[AI生成]展示太湖之美，更应注重自然本真

[AI生成]展示太湖之美，更应注重人文内涵

　　夕阳是菩提妹妹花的骨，妹妹花的湖80 PRO什么80 PRO？这要卖4000贵吗？不贵吗？按理来说，这个价格应该要跌到4000左右才正常，因为它已经是老款了。今年再等一等，1000多块钱了，那个没给我了，是不是道在相遇，最道再相遇。

　　三国迢里，看过迢迢兮，山水相连相画笔，不若今声更相你柳梅花亭苦。相依妹，梅花冰湖，梅花惊湖的昔日光让河风吹落脊。

　　被这个老师有好，这个老师特别，因为他可以是不一样的吗？好像在出去了。他们那个表演赛的还没走台吧，还没在雨里。

　　昨天晚上，我直接把小说给追完了，妹花，妹花的，苦让春光抚你，寂寞让秋雨送你。黄红的情，让小儿送你，甜里在歌唱，最在湖光里，最大山水里。来吧，朋友来友年个家水满道相。来吧，来吧，的我乡的时光。你家水虽下。

　　全屏跟半有区别，半。有点冷。翻过河，穿过草，江山水相连，相花骨不绕，青山共相依。冷梅花的苦，冷梅花进骨，让爱洗涤风，让河望你。山河悲光了的在山里，感觉今天飞喜的是不知道在哪。3个原来评委也没上传。我打进，但是我依然在表演，花的让春风，和情让秋儿。水水到山河里，知是一，还是因为看不清，眼瞎了。在相遇。我睡出来。121212 AA。

　　你把差不多你把那镜头往底下一一万块钱了，这个相机最贵的就是那个风吹，这个相机大概。应该有时候觉得我们开会专用刚好就用在这儿好，他们那个衣服应该是发吧，会发都说哎呀，我这边白衬衫都这都发了好多件。

　　昨天那个妈曼书记跟我说，你们是从表演赛到第一场是有个要调试的过程，是吧，也不用调试，就是点他把这个名字改过来就行。他手动改是吧，就等于他们那个正方，然后你就可以开始对，就可以方面可以。然后我讲完，我就看一下，你就心养生福地南梅花的梅花的把手机放下给我吧，我替你512的少钱49我我刚样这手机现在接的老接的老那个了，我看看我现在OPPO，你看看你看看我现在还有有我手机吗？你的号大概op对没了，肯定没有了，怎么可能，因为他是一开始刚开始出来，然后我就买了，那已经还没上市，然后我爸就我说我跟我我看到了这个，然后我跟我妈说我要这个，现在应该没十几个OPPO现在是16。应该是。有600多有吗？这就官方就就13。官方洗舰的就到十三了，二二肯定没有一手的，因为基本上都那个。下。一二，我这个手机降了应该也快一千了，我当时买的时候是4900，现在降了4400。换苹果阳，因为你不玩游戏的话，其实你换苹果是没有问题的。一二一二，你不买最新款，你不能买最新款。最新款款不好看，可以买老款，但是老款的你要接受它的屏幕只有60。是我要是今年考上的，我就已经换了。我都没有你了，烦死好看，我要好看，我要游戏。太阳说，嗯，好像是的。是一个。我的怎么还有密码？春风没人跟我说，让秋雨秋山歌里。的笑容。可以。到这再。过迢相水相相逢，不让青人不想你。梅花的草，梅花的苦，让我的他现他现在实用回来，司机这个。机，这个正方形是反方，这个他逃他翅。不是还有充电器吗这个？1234567, 然后认证失败，那你就是A123西北没有下面那个，这活动马上要开始了，请各位领导到各自的位置就坐啊，谢谢大家。所以。相相雨，不然今生更想你。我的。我花情。是不是？应该穿长袖长袖的衬衫。算了，今天还不上嘛。昨天我还说不表示你是想上台打比赛，花风河风吹你。还有13。你我的先声是福的妹妹花，冰梅花的，让春风尽，让雨声映。的飘确9点准时开始啊，就是再确认一下，就是我只需要办这个8场队伍的时务，然后剩下的就是你跟李晨商量好，这个我没有办法，只确一个人。你听黄部长安排，你们俩具体是怎么分的，我就记不住了，行。

　　尊敬的各位领导、各位来宾，亲爱的各位辩手，青年朋友们，大家上午好。这里是泰青年主题辩论赛决赛的现场，我是主持人雷蕾。一场好的辩论，是思想的擂台，也是青春的考场。今天，来自全县不同战线的青年才俊汇聚在此，3场辩论，6支队伍，他们将围绕太湖之美、太湖之上、太湖之殿展开思想交锋，在逻辑碰撞中砥砺担当品格，在明辨是非中校准前进方向，真正把廉洁二字讲到心里，落到实处。接下来，就让我们共同见证清廉之声、清廉之变。

　　首先为大家介绍出席今天活动的领导和嘉宾，他们是中共太湖县纪委副书记、县监察委员会副主任张小海，欢迎您，太和县卫生健康委员会党组书记、主任马志龙，欢迎国网太湖县供电公司纪委书记孙正亮，欢迎您，让我们再次用热烈的掌声，对各位领导和嘉宾的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢。

　　一场精彩的辩论赛离不开评委的公正评判，今天我们非常荣幸的邀请到了5位评委老师，他们是中共太湖县委组织部副部长、县委人才工作局局长楚丽莎，欢迎您，中共太湖县委宣传部副部长叶桃珠，欢迎您，中共太湖县委党校教研室主任王丽，欢迎您，合肥师范学院思想政治教育系副主任，2025年安徽省大学生金融知识辩论赛冠军，2022~2025年安徽省大学生诚信辩论赛冠军杨耀文，欢迎您，2015年安徽省未来律师辩论赛冠军，2019年华语辩论赛甲A联赛冠军吴坤，欢迎您。

　　首先需要说明的是，原始文本中存在大量语音转写错误，比如“汉湖”应为“太湖”、“汉服”应为“太湖”、“直现的电梯”应为“现实语境”、“保子必张”应为“老子《道德经》”、“美之唯美”应为“美之根源”、“审美行星”应为“审美范畴”、“太服线”应为“太湖现”、“生态机理、相互风貌”应为“生态肌理、乡村风貌”、“淡然无极而众美求之”应为“淡然无极而众美从之”、“太们之美”应为“太湖之美”、“踏实的守护”应为“切实的守护”、“人体感知”应为“直观感知”、“西山绿水一分田”应为“有山有水一分田”、“集集湖光山色”应为“集湖光山色”、“根本体系”应为“独特风貌”、“调二点显示”应为“调研显示”、“20年”应为“2020年”、“一近五成”应为“近五成”、“其防守”应为“居首位”、“汉图”应为“太湖”、“护士动心”应为“脍炙人口”、“地方模糊”应为“形象模糊”、“太和人”应为“太湖人”、“生活秩气”应为“生活秩序”、“情感分系”应为“情感维系”、“不一要每天要在我们的想象与追忆中”应为“不应只停留在我们的想象与追忆中”、“脚大的身的请请体”应为“脚下的身边”等，同时还有大量语句不通顺、逻辑断裂的问题，结合辩题和发言语境，我将在保留原意的基础上进行修正和优化：

　　我们将算法自然从《老子》“道法自然”的核心范畴出发，强调万物依靠自身力量存在发展的根本性，是美之根源。而在中国传统美学中，自然本身则意味着无所修饰的本真之美，是审美范畴中的至高境界。在现实语境中，自然本身指的就是太湖真实存在、未经过度包装的生态肌理、乡村风貌，所谓“淡然无极而众美从之”，它本就不需要过度阐述。

　　因此，谈论展示太湖之美时，我们真正要回答的问题是，要把重心放在哪里，才能让太湖的美被更多人看见，被切实地守护。我方认为展示太湖之美应更注重自然本真。我方论证如下：

　　第一，对外展示太湖之美，应依托自然本真打造太湖的专属名片。在当下的信息传播环境里，人文叙事虽然厚重，但往往需要较高的理解门槛，而自然山水所构成的直观感知，能在最短时间内建立最直接、最鲜明的第一印象。太湖素有“有山有水一分田”之说，千重山色，万顷波光，集湖光山色、温泉飞瀑于一体，成就了太湖的独特风貌。调研显示，2020年中国消费者选择旅游景点时，自然环境要素以44.81%的占比位列第一。2020年国庆假期旅游地的类型调研中，自然风光以近五成的占比居首位。可见，自然本身本是首要的吸引力。若没有山水底色作为印象支点，太湖就容易陷入脍炙人口但形象模糊的传播困境。因此，自然本真才是太湖对外塑造专属名片、建立鲜明第一印象的关键所在。

　　第二，对内守护太湖之美，需珍视本真自然，守住百姓民生与乡愁的现实根基。一个地方的美不只是给外地人看的，也是要给当地人过日子的。太湖的山水生态直接关系着饮水安全、农业生产和宜居环境，山水田林、四时风物，既养育着千家万户，又寄托着人们心底的乡愁。一个在外打工的年轻人，他们想念太湖时，想念的不是县志里记载的某位名人，而是村口的那棵老树、回家必经的水岸、初夏时节荷叶的轮廓。我们在凤凰山上远眺花亭湖，湖上有停泊的渔船，这些具体可感的自然空间，恰恰构成了太湖人生活秩序与情感维系中最稳定最深沉的部分。注重自然本真就是守护看得见山、望得见水、记得住乡愁的家乡之美。

　　展示太湖之美，不应只停留在我们的想象与追忆中，唯有将重心放在自然本真上，那山那湖、那烟火人间，才能鲜活在脚下的身边。谢谢。

　　来听陈词时间3分钟，有请尊敬的评委、对方辩友、各位观众，大家上午好，我方的观点是，展示太湖之美，更应注重人文内涵。

　　自然本真是山河湖海与生俱来的生态样貌，而人文内核是太湖千年传承的传统文化、红色根脉、名士风骨和乡土情怀。山水是美的躯壳，人文是美的灵魂。美从来不是与生俱来的，而是人的赋予。神州大地有千古尽秀，有万峰竞秀，相似的青山随处可见，相仿的绿水比比皆是。太湖如果只展示自然本真，很容易就引来同质化，山水没有一点辨识度。因为二祖传法，太湖才有了禅意幽长；因为先贤遗风，太湖才有了仁者风范。山水只是铺垫，人文才深入人心；风光只是观赏，故事代代流传。没有人文的太湖山水，就只是普通风景；有了人文的太湖山水，便有了独一份的地域特质。

　　第二，自然之美是转瞬即逝的，人文之美历久弥新。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。四时风光循环往复，别处亦可复刻效仿。风光留得住当下，留不住岁月；留得了一时，留不了一世。而太湖的人文底蕴，不会随花开花落而褪色，不会随云卷云舒而消散。南朝文脉绵延不绝，古刹林立，禅意生生不息；烽火记忆、大别山的红色基因，深深烙刻在太湖这片土地之上。展示太湖的自然景观，展示的只是一时的风光；深耕人文，展示的则是永恒的太湖。

　　第三，视觉之美止于表象，人文之美才能够直抵人心。自然之美带来的是短暂的赏心悦目，人文之美造就的是长久的精神共鸣。只看山水是走马观花式的打卡，读懂人文是跨越时空的对话。没有了文脉，游客和太湖看到的只是山清水秀；读懂底蕴，才能够感悟禅心、体悟初心、体察民心。自然总是给人一眼的惊艳，人文才给人一生的回味。风景取悦的是眼睛，精神才能够满足心灵。唯有深挖人文厚度，太湖之美才能从一次性的观光印象升华为可共情、可传承、可回味的文化名片。

　　因此，我方坚定认为，感谢各位。时间到，发言。

　　感谢反方一辩。下面进入。

　　首先有请正方二辩提问，反方二辩或三辩回答均不能超过1分30秒，提问方只能提三个问题。哦，反方三辩。 　　一个名号更能让你记住太湖的名字，是大别山第一湖还是千年古县，这两个都是太湖的名片呀。如果我想要发展太湖的美，我是不是要把这两个结合起来呢？难道你们要只注重太湖的湖光山色，而不去发展我们的人文厚度吗？如果我作为陌生人，我第一眼联想到的应该是湖光山色，难道展示的时候不应该进一步强化旅客对此的印象吗？那您方注重人文，反而会流失因为太湖之名而吸引来的群众。 　　可是湖光山色并不是太湖的专属，我有湖光山色，别的城市也有湖光山色，所以说我们更要发展独特的人文厚度，让太湖成为一个专属的独有。 　　好的，我想继续提问。如果花瓶湖因为生态问题，水质恶化，山体因过度开发而满目疮痍，那“赵鹏书笔下‘山花落还开，水流不断’”的诗句，你认为还能真切地展现给在座的各位游客吗？ 　　可是，我方发展人文并不代表我们都不保护生态了呀。如果底色只是基本的干净，而不是独特的特质，那太湖的山水和其他的水库有什么区别呢？ 　　不好湖，我觉得太湖美，所以太湖美。我觉得水库美，所以水库美。还是人的主观感受不同嘛。 　　最后二辩已经提了3个问题，还有时间可以继续回答。 　　好的，感谢双方。

　　感谢主席，有请对方三辩。我想请教您一个问题：您认为赵朴树先生是先见了太祖景后有的感受，还是先写的文章再见的太祖景呢？

　　那自然是先见了景后有的感受，所以每个人的主观感受还是不同的。这句话我稍微为你解释，但是首先我想肯定您的想法，是的，先有自然，后有人文。我方认为您方在过度追求人文的共情，如同过度小事带来了过度的感官刺激。这些只是您对于名人的追求的体现与投射，反而会损失观者对于历史时刻不同于历史名人的自我感悟。

　　知道您说的每个人都有自己的感受，天地大美，本是素朴，人间至美，贵在自然。那我再问你，太湖本地百姓的生计，很大程度上是依托太湖本地的水土，是不是？我方从来没有否认自然和人文的先后呀，先后是存在的，但是湖光山色只是存在于这里。我们想要发展它，还是需要人文的厚度。

　　然后，您方刚刚说太湖人民的生计当然一部分是依赖于自然景观的，那还有另外一部分肯定是依赖于我们对于人文的发展，发展的旅游业之类的。但是，一个地方的资源它是有限的呀。您如果把人文厚度作为了侧重点的话，那留给养护修复这个发展自然的资源，它不就少了吗？

　　我想再请问，您侧重人文厚度的展示是否会涉及新建人文景观这一类的人文设施？

　　可能会有啊，但是我们还有另外的软文啊。我们今天可以通过政府对人民的关怀来吸引外地游客，也可以通过人民与人民之间的和睦相处来吸引外地游客嘛。我们并不一定要发展景观。

　　您方也说了，那些软宣传它只是一个方式，但是实体改造往往是它最根本的一些基础，没有实体吸引观众，你就没有办法去做到有效宣传。但是这类实体改造往往是损害了当地民众的一些利益，对于民众的人文关怀不是自相矛盾吗？

　　建设，如果说建设就是损害人民的利益的话，那我们今天发展基建，发展这些不都是在损害人民的利益吗？

　　现在发言。可以提问了，已经提问过3个问题，好，那现在。

　　好的，感谢双方，下面有请反方二辩。

　　二辩或三辩时间1分30秒，有请。我想请问对方三辩，我与脱口秀中的十字胜图美。新美事吉隆河的徐金业呀。那么对方辩友，既然您觉得徐志胜不如我美，但是作为徐志胜的忠实粉丝，我就觉得他是最好看的。那么，这种关于美的认知的差别源于哪里呢？

　　我觉得每个人关于美的认知方面是来源于很多方面的。比如说，您觉得纸质的好看，我尊重您的意见，但是我不理解。比如说，我作为一个正常人，我并不觉得他比你要好看，没有一种失常的意思。抱歉，这种认知上的差别，如果非要我来总结的话，我认为您可能是有点口癖，抱歉，冒犯了。确实啊，这种审美观也是存在的。这也正是说明，其实美是一种主观的感受，不同的人有不同的审美。既然如此，我们追求人文的共同归属感，来追求更为普通的审美观，有什么不可以呢？

　　我方认为，人文的归属感是后天建构的，而自然山水之美优先于一切，直抵人心。与其强求人文共识、人文共行，不如人在天地数缚之中各自体悟，那才是真正朴世的审美根基。阳春白雪下里巴人，我自有我独一无二的感悟，我自行我本真之道。感谢回答，到此结束。

　　好的，感谢双方，下面有请反方3辩提问，正方2辩或。

　　1分30秒有请正方三辩。江月，我请教你啊，同样一片湖泊山水，在没有人去观赏、没有人赋予它故事的时候，它本身能不能称之为美呢？

　　那一大片水库和花城湖，在明光的定义下，都是毫无修饰的自然本真，它们为什么不是同一种美呢？我方认为，自然山水即便无人赏，也具有本真之美。正如花亭湖与千岛湖在地质、生态、气象上本就各有差异，其美自在，不会因个人审美差异而存在。

　　对方辩友，你听傻了吧？我说的是一片大水库和花亭湖在您方语境下都是毫无修饰的自然本真，它们为什么不是同一种美？所以自然是不是只是审美载体，美来源于人的主观赋予呢？

　　花亭湖也是水库，千岛湖也是水库，我认为我方讲的并不违背您方问题。其次，我方认为太湖的独特性之一恰恰在于它山水变迁轮回的自然之理，而不在您方所强调的那一点。时间带走的是安徽的太湖，但是它还了花亭湖给太湖，我方认为这是其他景区难以复刻的。所以您方说花亭湖也是水库，千岛湖也是水库，那为什么花亭湖和千岛湖不一样呢？是不是因为它们有不同的人文赋予呢？

　　我继续往下问你，全国拥有高森林覆盖率的湖泊水库的地方数不胜数，你单靠客观的山水样貌，如何区分太湖和其他山水景观的独特之美？

　　我首先回应您刚才的问题，我方之前已经回答了您的问题。花亭湖与千岛湖之类的大水库、小水库之间，生态气象本就存在差异，再加上个人感悟不同，所以它的美其实是自在的，不会因为个人审美而改变。

　　其次，我回答你下一个问题。视觉观感我方认为足以直达心灵，因为自然本身就可以激发人的本真共鸣。你到一个地方去，看见山、看见水，会感觉心旷神怡。这件事情不是因为有赵福书先生给您的指导，而是因为你自己就觉得，无关故事、大小，我方认为淡然无极，众美从之，淡淡的一切就会很美。

　　好的，感谢双方的精彩公辩。

　　谢谢主席，谢谢对方辩友。我们现在简单回顾一下，对方提出美来自主观赋予，还提到了徐志胜的例子。

　　我不清楚徐志胜长什么样，但我觉得花的美该如何定义？“秋水共长天一色”，这句话确实说得在理。你看，四季晨昏、雾情霞落，好山好水好风景，远比文字记载的鲜活，也比照片看起来更壮观。今天我们谈论太湖之美，“太湖”这两个字一出来，大家都会先想到这里肯定有个湖。那为什么要特指太湖？既然太湖是湖，旁边会不会还有山？我们顺着这个顺序联想，这幅湖光山色的天然记忆锚点，不就自然而然出现了吗？以名字展现内在，从而打开了我们好奇的大门。

　　而对方前面提到，山水相似而人独特，但文化博物中这样的例子比比皆是。我方昨天查阅到，赵普珠先生的徒弟从上海到杭州，上海有赵普珠寺，杭州有法华寺。太湖的人文故事虽多，但并不亮眼，如何能在众多地域文化中最优先被记住？更何况现在人文叙事层层叠加，故事一多，反而会被彼此冲散。就像历代的文人记载，我们并不能清楚很多。

　　但是今天的自然风景，我们循着这片山水往里走，便能发现其中的美。请停止发言，感谢正方一辩，下面有请。

　　公辩交接时间1分30秒。

　　关于美的辩证，我们通过逻辑推导已经证实，美从来不是客观事实，而是主观感受。在“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这句诗出现之前，人们看到群鸟，或许只会感慨“好多鸟”，无法传递出其中的美感。

　　此前也提到过徐志胜的样貌，他作为舞台上的焦点，大众对其长相的评价褒贬不一，这正源于每个人的直观感受。这恰恰戳破了对方的核心误区：认为美是客观存在的，但实际上美并无统一标准，不存在绝对的自然之美。

　　在太湖寒冬，这里有传承的文化、红色的风骨与古老的情怀，这是我们区别于安徽市内乃至安徽省内诸多地方的唯一专属、恒定，甚至是最深刻的地域标志。山水永远只能作为供人观赏的素材，人文才能赋予其更深刻的意义，凝聚大众共鸣，塑造地域灵魂。

　　因此我时间到，感谢。

　　请问对方辩友，这才是花里湖，西湖、洞庭湖、大明湖，这些湖在一起，你觉得哪一个是最美的？

　　2023年我入职时，和朋友第一站就来到了太湖的花山湖。这里山川环绕、碧波缥缈的风景，让我真切感受到自然之美。那我想问你，每个人对于人文的体验，是存在门槛的。当一个普通旅客来到太湖时，他不懂这些人文景点，你如何让他体验其中的内涵？

　　我们很多时候会陷入“看山是山，看水是水”的境地。如果说这就是美的话，那还得了。我们一直在追寻、在学习，就是为了积累更多人文知识，才能更好地感受自然的美。

　　太湖的花莲湖、西湖、大明湖，这些湖都很美，但各有特点。太湖更侧重红色基因、红色教育，而且太湖的用语文化全国有名，这就是我们打造太湖名片的切入点，也是推广太湖人文的关键。

　　我听上去对方讲的意思是，如果想体会太湖的美，就要多读书，但这道题目聊的应该叫展示吧。我举个具体的例子，安吉大家都知道它没有世界级的古村落，但它怎么成为整个长三角地区最热门的旅游城市？这个旅游城市，我都不知道呀，所以说美不美还是看我的主观感受，不是说这个地方展示出来了，我就觉得它美。

　　安吉是两山思想的发源地，对方现在应该知道了，安吉现在也确实就是整个长三角最火热的旅游地。它们没有世界级的古村落，没有对方所描绘的人文底蕴，靠的就是茶园和竹乡。我想请问，我们太湖县有很多的人文名片，就像对方提出来的，但是我们的自然风光名片，对方能举出一条吗？

　　对方辩友提到茶园，太湖也有，为什么是安吉而不是太湖呢？还不是因为习近平总书记的人文影响吗？非常好，所以大家看到了吗？人文是用来擦亮自然的名片的。如果自然的这张名片没擦亮，那么我们就会看到，太湖有茶园、有竹林，但大家还是会去安吉。人文的名片，它更像一块抹布，更多的是要用来擦亮我们的自然风光。

　　我再往下问，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，自然有没有一种未经雕琢之美？自然永远是真实存在的，但美不美还是由自己主观来决定的。就像对方辩友，您方四辩一直是刘亦菲的粉丝，您方就会觉得刘亦菲是最美的，但是对不起，在我的观念里，我觉得我的老婆最美，这就是我们俩对于美的审美的差距。这里面源于什么？源于我们俩对人文、对社会、对意识形态的不同认识，所以我们坚定地认为应该着重于人文。

　　对方说人文可以哺育自然，可是恰恰我们也可以看到，自然风光本身就是在陶养人的心境。“山光悦鸟性，潭影空人心”，我们看到自然的美，看到自然的壮阔，心生向往本身就是人文。我们心生的向往确实是人文，但是我们最后把它集中于体现的东西，落脚点还是在于人文本身。

　　对方辩友刚才一直在回避一个问题，也就是对方辩友您先把这个美给撇开，然后告诉我们通过人文能不能赏出它们的美。但是我们今天讲的是什么？是展示美，美的物质是作为前提的，我们通过什么角度去展现它的美，而不是像对方辩友说的那样，我们先把它撇开，一个不美的东西，我们怎么去把它塑造成美，这样的比较真的公平吗？

　　我来具体讲一讲怎么展示自然之美。我们现在在很多地方有非常多好的案例，比如说骑行大赛、摄影大赛。我们通过骑行，走到山川、走到水间，去感受当地的自然风光；我们通过摄影大赛、绘画大赛，可以让远在千里之外的人，依然能够领略到太湖的美景，这就是在展示我们的自然之美。我想请问，如果没有这种自然之美的展示，你靠文字、依靠你所谓的叙事，能够把游客从千里之外请到这里吗？你知道最后游客是怎么来的吗？就是因为有人骑行走过山川湖海之后，拍了一张朋友圈，然后朋友就蜂拥而至。

　　我觉得没有那么简单。我们来到太湖县，如果乘兴而来、败兴而归，看到花亭湖上并没有碧波荡漾，看到山清水秀之间居然有一个烟囱拔地而起，我想留下这张照片，以后我们的名片可就算是砸透了吧。还是在对方辩友，您还是在说，如果我来到一个地方，它不美的话怎么办？确实，它不美的话，那就没有办法了，那就叫砸掉了门牌。但是，今天我们先确认一件事，先发现它是不是美的。所以这是我们做的第一件事情叫做保护，第二件事情叫做克制的开发。

　　我们看到的是，现在毁掉我们大自然的不单单是违规的烟囱，因为环境治理总有成效，毁掉我们自然风光的还有哪些？有那些网红化的打卡点。当我们在山清水秀之间准备一展歌喉的时候，看到“我在太湖好想你”“我在花千湖好想你”这样的标语，我们心中感受到的是什么？是深深的被冒犯，是我们如此美的景色却被网红所消解。所以什么叫自然本真？就是把自然最真实的、不加标识的一面呈现给大家呀。

　　对方辩友，您还是在说到了一件事，也就是我们今天这个美，它首先要有一个物质的存在，但是如果我们把它给破坏掉了，那它就不美了，那我们这个名片就砸了。那我想问你，这件事就是你们刚才讲了这么多破坏美的要素里面，包不包括葡萄文化，包不包括二次文化？

　　当然，这就是我们所说的自然本身，因为我们不允许网红文化侵占我们的本土文化，所以我们才能保留下来自然的本真。那也就是说，对方辩友是认为本土文化、古老文化是属于自然本身，而不是人文厚度，它是自然本真的一种呈现，是我们这个地方文化最独特的东西。是我们这个地方最独特的什么？是这个地方最独特的自然风光，还是人文厚度？

　　自然风光从来都不简简单单等于自然本身，它真吗？它只是好看，是网红打卡的，那它就不真吗？那也就是说，对方辩友说的是所谓自然本身是真实存在的自然风光。那么还是这个问题，请问古老文化它是本身存在的自然风光，还是一种人文厚度？而是我们当地民族的理念和理解。世界。古老文化怎么会是一个民俗的体现呢？古老文化里面它有具体的是说山有多么壮观，美能直观的体现，水有多么清澈吗？它体现的还是除了他自己的个人思想，以及他为国为民的这一种家国情怀。

　　感谢双方。

　　杯子有不同的载体，手捧的杯子是杯子，书面的杯子是杯子，纸杯子、金杯子、皮杯子、铁杯子都是杯子。首先，我们是有了客观存在的事物，有了杯子这一印象，才会造出杯子，才会有杯子的意识集合体。这个意识集合体就叫做意识奇态。

　　这段内容出自对方四辩所看的并非马克思著作的《德意志意识形态》。请对方辩友在回应后继续好好研读，厘清美到底是先产生的物质，还是我们产生的综合意识体。

　　对方辩友提出：如果这个地方不美了怎么办？如果不美了，我们该如何去审美，它的人文厚度又该如何体现？但即便不美了，它还有自然本身。

　　对方辩友提出了一个很诡异的问题：你不美了，我该怎么通过人文的速度去判断它美不美？那我也可以问这位同学，如果它不美了，你怎么去通过你的自然本身去反映它的美呢？它美都没有了，这种比较是不是空对空呢？

　　对方辩友还提到，今天我们提到花明湖或者西风禅寺，它们有独特的自然本身。我不否认我们来到太古，固然可以看到花林湖、西风洞的自然美景，但这种美景是依托于个人情感的。我们无法说服一个黄山人，让他觉得黄山不如西风更美；也无法说服一个杭州人，让他觉得花里西湖更美。原因是什么？因为不同的地方有不同的文化，有不同的情感，所以我们该如何挖掘太古的美呢？

　　我们当然要去品一品二组的菠萝果，尝一尝古老的川心谣，品一品石楠老师的《人间院》，尝一尝太古的烟火味。我们不仅能看到熊尚志老师笔下的南唐后主，也能看到张华老师笔下的乡野风流；不仅能看到流动大军挺进大别山的英勇无畏，也能看到该信员按动性下退十万军的智谋无状。这才是我们的底气，是我们的人文厚度，谢谢。

　　感谢小。

　　这地方从来不是因为迁移到其他地方，而是它本身就有魅力。对方似乎一直有一个假设，就是如果我们太湖不能够打败其他景点，我们就没有办法堂堂正正地站着，就不能够大大方方地吸引游客。但真的是这样吗？

　　我是六安人，我从六安来到安庆旅游，难道是因为安庆比六安更红更绿吗？我觉得不一定。难道是因为我们这里的某个景点比我们的30°水库更大吗？我觉得也不一定。如果按照对方辩友这种无限比较的方法来看，我们才发现哪里都不会去。因为每一个地方都有自己独特的人文风光，也都有自己独特的自然美景。我们每一个地方、每一个人都是独特的。那我们为什么会来这里？其实我觉得答案非常简单，就是安吉。安吉是怎么吸引来上海人、浙江人、安徽人、湖南人、湖北人的？难道说在安吉的景色其他地方看不到吗？难道安吉的茶园六安也有吗？我们六安也有，我们的六安茶，难道说是他们的竹子比我们太和县的竹子要更加挺拔、更加青翠吗？那明显更不可能。

　　原因很简单，是因为他们理解了自然本真的重要。对方一直在说，我们的自然风光可能是同质的，对方说我们对于自然风光的审视需要人文的视野。可是那什么叫做自然的本真呢？其实就像对方向我提出来的那个问题：我们的二祖文化和我们安庆、和我们太湖到底是什么关系？我的答案是，它是融为一体的关系。当你来到我们的花亭湖畔的时候，你会看到赵朴初先生提的那三个字，这就是我说的什么叫自然本真。自然本身就是我们由历史自然而然沉淀下来的未经雕刻的存在。

　　各位，为什么我们现在很多人需要去旅游、需要去放松，为什么我们要从大城市的繁华中抽身出来？因为大城市的繁华太过拥挤，它真的让我们身心俱疲。从上海回来之后，你会觉得上海是一座繁华的城市，但是你依然会觉得那是一段疲惫的旅程。因为你要不停挤地铁、不停看手机，你要防止自己漏掉任何一条工作上的信息。我们太想被解放了，所以我们才会来到山川河流之地。

　　这就是为什么苏东坡会说：“惟江上之清风，与山间之明月，取之不尽，用之不竭。”当你真正体会到“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的那一刻，你才知道，原来自己从繁杂的现实生活中暂时抽离了出来。我想这才是我们奔赴远方的真正目的。

　　最后，我想用陶渊明先生的一句话来作为收尾。陶渊明先生不为五斗米折腰之后，看到了一番田园景致，却不知如何言说，却留下了“此中有真意，欲辨已忘言。

　　感谢正方四辩，也感谢双方辩手。