随着流动社会不断深化，当代人的身份归属已脱离乡土，我们不再需要故乡定义自我。过去，哪里人决定的圈层、格局、人脉与未来，但今天是流动社会，是陌生人社会。最典型的社会现象就是无数年轻人旅居全国，他们没有故土的羁绊，不靠乡雄立族，不靠熟人立族，他们靠能力。这种身份的重构在中年人身上同样显著，他们的人脉不再是老乡，而是客户资源与商业伙伴，他们的根基不再是地缘，而是不可替代的专业能力与行业壁垒。如今人们的自我介绍，据说是“我是某地人”，更多说“我从事什么行业，我追求什么生活”。身份自我构建取代了地缘的先天绑定，故乡的归属价值自然弱化。

　　第三，随着代际更替，故乡的固化评价体系与当代人的价值选择产生错位，反而成为成长的负担，让人主动不再需要它。现实社会最普遍的痛点就是小镇青年返乡困境。许多年轻人返家后被熟人社会批判、观念薪资、生活方式被固有乡土观念固化束缚，被人情世故消耗体力，大量青年选择主动长期地定居异地，这就是当代人的价值观、生活节奏、人生追求已经和故乡彼此不兼容。我们不再需要故乡的规矩，不再需要故乡的圈层，不再需要故乡的评价体系。对方辩友一定会谈亲情与乡愁，但请注意，亲情可以线上陪伴，乡愁只是偶尔和谐的情绪，情绪需要回报，人生不需要依附。综上，我们认为时代发展变迁早已让当代人越来越不需要故乡。我方一辩陈述完毕，感谢反方一辩，下面有请正方四辩。

　　我想请问一下对方一辩，你说亲情可以在线上见面对吧？那如果说你不思念你的家乡，不思念家中的亲人的话，你为什么要跟他们打视频呢？

　　对方辩友，你好，我觉得你这个观点完全就是割裂的一个情况。那如果说因为你思念你的家乡，思念你的亲人，才会逐渐说想念的大事情——回答你对是还不是还是不对？

　　不对，我方认为想念亲人跟想念家乡是可以分开的。

　　那我再问你，你说故乡无法给你提供物理知识，没有办法给你提供医疗支持、学业对不对？

　　我方否认，我方没有说这么绝对。

　　那我先问咱们啊，还有一个问题是说，你说当代人是吧？当代人，你貌似文上只提出了说是当代青年人。青年人，他们平常普遍都是说啊，我在从事什么行业？那我想问一下，咱们大学生来到大学第一层自我介绍的时候，你为什么要说，我原先我学习，我学习是挺好啊，你可能不说我，我哪一个最好玩，你要回答说，哦，我来自哪个哪个家乡，请问这是为什么？

　　这方概念我觉得严重偏题了，我方从来没有提出过这个观点。

　　但是我们并没有听到你说过，你只提到了当代，就是青年人，说是已经有工作的人，那么老人、小孩他们已不像当代人。

　　对方辩友，你如果认真听了我的电脑的话，你可以发一下我。当代人的注意力难道只是你说的这个吗？难道你的爸爸妈妈那一代95后00后就不是当代人了吗？

　　对呀，所以说你是不能听我说你提到了说小孩和老人吗？这算什么呢？

　　好，然后下一个问题是说，你说城市有任同的收入，那我们就比如说当地人所地也都在城镇火焰而而会直现与王家行动。我方没有提出过这个观点，我再问一下。

　　好，那你说如果说大城市比让北京更好，你在大城市你生活的对吧？生活之后，你的能力提升了，那我请问你会回到你的家庭计划这中去。

　　好，接下来。还有一个是说你方才提到的什么，嗯看一下啊。你说当地人这个息肉不相的具体表现，你方只提到了很具体很过的方面。那我请问，思念家乡，它的主要因素是情感，是你的是是情感吗？不是其他。不是情感是什么？或者是一种感受，而不是代表我就是思念家乡。他你这个家人，如果你连思念情感都没有的话，你怎么如何去去给你说法视频。这是一种情感的表达，父母，你跟据母们的思考和尊重，你的思念跟你对家乡的思念完全就是两回事儿。你就以天外天就那你思念你。你如果思念的话，你需要加项吗？

　　对方辩友其实发言很动人，但做人更为诚意。我方将从以下角度回应：

　　第一，对方将情感的留恋与生存中的必须混为一谈。首先，我们怀念故乡，只能说明我们渴望家乡的慰藉，并不等于怀念家乡这个载体本身，我们真正喜欢的是那种亲情和温暖。朋友、伴侣、心理咨询和宠物都可以提供情感的慰藉。按你方的逻辑，是不是提供慰藉的，我就越来越需要呢？显然荒谬。慰藉的载体可以很多，故乡只是其中之一。人可以有乡愁，但乡愁只是怀旧情绪，被需求应源于生存和破管地代的生存必需。

　　第二，您方将互相的过于浪漫化了。互相的羁绊在您方观点是浪漫的、是幸福的，但是它很多时候已经变成一种枷锁，催婚、讨论工资、电子攀比，这种没有被内感的人情绑架，让多少人窒息。如果故乡真的越来越需要，为什么大量人愿意忍受城市的孤独也要逃离故乡的圈子？为什么乡村的空房率越来越高？几亿年轻人选择背井离乡，是因为故乡最能寄托当代人的肉身，却接不住他们渴望发展的精神与灵魂。

　　第三，对方是互相给人身份认同的分歧。请问当代人的身份认同到底是从哪儿来的？职业、学历、兴趣圈层、价值观社群。一个程序员认同自己是开源社区的人，一个球迷认同自己的球队，一个宝妈认同自己的组员社群，这个认同没有一个是靠我自两个线建立的。对方说互相是根，但是当代人恰恰正在证明人是可以移植的，人可以自己去认同，自己找。把身份认同绑在我来自哪里，这是对方单人格斗能力的第一步。

　　其次，您方刚才说青年人，我方只提到了青年人，这是对我方议论稿的忽视。我方在辩论稿中点明了，青年人现在也需要看就业的积累和就业能力，而不是单纯来起来个线小孩儿，现在的小孩儿再大，再去年他就会成为年轻人。他们依旧会成为现在面对现的问题。所以我想说，生存上大城市工作社保代替的相处，精神上我们也更资源的方式满足自我。农耕文明里互相是社会的核心，是因为人离不开土地，而今天一起部署，当代人更需要一方沃土，比起安定，人们更想远征。互相很重要，但不再必要，谢谢。

　　感谢主席。对方辩友的观点一直在告诉我们，当代社会发展是发展机会多，相对于我们的故乡来说，我们在故乡怎能得到那些非常有利的发展？可是我想问，从故乡前往他乡，难道可以浅薄地看到，从一个平台跳到另一个高峰台那么简单？只是不认出人的这种趋避性和谋求发展的机制，所以论证从当代人对故乡的兴格降低，是不是很牵强啊？

　　故乡带给我们的是什么？带给我们的是我们睁开眼睛看到的第一眼是什么？是故乡的场景；听到的是什么？是故乡的声音。它带给我们这些对这个CP最底层的认知。假设对方的观点是成立的话，那么我利用完我故乡，我跳到高好平来，那手机不需要故乡，那我们这能不能说是一种更种利用完其抛弃的观点，是不是一种道德的道顾作作呢？

　　况且，人们背景底下外出打拼是否真的有强烈的自观力量呢？我看不是尴尬。社会压力与直俱增，很多人在面对客观的现实困境才迫不得已选择外出打拼。他们来到陌生的城市，他们感到陌生，他们感到孤同无助，感到前途迷茫。这时，故乡的精神寄托、情感慰藉、身份认同的重要作用、重要作用显现出来。家庭太的熟悉让我们感到温暖，父母的叮咛让我们心安，身份毛病让我们知道我是谁，我是谁，我从哪里来。

　　嗯，这方面我可能还讨论说，当代，在大城市发展对于自我认同是有帮助的。你会说我是某某程序员，我是某某某的员工，我是谁谁谁的朋友。可是我想说的是，这种关系的流动是这种关系的流动性是不可是不可确定的。我现在是程序员，我我未必未我以后未必也是程序员。我现在是谁的朋友，我可能会跟他绝交，我会跟他学裂，我可能也会成为别人的朋友，所以这种身份认同我觉得是占低小分的，而作为不杀来说。你永就是我，我是东北来，我从东北来，我无论到什么时候，我以后去北方广深也好，我去什么什么地方也好，我总得跟人家说，我是从东北来，我是从东北来的。我的我热爱我的住宿，所以说，东上次总为什么我们总说离乡，我们要用一个成语叫我们背井离乡。背井离乡是的是什么？这是离开家乡到外地生活共谋生，从而还无奈、伤感还被迫的意味。所以。我们离开家庭本身，我们离开家庭本身这件事儿，它就不是一个非常主观，它就不是一种非常主观的事情。所以综上手术，我方坚面认为，在当时时代上，规众对于人工重要性是不断增大，人们对于工能性的需要性是不断增加的，谢谢大家。

　　反方二辩：对方提出的观点是，当代人回到故乡之后会加剧某些问题，请问这个有具体的数据吗？

　　正方二辩：我们没有寻找具体数据，但是我们要看到故乡的否定。故乡在现在已经变成了很多年轻人认为的一种生存压力、同辈压力、经营制度，现在已经是一个不讨论故乡时不可避开的话题，我们难道能离开这些问题的叙说吗？其次，我想问你，让我们感觉到美好的是亲情的温暖。在春节的时候，如果我们的家人不在故乡，我们还有回去的必要吗？所以我们春节回去的执念是对家人的执念，不是对空房的执念。

　　反方二辩：其实我们说春节都回家，这两个非常不必要性。首先，如果你连这个基本的数据三个点都拿不出来的话，我并不认为用这个去同步分。首先跟我们说的是，跟我们说的是大学的当代人，当代人在梦乡里感受到压力和情感的是炸弹。我这点我不是怎么的，我想用的是压力这种东西，收费压力在最大，是我们无可避免，但并不是说我们在故乡给个涨的压力。因为在大年，是我们同样面临的车贷、房贷，包括会金、会金，或者收育等等问题，所以我并不认为这个事情会成为我们最后的负面评价。然后我还有一个提示，在您方觉得如果只是通过视频通讯这种就是掉无嫖的手段，是可以认为我们已经是摆脱一种情感上的这种自然化，我觉得这种东西是不是可能不太理解。

　　正方二辩：我方从未说摆脱的亲情要复杂，我方一直肯定故乡的重要价值以及亲情的价值。我方成际认为在当代人的发展条件下，越来越不需要故乡这个情感载体，而我们需要进行各种通讯去与亲情进行联系。我想问你，当代人在大城市买房，看的是你所谓的故乡的归属感还是成银行的流水？他爱人看病靠的是故乡的偏方，还是现在医疗体系？您方如果承认，是不是不需要故乡？故乡的必要性是什么呢？

　　反方二辩：我们认为是我们认为是故乡对我们当今社会的价值依赖程度是在加深，我们并不认为故乡能解决一切事情，当然，故乡是作为一个情感价值和生征符号。关键您刚也提了一说，我们将亲人和故乡就是亲人，甚至故乡，我们为母生，我们并这么认为，我认为故乡是一个广义的概念。我们小时候所玩长那个柳树啊，跟开在他抓蚂蚱等等这些我们朋论的这个游戏，这个也是成为我们回望东西，回望写不了回望思相的一部分，所以呢，我方并不认为是我故乡和亲人，就是亲人集体只能代表故相。我还请你还是回报我一个问题，我们线上陪伴真的能够就是说在很大程度上把你给你加强了这思量。尽量陪伴，可以缓缓缓解对亲情的联系。我想问你，你现在就故乡的需求是什么需求？

　　正方二辩：我对于故乡的需求是我们每次伪装不枪，我们拥有的这些我们在时代洪光中的这种未知感，我们要去回头去看，知道我们是给天找到我们的价值所在。

　　正方：我方重新查看了，我是曹装变撰稿，当下有超3亿年轻人长期异地生活，这是我方的数据证明。其次，我想问的题，归属感，您方是否把故乡视作了归属感的根源？那偶有的归属感是不完整的吗？人需要归属感，肯定有归属感。在伤大可以来社区，朋友甚至新娘，故乡只是过去的重要的选项，而不是当代的一定之外，如果要这么说的话。如果要这么说的话，临床试范打烂行不行？时间到了。感谢双方二辩的精彩表现。

　　首先我想说一点，对方对我方立论的问点完全就是没有任何数据，完全没有提过我方一辩的问点。对方二辩说，情绪留恋与生存上必须……我方将情绪留恋与生存上必须和遗产，并且说互相是分……说我方是这个观点，那么请问你是从哪儿来的？我方并没有这个观点啊。

　　其次，二辩说你方没有具体数据支持，那么你方的观点是否太为主观了呢？尤其你方说不再需要……说互相不再被需要，说我们会被亲戚、会被家庭、会被家人催婚什么什么的。那我请问，他人给你带来的只是负面的吗？二辩，你……我刚才已经最后补充，我们在立论不辩的利润稿中已经说明，当下有超3亿人……经济社会已经给予了你方……你方有数据决策。那我请问，还是这个问题，你方说回家之后都会被亲戚被家人催婚，然后说就是问一些问题什么的，说这种问题会让你和互相破裂。那我请问你回家之后，你不会为家人关心，不会吃到家人为你做的一大桌菜之后开心吗？难道你所谓的不相不休、不需要互相，只是因为你一些负面吗？难道我们没有正面的东西吗？对不对？

　　我方认为，当心面对互相，我们所需要面对的那些负面的情绪。那好，我告诉你要记了，是只有负面。负面是大……怎么告诉你？你如果不需要答，如果他发给你的大部分都是负面的话，那你为什么每天和他打视频呢？

　　一辩，首先我想补承认一件事情，就是我们从来没有说过是所有年轻人他回家都会发生这个事情。能不能你方家里面说所有？那你方又没有说所有人，还是所有？行，我没有让你回答，没有，对方辩友。再就是，你方原来是所有，那你方用小头去说大的。比如你方说的多儿这边题，那么我请问你说你用多儿的一个类型来统计所有人、所有当代人，然后说当代人就讲到你这种观点可行吗？一辩，我方始终……他的前料数量随便就是大量以及许多，他是前还是……而且他后面许多还是讲过儿这个问题呢。你刚用小部分写的大部分是对吗？一点就……

　　好好，4点，那么最后4点，你方说此间出是无香。那么我请问啊，我方的观点，我方观点，我方定义，不知道你们有没有听我方说了，说故乡是给我们带来安全感的非主感地方啊。你说此天安处就是故乡，那我请问啊，你在这个城市，你现在来到大连，在大连这个城市生活，他平故乡吗？当代人的核心需求就是就业资源事业发展。你说和需求是就业资源核心……那我喜欢他不需要情绪化。当代人只需要经济支持，不需要情绪要求。我们这帮家人，我们有情感支持，什么那么我们有情感支持，那么请问你，你们说你方的核心，你方可以……核心范者是功能价值和成长意义。那么互相不能给我们功能，不能给我们价值，不能给我们成长意义吗？比方说教育资源、学习资源或者说是医疗资源，难道你的家乡就往后开吗？自己他要是医疗资源都给不了你，更何况你妈说往外走，那我情况留在路上人就很少了。你做你自己服吗？没有。

　　好，没有注计时可以，我们就这个火爆的数据的10啊，89.7%的像素剩向清理表示块将后能重新获得一点。那我请问你，难道这个访谈你确认假的吗？是不是真的实了？你是否承认了？你承认的话，那代表我方这点没问题啊。我方说了，他就是一个情感寄托和情感契机，他能带给我们情感，他能给我们一个成长的意义，他能让我们焦虑的时候，有一个安心的安心的一个退路，那他就是我们越来越需要的故乡。在当他情况下越来越焦虑、越来越困难的时候，我们就需要需要一个退路啊。感谢双方辩手。

　　请问对方一辩，情感分裂是否转合与生活刚需？您方今天是不是一直把我狡辩不行，都换成我离不开不行？

　　我方没有否定，就是我离不开故乡，只是不行，不代表依赖。我方最后重申了，说是不代表依赖。思乡生存不走步伐，而是在家速内存明心目的社分迷茫，高在社会互相解压，带着情感在一天下值必提升自己。息独这行独有的信任价值，不关依赖。第三个价值从来不在于让人只顾去停留，而在于没有底气往前走，而不是就是一直停留。

　　那请问对方辩友一辩回答，今天辩子是越来越不需要的趋势，举动是完全没有感情，您方能否正面回答互相的生存社交发展功能？是不是在敷衍后话，请正面回答我。

　　我并没有。全给不一致。

　　好，对方四辩，请问对方辩友，越来越多年轻人定期聚销，利可发展，生活质量更高，发展机会更多，这难道不是越来越需要促销的重要之点吗？

　　不是。就像你所说的层次，它基于你的是一个层次，你现在根本能在这一个层，明天你可能在那里做，你今天可能在这个地方进结，明天也可能你在或或者说另再换一个地方定居，那我想请问，你在另一个地方一个定义之后，那我什么。加上金丝。这个根不能改变吗？

　　对不起，加这个不能改变。对方所说的规是农村土地给你还是人口关系给你的？是非需要年轻人他需要你的钱，还是需要年轻人所在土地还是真生需要你需要？但是，你希望你的亲人需要你的土地，而希望你亲人那片那个亲人他从他生死在那片土地里，你曾经也在那个土地里的怕有快，你是希望他。你是希望看记的，那您强调有回忆，那可能回忆不在于孩子说需要随守一部分的。回故乡难道不喜。

　　请问对方辩友，互商主任，社会带来先锋参比联通这理是不是在改？可用需要有害习的。这是我们存在的一种我们里的一种的一种。对于每个家子建。所以我们当代人不需要自选过来C，而P虽然这样呀。

　　方老师叫你不要问我，你不能反问我。

　　我没有，我没问题啊，解。休息。

　　对方没有，请问您是否承认当代人民过去共有，不过去也能很好的选择权这方面的？

　　对方辩友，请问您是否承认当代人过希都有夫妻，也能很好的选择权？请正面回答我。

　　你是指你去了城城市之后是吗？不，他还是清入你们的市场。不回去也能活好，就是我不需要不相信，就是我不完全需要不方这个地理坐标，而是我在不同的生活，不同的城市也能获得更好的生活。你不我权利，你有一个选择的权利。哦，为什么这个权你这个有点不是主观的吧？你这个权利为什么不能重下我？承认还是不承认，你是否有还是没有？

　　哦，没有。

　　那对方辩友，请问您能否用当代人整体趋势证明，越来越需要而不是个别人的相互情感故事？

　　对方是愿意回答。是个你供。最后一。我们联方口用当代人整体趋势证明越来越需要，而不是用个别人的新办故事。可以啊，我方数据已经支持说2020202020年报清晰，72.6%，相信年会主动和家庭进一步保持高通联系，这就可以侧面反映出我们是定人修复下。离上亲友能带有故销吗？离上亲友难道重点不在信？因为亲友要在生。你我方的故乡一开始说故乡定义很广，他并不是只代表亲友。但是你现在已经把路走出来了，你已经在说了，你说的故乡实际是代表你亲人所在的地方，就是我没有办法，我发我一电脑，从来没有这。

　　正方二辩，请听学您方说，人需要互相互得安全感，那请问依靠打拼的新生活和依靠原生的互相庇护，哪一种更符合当代人的随意价值？

　　这个问也太片面了，我们在讲的是，我们不能光讲我们成名之后的这种喜悦的感觉，来去论战。我一辈的新地方，一个安全感，我们更侧重的是在我们追求这段时间，我们这段时间我们会遇到一些困难，我们为不足我们未来的一个陌生形市，我们不会迷茫。所以这个时候互相所带给我们的这种温暖，温暖斯坦的会理解父母的地一名，然后回到能够告诉我们能够给我们温暖的力量，并且告诉我们能们从哪里来。我们要去，我们要我们要我们可以后选的道路有哪些。

　　我很抱歉的，抱歉，我们不听提了。我问的是哪一种价值观更符合当代人的主义价值，一、依靠自己打拼获得新生活，二、依靠原生的故乡庇补，依靠B打。

　　好，那你就是赞同我方观点，谢谢。

　　为什么，为什么对，我认为对方将互相互相的这种作用必替换成的这样。

　　好，对方辩友现在视频和法先生需要随时可以和亲人联系，联系听感的是人，不是那片土地。他求的物理互相不可替代的功能到底是什么呢？您方为什么要一直强调有出人在的那片地方就是故乡的？您是不是把路线走窄了？是不是已经把这个电梯给他过于狭隘了呢？

　　不不，我们A1是并没了1号2点。我们般所出亲人在的地方是地下，我们的故乡是一个广阔的概念，我们生活，我们小时候生活那叫街道，我们熟悉的那边房里，我们的父母，我们的亲任都在那里，这样一个大的集体组成录像。我们熟悉的那片场子，我们的父母，我们的亲任都在那里，这样一个大的集体组成路校。那您方的这个所有的前提，为什么都把亲情等于了故乡，等于了亲人呢？

　　我刚从来没有车，这个非常是么事？您放出出家人换者都不行，那我们需要父母是否等同于父母所在的无论社会需要父学方呢？我们需要父母，是否等同于需要父母所在这的虽然社会呢？

　　西装。都不一样。互相包含家人，包含朋友信息，家人可以进来，你可以高铁见面，不必绑定注销。您说是不是真正的把建议都改了，坐下。你接下来你可以高写下面，不必往这里注销，林峰是不是真正的把经历都改了，做狭隘的？

　　并不是这样。我们为什么为为什么我们我们为我们为什么总是在说啊？我们研究我们发明的变化，我发明的东西，我们发明的视频呢？因为我们这一学是从家人开始到书信到文字到语言再到内容，我们这种需求是在提升的，所以我们会从文字书信然后再到再到语音再到视频，这种不是任何因素反维护，我们对于亲人的这种陪伴和想见面的这种需求正在增加。您方说错了，我能问的是，君不行，而是对亲人。新人交的一部分。但是并不是互相的权贵啊，你是不是已经把咱们有电梯给遗忘了？

　　我想问一下，咱们的电梯当代人越来越需要互相是你方的这个主要观点。我说过很多遍了，如果单纯这句话互相看不他一片地，那我们觉得就上电就是太下。

　　你什么厂家会做的？你不要。很喜欢小张做的。小梁七啊，这。需要，需要。是。小梁与他丰富的修战。就是想想，加是一个很小的病，就是你需要加的话，代表肯定也想加，而且想加并不代表你需要加。那如果你继承在的需要这体就没有意义。你可能获的替代性，你想出火锅，是你需要火王再什么火吗？你想回家，是因为你需要家庭的生火吗？你想干这个饭店，是因为你需要这些，你才能走下来吗？是因为他会给你一个情感性，会支持你的气格生活。还有4秒。

　　你好啊。一种。那如果不相家园，为什么给方算家能给这过呢？有的地方的现在家园并没有伤及你们的那种大学强烈。

　　好，刚刚下见韩露时间到，写。

　　首先，对方说被亲戚催婚，这一点是女方将亲戚和亲戚混为一团，亲戚亲情和互相的遗产，而对方三辩一直半主一直在说，我方请问是否你方三辩和你方一辩的观点已非在你方所出，自己的不成自己的观点了？

　　其次，你方说互相，是不是代表这个地理位置？我方是互相是指归属感、安全感，它不仅是这一块地，它就是我心中那一块儿心，那一块寄托，那一块儿地。空的你在在外会，我在外交虑。你们也说了，大城市机会多，但是为什么这么多年轻人，这么多的大学生毕业即失业了，大城市压力大的甚至更焦虑，更恶于内耗。在你内耗的时候，你不需要一个避风港，不需要一个退理来让你心安吗？至少你在难过的时候，你可以想，我还有家，我还有家。

　　其次，你方说反正后调理，反正后调理的今年越来越多，那么你方依旧没有数据支持。你方的任何东西都没有数据支持。我只问你方这个观点是不是非常过于主观了？你方这个主观观点的太多了，完全是把女方观点浸靠在你们的这个问题上面，那女方连一点知识都没有，我方怎么跟你们正？可根本就无法了解一个睡着的人啊，因为造窃人吧。

　　其次，比方说什么当代年轻人，尽然在孤独的城市里面怎么怎么样也不愿意回家，那么请问他可意回家是他不回家是不愿意吗？他回不去家可能有很多原因，什么没有钱呀，不够打拼的不够多呀，或者家他等早一天不去学啊，或者时间不够了，这一切一切都不可怕。回不去家的人，难道你方只能说他兄妹不愿意回家不需要付钱吗？

　　其次，你方一直在讲，你方第二个问点一直在讲，不再需要，不再需要，我还是想问，不再需要是否过于直对我们要的是越来越或者是越来越不，你方一直跟他讲不需要，你方是第二个就点讲问题了。

　　其次，我方已经否了结，把已经已经把女方说倾斜经济倾斜，那改够了，咱们以后就不要再提了，好不好。

　　尊敬的评委、对方辩友、各位观众大家好。经过刚才的激烈交锋，我方更加坚定地认为，当代人越来越不需要故乡。对方辩友的立论和逻辑，试图把互相的情感联系，可能对于互相的帮助需要，犯了严重的偷换逻辑错误。对方辩友提到，故乡承载着记忆和情感。那我们想请问，在快节奏、高流动的现代社会，维系之上的内核到底是那一片土地，还是土地上的人？过去我们之外就像是个交通内部发达，一开局就为了失联。看今天微信群里随时能和老乡视频通话，瞬间拉近与亲人的距离。我们的记忆和情感已经被数字化、云端化地保存传输了。当社交网络、即时通讯工具已经能完全代替物理图像来维持人际关系时，我们还有什么理由非要依赖一个特定的地理位置来寄托情感呢？

　　对方辩友认为故乡提供的归属感和安全感，但请对方辩友反思，这种归属感是真是故乡这一片土地给的，还是我们在当地建立的熟人社会给的？如果我们存在一个全新的环境，比如说现在的城市当中，工作丰富、兴趣社交，建立稳定的新的人际关系，获得了社会的认可与接纳，我们同样会感到强烈的归属感。当代人越来越具备自行安置事业与生活的能力，对方辩友强行把归属感与出生地绑定，恰恰是低估了当代人重建生活、建立新连接的能力。既然归属感可以随身携带、随地重建，我们自然越来越不需要死守一个故乡来获取安全感。

　　最后，我方必须澄清，我们说不需要不等于全盘否定，只是说这是一种趋势，当代人越来越不需要自己的故乡，不需要这个土地。故乡对于很多人来说确实具有特殊的情感意义，比如说春节回家探亲，但这个情感羁绊不叫生存与发展方式。越来越不需要，是一个比较级，代表着一种必然的发展趋势。随着社会与科技的发展，当代人正在超越自理价值去实现个人社会价值最大化。在这个过程中，故乡传统功能正在逐渐减弱。我们应该以更加开放、包容、向前看的心态去面对现代社会的变迁。如何把正常社会变迁定义为道德错落，是种无稽之谈，更注重狭隘的世界观。我们不应该被一个教条就像是第一个标而束缚，而应该把握每一个机会，去创造美好生活。感谢反方三辩的精彩发言。

　　我方已经结过很多点，你方一直在重新，我不一定你方什么意思。其次，我想说，你方一直在说刚需，刚需，我们从未说过故乡是我们一定要带的一片故土，不是那块土地，但是一经计划固土，它给我们的是精神。那我请问，你们所言一直都是经济方面的、物质方面的，那你往精神方面做，精神方面难道不需要这个吗？不香吗？

　　这是我刚开启的逻辑偷换。我们没说怀念，怀念就是怀念，是情怀。那么你不需要这个情怀吗？你不需要这种感情吗？你不需要它给你的退步，它给你的寄托，它给你的精神计划，它给你提供的这个带来的感觉吗？我们需要的始终是亲人，不是故乡的这个地理地点。亲人他是可以脱离故土的。我们是可以进行线上沟通的。我们不需要说把对亲人的需求转换到这个土地上，这个完全是概念的混淆。

　　故乡是一个人出生或长期生长的地方，但是不同这片土地上的地缘相处，是同人社会与地三处。你看，对方既然讲故乡是这个出生和长期生活的地方，那你方一直在讲亲人，亲人亲人。我方不是已经把这个点齐了？你方一直在讲啊，因为林导一直在说视频聊天的时候为什么要总是找亲人，一直你们是一上地址你就开亲人，我什么问，如果你的学生不看出来我们不可过去，那为什么你们在大学报考的时候会考虑那些发展比较好的城市？为什么你们现在在大连而不是在你们所谓故乡？

　　我方承认说，我们确实是说出去，可能是因为一些客观题没好发展。但是我存在讨论中，我其实跟你方出过一个问题。如果我们只是把这个，就像向往他上请迫看成一个从低平台跳到A的高平台来说，就也就是说论述人的这种趋域性的魔式发展的迹象，从而论定性当代有对观察性格的降低，那这个属不是有一种道德品质上的败坏的？因为这种想的，我们所讲的是什么？就是你的故乡对你来说这个价值不大，所以我抛弃他。我去要给地。因为这种讲的，我们所讲的是什么？就是你的故乡对你来说这个价值不大了。所以我抛弃他，我去到别的地方，在别的地方去，去更加是不是这样？你方一直在挑战自我介绍的时候，那品到底从哪开始？我认为这只是一种自然牵绊，并不是等于您，你从你从你互相来到一个发展更好的希望，支持你生存立命啊，这生存安身立命的当需，这并不等于你的需要，这只是你的一种情感牵绊而已。

　　你方一直都在主观的定义你们的问题，那么我请问你们的必须是什么？我们要出据啊，我们说95.4%。今年日头家乡是比人生字埃里克森，自我身份是从理论讲的，我们提一现慕我是指从哪儿来去问题吗？这是当代人最容易的一个身份的一个象征，所以在哪来，从哪儿来，这就是一个问题，其次，其次，你方依旧没有给我一个数据的观点，那我请问你方的这个问题，你方的这个所有的问题，所有的话是否真的过于主观呢？您方对于说数据支撑，我方在一辩梯的脑中已经很明显的说出您方可以没有找到我方的立论，他想反而说我们的数据支持不够，是明显就是一种应语层。然后其次我想问请问您方互相提升我们的价值，是能够帮我们还房贷，还是提供大厂的就业机会？这个问题我说过很多遍，论上并不能替我们解决所有的问题。况且，刚才并没有这个，你廖这方面并没有回答出，我对于你们这种这种这个思想的这种道德性的这个问题。

　　首先，其次，你们在总你们总结的强调说，我在我在大这里被以签持身份认同，是因为什么？是因为我到了建立了一个熟人社，熟人这个熟人的社区之后，我会有这种感觉，可是我想问，在你在建立这种社熟人社区的时候，你难道来到陌生的环境，你不会感到孤单迷茫？你不会想要父母的这个这个父母的这个，听听父母熟悉的声音传在他们家乡的美食来缓解这种忧愁吗？

　　对方辩友，您提到了您怀业，你你小时候那个你河柳斯大障碍这个回忆。你想要问小。还有，您提到了你怀念你，你小时候，那那你和柳树家张望这的回忆，你想要的小孩时的回忆，同样的童年的感受，而并不是图相对片片土地本身，如果说他真的能满足你这个希要，和你回到老家，给他那些弥头开个柳树的时候，你的需要再找回来了。可能是现你到你依然仍然是站在那个柳树下边，所把持你的回忆，那恰恰你给我方的观点，你想的东西，互相已经给不了你了。你只是在怀念一段教师的使用，不是对不相这个载体的需要，还能上升。环境是情绪需要，是依靠这个情绪下来，证明互相的精神供给能力下降，需要幸福，不相命运。

　　我认为故乡是一个理原点，以其加成长记，再加亲任母大三者缺一不可。那么照你所说，这一三者如果说只要是任意一点都可以称称作为不相吗？各论识相守，我请问二战后他们的相对吗？后面有移民2在发家庭城市土都他们像在哪？不管。第一个是那个问题，你不能用孤，而不能用这些小部分来代表代表大大部分当代我方已经说了。我方我方说了这个点，是因为我们大部分人，我们当代人要有数据支持的，要有精神寄我们的精神寄托就是说我们的故乡，我们互相的定义，我们的一切啊，互相带给我的感受，带给我的感觉。其次，你方并没有正确回答我方22这个问题，1就不知道我支持你方为什么不回答呢？那你们的数据知识因该2的考试家庭成绩数落他们的数据值在哪里？如说你们抛还一下你们的数据，你们这边的钱没用。我方这别的行为就是这，你们可以说到。其次，我还是想说，你方不正面回答我方问题，你方依律过于主观，你方依旧把小部分事情搬到大部分事情。那么请问起床要怎么把小数来提小小数在一多数呢？

　　关于张总的提问，这样做我们模拟上去，强调互相对人，对人需要互相就是道德来就是强调道德，对不对？如果不需要互相就是道德沦丧。那我想问你们，为你们为什么现在站在尤其大连这个城市？你们是不是属于在做一件主消配抽江水区啊？实际上来S联进行发展，这是不是一个口前体制之我们中天站在大城市的历史改家乡？为什么现在新时代总说建设新家乡？我们建设的家乡是在哪里？乡村振兴、高铁网络、远程办公都的重新定义我们家乡就是因为我们家里有能力。我我们有了能力之后，我们才需要我回去，才需要我回去来介绍我们家。强而导致我们需要来咱们家乡，需要我们。但是暑假的需要你并不是代表你一定家乡比一定是你的刚需。我我方只是在这个正视最真实的时代，现实不相对当代人的实用价值、人生价值、精神价值不是价值需要性不可不可逆的在下降。不是我们不想回，是我们不再需要依靠互相生存，不再需要依靠互相生存，不再需要靠互相发展，更需要靠互相安扯人生。对方把感恩互相抢幸的推，必须需要互相。这是概念的网站，我相信我的无想让你的人生不再需要他封闭，这就是本场的真相。而且，当代人完是有能力在新的土地上要重构归属感，从世界上来了新世界中各种新移民社区，人们正在优行动为民的族像不只是一个生地，而是一个即选择的重要社种替代宿舍。需要达到这标。

　　其实还是想想问这个问题，你到底能不能够挣多回大起？就是我，你的研发观点是我要建立起了在我们在在新城市建立起了扶是网络，已经取得了一系列成果。所以一论什的说，互相对于我们的需要应该的降低的。可是，我就想到在这个过程中，这个过程到底对我们有没有需要呢？我们到底会不会感到迷茫，感到痛苦，感到这些这个自感啊，所以我这个时候他需要下来这给我答，你要把这个趋势和这个感找的定越来越到70，而完全这个钱的几万。没事。要这好，对于消区方的他已经发展较为落后，已经需要城市的帮忙去进行合作了。大家大家大部分都是背井离乡去打工，乡村需要售更是欠兴。这说明现在很多年轻人当代人都以经明从乡村到城市，银茫所归的安全感和归主要安全感的来源，来源是个人能力和社会保障体系，而不只是一块土地。现在社会的康复康风险机制、保险、社保、法律援助远比父母关系更可靠。而且，如果一个人只在互相在入相，只能靠父母些习情况。现在明他身体的独立能力是不相学而的依赖。