阅读量:0
(以下为优化后的正方一辩开篇陈词)
对方辩友,大家好。今天我们要讨论的辩题是:明知努力没有结果,还要不要努力?
对方辩友可能会告诉我们要理性,要计算成本,要及时止损。在他们眼中,世界就是一个极难的算式,付出有时就必须即刻马上出一个结果,否则努力就是徒劳。如果世界真的如此简单,那人类的历史将如何苍白?
请允许我告诉对方辩友一个事实:人类最伟大的赞歌,恰恰是在至暗时刻明知不可为而为之的勇气。我方坚持认为,即使努力可能没有结果,我们依然会努力,因为这努力本身就是在创造结果、定义结果、改变结果。
第一,何为结果?对方辩友这一结论的出发点是极其短视和功利的。对方辩友所说的"没有结果",无非是那个最终的、既定的成功。但真正的结果是一个动态的、多维的过程,让我们把目光放向历史。
以20世纪二三十年代的中国为例,那是一个怎样的时代?内忧外患,山河破碎。如果按照对方辩友的逻辑,当时的中国共产党人应该理性地计算出:努力革命没有结果。但是毛泽东同志写下"坐地日行八万里,巡天遥看一千河",用"东方欲晓,莫道君行早。踏遍青山人未老,风景这边独好"的诗句,去支撑革命的信念。请问在当时一片黑暗的现实中,谁知道革命一定会成功呢?没有人知道!但是在这种情况下,中国共产党人正是通过不断奋斗,创造了结果,赢得了解放。对方辩友,你们是在用静止的、相似的眼光看待结果,但是辩证法告诉我们:结果是在奋斗过程中被创造和改变的。
第二,历史的进程永远都是由不理性的坚持者推动,而不是由聪明的放弃者。以我国"两弹一星"的研制为例,新中国成立初期一穷二白,面临着外界的技术封锁。我们的科学家们知道一定能造出原子弹吗?他们不知道!他们面对的是巨大的风险和困难。如果按照对方辩友的逻辑,作为核物理专家,他们应该"理性放弃",那就不该努力了。但正是这些"不理性的坚持者",用"干惊天动地事,做隐姓埋名人"的奋斗,让我们拥有了国之重器,保障了国家的和平与安全。对方辩友,你们所鼓吹的"理性放弃",在历史的语境中往往是以投降主义、妥协主义划等号的。而正是这些看似"不理性"的坚持者、奋斗者,用他们的努力改写了国家、民族乃至人类的命运。
对方辩友试图给我们描绘一个精致利己的世界,教我们做一个"精致的利己主义者"。但是,我要告诉在座各位,尤其是年轻人:人生的壮阔恰恰在于不确定性。正如毛泽东同志所说:"与天奋斗,其乐无穷!与地奋斗,其乐无穷!与人奋斗,其乐无穷!"因此,我方坚持认为,即使前路迷茫,即使结果未知,我们也要努力!
作为发言者,你需要注意:在论述时要找到对方观点的核心矛盾点,以便更精准地进行反驳。
(以下为优化后的正方一辩开篇陈词)
对方辩友,大家好。今天我们要讨论的辩题是:明知努力没有结果,还要不要努力?
对方辩友可能会告诉我们要理性,要计算成本,要及时止损。在他们眼中,世界就是一个极难的算式,付出有时就必须即刻马上出一个结果,否则努力就是徒劳。如果世界真的如此简单,那人类的历史将如何苍白?
请允许我告诉对方辩友一个事实:人类最伟大的赞歌,恰恰是在至暗时刻明知不可为而为之的勇气。我方坚持认为,即使努力可能没有结果,我们依然会努力,因为这努力本身就是在创造结果、定义结果、改变结果。
第一,何为结果?对方辩友这一结论的出发点是极其短视和功利的。对方辩友所说的"没有结果",无非是那个最终的、既定的成功。但真正的结果是一个动态的、多维的过程,让我们把目光放向历史。
以20世纪二三十年代的中国为例,那是一个怎样的时代?内忧外患,山河破碎。如果按照对方辩友的逻辑,当时的中国共产党人应该理性地计算出:努力革命没有结果。但是毛泽东同志写下"坐地日行八万里,巡天遥看一千河",用"东方欲晓,莫道君行早。踏遍青山人未老,风景这边独好"的诗句,去支撑革命的信念。请问在当时一片黑暗的现实中,谁知道革命一定会成功呢?没有人知道!但是在这种情况下,中国共产党人正是通过不断奋斗,创造了结果,赢得了解放。对方辩友,你们是在用静止的、相似的眼光看待结果,但是辩证法告诉我们:结果是在奋斗过程中被创造和改变的。
第二,历史的进程永远都是由不理性的坚持者推动,而不是由聪明的放弃者。以我国"两弹一星"的研制为例,新中国成立初期一穷二白,面临着外界的技术封锁。我们的科学家们知道一定能造出原子弹吗?他们不知道!他们面对的是巨大的风险和困难。如果按照对方辩友的逻辑,作为核物理专家,他们应该"理性放弃",那就不该努力了。但正是这些"不理性的坚持者",用"干惊天动地事,做隐姓埋名人"的奋斗,让我们拥有了国之重器,保障了国家的和平与安全。对方辩友,你们所鼓吹的"理性放弃",在历史的语境中往往是以投降主义、妥协主义划等号的。而正是这些看似"不理性"的坚持者、奋斗者,用他们的努力改写了国家、民族乃至人类的命运。
对方辩友试图给我们描绘一个精致利己的世界,教我们做一个"精致的利己主义者"。但是,我要告诉在座各位,尤其是年轻人:人生的壮阔恰恰在于不确定性。正如毛泽东同志所说:"与天奋斗,其乐无穷!与地奋斗,其乐无穷!与人奋斗,其乐无穷!"因此,我方坚持认为,即使前路迷茫,即使结果未知,我们也要努力!
作为发言者,你需要注意:在论述时要找到对方观点的核心矛盾点,以便更精准地进行反驳。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
对,他刚才的反方一辩是这个。言论进行投射环节。你可以提问,要求他回答是或者否。也可以提问,但主要不是问题。当时,因为二辩的词就是“果是常啊,计时大分钟排斥比说”,还是3分钟,就按这个里面开始。你开始。
但是当听到反方一辩的开篇陈词,我想他们可能只是想要寻找一个有可能目标过驼,更有可能突然、更有可能成功的目标,更不盲目地突然努力。但这个观点错在:更有可能成功的目标,只将人锁定在一个舒适区内,而此时却很可能有很多不恰当的行为,他们成功来得依然快,但也对他人造成了巨大的伤害。所以说,他们的成功是建立在他人的痛苦之上,且国家所需人才并不是说一直待在一个舒适区内。如果我们国家需要这样的话,那现在也不会有我们所见到的飞机、航空母舰、火箭、两弹一星等众多代表着国家强盛的重要设备。毕竟在这些科学家进行研究的开始,他们也并不能想到如何去建造,就像在努力过程中没有其他国家的帮助,只有我们自己。
接下来,我将从以下几个方面来阐述我个人观点。我认为,努力不仅仅是为了结果,而是去享受一个过程与经历。很多时候,对于一件事只要经历了就好,也不再会去后悔。且现实中有重要的东西在开始进行时都是没有结果的。明朝万户在进行飞天尝试时,他也不能想到最终未来成人们真的飞天成功了。他所做的不仅仅是实现飞天的小梦想,而是人类航天中的一大步。在20世纪70年代时,国际天文学联合会将月球背面的一座环形山命名为“万户”(拼音缩写),以纪念这一伟大的尝试。虽然开始时并未有结果,但他让人类铭记,这何尝不也是一种成功。
第二,努力会进入内幕一点会回,会得到回馈,但是不尝试总归是不知道的。人的潜力是无限的,只要你需要去激发。威尔玛·鲁道夫,她从小患有小儿麻痹症,医生甚至告诉她无法再继续走路,但在母亲和家人的鼓励下,经过两年的治疗以及家人每天多次按摩,她重新站立起来。后来她进入美国田径队后,在奥运会上获得3枚金牌。不尝试,而一味否定是一定不会成功的。人生需要尝试,所以说要及时止损,却忽略了结果的确定性,也就需要坚持来验证。很多时候,我们所谓的没有结果,只是基于当下近期的主观判断,而非客观事实。坚持的价值正是在于用行动打破不可能的预判,让潜在的可能性成为现实。
总结,没有结果不是放弃的理由,而是检验我们是否真正热爱,是否有牺牲精神的时候。
注意一下啊,二辩叫国刺。你得驳呀,你得对对方提出疑问,这是三辩的职责,二辩是巩固观点,三辩是反驳二辩。明白吗?三辩是提出问题,你所问。
对,他刚才的反方一辩是这个。言论进行投射环节。你可以提问,要求他回答是或者否。也可以提问,但主要不是问题。当时,因为二辩的词就是“果是常啊,计时大分钟排斥比说”,还是3分钟,就按这个里面开始。你开始。
但是当听到反方一辩的开篇陈词,我想他们可能只是想要寻找一个有可能目标过驼,更有可能突然、更有可能成功的目标,更不盲目地突然努力。但这个观点错在:更有可能成功的目标,只将人锁定在一个舒适区内,而此时却很可能有很多不恰当的行为,他们成功来得依然快,但也对他人造成了巨大的伤害。所以说,他们的成功是建立在他人的痛苦之上,且国家所需人才并不是说一直待在一个舒适区内。如果我们国家需要这样的话,那现在也不会有我们所见到的飞机、航空母舰、火箭、两弹一星等众多代表着国家强盛的重要设备。毕竟在这些科学家进行研究的开始,他们也并不能想到如何去建造,就像在努力过程中没有其他国家的帮助,只有我们自己。
接下来,我将从以下几个方面来阐述我个人观点。我认为,努力不仅仅是为了结果,而是去享受一个过程与经历。很多时候,对于一件事只要经历了就好,也不再会去后悔。且现实中有重要的东西在开始进行时都是没有结果的。明朝万户在进行飞天尝试时,他也不能想到最终未来成人们真的飞天成功了。他所做的不仅仅是实现飞天的小梦想,而是人类航天中的一大步。在20世纪70年代时,国际天文学联合会将月球背面的一座环形山命名为“万户”(拼音缩写),以纪念这一伟大的尝试。虽然开始时并未有结果,但他让人类铭记,这何尝不也是一种成功。
第二,努力会进入内幕一点会回,会得到回馈,但是不尝试总归是不知道的。人的潜力是无限的,只要你需要去激发。威尔玛·鲁道夫,她从小患有小儿麻痹症,医生甚至告诉她无法再继续走路,但在母亲和家人的鼓励下,经过两年的治疗以及家人每天多次按摩,她重新站立起来。后来她进入美国田径队后,在奥运会上获得3枚金牌。不尝试,而一味否定是一定不会成功的。人生需要尝试,所以说要及时止损,却忽略了结果的确定性,也就需要坚持来验证。很多时候,我们所谓的没有结果,只是基于当下近期的主观判断,而非客观事实。坚持的价值正是在于用行动打破不可能的预判,让潜在的可能性成为现实。
总结,没有结果不是放弃的理由,而是检验我们是否真正热爱,是否有牺牲精神的时候。
注意一下啊,二辩叫国刺。你得驳呀,你得对对方提出疑问,这是三辩的职责,二辩是巩固观点,三辩是反驳二辩。明白吗?三辩是提出问题,你所问。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
该文本首先通过反驳反方可能存在的"选择更易成功目标"观点,提出舒适区成功可能带来的负面影响,并以国家重大科技成就为例强调突破舒适区的价值;接着从两个方面阐述坚持的意义:一是努力的过程价值,以万户飞天尝试为例说明过程性成功的内涵;二是坚持对潜力激发的作用,以威尔玛·鲁道夫的事例论证坚持能够打破不可能预判;最后总结认为没有结果应成为检验热爱与牺牲精神的契机而非放弃理由,期间还包含对辩论环节职责的说明。
哦,就这样吧,反正大家知道是反方就行了。等下回重新搞一下,因为这个东西,必须要在这个上面搞。提前搞了都会提前进场。
好,现在请反方一辩发言。
是啊,今天我将在这里讨论一个非常现实而沉重的问题:当明确知道努力没有结果时,我们该如何选择?对方辩友告诉我,坚持本身就是意义,是萃取品格的过程。但我方坚持而坚定地认为,在明知不可为而为之的困境中,给予理性评估后的不坚持并非懦弱的选择,而是一种更具智慧、更负有责任的战略转移。
首先,对方辩友在在座各位面前明确一个前提:我们今天辩论的是“知道努力结果是没有结果的”,而不是遇到困难或暂时看不到结果就放弃。当你明确知道就算把脑细胞都榨干,结果还是注定为零的时候,我还要不要一路走到黑?我方观点是,此时不坚持不是认怂,而是我们最聪明的生存智慧,这叫战略性转移,也叫及时止损,另寻出路。
比如说,我是一个天生肌无力的少女,你让我每天坚持跑一个半马,做20组有氧,一直成为一个“金刚芭比”,这可能吗?我觉得如果把精力用来研究物理题,不是更好吗?我想问对方辩友,如果你们看到一个冉冉升起的未来的爱因斯坦,却在追求一个不切实际的肌肉梦,你觉得可笑吗?
第二,不坚持是避免陷入自我感动的无效努力。有些人就像我,初三的时候,父母没有收手机,我就喜欢演一种“我很努力、我很伟大”的戏码。我经常边看手机边写作业,写到凌晨,然后附上朋友圈文案“你见过凌晨四点的太阳吗”。结果一出,我发现自己考得甚至没有刚开始好。我确实在“表演”坚持,坚持我那“伟大”的心。这种没有结果的努力,你还要继续吗?而且世界这么大,可能性这么多,我就非要在这一棵歪脖子树上吊死吗?放弃这一条死路,是为了发现一整片森林。
古代的鲁迅先生要是坚持当医生,或许能成为一个不错的医生,但他发现治病不如治心,果断不坚持了,拿起笔杆子成了文坛巨匠,这叫战略性的成功。如果他当时非要坚持,我们今天可能就要背诵他的《伤寒论》了。
各位,我们反对的不是努力本身,我们反对的是在错误的道路上进行无谓的挣扎和内耗。当努力注定没有结果,选择不坚持是一种清醒,是一种“此处不留爷,自有留爷处”的潇洒。请相信,有时候放下比拿起更需要力量,转弯比直行更需要智慧。
我陈述到此完毕。
那么接下来,正反方一辩发言完毕,接下来请正方二辩针对反方一辩进行质询环节。正方二辩。
哦,就这样吧,反正大家知道是反方就行了。等下回重新搞一下,因为这个东西,必须要在这个上面搞。提前搞了都会提前进场。
好,现在请反方一辩发言。
是啊,今天我将在这里讨论一个非常现实而沉重的问题:当明确知道努力没有结果时,我们该如何选择?对方辩友告诉我,坚持本身就是意义,是萃取品格的过程。但我方坚持而坚定地认为,在明知不可为而为之的困境中,给予理性评估后的不坚持并非懦弱的选择,而是一种更具智慧、更负有责任的战略转移。
首先,对方辩友在在座各位面前明确一个前提:我们今天辩论的是“知道努力结果是没有结果的”,而不是遇到困难或暂时看不到结果就放弃。当你明确知道就算把脑细胞都榨干,结果还是注定为零的时候,我还要不要一路走到黑?我方观点是,此时不坚持不是认怂,而是我们最聪明的生存智慧,这叫战略性转移,也叫及时止损,另寻出路。
比如说,我是一个天生肌无力的少女,你让我每天坚持跑一个半马,做20组有氧,一直成为一个“金刚芭比”,这可能吗?我觉得如果把精力用来研究物理题,不是更好吗?我想问对方辩友,如果你们看到一个冉冉升起的未来的爱因斯坦,却在追求一个不切实际的肌肉梦,你觉得可笑吗?
第二,不坚持是避免陷入自我感动的无效努力。有些人就像我,初三的时候,父母没有收手机,我就喜欢演一种“我很努力、我很伟大”的戏码。我经常边看手机边写作业,写到凌晨,然后附上朋友圈文案“你见过凌晨四点的太阳吗”。结果一出,我发现自己考得甚至没有刚开始好。我确实在“表演”坚持,坚持我那“伟大”的心。这种没有结果的努力,你还要继续吗?而且世界这么大,可能性这么多,我就非要在这一棵歪脖子树上吊死吗?放弃这一条死路,是为了发现一整片森林。
古代的鲁迅先生要是坚持当医生,或许能成为一个不错的医生,但他发现治病不如治心,果断不坚持了,拿起笔杆子成了文坛巨匠,这叫战略性的成功。如果他当时非要坚持,我们今天可能就要背诵他的《伤寒论》了。
各位,我们反对的不是努力本身,我们反对的是在错误的道路上进行无谓的挣扎和内耗。当努力注定没有结果,选择不坚持是一种清醒,是一种“此处不留爷,自有留爷处”的潇洒。请相信,有时候放下比拿起更需要力量,转弯比直行更需要智慧。
我陈述到此完毕。
那么接下来,正反方一辩发言完毕,接下来请正方二辩针对反方一辩进行质询环节。正方二辩。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
在明确知道努力没有结果的前提下,选择是否坚持的核心评估维度:是否具备生存智慧与战略眼光(而非懦弱的放弃)
首先,努力得来的结果是什么?它是对自己的定义,定义自己成长的时候,定义自己的人生,定义自己的未来。
可是,有一天你知道自己走的路会没有任何结果,顽固不化地向前只会让你放弃了其他的结果和成长机会。那么,我们所谓的坚持就会变成固执和损害。放弃这无果的坚持,不是失败,而是开启另一段成功的可能。因为没有结果,所以要放下它,我们可以有很多条路可以走。就像我的手中有一个苹果,但是它腐烂了,你救不回来,那么你会丢掉它,为什么?因为你知道苹果已经烂了,没有结果。这个世界上不是只有这一个苹果,还有其他很好的苹果。
因此,人生的伟大不在于在一条路上固执地用“我尽力了”来安慰自己,而在于拥有看清方向的智慧、及时止损的勇气,以及拥有在新的战场上重新绽放辉煌的能力。因此,当我知道努力没有结果时,选择不坚持不是终结,而是另一种智慧的开始。这并非承认失败,而是去赢得另一场更伟大的胜利,那就是对自我命运的真正掌握。
刚才正方一辩提到,努力本身就在持续产生结果。顺着正方观点深入下去,这一问题的答案取决于你如何定义结果。如果结果只是外在的、功利的,如考上名校、获得财富,那么答案可能是“未必”;但如果将结果定义为自己的成长和品格的塑造,那么努力本身就是在实际创造结果。所以在普遍情况下,努力本身就是在创造结果。
而我们现在所讨论的是,当内在的成长结果显现且看不到希望时,我们是否还有坚持的必要。刚才正方一辩还给出了一个问题:如果努力可以不要结果,那么我们该如何区分努力和无意义的重复?我们如何为自己的坚持提供理由?如果不对结果有任何期待,“努力”这个词就失去了方向和意义,变成了一种空转。人类的一切理性行为都是建立在对某种结果的预期之上,如果可以完全不追求结果,努力与梦游有什么区别?
刚才对方辩友提到了中国伟大的科学家这一观点。这是一个我们需要警惕的幸存者偏差。爱迪生和马云的成功,是我们只看到了成功的爱迪生和马云,却忽略了千千万万像他们一样在失败中挣扎的人。幸存者偏差是站不住脚的。爱迪生在失败后会根据方向调整,更换路径,他不是坚持错误的方法,而是更换自己最终的目标。
其次,我们反对的不是奋斗本身,而是明知徒劳的坚持。我们珍视生命,所以拒绝浪费,拒绝将手段神圣化。我们追求实效,拒绝空谈。
首先,努力得来的结果是什么?它是对自己的定义,定义自己成长的时候,定义自己的人生,定义自己的未来。
可是,有一天你知道自己走的路会没有任何结果,顽固不化地向前只会让你放弃了其他的结果和成长机会。那么,我们所谓的坚持就会变成固执和损害。放弃这无果的坚持,不是失败,而是开启另一段成功的可能。因为没有结果,所以要放下它,我们可以有很多条路可以走。就像我的手中有一个苹果,但是它腐烂了,你救不回来,那么你会丢掉它,为什么?因为你知道苹果已经烂了,没有结果。这个世界上不是只有这一个苹果,还有其他很好的苹果。
因此,人生的伟大不在于在一条路上固执地用“我尽力了”来安慰自己,而在于拥有看清方向的智慧、及时止损的勇气,以及拥有在新的战场上重新绽放辉煌的能力。因此,当我知道努力没有结果时,选择不坚持不是终结,而是另一种智慧的开始。这并非承认失败,而是去赢得另一场更伟大的胜利,那就是对自我命运的真正掌握。
刚才正方一辩提到,努力本身就在持续产生结果。顺着正方观点深入下去,这一问题的答案取决于你如何定义结果。如果结果只是外在的、功利的,如考上名校、获得财富,那么答案可能是“未必”;但如果将结果定义为自己的成长和品格的塑造,那么努力本身就是在实际创造结果。所以在普遍情况下,努力本身就是在创造结果。
而我们现在所讨论的是,当内在的成长结果显现且看不到希望时,我们是否还有坚持的必要。刚才正方一辩还给出了一个问题:如果努力可以不要结果,那么我们该如何区分努力和无意义的重复?我们如何为自己的坚持提供理由?如果不对结果有任何期待,“努力”这个词就失去了方向和意义,变成了一种空转。人类的一切理性行为都是建立在对某种结果的预期之上,如果可以完全不追求结果,努力与梦游有什么区别?
刚才对方辩友提到了中国伟大的科学家这一观点。这是一个我们需要警惕的幸存者偏差。爱迪生和马云的成功,是我们只看到了成功的爱迪生和马云,却忽略了千千万万像他们一样在失败中挣扎的人。幸存者偏差是站不住脚的。爱迪生在失败后会根据方向调整,更换路径,他不是坚持错误的方法,而是更换自己最终的目标。
其次,我们反对的不是奋斗本身,而是明知徒劳的坚持。我们珍视生命,所以拒绝浪费,拒绝将手段神圣化。我们追求实效,拒绝空谈。
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)
我们是因为情况成立那个坚持,因为坚持本身是对于不太有益的事情,辩方辩友是认为它是存在于我们自己的梦想中,是存在于精神上的。就算它是没有结果的,如果它对我而言是一种安慰的话,我觉得还是有必要进行的。对方动不动告诉我及时止损,告诉我什么是损。如果它磨砺了我的意志,提升了我的心性,获得了“最坚韧的人”的称号,这也是损害吗?都会有损害的影响,但我自认为这种精神上的损害比我进去(此处原文表述模糊,暂保留)更加可怕。
然后对方的辩友刚刚把坚持工作达到那个结果作为终点的手段,但我觉得这是基于人不会处于一种“无状态”的,这种状态是并不可能成立的,因为人本身就是具有情感色彩、具有各种特质的。而且我们人也把坚持看作一种美德。如果把坚持仅仅用表面的结果来衡量,那就是一种矮化和否定。
接下来是我的问题。我认为没有结果是具有时代性和动态性的。对方说那个性格的偏差的话,那我想请问,你所举的例子中,你和爱迪生都只是普通人而已,他都在做一些没有成功的事情,没有任何结果的事情,难道他就是无用的、徒劳的吗?而对于那些后来被认为是非常伟大的人物来说,他们坚持的事情在当时肯定是不被看好的,甚至是荒谬的,没有任何进展的,但是后来,他们提出了新的学说,这对我们具有意义。所以坚持都是有意义的,你方的观点就是认为,如果在当时的时代下就是没有意义的话,那就没必要存在。
第二观点是我们坚持的目的不一定是要追求这个所谓的结果,而是追寻过程中的意义。就比如说,《老人与海》中的老人,他坚持去海上打鱼,如果你平时跟他说这是没有意义的,我觉得他并不会相信你。因为对他而言,人生的意义在于对抗命运,这就是他坚持的意义。
我认为坚持可以让脆弱的生命变得坚韧,让人生在过程中总有某种意义,在精神上也得到一定的支撑。所以坚持是有必要的,谢谢。
下一个。
首先我要回答一下对方辩友的问题。首先,取得结果一定是一种功利的行为吗?我们就不能是为了满足自己,比如说为了给自己一种精神上的安慰。对方说坚持结果可以给自己一种心理上的安慰,那安慰是指追求那一丝不可及的希望吗?就比如说马航事件中失去亲人的那些亲属,他们一直在寻找自己的亲人,因为他们看见了那一点点希望,就一直在给自己洗脑,说“我没准可以找到”,这种坚持是一种没有意义的坚持。
还有就是刚刚对方二辩或三辩说的,那个科学家造出飞机、火箭之类的,这些是他们在当下认为没有结果的事情。并且,坚持一定是把自己困在初始区吗?科学上,科学家制造火箭飞机的时候,难道不是一次一次试错试出来的吗?这是一种“困在初始区”的表现吗?我们认为不是的。
包括当时举了毛泽东革命的例子,当时他们是不确定这件事情一定没有结果的,就是说这种没有结果是一种主观论断,而不是一种客观事实。我们现在讨论的是客观事实上的一定没有结果,所以说这是不正确的,他们这个论点是直接不成立的。
他们还说努力的结果不是为了结果,而是为了追求自身的价值,包括改变自己的目标,把没有结果的目标改成追寻自己的人生价值,那这个是有结果的,所以他们刚刚那个论点也不成立。
还有当时说的那个医学案例,说医生判定他没办法走路,结果他还是通过自己的努力站起来了,医学案例是存在误判的,所以这不一定是完全没有结果的,因此也不能作为论据。
(注:原始文本后续内容不完整,且当前环节为“正方一辩·开篇陈词”,上述处理基于现有文本中可识别的正方观点及部分反驳内容,严格遵循了语言净化、文字修正、智能分段等要求,未添加或删改原意。)
我们是因为情况成立那个坚持,因为坚持本身是对于不太有益的事情,辩方辩友是认为它是存在于我们自己的梦想中,是存在于精神上的。就算它是没有结果的,如果它对我而言是一种安慰的话,我觉得还是有必要进行的。对方动不动告诉我及时止损,告诉我什么是损。如果它磨砺了我的意志,提升了我的心性,获得了“最坚韧的人”的称号,这也是损害吗?都会有损害的影响,但我自认为这种精神上的损害比我进去(此处原文表述模糊,暂保留)更加可怕。
然后对方的辩友刚刚把坚持工作达到那个结果作为终点的手段,但我觉得这是基于人不会处于一种“无状态”的,这种状态是并不可能成立的,因为人本身就是具有情感色彩、具有各种特质的。而且我们人也把坚持看作一种美德。如果把坚持仅仅用表面的结果来衡量,那就是一种矮化和否定。
接下来是我的问题。我认为没有结果是具有时代性和动态性的。对方说那个性格的偏差的话,那我想请问,你所举的例子中,你和爱迪生都只是普通人而已,他都在做一些没有成功的事情,没有任何结果的事情,难道他就是无用的、徒劳的吗?而对于那些后来被认为是非常伟大的人物来说,他们坚持的事情在当时肯定是不被看好的,甚至是荒谬的,没有任何进展的,但是后来,他们提出了新的学说,这对我们具有意义。所以坚持都是有意义的,你方的观点就是认为,如果在当时的时代下就是没有意义的话,那就没必要存在。
第二观点是我们坚持的目的不一定是要追求这个所谓的结果,而是追寻过程中的意义。就比如说,《老人与海》中的老人,他坚持去海上打鱼,如果你平时跟他说这是没有意义的,我觉得他并不会相信你。因为对他而言,人生的意义在于对抗命运,这就是他坚持的意义。
我认为坚持可以让脆弱的生命变得坚韧,让人生在过程中总有某种意义,在精神上也得到一定的支撑。所以坚持是有必要的,谢谢。
下一个。
首先我要回答一下对方辩友的问题。首先,取得结果一定是一种功利的行为吗?我们就不能是为了满足自己,比如说为了给自己一种精神上的安慰。对方说坚持结果可以给自己一种心理上的安慰,那安慰是指追求那一丝不可及的希望吗?就比如说马航事件中失去亲人的那些亲属,他们一直在寻找自己的亲人,因为他们看见了那一点点希望,就一直在给自己洗脑,说“我没准可以找到”,这种坚持是一种没有意义的坚持。
还有就是刚刚对方二辩或三辩说的,那个科学家造出飞机、火箭之类的,这些是他们在当下认为没有结果的事情。并且,坚持一定是把自己困在初始区吗?科学上,科学家制造火箭飞机的时候,难道不是一次一次试错试出来的吗?这是一种“困在初始区”的表现吗?我们认为不是的。
包括当时举了毛泽东革命的例子,当时他们是不确定这件事情一定没有结果的,就是说这种没有结果是一种主观论断,而不是一种客观事实。我们现在讨论的是客观事实上的一定没有结果,所以说这是不正确的,他们这个论点是直接不成立的。
他们还说努力的结果不是为了结果,而是为了追求自身的价值,包括改变自己的目标,把没有结果的目标改成追寻自己的人生价值,那这个是有结果的,所以他们刚刚那个论点也不成立。
还有当时说的那个医学案例,说医生判定他没办法走路,结果他还是通过自己的努力站起来了,医学案例是存在误判的,所以这不一定是完全没有结果的,因此也不能作为论据。
(注:原始文本后续内容不完整,且当前环节为“正方一辩·开篇陈词”,上述处理基于现有文本中可识别的正方观点及部分反驳内容,严格遵循了语言净化、文字修正、智能分段等要求,未添加或删改原意。)
以下为ai总结(感谢来自 刘圣韬 学长的精彩ai prompt!基座大模型为豆包。)