感谢主席问候，在场各位，我方今天观点是：祛魅能让人获得幸福。开心明义，祛魅源于社会学家韦伯，指的是我们给世界附加的理想化滤镜，理性看清事物本来的面貌。祛魅不是厌世，不是否定美好，而是剥离不切实际的高期待。

　　与之相对，赋魅是主动给现实加上浪漫想象，把世界理想化，使人对现实叠加思想化滤镜，把主观浪漫幻想成世界的真相，预设现实必须符合我们想象中的完美状态。而幸福定义为长期稳定、抗风险、不容易崩塌的内心安宁，区别于短暂易碎的情绪快感。

　　我方再次理清核心区别，打破本场最大的概念混淆：更强幸福感是短暂瞬时、触景而生的感官愉悦，看花心动、看云治愈，都是转瞬即逝的情感体验。而幸福是长期稳定、可自愈、不容易崩塌的人生状态，二者绝不可能等同。欣赏一朵花绽、一片云，只是感知美，这不是赋魅。赋魅是认定世界化作永不凋零，一旦幻灭我就会陷入巨大的痛苦。祛魅也不是死板，盲目祛魅是我欣赏花朵的美丽，同时坦然接受花卉凋谢的客观事实。

　　我方有两点论证，结合数据说明。

　　第一，祛魅能够降低期待落差，大幅减小精神内耗，筑牢幸福的基础。2024年中国国民心理健康发展报告显示，对生活抱有理想化期待的群体中，有72%在遭遇挫折时产生强烈的自我怀疑和焦虑内耗，而具有祛魅思维、坦诚接纳现实本身不完美的群体，仅有少数会出现内耗。很多痛苦来源于幻想与现实的撕裂。赋魅的人会默认生活本该一切丰顺，努力就一定会成功，一旦事与愿违，就会陷入巨大的失落。祛魅者明白挫折是常态，不会因现实达不到幻想而崩溃，从源头减少期待带来的落空。

　　第二，祛魅把幸福建立在真实的行动之上，用可控的努力收获稳定满足。清华大学社会积极心理学调查显示，抱有祛魅思维的受访者中，76%愿意立足现实，制定可行目标，依靠行动创造生活，使生活越来越幸福。习惯赋魅、沉浸于美好幻想的群体，仅有少数人可以持续落地计划，大部分容易造成空想、拖延，负面情绪让人进入歧途，等待梦想自然降临。祛魅是看清世界没有天然的完美，既不能凭空想象，需要我们用脚踏实地去争取。正是这种依靠自身行动换来的幸福感更加扎实。

　　祛魅从来不是否定美好、抛弃浪漫，而是看清花卉开谢、顺遂有限，人生没有缺憾。赋魅式的快乐靠幻想兜底，所以数据证明它自欺欺人。而祛魅带给我们的，是接纳不完美、立足真实生活、依靠自我行动的底气。

　　谢谢大家。

　　好，谢谢主席。首先我想问一下对方辩友，如果我们把消解在现实上的美化和希望叫做祛魅，首先，祛魅本身就是一个具有负面性的。其实，我们把消解在现实上的美化的期望交给，包括去那个，这是一种积极的情感方向，但是祛魅是吗？你认为就是把这个美化、给期望消解掉，就叫祛魅。这需要看情况，因为是在非理性的情况被脱离的，到底是什么呢？那剥离的到底是加在现实上的？是在加在现实上非理想化，然后空想，赋魅的定义是理想化的。理想化就指就像五行之书的一样，花会开，但是它也会谢，就不会是花。而我不用说这么抽象，你就说祛魅，它剥离到底是我们加在现实中的时候，是主观的浪漫幻想还是不合理吗？为什么已经是不合理的？您方显然在窄化这个定义。我方也可以说我方是清醒地立足在现实上构建起了这种美好的希望，也叫做赋魅啊。

　　那请问您，如果幸福是离不开主观心理满足和客观奋斗的对吧？首先，心理满足和客观奋斗，这是必须的，因为幸福感，是因为这样我们就达成了故事。可是当你清醒认清现实之后，发现你会对这个美好就不会是人的一腔热血，遭受了苦难就成为一个现实。那么奋斗的底气和来源在哪里？奋斗的底气和来源就相当于我们要认清事实的情况后才能继续行动。已经很苦了，那你该怎么奋斗呢？苦难它本身不具有一个希望的，难道你美化这个苦难，这个问题就解决了吗？

　　不能反问了，不能反问了。可不可以。你继续。我们美化苦难，我们有一个奋斗的希望。他就是希望在这里好。那现在如果这件事情祛魅越祛魅越无意义，这件事情对我不再有付出争取的价值，那我那么我去奋斗的内驱力和幸福感从何而来？那需要自己的自控了解，不切实际的期待反而更不能带来希望。你的孩子得到这个问题，你方诉你反方在展开定义，我们赋魅的呢。

　　谢谢主席，各位评委，对方辩友大家好。今天我方的立场是：懂得对世界赋魅的人做主力，活得幸福。

　　“赋魅”一词源自马克思·韦伯提出的“祛魅”。韦伯在1919年于慕尼黑大学发表了著名演讲《以学术为业》，指出：现代无情的剥落了世界的神圣与神秘，留下的区域巨大的利益真空。当一切崇高被解剖为冰冷的算法与利益，人们便陷入虚无。而赋魅绝非盲目乐观或自我欺骗。正如罗曼·罗兰所言，在认清生活的真相后依然热爱生活，这是一种在认清现实后，主动为世界和自身行动赋予意义与清醒。

　　基于此，我方判准是：是否懂得对世界赋魅的人更幸福，在于个体能否在客观奋斗历程中收获安心与满足，最终达成物质条件与精神追求的有机统一。基于此判准，我方论证如下：

　　第一，赋魅者更容易拥有更丰盈的精神世界，能为奋斗提供持久的希望与内驱力。自我决定理论指出，由内外动机驱动的行为能够带来更高的主观性。Singer等人在2024年发表于《Emotion》的一项纵向研究表明，研究者对700名13岁的青少年进行历时一年的三阶段追踪，运用交叉滞后面板模型分析，结果显示：内在动机与主观幸福感之间存在显著的双向影响关系，且主观幸福感通过对内在动机的影响，对后续幸福感产生间接效应。这意味着赋魅绝不是虚无缥缈的精神安慰，而是持续奋斗的真实滋养。维克多·弗兰克尔在《活出生命的意义》中，以奥斯维辛集中营亲身经历指出，知道为什么而活着的人便能生存。在绝境之中，正是对苦难的赋魅点燃了生存的希望。在和平年代，赋魅者也能在漫长奋斗中拥有源源不断的勇气与力量。

　　第二，赋魅的本质，是人在碰到现实后，依然主动对世界赋予希望与意义。对方辩友可能会认为祛魅让人清醒，但清醒本身并不直接带来幸福。韦伯早已指出，祛魅后的现代人被困在理性的钢铁牢笼中，面临的是自由丧失与无尽地方。然而赋魅不是无视现实，而是在承认现实的前提下重新为生活赋予意义。以全职妈妈为例，迈克尔于1999年发表的自然访谈研究中指出，对16名全职工作且具有学龄前儿童的母亲进行深度访谈，发现他们的幸福感体验包含七个维度：相互性、精神性、以孩子为中心、接纳、快乐、安全感，以及对世界的丰富。当一位全职妈妈只认为自己在大好，更容易陷入价值缺失；当她意识到自己正参与一个生命的完整塑造，日常琐碎便有了史诗般的重量。赋魅就是把我不得不做的被动妥协，变成我选择去做并从中创造意义的主动掌控。

　　综上所述，赋魅者并非看不懂现实的残酷，而是在看清真相后依然选择热爱。这种能力能让他们拥有更丰盈的精神世界、更持久的内驱力，从而在物质与精神的统一中更容易收获真正的幸福。在战中，赋魅者能够点燃自己照亮他人。因此我方坚定认为，懂得对世界赋魅的人更幸福。

　　首先我请问对方一辩，您所说的这个“负魅”的含义，它是指在宗教学上还是限制中？您所说的这个完全是二元对立，为什么非要从中选择呢？它完全数位，它只是在一个层面上的东西，它是有些的定义，它是在增效度的，可能跟我们现实中的这个定义它是有相悖的。

　　您说的“相对”，指的是祛魅还是在赋魅？在赋魅中的定义。而且这是一个很……这个只有一把方向。而且您说看到真相之后去……去看到真相之后才有了内驱力去触内，那么去看到幸福，那么他看到真相的时候，是不是一个祛魅的过程？

　　我方所说的负魅，就是在看清真相后，对这个事实的赋予内。但你已经看到了事实，看到了实际上的东西，那是不是这个里面剥夺了你主观的幻想？这已经是一个客观实际了，那客观实际不是祛魅吗？

　　您方所说的脱离客观是祛魅，但是我方的赋魅是在认清现实后，我们依然对世界赋魅，添上了我们自己的内驱力，才有进去生活。那你的内驱力是指看清了客观事实之后才有的。那你谈成客观事实，只因为祛魅才会让你就是有一个坚持的认知，然后对这个成功有一个你所需要的动力，所以说，你才有坚持力嘛，如果说你没有幻想，怎么去达到这个目标。

　　您方是不是没有理解今天的辩题是什么？我们说的是什么样更容易符合幸福。而你一直说的是我方的会想有方，已经强调了我方是在认清的客观性，是真修对现实赋予的更高层的精神层面，我们才有力气力活下去的动力，才更容易获得幸福。

　　好，那您方这里的“看清实际”这四个字，是不是您方众美中的前提条件呢？就是获得成功的前提条件。为什么一是或者是服务。就是达到目标之后的。就是你怎么样达定目标要赋魅，那赋魅要三就是人到他的就是这个前提条件。如果现实本身是好的，那我就可以继续拥抱生活，拥为我的赋魅去更幸福的生活。如果现实是不好的，但我依旧能够让我自己更加乐观，更加有动力的往前进去解决这个事情。

　　好，那如果您说的看清客观什么不都一个现实的话，那那么在这场辩题里面，这个这个问题叫做去。但是我们。没有十。只有你具备，具备才能。

　　对方辩友似乎脱离了我们今天的辩题。我们今天辩题是“懂得赋魅的人更容易活得幸福”。什么叫懂得？懂得是我的自主选择，我可以会赋魅，也可以会祛魅，但我懂得赋魅才更容易活得幸福。

　　而且，对方始终存在一个核心误区，将清醒的立足自我定义——立足自我定义的意见——也叫做赋魅。把祛魅得到的客观事实等同于人生意义，把免去痛苦等同于更容易获得幸福。对方反复告诉我们，只要祛魅，认清现实，放下期待，平平淡淡的人就能幸福。

　　但我方必须指出，客观事物本身只有冰冷的事实，它不自带价值与意义。苦难就是苦难，枯燥就是枯燥。现实不会主动生出希望，也不会自动生出奋斗的底气。对方认为清醒接纳现实就是幸福，可平静仅仅是痛苦的缺席，是消极的负面状态。它无法取代你拥有热业、有所奔赴。对方今天进行的不过是不受伤、不失望、不内耗的安稳，对于精神富足的人生——对方始终无法回答我方的核心追问：当美好蓝图归于现实，苦难祛魅剥离了期待，消减了热忱，人感知幸福的力量到底从何而来？我们到底从哪里获得客观奋斗历程中的主观心理满足，最终达到物质条件与精神追求的有机统一？答案只能是赋魅。

　　习主席说，奋斗的人生就是幸福的人生。当革命先辈们在战中赋予民族勇气与力量，他们相信，所以奋斗；他们奋斗，所以幸福。辞海说，幸福是感到满足的状况和体验。当生日纪念日不再只是一个日期，而被附上特殊的意义，生活也有了幸福的温度。因此，祛魅只能让人接受生活不再痛苦，唯有赋魅才能让人热爱生活，拥抱幸福。所以我方坚定认为，懂得赋魅的人，更容易活得幸福。

　　对方论证的核心，是把“祛魅”看成认清现实后的热爱，但对方混淆了一点：感受美好不等于给世界增加理想化的意境。

　　首先，对方将“祛魅”与“赋魅”混淆，把人的感知美好叫作“赋魅”。可对方所说的“赋魅”，本质上是预先给世界套上完美的预设，认定西部、祖国等幻想一旦落空便痛苦。对方辩友说，“赋魅”是认清现实后依然欣赏花开，但请注意，接纳现实、欣赏当下真实的美丽，这恰恰是祛魅。祛魅是将花的永不凋谢当成世界现有的承诺，赋魅是绿色夸你枯萎，把幻想当成真相——花越会谢，越变成“世界辜负我”。对方把自卑的行为包装成“赋魅”，这是抽象概念。

　　第二，国民心理健康调查报告显示，抱有理想化期待的群体，72%遭遇挫折后会产生强烈对抗心理，而祛魅群体只有28%。为什么？因为内心的痛苦根源是幻想和现实的撕裂。幻想生活本该一分不多，但祛魅表明就会崩溃，而祛魅的前提是认定挫折本是常态，从根源用高性的地方点强情中减少它带来的痛苦。对方却说这只是极端负面，里面有个问题，但主要负面的魅力景是给现实强加理想化的想象，就永远潜藏幻想负面的风险。

　　低端回应幸福需要依靠行动，这一点，清华大学的追踪调查报告表明，负面群体只有31%可持续确定。超右等能力拖延负面同易让人等待的降临，寄托美好幻想而祛魅——这个世界本来就没有天然完美，主动力足现实，真正目标依靠普通的努力获取稳定的幸福。对方所说的行动需要赋予提供动力，但动力是对可控目标的真切认知，而不是理想化的浪漫想象。

　　第四，回应抗风险能力，祛魅面对幸福不需要美化建筑支撑，哪怕看见生活有所缺憾，但我们依然可以选择热爱这种幸福。加之扎根真实，坚韧持久。

　　最后，对方混淆了一件事情：祛魅不是麻木冰冷，祛魅恰恰是接受，接受了这份不完美的滤镜，让人意识轻盈，真相让人始终执着，祛魅让人终身幸福。祛魅不是幸福的降级，而是把幸福从运气里改写到努力。我方坚持，懂得对世界祛魅的人活得更幸福。

　　想问一下，在这方面的稿中提到这个新中国，停一下。继续。在提到新中国成立之前，我们的湖南日记的时候，抱有着点好幻想，那我们不基于美国，从基于旧时期这长的那个根据的话，我们不基于这个匹配的现实，我们再把新闻道当做我们唯一的，就是我们去探索新的道路。这难道底是对以前的一种祛魅之后，我们才有到清醒的认知吗？那我们如果不是祛魅的话，我们怎样才能认知？厂加群面的话，那我们直接认知产生，因为就是白啊。服女心是现实，我们说的父辈指的是我们对于国家的热爱。我们父辈是附在国家的爱上面，我们不是附在清王朝的腐朽统治上面。我们的父辈是我们想要这这个国家，所以我们抛图无法这些也可以，所以这是一种负慰。然后您说的祛魅，祛魅的只是对这个事情的不好的地方，但是我们需要看清这个世界上的美好的地方，然后这样更更让我们感到幸福，这样我们为了革命事业的是一种幸福。

　　然后我想请问你，你们所说的不符合意志不服的官方文件出自哪里？那落差表本来就是你的期待值不限实你你的期待值更于高，你对这个事情，我自己的美好想法其实对了，就那你就是说。那个清王朝的统治，你确实他的不好。那你怎么去？你就算你对国家不帅，那你清王朝恨也有什么？有清后期为了辟，然后对清王朝有那个无脑袋的人呀，你解释。他们的无脑恋爱可能是对对他们的利益，等一下不要打那我说话，还有对方辩友，请正面回答我，你们的官方文件出在哪里？我方并没有要这个所说的这个。现在。哦，好的。那感谢你们的票辩。

　　我们就出先谈问您从样面对日子，于那的奋斗，续费者看到的是劳累与代价，付费者看到的是成长与价值。请问哪种现在更容易保持幸福？我们需要长期性，咱们你短期的，你短期的来发情绪，一个短速高峰，你就算是到以前的事情是美好的，但你没有达到这期的幸福呀。你好，只要是我们幸福了，我们就达到。我们本场的问题就是我们只要数倍就能够更加幸福。请问这方辩友，当年的所有的目标和理想都被社会结构，那么人们靠什么获得开心的幸福感？首先我要指的是心，你要是把，你要是把新。因为本来不是长期的。感谢对方辩友，确实我们的父位会更让我们更幸福。请问对方辩友，关于这些东西是因为有什么动不了奋斗啊？当然你说不了话了。于是我继续说。对方更淆，要附加分享与赋予意义。父被创造的不是不可触碰的男美幻想，而是顺着作品中的内在动力。哪怕这个段。

　　那我首先想问一下，反方四辩刚刚所说产生幸福感，其实认为产生幸福感说明我们今天的辩论就已经达到终点。那么我想问，产生幸福感的下一步呢？幸福感它就算是一种泡沫，它是准备一起吃的，那这个美好的泡沫破碎之后，你未来应该如何打算？

　　我们所说的赋魅就是更幸福，就是我们今天的辩题——懂得对世界赋魅的人更容易感到幸福。那么你说的我们这边的生活，我们活得幸福，到底是不是一个短暂的幸福？短暂的幸福到底能不能代表这个东西？请对方辩友审题。我们今天的辩题是，懂得对世界赋魅的人更容易感到幸福，已经幸福了，幸福了。然后呢，吃了上顿没下顿，就一直幸福下去了？

　　然后我想问一下，你们跟经验说认清现实之后，那我们认清现实之后就已经是一个祛魅的过程。您如果觉得祛魅和赋魅，那么如何说出一个“更”字？因为您方所说的祛魅是他破除了一个幻想或认清现实什么的。但是他只是一个……

　　你也很多次都说过，是你们的赋魅是在认知建设之后。那我是不是可以理解成你的赋魅就是处于我们祛魅之上？那你又如何来说，你们一个锦上添花的行为就可以强于我们这种基础？这个只是一个装饰作用，并不是我们产生病毒的关键所在。这与我们基础也没有什么关系。而且您刚才也说了呀，我们你一直在提出，那后面前提是认清现实之后，那所以我们是前提啊。没有这个前提，你们回来了之后，您方不要一直就一直咬定您方说的这个是前提或者是怎么样，我们是没有否认这个科学的理性价值，但是祛魅他解决的只是你做的问题，而我们的赋魅解决的是我们为什么要做。

　　您只是一把赋魅，是给世界加了一下虚假的滤镜。你的滤镜如果破碎了之后，这个世间应该是……继续回答。您方所说的那个祛魅说的是怎么做的问题，而我方说的赋魅是在这个基础上为什么做的问题。如果没有赋魅的话，你科学和理性只会变成冰冷的宪法或者做法，将来异化为机器，我们只是在这个理性上面。

　　请问对方一辩，你在议论过程中强调祛魅否定短暂幸福，幸福包含幸福，是物质与精神追求的统一。请问祛魅否定短暂幸福，消减了生活自带的精神意义，只用物质得失评判一切，那生活过程里的精神满足在对方经济里算不算幸福的部分？

　　首先，对方一直在否认我方的观点。我方说的祛魅是不是不锁定，只是不锁定思想化的变化，不是剥离现实实际。按照您的说法，精神满足是虚假的自我欺骗，但在奋斗过程中的主观满足是否让我们在奋斗过程中又有了目标，又有了希望，让我们更加幸福呢？

　　首先我们祛的就是那不会发现付出一定有好结果的虚幻滤镜。是因为有这个滤镜的去除，我们才能更好地制定目标，更好地拥有对生活的目标。那如果我们对生活祛魅，把日子简化成获取美貌的工具，当目标落从生活覆盖，没有惊喜的时候，请问你，我们从哪里获得生活本身的幸福呀？

　　首先，这个祛魅是更容易获得幸福，幸福感只是一个短暂的，我们祛魅不是说要否定世间的一切美好，我们生活中的小确幸，那叫幸福感起幸福。我方认为，祛魅不仅是剥离不切实际的过高期待，更是让我们有一个更加理性、更加清醒的态度去看待人生目标。但真正支撑人走完漫长奋斗的，从来不是终点的物质奖励，都是父辈而生的藏在过程里的希望。那我们再按照您方的说法，我要如何在这份生活中获取完整的幸福？

　　就像对方四辩说的，如果是清王朝的话，这条道路上我们首先要认清楚谁才是真正的道路。没有幻想，清王朝就一定可以过程一定可以。这恰恰是一个祛魅的过程，所以这个幻想的手段只是临时的行为手段。父辈带来的价值是主观假象，一旦失败，假象并发幸福感降低。期待只是调整物质目标，祛魅是直接删掉精神价值，只压低欲望，不为生活赋予任何意义。如果你有四海所说的，在生活过程之中就能体会到的满足体验，我方首先的祛魅的观念是将幻想式的希望，不切实际的希望这种观点否认，这种观点一打击就容易崩塌，而祛魅内部建立的希望特别加根体系。

　　马克思主义幸福观提到个人幸福与社会幸福统一，很多人在日常选择志愿公益。这里在生活银行。

　　感谢主席。在刚才整场执行下来，我发现对方从头到尾都在犯一个错误，把换钱给他，系统没你好，法律经……对方今天一直告诉我们，给世界控魅，相信美好，相信浪漫，相信完美，人就更快乐。可现在是最强功的真相，是所有靠想象被转入的一产风险是没有给他法。

　　首先，对方混淆了期待和幻想。负累是什么？是把大学想象成自由浪漫的脱高，把集体生活想象成温暖包容，把生活想象成顺风顺水，付出就有回报。可真实的世界就是踏着有规则的、占满时间的排练，身不由己的取舍，努力也未必有对等的收获。负面的人会因为落差崩溃焦虑内耗，而趣味的人提前看清不完美，所以坦然稳定，不被反噬。

　　其次，对方一直在偷换概念，强期反思祛魅等同于麻木消极厌世，这岂是大错特错？祛魅从来不是阻碍世界，世界是不性完美。我们看清了社团有压榨，看清了人性有偏激，生活有无奈。我们依然参与，依然的一会，依然向前走，我们不会因为期待落空而不被难过。真正的痛苦从来不是认清现实，而是相信了活该信的丑话。这就是所谓的负美，让社会给你一个美丽的幻想。然后呢，在经历了一些事之后，强烈的爆杀。

　　我方强调最核心的幸福逻辑，要这的内心快乐永远突出稳定的内核，幸福更高级。部面的快乐是运气顺利就开心，落差就创好。顺面的幸福是是定心态，看破一后直接不接受中过你所有那一套都会吃望强，你失控全部来自于负面或者崩塌，你对人际关系的负面也就会被过受发。所以我最后讲清，后面是靠世界总体开心，所以脆弱就是睡。有时间进，感谢正方三。

　　感谢主席。首先明确今天的幸福标准，结合辞海马克思主义幸福观，幸福是人在劳动生活、奋斗过程或是实现理想的过程中获得的满足体验，是客观物质条件与主观精神追求的一种统一。个人幸福和社会整体幸福相连，幸福根植于生活与奋斗本身，绝不只是在短暂的感官快乐。趣味不等同于理性清醒，也不等同于逃避现实的自我洗脑。黑方辩友将趣味的独家体系直接弱化，甚至抹去了日常生活过程里的精神价值，这和我们定义里完整的幸福本身就存在割裂。

　　我们绝大多数人的生活本就是由无数平凡日常组成，很难奢望拥有突破性的物质收获。如果对生活趣味——吃饭、工作、陪伴——都只换算成利益和收益，一旦物质达不到期待，生活的价值可能就会崩塌。而赋魅从来不是掩盖生活里的困难与压力，而是看清生活本来平淡甚至充满挫折的真相之后，依然主动为生活赋予意义。所以是下班晚风带来的治愈，所以是帮助他人之后内心的充实，所以是长期坚持一件小事获得的成长。这份藏在日常生活里的主观满足，刚好契合辞海中的观点：幸福不止在终点的收获，更蕴藏在生活的历程之中。

　　对方今天一直在说，我们要理性看待生活的不努力和理性接纳困境，不等同于掏空生活所有的精神内核。马克思主义告诉我们，幸福是物质和精神的统一，趣味只保留了物质这一单一标准。当生活褪去所有意义，只剩下冰冷的得失计算，普通人本来长久拥有稳定的幸福感。一在日复一日，而不是生活。赋魅是在承认客观现实的基础上，多为平凡的日子注入精神支点。在日复一日的生活里，持续收获满足感，更容易达成物质条件和精神追求的统一。因此，我方坚定认为，对生活赋魅更容易幸福。

　　问一下对方，我们明确地表明过，这个我查看本来就是现实的一个期待，那您方如果把期待拉太高，那现实不去。现在他快高，那你坚持，现在直接能够伤就非常。

　　我们并不是不符合预期就崩溃。我们的赋魅是为生活带来自己动力，不是世界本身有多完美，而是我愿意为平凡日常赋予意义。那么，我想请问对方辩友，如果当考生遭遇挫折，负面的帮他重新振作，如果是祛魅，就只能看见失败，那我们就只能重新站起来。中间的祛魅，我们看到你们是了，看到我们转出，我们才可以合理地去向我们过的那刻要去努力。那么，未来对方辩友，如果你们离开了我们赋魅，那你们如何才能做到正确的赋魅？如何选择你们正确的价值观？你们如何确保你们的赋魅是正向的。

　　不分和亲妹谁先谁后，这个到底跟我们今天辩题哪个更容易获得幸福有关系。那如果没有祛魅，不基因祛魅如何确保是增长？如果没有区别，你们如何去看清什么情境？我们没有否认你们祛魅的这个价值，但是我们说赋魅更容易获得幸福呀。那我想问一下对方，如果一件事我认为他值得我去热爱，现在我他能值得我付出很多追求，现在我认识到他就是一件很普通的事情，就不要去，就不要去备爱你。你觉得他是你认为的事情，这是你基于他的客观现实，以至于自己的自身不考虑，所以才对他所以感对他的本身对你的就是一个正常的反馈，并不是你对他什么家负那呀，这个祛魅到底从这件事情上剥离下来的是什么呢？

　　首先，剥离下来的本身就是你只关系厂家给他的想法。是这件事情，他本来没有带给你那么多正常的反馈，但是你没要厂家运动正常的反馈，那不给现实大家拆剪单的信。我给他爱，我赋予他一个哪怕比现实更高的价值，这种热爱难道不是一种赋魅吗？你就给他得了很高的期价值的现实差距，你怎能有我爱他呀？爱他这件事情是我热爱的。我在做这件事情的时候，我就感觉到了幸福感啊。那我想再问一下对方，如果祛魅是剥离掉这些意义，这些热爱，那么什么事情都没有意义。那这个幸福感从哪里？幸福从哪里。

　　那你如果确定你爱的这个是正确的，如果你爱上了一个不爱你的人，如果他一味地欺骗你所有的谎，那我们要继续爱，我还要继续给他一个滤镜吗？那我会真相错做就做我一背的状态墙吗？错了又怎样，我爱他。他是他能我爱你，他这样，我做这件事就能给我一种幸福感呀。那我觉得在引导大家都向依然靠看这个社会都向一个不良的方法，这就是我刚刚所说的，你是做这个祛魅就会向一个正确的方向积极的准备。

　　请问对方辩友，革命先烈明知牺牲依然前进，而是如果他们提前对家国理想，是美只看的死亡与苦难，还会义无反顾地恢复上涨吗？首先，红军看清了革命道路，充满牺牲，没有幻想，而是要坚持地努力去做，这恰恰就是祛魅。所以我想请问对方辩友，但祛魅后仍然有期待，祛魅后我们不常很这常这个，祛魅后仍然也有期待，只能去期待变得更加的时间的更加务实，不但是快层的观美看起来是。所以我想请问对方辩友这方面的别所求？

　　对方三辩所说很难很不分突破，然后又将幸福定义为有情感、有物质的希望。那这两者不是在。不是在不是在这个游戏，感谢对方辩友为我们说话，他进行了那个感受到了死亡的苦难，确实是凄美，但是他为什么能够向前冲锋？因为他有家国理想，他想要为国牺牲，这是一种赋魅。这时候，赋魅才能感受到他的幸福感。然后，你所说的物质，对是的，我们认为物质物质的幸福和生活的幸福都是一种幸福啊。那么，想请问您，如果你对一切东西。这如果你对一切东西祛魅，有什么东西去奋斗呢？你方并没有人对一切东西祛魅，是在理性的认知之后对我们强加的主观想法祛魅，而不是对一切事物祛魅那样。那您方所说的，就算就算有他学上面做质的东西，那我说我传销组直播间一个传销组织，我今天要拉别人进来，然后拉也很行，这算不干。您的幸福是建立在别人的痛苦之上的幸福。那么我们这个说的。

　　我所说的我一下。谁的手机？嗯。那个。哦，这个人走机了。接吧，电话挂了。嗯，我看一下反方，反方继续说。好吧，那跟这方说吧。我忘记了。继续。嗯，那么你所说的那个幸福，它并不是。并不是那个。那么还是这个例子，大家都说清北是名校，但是没有人因为考上清北就崩溃到跳楼，我们还是就是怀着想要考清北的心去努力学习，那么这不是一种负累吗？应该是我们有的体面的，我们一个合理的认知，如果一个的赋魅的话，那我们的理想感和现实的落差会更大，我们更美好，我们会更不幸福。那么在您所说的，如果没有祛魅的话，世界可以现定了。那我想用我们看清楚祛魅，看清事物的本质，不额外增加意义，难道就不能欣赏你们世界的美好，不能欣赏这这的美好？您方所说的，看清事物的本质，但是看清事物的本质，真的，你让我们幸福，一切都没有意义，拿什么？佣金。那我去。

　　对方辩友今天反复强调，祛魅可以降低期待、减少痛苦。但我们要分清，少一点痛苦不等于拥有幸福。只止于解构，不会构建，幸福就无处安放。懂得祛魅，不是看不到现实的残酷，而是即便知道生活并不完美，依然选择相信，选择热爱，在平淡中发掘光亮。一个人可以对一切祛魅，没有过高的期待，不会失望，但他感觉不到热爱、感动、憧憬带来的幸福感。祛魅可以让人少一点失望，但不会让人收获幸福。懂得赋魅，才能在真实世界中过住幸福。

　　首先我方重申，赋魅从来不是闭眼美化现实，不是掩耳盗铃自欺。我方立论第二点早已明确，赋魅的本质是看清现实，是看透世界以后仍然主动为世界赋予希望与意义。看见腐烂，看懂这种缺憾，但和祛魅产品代角述和消费价值不同，我们选择亲手创造意义。不是世界有多宝贵，而是我愿意为平凡日常赋予重量。辛苦的工作不是放你薪水，是自我成长；挫折不是打击，而是历练。面对国家危亡，革命先烈清楚地知道，走上反侵略战场，自己有可能会牺牲；黄院士也知道，投身核潜艇事业要隐姓埋名，要一分艰苦。他们没有回避现实的残酷，看起来代价与苦难，但他们选择为这份事业奉献，赋予国家大义的价值，分享为国贡献的幸福。这不是沉迷幻想，是在亲手寻找自己的崇高意义与幸福。对方辩友，你们把赋魅理解为盲目滤镜，理解为得不到预期就会崩溃，这是对我方概念根本性的不足。

　　其次，懂得赋魅的人更懂得丰盈精神世界，为奋斗注入希望与幸福。赋魅不会消解事物的光环。理想会祛魅，热爱会祛魅，远方生活也会祛魅。当一切只剩下冰冷的客观事实，人会陷入价值真空，没有意义的支撑，人很容易陷入虚无。而赋魅者的世界是饱满的，心怀理想的学子为了寒窗奋斗，赋魅把日复一日的刷题背书看作奔赴理想、拓宽人生道路的必经之路。即使最后结果不肯定，在努力的过程中也创造了幸福。正是这份主动赋予的意义，支撑我们熬过疲惫，坚持奋斗。没有希望的世界，只有冰冷的事实。赋魅让我们怀揣希望，奔向目标，而幸福正是努力奋斗出来的。赋魅是明知前路艰难，依然怀揣梦想，看清所有代价，依然心怀希望。祛魅可以拆掉虚假幻想，却无法为人生创造精神的家园。世界本身没有预设的美好，是赋魅让我们活出理想。看见这样子，是在奋斗的路上，只在你的幸福。愿我们都拥有祛魅的勇气，于平凡中寻芳，于风雨中拿开希望，征战我方的城。这个总结。这就十分好味。

　　非常慢慢相。告诉我们，患觉的成绩能带来希望，但纵观全场，这方面始终能互相印证。我现在你就是很自，今天要是现在最关键的，这些幸福感不等于幸福。幸福感是短期带来的情绪高涨，是它发的瞬间分明，而幸福是长时间的状态，是在阶块带来的，发给间与对一下品。

　　危机的效应，仪式感上感到除了那个产能带来的福感，也显实达高的信息感。这个感是带来普遍性。反式这个像机高利贷场的意识慌唐要命，而且也不建立在现实不能倒地的沙发上，成本极高，必须倾尽全力去维持那个虚假的建构。但我在抽象控惧中，对方辩友是怎么叫维护的幸福呢？

　　反观我们，我方的智智能的支持，运用的旁观训练思想，虚假的滤镜，真实直观的面对世界。之所以能让我们更容易长久的获得幸福，是因为他帮助你完成三点：第一是降低别的期待，落差相面的落差感，现实对于现在情绪限制这。现实媒体期待催愿者要求世间应该公平，爱人应该完美。一旦现实彼此成，实现公平而使愿者持续世界无常，并不完美。因此，当挫者来临时，人们坦然接受着防运降临，提升感关欢就是最大的安全感。

　　区面都为了控制全民，把区面的管知识的钥匙交面的感知识，把民你的钥匙交给全民，及合与运气而区别，让我们分析什么是可控的，什么是不可控的。心理学研究表明，自主性知幸福的最常预测指标在林凯勒斯尔科学开展，是现代认知行为疗法，P、PT都在践行，这种行为不高人命运是专当向你做的。现代认知行为疗法，PPT都在变行为的趣为不高人命运只将当下帝做的事，虽然去为从消灭意义，他是把意义从现实变成从发现变成了创造才理采说，上帝死后人必须成为草人家没有说死，西西福斯认为荒诞之后仍然有推迟上善。

　　我们只知道晚安，家是这事，但真府从而国不像上的感，我们直到会议。婚姻生日没有神圣的绑定，但是不妨碍了我们真诚的宣誓，这种清醒后的热爱远比盲子的迷信更加可平。这方面也可能会说，看透一切太痛苦了，但我们要说，自靠自我的尊严逃避现实才是真正的你袖时刻。现实主义的建康不是因为我们才信心，而是因为我们看到了黑暗民族带来的信心而被绝望。懂得去上开世界，我们在体的认识生相后，仍然有能力有底气去，就把幸福的钥匙交给老谢，随就准被教会而去脉把钥匙放在自己的手里，哪命运无偿，我也能自己干呢。

　　综上所述，我方坚定认为，懂得被世界疲累的人更容易获得信福。信心知。感谢。