[AI生成]发现自己终究是个普通人应该感到遗憾

[AI生成]发现自己终究是个普通人应该放下遗憾

　　有请反方四辩，对正方一辩进行质询，计时1分30秒，谢谢主席。

　　我听说过，辩手你方有没有过这样的经历：过了很久之后，在某一场聚会中突然想起某件事，当然会在它出现的时候，伴随着悲伤或者难过这样的负面情绪吧。那会不会有一种期待，比如“要是当初怎样就好了”，或者在脑海里反复想，如果那个时候没有发生就会有更好的结局呢？当然会有了。

　　所以我们可以看到，遗憾会成为执念在心中不断出现，会带来难过、消耗这样的负面情绪，而且还会让人产生想要补救的心态。刚才很多人可能认同这样的观点，只是程度有区别，不一定有你说的这么久。因为我知道，遗憾确实存在，且人们有补救的意愿和行动，对吧？

　　好的，那我再来问：当一个人对这件事有强烈的遗憾想要弥补的时候，会不会把自己浪费的时间、精力、注意力都投入到弥补遗憾中去呢？我方认为这样的人是存在的，但我们也要看到，很多人在有了遗憾之后依然选择继续生活。

　　对啊，他其实也是在继续弥补这个遗憾。那他继续去弥补的时候，是不是没有更多精力投入到其他可能性上去呢？我想重申，并不是所有人都会一味持续弥补之前的遗憾。就好比我刚才举的例子：如果父亲已经去世，想要弥补终究于事无补，他只能向前；如果父母没过两天就同时离世，那连弥补的机会都不存在。

　　我们有个特例：唐尚珺为了弥补没考上清华的遗憾，放弃了上交、放弃了中国政法大学这些改变命运的机会，把16年的青春都花在弥补当年的遗憾上，错过了陪伴父母最后的时光，错过了家庭的最佳时期，这是一件好事吗？可能从我们的视角来看，他的选择未必可取，但对于他本人而言，16年的奋斗难道真的一无是处吗？您不要轻易否定他的经历。可是在他本人的自述中说过，如果回到过去，他会毫不犹豫地选择再次参加高考。连当时就有遗憾，你方为什么觉得他这样坚持是有意义的呢？

　　所以我们看到，他这样的遗憾，是在经历过这么多事情之后才得出的结论。如果他回到当初什么都没经历的时候，你也能直接告诉他不要在高考上执着，但如果他没有经历过这些，又怎么会有这样的动力呢？这就是遗憾带来的动力。

　　首先，我们应当明确：平凡是绝大多数人最真实的人生底色，平凡的生活同样蕴含着生活的真实与价值。环卫工人、公司保洁员、奔波的外卖小哥，他们都是平凡人，却在各自的岗位上发光发热。

　　遗憾是因未达预期而产生的感受，其核心是不断被外界评价裹挟。从小到大，我们不断被灌输“出人头地才算不平凡”的观念，个体价值被世俗的成功标准所定义。唯有放下遗憾，才能挣脱社会固化的评价框架，摆脱内耗，实现真正的自我接纳与人生自洽。

　　首先，放下遗憾能让人摆脱遗憾带来的精神束缚，从痛苦中脱身，拥有更丰富的人生可能。阿德勒心理学指出，执念于“必须成功”，就会陷入内耗，被单一的评价标准绑架。24岁的二本毕业生考研失败，当时的他觉得天塌了，这份遗憾的本质，是试图用一场考试定义全部人生价值。但他没有停留，选择去杭州做保洁员，将此称为“向外走的人生实验”。面对弟弟“读大学有什么意义”的质疑，他用行动回应：人生不止一张考卷。当分数不再定义自身，遗憾便失去了捆绑的根基。

　　上海外企职员小雨在业绩重压下喘不过气，追剧时看到西西弗斯推石，深感自己竭尽全力仍达不到目标，充满遗憾。但他选择裸辞，之后他说：“人生是不断变化重组的过程，该来的就接受它。”他挣脱遗憾的方式不是拿到漂亮的业绩，而是承认人生是变量而非固定结果。当不再执着于必须成功，而是直面现实，选择自然敞开，就能获得新的人生可能。

　　其次，每个个体都有独特的价值，强行用成功学的标尺与他人比较，会让人忽视自身的可能性与意义，平凡的人生也可以过得精彩。我们不必因为平凡而感到遗憾。华东交大舒曼副院长分析，过度追求“自身不凡”，或是低估自身的平凡，都会导致焦虑迷茫。他指出，认识和接纳平凡，在平凡中成为更好的自己，是很多人欠缺的能力。

　　普通环卫工人刘静静，用银杏叶拼出暖心图案走红网络。面对镜头，她只说觉得挺好看的。没有艺术训练，没有刻意策划，在日复一日的清扫中，她保留着对美的感知，朴素地将这份美好分享给路人。70岁的李培胜住在9平方米的地下室，靠保洁工作维持生计。年轻时他经历两次高考失利，之后扎进保洁岗位，半个世纪里，他把本子搁在腿上推演数学公式。专业人员指出，他的研究并不新颖，水平略高于高中课本，但这正是其动人之处。他从未指望发表论文，唯一心愿是死后手稿不被当垃圾丢掉。他婉拒了网友的投资资助，这正是价值的自足。李培胜没有名气，但拥有无需外界功名背书的精神世界。当目光从追逐不凡收回，投向真正热爱的事物，就能做到自尊自爱，不再依赖外界评价。那些漫长夜晚的推演，本身就是对平凡生命的最高礼赞。

　　日复一日的坚守、发自内心的热爱、安静纯粹的奔赴，都是平凡生活中的美好。平凡不是人生的溃败，而是绝大多数人最真实的底色。当我们不再用非凡的标尺丈量自己，遗憾便失去了生长的土壤。更重要的是，在认清自己并非与众不同之后，依然热爱每一个庸常的日子。

　　首先先梳理原始文本里的混乱语序和口误修正，再按逻辑分段：

　　首先是质询开场后的内容修正： 　　第一个，我们可能会感觉到遗憾的，不仅仅是我们应该倡导他们越来越不遗憾，越来越减少遗憾，没问题吧？削减他们的遗憾，让他们不要遗憾。OK，所以这是双方的态度分析。其实这个态度分析，你方觉得遗憾应该减少，而我方觉得有些遗憾就应该保留。通过这个态度分析，我来问一下，在这个语境里，你方也觉得预期落差会带来遗憾，对吗？那你方要如何解决这个遗憾呢？

　　正是因为社会趋势给了我们这种预期，这种社会趋势是不正确的，它让我们觉得平凡的生活是不好的，所以我们才会有这种落差。如果我们跳出这个社会追求，让我们觉得平凡之后也依然很好，那我们就不会有遗憾。 　　我打断你，所以你的意思非常简单，你告诉我要降低预期？ 　　答：不是降低预期，是社会趋势给了我们的预期本来就是错误的，我们不应该在社会趋势的框架下，我们应该跳出它。 　　那不就是不要有预期吗？那不就是不要有犹豫期吗？这有什么区别吗？就按照你方的态度，你方的解决方案是如何解决那个对抗性的问题的。

　　好，那我们举个例子，比如有人高考时没有考上心仪的大学，不要再继续遗憾下去了，考到了一个学校就去上，过自己平凡的人生也很好，平凡的人生也可以活得精彩，也可以发现自己的价值，并不一定非要考上清北。 　　你的意思是你考得好不好不重要？ 　　我从来没有说考得好不好不重要，我只是说他考到大学之后，也可以在自己考上的大学里发挥自己的意义。 　　他说你觉得他追求好学校的预期是不合理的，是应该被降低的？是社会趋势告诉他只有考到好学校才算成功，所以他才会不断奋斗，才有这个执念。如果他没考到好学校，就觉得自己失败了，所以才会不断奋斗。 　　你这个逻辑本质上依旧是在告诉这个人，因为人活在社会秩序里，就不可能脱离这个规矩。所以你同样在告诉他，要降低自己的认知。 　　可是，我很好奇，考了10年还在考的人，大家想要的是留下遗憾的态度，还是不留下遗憾的态度？ 　　对你啊，因为他没考上心仪的学校，你却让他继续考，不断证明自己，直到真正考上那一刻。所以这件事情明明是你方，持有要有遗憾的态度，为什么变成了遗憾？我刚才说的这是我们第二件事，我来问一下你的第一个论点，还有第二个论点，告诉我字面不完的人会怎样，这和辩题有啥关系。

　　首先我们回忆一下那个复读的例子，就是因为他不断活在遗憾的阴影当中，所以才会不断去考试高考。如果我们让他抱有一种不要遗憾的心态，那他就不会像唐那样考了15次。那他会做什么呢？我不能在不给自己人生留遗憾的态度下才去喜欢他？考了15次，就是你方今天的底线吗？

　　哦对了，原始文本里的“预P”应该是“预期”，“长抗性”应该是“对抗性”，“社会世求”是“社会追求”，“利益”是“价值”，“好校”是“好学校”，“社会秩区”是“社会秩序”，“心济学校”是“心仪学校”，“比炸了你”应该是口误删掉，“谈判这的例子”是“复读的例子”，“字面不完的人”应该是转录错误，保留原意，还有很多语序混乱的地方都理顺了，同时删除了所有口癖和重复的内容，比如两次重复的“答啊，不是降低预期，是社会趋势给了我们这个预期本来就是错误的”只保留一次修正后的版本，还有很多重复的打断和混乱的语序都理顺了，同时保证原意不变。

　　现在整理成分段清晰的版本：

　　第一个，我们可能会感觉到遗憾的，不仅仅是我们应该倡导他们越来越不遗憾，越来越减少遗憾，没问题吧？削减他们的遗憾，让他们不要遗憾。OK，所以这是双方的态度分析。其实这个态度分析，你方觉得遗憾应该减少，而我方觉得有些遗憾就应该保留。通过这个态度分析，我来问一下，在这个语境里，你方也觉得预期落差会带来遗憾，对吗？那你方要如何解决这个遗憾呢？

　　正是因为社会趋势给了我们这种预期，这种社会趋势是不正确的，它让我们觉得平凡的生活是不好的，所以我们才会有这种落差。如果我们跳出这个社会追求，让我们觉得平凡之后也依然很好，那我们就不会有遗憾。

　　我打断你，所以你的意思非常简单，你告诉我要降低预期？ 　　答：不是降低预期，是社会趋势给了我们的预期本来就是错误的，我们不应该在社会趋势的框架下，我们应该跳出它。

　　那不就是不要有预期吗？那不就是不要有犹豫期吗？这有什么区别吗？就按照你方的态度，你方的解决方案是如何解决那个对抗性的问题的。

　　好，那我们举个例子，比如有人高考时没有考上心仪的大学，不要再继续遗憾下去了，考到了一个学校就去上，过自己平凡的人生也很好，平凡的人生也可以活得精彩，也可以发现自己的价值，并不一定非要考上清北。

　　你的意思是你考得好不好不重要？ 　　我从来没有说考得好不好不重要，我只是说他考到大学之后，也可以在自己考上的大学里发挥自己的意义。

　　他说你觉得他追求好学校的预期是不合理的，是应该被降低的？是社会趋势告诉他只有考到好学校才算成功，所以他才会不断奋斗，才有这个执念。如果他没考到好学校，就觉得自己失败了，所以才会不断奋斗。

　　你这个逻辑本质上依旧是在告诉这个人，因为人活在社会秩序里，就不可能脱离这个规矩。所以你同样在告诉他，要降低自己的认知。

　　可是，我很好奇，考了10年还在考的人，大家想要的是留下遗憾的态度，还是不留下遗憾的态度？

　　对你啊，因为他没考上心仪的学校，你却让他继续考，不断证明自己，直到真正考上那一刻。所以这件事情明明是你方持有要有遗憾的态度，为什么变成了遗憾？我刚才说的这是我们第二件事，我来问一下你的第一个论点，还有第二个论点，告诉我相关表述的例子，这和辩题有啥关系。

　　首先我们回忆一下那个复读的例子，就是因为他不断活在遗憾的阴影当中，所以才会不断去考试高考。如果我们让他抱有一种不要遗憾的心态，那他就不会像唐那样考了15次。那他会做什么呢？我不能在不给自己人生留遗憾的态度下才去做什么？考了15次，就是你方今天的底线吗？

　　首先有请反方三辩质询正方二辩，计时1分30秒。

　　一个普通工人，不能说他就是品牌人物。你先回答我，我们先不要谈深究的问题，先谈他是不是一个品牌人物。

　　不好意思，是这样，譬如说他在自己的这个小小的岗位当中创造出了大量的非凡价值，画的画获大众广泛认可，我觉得他是。如果他只是拼出了一个图案上传，大家都很喜欢，那大家都喜欢的东西就可以叫做非凡的成就，为什么不能？那你觉得什么叫非常好？

　　我对一个唱歌让很多人喜欢的人，他只是朋友很多的话，那就能称得上非常出众吗？所以可以看得出来，您方对于平凡的定义，怎么说呢，就是有一点点荒谬了。在您方的逻辑下，没有一个真正平凡的人，只要这个平凡的人有一点自大，有一点点能被称得上是闪光点的东西，他就可以叫做不凡的人。如果不凡是如此触手可及，我们怎么会在说自己平凡的时候，没有察觉？

　　我方也愿意强调，像环卫工人，如果他只是周围有几个朋友点赞，那确实他自己也终究只是一个普通人，至少我们对不凡有一个比较高的标准，没有那么低。

　　接下来，我给你说那些瞬间流过的汗水，可不可以证明我曾经付出过的过程呢？如果你觉得不遗憾的话，你就不会觉得这个东西有那么重要。所以说，它也可以证明，我们付出的量并没有那么足够，但即便有这些遗憾，我们也并不需要一定要通过遗憾的方式来作为我们成长的养分。

　　现在我问你，20岁的年轻人，拼尽全力才考上二本学校，出身中小城市农村，毕业之后找不到工作，考研也失利，这时候他发现自己终究不过是个平凡人，他觉得天都塌了。那你觉得，对于他来说，选择继续沉溺于这种负面痛苦中是个好的选择吗？

　　要遗憾，因为这个社会竟然把他定义成了一个平凡的人，这件事情太遗憾了，我不应该让这样的社会舆论绑架了我，应该勇敢地跳出来。

　　所以你方的逻辑，不是因为社会给他定义了平凡和不平凡的标准，所以他要遗憾，而是因为他因为自己是一个平凡的人而感到遗憾。你也说了，是社会给他带来的压力，所以我们不要反抗社会的事？这个我们达成共识。好，可以。

　　反方二辩进行驳论。

　　首先，第一件事情，在对方看来，终究是一个平凡的人，只能是底层人民发出一些不卑不亢的口号。可环卫工人也是平凡人，他们或许也经历过人生的波折，但在事情过后能够不留遗憾，也能平淡地说出“我终究也是一个平凡人”。所以，双方对于“平凡人”和“终究”这两个词的理解，都需要明确。

　　第二件事情，对方的论述很有趣，提到自我否定，听到“不要评判他人、抑制自己、不要遗憾”这类说法，去指导人们做事。可我们不难发现，往往那些自我欺骗的人，内心其实还是感到遗憾的。比如我今天没能站上顶尖的赛场，内心始终留有遗憾，但我会骗自己说，顶尖赛场不过就是一个地方而已，没有那么多意义。不难发现，正是那些心存遗憾的人才会去自我欺骗，而真正能够放下遗憾的人，才能坦然面对这件事。

　　第三件事情，对方把两个论点讲得好像很有道理，但我很好奇，你们提到的直面挫折、能够对自己诚实，以及二辩讲到的吸取教训、能对未来有所滋养，这和你们所说的“遗憾”有任何关系吗？你们并没有论证，遗憾究竟是如何带来这两方面利好的。

　　接下来需要厘清，遗憾到底是一种什么样的心理状态。蔡格尼克效应指出，人们对于那些未完成的事情，往往会有更深刻的记忆，人们的本能会倾向于弥补，体现在心理层面就是会不断回想。这些人会做什么呢？ 　　第一，他们会回顾自己生活中的每一个选择。比如有些艺人会想，当初我为什么会选择打那场篮球赛？为什么会和成绩不好的人一起玩？但他们和这些人交往，是因为自己当时觉得成绩很好。他们会质疑自己当初的选择。 　　第二，他们会否定自己过去的所有付出。就像我没能站上顶尖赛场，所以我之前打的所有比赛好像都没有意义；我没有打过一场正式的辩论赛，所以我之前参加的所有杯赛好像都不值一提。

　　对方对“遗憾”这个词语的定义过于弱化，认为往往小小的一个错误、一次挫折，就可以被定义为遗憾，但其实并非如此。如果真的将这类小事解读为遗憾，那当父母去世时自己没钱救治，只会不断回想父母躺在病床上虚弱的模样，自己却连十万元的救治费用都掏不出来，只会愈发觉得自己差劲，在未来的每一个时刻都被这样的记忆反复折磨。

　　以上。

　　首先有请反方二辩。

　　我觉得特别喜欢你的观点，李培生老爷爷如果真的不在意的话，为什么会在晚上刷短视频？我自己晚上做题都觉得很累，也不清楚他会不会刷短视频，但他完全可以选择刷短视频或者做题，不必纠结于没做某件事的遗憾。

　　这里的核心是，什么驱动着他做出选择？如果他真的不遗憾，像普通人一样有下棋的爱好，那他下象棋就好了。他选择做数学题，说明他有自己的选择，但在这个例子里，我没听到除了弥补遗憾之外的其他动力。

　　正方提到的动力，是他小时候和高考两次数学失利，没办法在课堂上弥补的遗憾，这是第一件事。第二件事，你担心大家会为了弥补遗憾沉溺于过去，耽误后天的发展。

　　刚才的内容我需要解释一下：我们说的不是让他一定要去做数学题，而是平凡人的人生也可以通过做题获得美好，没必要因为这样的生活感到遗憾，这和你说的“用不要遗憾驱动做数学题”完全不同，我们是希望找到更愿意去做的驱动力。

　　我相信你能回答第二个问题：弥补遗憾和向前生活一定矛盾吗？我举个例子，东北二人转演员王铁柱，父亲早早离世，他弥补遗憾的方式，是每次舞台剧谢幕时，拿着父亲留下的手绢和观众告别，这种方式算不算弥补遗憾？

　　我不太明白你说的弥补遗憾的定义，但心理学上的蔡格尼克记忆效应指出，如果对未完成的事心存遗憾，就会倾向于弥补过去的事。在你的思路里，我没理解清楚。他弥补遗憾的方式，不是用父亲留下的东西代替父亲陪伴，而是带着这份遗憾继续往前走。

　　所以第二件事，弥补遗憾不一定会让人沉溺于过去。第三件事，你说要对抗社会趋势，不要遗憾的态度真的有助于对抗趋势吗？我举高考失利学生的例子，难道要告诉他们“你高考失利了，人生就是平凡人，别再纠结”？

　　刚才的例子偷换了概念：父亲离世的遗憾，让他继续前行的动力是铭记父亲，而不是舞台剧本身的遗憾。人有希望的时候就会往前走，和“不要遗憾”没有必然等同。

　　回到高考失利的例子，如果有人真的因为高考失利心存遗憾，告诉他“不要遗憾，人生还有大把机会”，这本身没有问题。

　　接下来有请正方三辩进行质询小结。好，谢谢反方。今天我们可以分成两个层面来逐一讨论。

　　第一个层面是对抗社会趋势。对方认为反方的观点是一种非常愚蠢的对抗策略，他们提出高考确实决定了人生，你确实是一个平凡人，但不要遗憾，这样就能让你更健康。可你有没有发现，这个前提本身就是对社会规则和社会秩序的屈服？你已经默认了高考能决定人生，那真正摆脱这种桎梏的方式是什么？是清晰地告诉大家，高考决定不了你的人生，哪怕高考失利，也不代表你就是一个平凡的人。所以反方“不要遗憾”的论调，不仅解决不了社会规训，反而会加剧社会规训，这是第一个问题。

　　第二个层面，反方特别担心，倡导“不要遗憾”的态度会让人沉溺于悲伤和自我否定。但事实并非如此。中国有多少奥运亚军，在没能拿到金牌、没能为国争光的时候，会深感遗憾甚至痛哭流涕。但他们沉溺于失败了吗？没有。这份遗憾反而成为了驱动力，让他们继续向前努力。就像我刚才举的那个已故孩子的例子，对于那个孩子而言，他真的特别遗憾，在12岁的时候就永远失去了父亲，没办法再陪伴他成长。但他做了什么？他拿着父亲留给他的最后一块手绢，让这块手绢代替父亲，陪他一次又一次向观众谢幕。这个今年2月登上热搜的真实故事，标题叫做《雪饼猴的遗憾》。这就能说明，选择不沉溺于遗憾的人，反而不会被悲伤和自我否定困住。

　　第三，反方的两种态度其实不符合现代心理学的认知和常识。不知道大家是否了解，心理学上有一个概念叫做“未完成事件”，它的核心是真正让人沉溺其中、无法走出来的，恰恰是那些被强行压抑、不被允许表达的情绪。所以“不要遗憾”的论调，看似让人获得自洽，实则是把我们人生中因求而不得、因至亲离世而自然而然产生的情绪强行压抑下去，这种方式反而更容易让人沉溺于过去。

　　最后，我方始终认为，一个完全没有遗憾、时刻保持自洽的人生，未必是一件好事。比方说，那个没能站上第五季辩论舞台的小辩手，你可以告诉他朋友很重要、感情很重要，但他真正想要的就是那个舞台，就是那份胜利。当聚光灯本该打在他面前的时候，所有告诉他“不要遗憾”的安慰都显得苍白无力，因为那是在替他做出选择。而正方认为应该正视遗憾，至少能让他记住，自己曾经真的渴望过那个舞台和荣誉。哪怕最终没有追求到，爱过、恨过、感伤过、痛苦过，这才是我们活着的意义。谢谢。

　　自由辩论由正方先发起，有请。当然要在意，是因为你越大意才越会发现其中的错误和荒谬，从而反抗。回答我的问题。对于李培生老爷爷来说，如果不是他那次高考数学的遗憾，是什么驱动他再苦再累也要在环卫工作结束之后，在逼仄的地下室里做题。当然要在意这些社会规训，可是这一部分义务不应该落在每个人头上，因为每个人没有义务成为这样的人。唐尚珺18年面对父亲离世的时候，还要选择高考，没有人有这个义务做。所以说，作为李培生老爷爷，我方认为他有这样的爱好在的时候，他不去在意自己是不是平凡的身份的时候，才能够更好地保持这份热爱，所以说对于这些平凡的人来说，是不是只有这样的情况才能让他真正注意到生活中的美好？没有义务，不是你让普通人屈服和投降的理由。

　　我的问题是，李培生老爷爷究竟是什么驱动着他想要在那间逼仄的地下室，不辞辛苦地钻研数学题？你会发现反方所有的追求美好生活的案例，都带着生活当中一点小小的不甘心。你看，所以恰恰是因为有挫折，在我方告诉你，面对挫折，你不要抱着那一个所谓的执念，所谓的弥补的态度去看待，而是因为你有这样的挫折的时候，直面它，记住它就好。你可以继续往前走，所以说，李培生我们讲得很清楚，因为他直面过自己发生的事情，所以才敢于继续往前走，发现其中的美好。

　　接着我再问你。阿德的心理学指出，执念于必须出众会让人陷入内耗。所以对方辩友认为他一直遗憾自己没考上研，他是怎么找到其他出路的？机制方面，我们双方都有提到，强行抑制自己的负面情绪，反倒得到焦虑症状的概率比不抑制负面情绪要高。所以回到刚才那个老爷爷的例子，我们很好奇为什么弥补和继续往前走两者是冲突的。对于老爷爷来说，为什么他往前走，继续在地下室算数列题的方式，不是弥补过去高考遗憾的方式？谢谢。

　　所以，恰恰我们要告诉你的，我们从来不是在压制心里的那一部分不甘，而是你去直面它，接纳它，接纳之后再往前走。他不是压制，我方告诉你发生的事情，你可以接受它的发生，允许生活中一切的不完美的存在，你这样子才能有更好的状态。李培生我们讲得很清楚，他直面了，接纳了，并且将它变为爱好继续往前走。他从来不是你方所谓的执念，他从来没有说要再去考一次那个高考，所以讲得很清楚。对于对方而言，是不是这一份不遗憾才能够给他更多的选择？

　　所以我会发现，要遗憾反而是允许不甘，不压制不甘的那一方。反方所有的动人的例子，动人之处恰恰在于那些人在自己生活中热爱的领域，有那么一点点不认命。第二个是你告诉我年轻人没有一点点义务改变这个社会，我刚才才觉得有。我跟大家举一个例子，就像一个00后女孩在上班的时候，领导提出了一个极其荒谬的规矩，开会迟到的时候要给所有人发红包，要让大家一个一个表决通过。大家心里都很不满足，大家都不敢说话。这个时候，大家选择接纳了平凡的潜规则，她勇敢地当着那个出头鸟，那个视频的标题就叫做宁做出头鸟，不做沉默人。是不是，哪怕我们的生活是平凡的，我们要有一点不甘的勇气了。反抗不公平的事情跟我们平不平凡没有任何的关系。还有像和你方说的，为什么一个非常平凡的人只能像老鼠一样，会有一丝丝窥见天空光亮的机会呢？我做一个平凡人，也可以有自己的生活，可以去在那个阴暗的地下室里面去做数学题。

　　好，您方给我方的例子，如果强行压抑，可以吗？他自己考研失败，他是否还能够找到不同的出路吗？你为什么不敢把那些画出美丽的画在地下室一次次钻研数学题，以及那个勇敢挑战老板的人，他们哪怕一次都不敢？我画画也是他一部分，但问题是这个社会在告诉他，你们也很平凡，即使你画出了美丽的画，即使你一直沉迷于数学，但你还是个平凡人。是社会的标准不够公平。所以我们说的人生要靠自己明确的人生价值。

　　好朋友，我也发现你方不回应我方的问题。如果一直遗憾自己考研失败，他定会无法找到人生更多的出路，一直纠结于过去，就会被困在这个评价体系下了吗？你看你自己把反对不公和要遗憾的观点给他建构起来了，就是会用大家那种接纳平凡的话语体系，对所有的普通人进行一致期望值管理，这是社会需要的就是螺丝钉。你越稳定，越接纳平凡，越没有怨言，这个社会的运转反而越好。可是，这是不是让那些普通的人，他们面对不公，面对压迫，面对九九六的痛苦的时候，更加不会反抗呢？

　　对我们这方告诉你的是不要用遗憾的态度去看待，但不代表着你不能有那一些伤感，不能有那些哭出来的时刻。所以说，就像李培生他在高考试失利当中当然会因为这件事情感到非常的伤心。可是，数学成为他的爱好，从来不是你方说的那样，而是他与其和解之后，愿意将它化为爱好，坚持下去的。这是在选择上，你方跟我比不出来。在小雨的例子里，你敢不敢回我一句？是不是不要遗憾，才能够让他破出这样一个职场的怪圈？

　　当伤感带来负面情绪带来压抑的时候，你告诉我遗憾会带来伤感。当伤感带来的是突破那些社会框架，带来的是我对于社会框架不满的情绪，那遗憾带来这些，我方很好奇，今天遗憾到底是带来负面情绪，还是带来伤感，还是带来伤感？不是我方很好奇，您方的这个矛盾点到底在哪里？我今天有更多的选择，不代表我走不了原来的路，那个职场的压迫，如果实实在在给他带来了痛的时候，它们一起发生，我觉得没有任何的问题，因为这也是他的选择。所以说，在这一份不要遗憾的态度之下，我觉得我今天反抗，我反抗出来，我不做，哪怕干不下去了我不干了也行。这一个不要遗憾的态度，是不是也能帮他做出这样的选择呢？这是不要遗憾。

　　可是问题是，反抗职场挑战的人为什么是一个平凡人？为什么承认了自己终究是一个平凡人？所以很好奇，在这个例子里面，为什么他就变成了一个在你方的立场下可以成立的人呢？他当然是说，因为你如果你发现自己真的就是社会普通的螺丝钉，你的所有的努力和你对于美好生活的想象没有被兑现的时候，至少你要有一点点不甘和反抗的生命力，这才能让我们现在这个被驯化的社会被改变。这是第二件事情。

　　第三件事情，其实反方主张的不要遗憾是顶头人，因为这个社会会，而是因为如果每一个人都觉得成为一个普通人是没什么的，是不要遗憾的，会让社会逐渐变得越来越冷漠和丧失同理心。一旦你认为自己的匮乏是理所当然的，你就会很难对于别人的匮乏感同身受，不是吗？又被扣了一个非常大的帽子。我们告诉你，平凡人和非凡体系不应该扣在每个人身上，不代表着我就要承认自己只能做为一个普通人，我方告诉你，你就是你独特的人，你要有你自己的价值。这不代表着我要承认自己是一个懦夫吧。

　　我现实生活中真的有很多长辈，就是自己不遗憾了，就劝晚辈，说我们当年也是这么过来的。你一天工作八小时、十小时，为什么要这么辛苦呢？我好奇就是如果在自己心里也能保持着，就这么一点点遗憾，晚辈在痛苦的生活中也会多一些同情和慈悲呢。你刚刚讲得很清楚，有一部分人受过痛，他能给其他人指引，这是一句正确的废话。可是这个根本不在这个辩题里，我们主要针对的对象，我们要讲出那一部分年轻人，你如果真正站在这个位置的时候，你不要把自己看成一个非凡的人，你就是你，你有你的价值。所以你在职场上真的受到痛苦，你喊出来没有问题，因为你不存在平凡和非凡之间的任何一个选择。就是现在大家真的特别在纠结这个讨论之类。

　　当人长大的时候，面对着自己心里面有跨越阶级的遗憾的时候，要遗憾，要面对这种未实现梦想的未知的遗憾，为这种感觉感觉到难过，才能让他怀着一颗更柔软的心，去看待那些还没有在这个阶级当中长大的孩子们，是吗？而现实中更多的可能是，如果我曾经因为自己的理想没有实现的话，我更可能把这个自己的痛苦带给我的孩子，让他们在痛苦中成长。所以说，对方辩友的后面，你方的负面情绪要不要解决一下？所以，当我的家长把我框定在了那个你做一个稳定的工作就好的时候，我当然要勇敢地跳出来。我说，他是一个不要遗憾的人，他也可以给自己的孩子更好的指导。因为他不一定要一个封闭的父亲，而要遗憾就是会把这个。

　　首先有请反方三辩进行小结。

　　首先重申一下我们的背景：从小到大，社会都在灌输一种比较的观念，声称“出众才叫不平凡”，个人的价值被世俗的成功标准所定义。我方和对方达成的共识是，我们要共同审视这套评价体系，才能更好地进行反抗。

　　接下来我们直接展开对比：对方给平凡扣上“摆烂躺平”的帽子，又给“不凡”套上“只要有一点成就就可以称之为不凡”的滤镜。但如果“不凡”真的如此容易追求，我们也不会在发现自己平凡的时候感到遗憾了。

　　对方提出，保留奋斗的价值和意义，只能通过选择遗憾的方式。但我方认为，经历本身就是最好的勋章，不需要通过遗憾来证明其价值。第二，提升决策效率的替代方式有很多，遗憾不仅不能带来增量，反而会因为过度在意而造成更坏的结果。

　　今天我们来做一个直接的比较：持有“要遗憾”的心态，和持有“不要遗憾”的心态，哪一种能让我们拥有更多的选择？

　　比如考研失败的毕业生，如果选择沉溺于遗憾，就会陷入天塌下来的绝望，甚至彻底放弃人生；而如果选择不要遗憾，就能坦然接受保洁的工作，在平凡的生活中发现意义。再比如普通的毕业生，如果被“要遗憾”的心态裹挟，就会在“我终究是个平凡人”的自我否定中浑浑噩噩度过一生；而选择不要遗憾的人，就能发现日常里的诸多美好，也能将自己鲜活的生命力展示给他人。

　　还有高考复读18次的韩向军，如果始终抱着遗憾的心态，当他蓦然回头时，只会发现自己变成了一事无成的中年人；而如果他选择不要遗憾，哪怕最终没能考上理想的大学，有一份平凡的工作，甚至需要为生计奔波，也不会因为父亲无力支付医药费而抱憾终身。

　　第二点，我们来比较哪一种叙事方式能更好地反抗社会的叙事框架。不是说“要遗憾”的态度有问题，而是当我们发现社会在规训我们时，“要遗憾”恰恰说明我们还在意这套社会规则。如果我们真的不在意这套规则，又怎么会感到遗憾呢？当我们看清社会正在规训我们时，真正该做的是打破桎梏，而不是感到遗憾，是想要去反抗和挑战这套评价体系。

　　我方更能做到这一点，是因为我们已经跳出了“平凡 vs 不凡”的单一评判体系。我们可以发现，平凡的生活中也有很多有意义的事：我们可以忠于自己的热爱和愿望，可以实现自尊自爱，找到属于自己的价值。当我们做到这些时，就已经抵达了真正的人生。

　　好，辩论赛即将开始，首先有请正方一辩进行开篇陈词，计时3分钟，有请。

　　感谢主题问候。在场各位发现自己终究只是一个平凡人，往往不是一个轻飘飘的瞬间。它可能是从小想着给父母养老送终的少年，在40岁得知父母确诊重病时，发现自己无力承担一切账单的无奈；是想要把全世界都给父母，却发现买不起学区房、交不起补课费的重压；是那个曾经意气风发的少年，怀揣着满腔热忱闯入社会，却在现实的铜墙铁壁前折戟沉沙的顿悟。遭遇现实那份巨大的落差和跌落的时刻，就是发现自己终究是个普通人的人生时刻。

　　所以这种发现至少有两个前提：第一，你曾经拥有过某个不平凡的愿望，并且对此坚信不疑，可能是想守护着爸爸妈妈平安到老，让孩子过上更好的生活，当然也有可能是出人头地，得到全世界的瞩目与尊敬，可能是想要成为像黄执中这样优秀的辩手，在自己热爱的舞台上大放异彩。第二，你曾经为这个梦想投入过实实在在的热情与努力。你在深夜做过梦，为你的理想咬着牙流过汗，拼尽全力去触碰那个天花板，最后却发现自己做不到了，所以才会有“终究只是”的发现。

　　面对这样的人生际遇，我们当然也该感到遗憾，理由如下。

　　第一，遗憾是对过去自己的诚实。这种诚实在等待结果失败时，印证了我们过往付出的意义。一个渴望荣誉和舞台的辩手，可能在大学四年熬了无数个通宵改稿、查资料，梦想着站上新国辩的舞台，却可能由于天赋的局限和不如其他人努力，最后倒在了新国辩预选赛的舞台。这样的时候选择遗憾，是在诚实的告诉自己，我没有能够站上那个我自己梦寐以求的舞台，那真的好可惜，意味着他能勇敢的承认这一路走来的意义，正是曾经努力与梦想的价值。他的辩论实力可能是平凡的，但是这份他对于辩论的爱，对于舞台的追求，这是崇高的。

　　第二，遗憾是对未来人生的滋养。对待自己时，遗憾帮助我们对抗麻木，重塑生活的温度。丹尼尔·平克在他的畅销书《撼动力》中说，遗憾能改善我们的决策过程，提升我们面对问题时的解决能力。这让我们在未来遇到相似的难题时，能够有更大的可能性不留遗憾。比如那个遗憾自己无力偿还父亲癌症债务的孩子，他的遗憾让他在爱里觉醒，于是他开始多回家看看，多陪家里的母亲聊聊天。这份亏欠不是痛苦的反复咀嚼，而是用行动填补遗憾的动力。这样的遗憾让他不用再用“生死平常”的麻木安慰自己，而去开始真正珍惜那些被忽视的亲情。

　　进一步推及他人之时，遗憾让我们能够更好地共识这个并不完美的世界。正如美国当代哲学家马克·阿利斯鲍姆在他的著作中所指出的，遗憾让我们对自己有了脆弱性认知，从而共同构建了人类的道德想象力。因为我们自己曾经经历过，所以能够想象他们在同样的处境当中也有着相似的痛苦。而这种对于人类本身局限性与脆弱性的发现，恰恰成为了孕育慈悲的土壤。遗憾和脆弱的共通，让我们学会不再高高在上地审视别人的悲欢离合，而是试着冷静地理解真正的共性。这样的我们在遇见他人陷入困境时，会愿意为他撑一把伞。

　　谢谢各位。

　　首先有请正方2辩进行驳论，计时两分钟。

　　先前精彩的论述，第一个关于“终究”的问题。很多时候，他所选的弟子，无论是朝堂上的公卿，还是那位数学家的学生——那位学数学的老师的学生，其实本质上并没有发现自己终究只是一个普通人。大家仔细想一想，在日常生活当中，什么时候会谈到“终究”这个词？是你在热爱的事物上反反复复拼闯，最后发现与目标相去甚远时，才会落下终究的遗憾。可如果他生来就满足于自己的环卫工身份，又何来终究发现自己只是一个普普通通的环卫工的感慨？

　　我方坦然承认，你方确实提到他后续的生活过得很好，但这并不是这道辩题所讨论的“终究发现自己是一个平凡人”的论题。

　　第二个关于遗憾的事情。我们仔细想一想，一个人感到遗憾之后，希望自己的所作所为不再那么遗憾，他会怎么做？他会尝试将自己的所作所为拆解为两个部分：第一部分，他有可能会降低自己所追求事物的美好程度，告诉自己其实自己追求的事情也没什么大不了，也就没什么好遗憾的了。另外一部分，他会否定自己在这一路上所付出的行动的意义，告诉自己其实我也没有付出什么样的努力，所以这个事情也就没什么所谓的遗憾了。

　　再聊聊你方的论点。你方关于平凡的定义，最大的矛盾之处在于：一方面告诉我们平凡就是普普通通、不那么特殊的人生，另一方面又说社会定义的叙事里，只有出人头地才叫做成功。所以本质上你方对于平凡的认知，也符合了你所反对的那一套社会叙事。

　　在这样一套观念当中，大家仔细想想他们的问题：他们说我们要反抗这套社会叙事，可反抗这套社会叙事的第一步是什么？是告诉别人我被这套社会叙事定义成了平凡，我对此感到不满、感到不公，我才有可能去撼动这套社会叙事。既然我被这样的社会叙事定义成了一个平凡的人，那这就不应该是我理所当然应当接受的事情，而是这套叙事带来的弊端与危害。

　　你看的是社会与时带来的利益落差。哪怕在社会领域拿了非常多冠军的专家，被称为天才少女，同样会因为达不到自己的目标而遗憾。

　　第二件事，他们首先要反抗社会叙事。可是，如果你们如此反对这些人为自己的失败遗憾，那当普通的生活里有人勇敢做一些新的尝试，比如落叶化的环卫工人，可以被大众定义为不普通的环卫工的时候，为什么你们反而反对把定义权下放给这些可以定义自己的普通人？这难道就是一种反抗叙事的途径吗？当你们说不要遗憾，但一定要接纳自己平凡的事实，你们到底是体制的维护者，还是它的反抗者？

　　第三件事，今天会不会困在原地？假设考研失败去当女儿的这个行为的逻辑，你让他不遗憾，才能走出来，还是让他困在那儿呢？那些同样有遗憾的奥运亚军甚至没有站上领奖台的运动员，有没有走下来？他们确实走下去了。所以我可以承认，遗憾有可能会让一些人困在原地。但心理学告诉我们，困在原地的原因是他们否认和压抑这些情绪，焦虑的症状会更频繁，才会困在原地。就像你讲的，如果你不敢再去校园面试，是因为你害怕更遗憾，不就是你在否认这些情绪所带来的伤害，让你困在了这里？

　　下一个事情，为什么今天有这么多学院，明年出金秋还要明年去打金秋？十多年了一轮流还在坚持下来，不就是因为大家对此还有遗憾，才选择一次又一次愿意站在赛场上吗？我打了四年比赛，输的比赛比赢的多好几倍，只拿到3个最佳，上一次还是大二的时候。我方的三位队友，大一的时候就拿到了，我现在好遗憾，没有成为我想象中想成为的那个厉害的人。可是，我会不会像你刚刚讲的一样，接受自己的平凡，然后默默离开？在哪是一个更好更体面更圆满的选择？不是，我离开这里，非常愿意坦诚地承认，我有非常多的遗憾，因为这里曾经有很多对我重要的东西，我不应该承认我的遗憾，而去否认这些东西在过去带给我的价值。

　　可是往下，你告诉我是什么？你说你不要去在意那些你没有得到的东西，要在意你已经拥有的东西。可是我拥有的东西，那是不是我最开始出发的目标？不是。在你的那个方法论里，你告诉我要降低自己的预期，要去摆脱那套社会叙事。可是，这套叙事明明在过去，已经给我的价值观评价带来了非常多意义。当它推着我走到今天的时候，你告诉我你追求的那些过去没有意义，你不是在否认这件事情吗？你不是在否认过去的我去追求这件事情，为什么这是可怕的？这才是可怕的，是在你们的这种方法论的价值导向下。

　　它带来的是，虽然你没有成为那个很厉害的人，虽然你没有赢下那个你很想赢的比赛，可是你收获了很多朋友。是的，我当然承认我在这个过程中收获了很多朋友，可是我当然很欣赏这个沿途过程中的风景，可是我不能因此而忘记了我是为了抵达而出发的。哪怕那个过程的风景再美，当你不断地去否认过去的那个我去追求这个价值的时候，你真的觉得我会开心吗？甚至觉得你们劝我放下吗？不会的。所以，当你的方法就是不断地凌驾于我的价值观，不断地去让我接纳你们的评判的时候，我方不想说我方不想接受，我方想留下这个遗憾。因为这个遗憾啊，它在最后时刻也能提醒我，我曾经想成为的大人模样是什么。

　　所以，各位，我们必须要提醒各位最后一句话：哪怕那些遗憾，哪怕那些没有那么圆满的、充满遗憾的人生，它不够真实，但足够感动我自己。